PERSOALAN KEEMPAT
Kalian bertanya tentang hikmah
ﺟَﺪِّﺩُٓﻭﺍ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧَﻜُﻢْ بِلَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
. Hikmahnya telah disebutkan dalam banyak Kalimat. Satu rahasia hikmahnya ialah: Karena diri serta alam manusia senantiasa diperbarui, ia selalu membutuhkan iman yang diperbarui.
Sebab, setiap individu manusia secara makna mempunyai banyak individu. Ia dianggap individu lain sebanyak tahun umurnya, bahkan hari, bahkan jamnya. Sebab, karena masuk di bawah waktu, satu individu itu menjadi model yang mengenakan bentuk individu lain pada setiap hari.
Sebagaimana manusia memiliki banyak bentuk diri dan terus diperbarui, alam yang ditempatinya juga bergerak. Alam itu pergi, yang lain datang menggantikannya, serta terus berganti ragam; setiap hari ia membuka pintu alam lain.
Adapun iman adalah cahaya kehidupan setiap individu dalam orang itu, serta sinar alam yang dimasukinya. Lâ ilahe illallah adalah kunci yang membuka cahaya tersebut.
Karena nafsu, hawa nafsu, sangkaan, serta setan juga berkuasa dalam manusia, mereka sering melakukan banyak tipu daya dengan memanfaatkan kelalaiannya untuk melukai iman, serta menutup cahaya iman melalui keraguan dan waswas.
Perkataan serta perbuatan yang bertentangan dengan syariat lahiriah, bahkan dalam pandangan sebagian imam memengaruhi sampai derajat kufur, juga tidak pernah kurang. Karena itu, setiap saat, setiap jam, serta setiap hari ada kebutuhan memperbarui iman.
Pertanyaan:
Ulama ilmu kalam membungkus alam dalam sebutan ringkas mungkin ada serta baru terwujud, naik ke atasnya melalui pikiran, kemudian meneguhkan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ. Sebagian ahli tasawuf, untuk memperoleh rasa hadir sepenuhnya di hadapan-Nya dalam tauhid, berkata "Lâ meşhude illâ hu" lalu melupakan kainat, menarik tabir lupa di atasnya, kemudian menemukan rasa hadir sepenuhnya. Sebagian lainnya, untuk menemukan tauhid hakiki serta rasa hadir sepenuhnya, berkata "Lâ mevcude illâ hu" lalu membungkus kainat dalam khayalan, melemparkannya ke keadaan tidak ada, kemudian menemukan rasa hadir sepenuhnya.
Padahal, engkau menunjukkan dalam Al-Qur'an suatu jalan besar di luar ketiga cara ini. Sebagai tanda jalan tersebut, engkau mengatakan "Lâ mabude illâ hu" "Lâ maksude illâ hu".
Tunjukkan secara ringkas satu hujah jalan ini mengenai tauhid serta satu jalannya yang singkat.
Jawaban:
Seluruh Sözler serta seluruh Surat menunjukkan jalan tersebut. Untuk sekarang, sebagaimana kalian minta, kami akan mengisyaratkan secara singkat satu dalil agung serta hujahnya yang luas dan panjang. Yaitu:
Dalam alam, setiap sesuatu menisbatkan seluruh benda kepada Sang Khâliq-nya sendiri. Dalam dunia, setiap karya menunjukkan bahwa seluruh karya merupakan karya Pembuatnya sendiri. Dalam kainat, setiap tindakan penciptaan meneguhkan bahwa seluruh tindakan penciptaan merupakan tindakan Pelakunya sendiri. Setiap Nama yang bertajalli pada makhluk mengisyaratkan bahwa seluruh Asma merupakan Nama serta gelar Zat Pemilik Nama itu. Jadi, setiap sesuatu langsung merupakan hujah Keesaan serta jendela makrifat kepada Allah سُبْحَانَهُ.
Ya, setiap karya, terutama jika hidup, merupakan contoh kecil kainat, benih alam, serta buah bola bumi. Karena itu, yang menciptakan contoh kecil, benih, serta buah tersebut pasti Dia pula yang menciptakan seluruh kainat. Sebab, pencipta buah tidak dapat selain pencipta pohonnya.
Sebagaimana setiap karya menisbatkan seluruh karya kepada Pembuatnya, setiap tindakan juga menisbatkan seluruh tindakan kepada Pelakunya. Sebab, kita melihat bahwa setiap tindakan penciptaan tampak sebagai ujung hukum penciptaan yang luas sampai meliputi kebanyakan makhluk dan panjang dari zarah sampai matahari-matahari. Jadi, siapa pun pemilik tindakan penciptaan kecil itu, haruslah Pelaku seluruh tindakan yang terikat oleh hukum menyeluruh yang meliputi makhluk serta memanjang dari zarah sampai matahari-matahari tersebut.
Ya, yang menghidupkan seekor lalat ialah Zat yang menciptakan seluruh serangga serta hewan kecil dan menghidupkan bumi. Siapa pun yang memutar zarah seperti seorang Mevlevi, haruslah Zat yang sama yang menggerakkan makhluk secara berantai sampai menjalankan matahari bersama planet-planetnya. Sebab, hukum merupakan rantai, dan tindakan-tindakan terikat dengannya.
Sebagaimana setiap karya menisbatkan seluruh karya kepada Pembuatnya, dan setiap tindakan penciptaan menisbatkan seluruh tindakan sebagai milik Pelakunya, demikian pula setiap Nama yang bertajalli dalam kainat menisbatkan seluruh Asma kepada Zat Pemilik Nama itu serta meneguhkan bahwa semuanya gelar-Nya. Sebab, Asma yang bertajalli dalam kainat masuk ke dalam satu sama lain, seperti lingkaran yang bertumpuk serta tujuh warna dalam cahaya. Mereka saling membantu, melengkapi pengaruh satu sama lain, serta menghiasinya.
Misalnya, ketika Nama Al-Muhyî bertajalli pada suatu sesuatu serta memberinya kehidupan, Nama Al-Hakîm juga bertajalli dan mengatur tubuhnya, sarang makhluk hidup itu, dengan Hikmah. Dalam keadaan yang sama, Nama Al-Karîm juga bertajalli serta menghiasi sarangnya. Pada saat yang sama, tajalli Nama Ar-Rahîm juga terlihat serta menyediakan kebutuhan tubuh itu dengan Kasih. Pada waktu yang sama, tajalli Nama Ar-Razzâq terlihat serta memberikan rezeki jasmani dan rohani yang diperlukan agar makhluk hidup tersebut tetap ada, dengan cara yang tidak diduganya. Dan demikian seterusnya...
Jadi, siapa pun Pemilik Nama Al-Muhyî, Nama Al-Hakîm yang bercahaya serta meliputi kainat juga milik-Nya. Nama Ar-Rahîm yang memelihara seluruh makhluk dengan Kasih juga milik-Nya. Nama Ar-Razzâq yang memberi makan seluruh makhluk hidup dengan Kemurahan-Nya juga Nama serta gelar-Nya. Dan demikian seterusnya...
Jadi, setiap Nama, tindakan, serta karya merupakan hujah Keesaan sedemikian rupa: Ia adalah meterai Keesaan serta segel ahadiyah yang menunjukkan bahwa seluruh kata yang disebut makhluk, yang ditulis pada lembaran kainat serta baris-baris abad, merupakan ukiran pena Penulisnya.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺍَﻓْﻀَﻞُ ﻣَﺎ ﻗُﻠْﺖُ ﺍَﻧَﺎ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻴُّﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠ۪ﻰ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ