Dari Kumpulan Risale-i Nur
İşaratü'l-İ'caz (Isyarat-Isyarat Kemukjizatan)
Fî Mezanni'l Îcaz
(TERJEMAHAN BAHASA TURKI)
Pengarang
Bedîüzzaman
Said Nursî
Penerjemah
Abdülmecid Nursî
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺑِﻪ۪ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
PERINGATAN
Tafsir İşaratü'l-İ'caz disusun pada tahun pertama Perang Dunia yang dahulu, di medan perang, tanpa sumber rujukan dan tanpa tersedianya buku. Selain keadaan mendesak pada masa perang, karena empat sebab ia ditulis dengan gaya yang amat ringkas dan padat; bagian Al-Fatihah dan paruh pertama tetap lebih singkat dan lebih ringkas.
Pertama:
Saat itu tidak memungkinkan penjelasan panjang. Said Lama menyampaikan maksudnya dengan ungkapan yang padat dan singkat.
Kedua:
Ia mempertimbangkan tingkat pemahaman murid-muridnya sendiri yang sangat cerdas; ia tidak mempertimbangkan pemahaman orang lain.
Ketiga:
Karena Said Lama menjelaskan kemukjizatan yang padat dalam susunan Al-Qur'an, yang amat halus dan mendalam, penjelasannya pun menjadi singkat dan halus.
Namun, sekarang aku mengkajinya dengan pandangan Said Baru. Sungguh, bersama segala kesalahan Said Lama, kajiannya yang luhur dalam tafsir ini merupakan sebuah mahakaryanya. Karena ketika menulisnya ia senantiasa bersiap untuk gugur sebagai syahid, dan karena ia menulis dengan niat yang murni serta menerapkan hukum-hukum balagah dan kaidah-kaidah ilmu bahasa Arab, aku tidak dapat menyanggah satu pun darinya. Mudah-mudahan Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq menjadikan karya ini sebagai penebus dosa-dosanya dan melahirkan orang-orang yang dapat memahami tafsir ini sepenuhnya, insyaallah.
Seandainya tidak ada penghalang seperti Perang Dunia Pertama, dan sebagaimana jilid pertama tafsir ini menjelaskan kemukjizatan susunan yang merupakan salah satu sisi kemukjizatan, bagian-bagian dan surat-surat lainnya pun memuat berbagai hakikat tafsir, tentu ia menjadi tafsir menyeluruh yang indah bagi Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya. Mudah-mudahan, insyaallah, jika bagian tafsir ini bersama enam puluh enam, bahkan mungkin seratus tiga puluh risalah “Sözler” dan “Mektubat” dijadikan sumber rujukan, kelak suatu dewan yang berbahagia akan menulis tafsir Al-Qur'an semacam itu, insyaallah.
Said Nursî
Catatan kaki (Hâsyiyah):
Dalam tafsir yang luar biasa ini, di dalam penjelasan dan uraian terperinci atas dua belas ayat tentang orang-orang munafik dan dua ayat tentang orang-orang kafir yang keras kepala, disebutkan banyak hubungan balagah serta butir-butir halus yang dianggap tidak penting, yang tidak akan dipahami dan dimanfaatkan banyak orang. Rahasia penyebutannya, hikmah sedikit sekali disentuhnya rincian hakikat kekufuran dan keraguan yang dijadikan pegangan kaum munafik—berbeda dengan kajian dan penjelasan pada ayat-ayat lain—serta sebab isyarat dan petunjuk halus dari lafaz-lafaz Al-Qur'an saja dijelaskan dengan sungguh-sungguh, adalah tiga butir hikmah berikut:
Butir Hikmah Pertama:
Melalui suatu ilham yang datang dari pelajaran Al-Qur'an, Said Lama merasakan bahwa pada akhir zaman ini akan muncul padanan orang-orang kafir yang keras kepala dan tanpa kitab, serta orang-orang munafik dari agama-agama dahulu yang terjerumus dalam kemunafikan pada awal munculnya Islam. Ia menjelaskan ayat-ayat tentang orang munafik beserta butir-butirnya yang paling halus. Namun, agar pikiran para pembaca tidak keruh, ia membiarkan hakikat jalan mereka dan titik-titik sandaran mereka tetap ringkas, tanpa menguraikannya.
Memang, jalan Risale-i Nur ialah memberikan jawaban sedemikian rupa sehingga tidak tersisa ruang bagi prasangka dan waswas, tanpa menyebutkan keraguan para penentang—berbeda dengan ulama lain—agar keraguan itu tidak meninggalkan bekas dalam pikiran. Dalam tafsir ini, sebagaimana Risale-i Nur, Said Lama hanya memberi perhatian pada petunjuk dan isyarat lafaz dari sisi balagah, agar pikiran tidak keruh.
Butir Hikmah Kedua:
Karena setiap huruf Al-Qur'an Al-Hakîm memperoleh nilai sedemikian rupa ketika dibaca, sehingga satu huruf dapat memberikan sepuluh, seratus, seribu, dan ribuan pahala serta buah akhirat yang kekal, tentu penjelasan Said Lama dalam tafsir ini mengenai butir-butir yang menyentuh kata-kata Al-Qur'an, meski sehalus sehelai rambut atau sekecil zarah, bukan pemborosan dan bukan hal yang tidak penting. Bahkan, ia merasakan bahwa semua itu berharga seperti bulu mata pada kelopak mata, bahkan seperti zarah-zarah pada pupil mata. Karena itu, dalam perang yang mengerikan tersebut, peluru-peluru musuh di garis tembak tidak membuatnya gentar atau mengurungkan niatnya untuk menulis dan memikirkan hubungan-hubungan yang sangat halus seperti rambut itu. {(Catatan kaki (Hâsyiyah)): Mungkinkah orang seperti ini menjadikan agama sebagai alat politik dan dunia? Dapat dipahami betapa orang-orang yang melontarkan tuduhan ini melakukan kezaliman yang jauh dari keadilan.
Dari para murid Nur Zübeyr, Bayram}
Butir Hikmah Ketiga:
Terjemahannya ke bahasa Turki tidak dapat mempertahankan keagungan ungkapan, balagah, dan nilainya yang luar biasa dalam bahasa Arab. Kadang-kadang terjemahan itu juga dibuat ringkas. Karena itu, aku berniat tidak menerbitkan sebagian uraian panjang tentang orang-orang munafik. Namun, karena berkenaan dengan Al-Qur'an, bahkan satu zarah yang berkaitan dengan Al-Qur'an pun bernilai besar. Mungkin juga ada manfaatnya bagi sebagian orang.
Insyaallah, apabila tidak ada penghalang, tafsir berbahasa Arab akan diterbitkan pada akhir terjemahan ini dan mengatasi kekurangan dalam terjemahan. Namun, dalam tafsir Arab itu terdapat banyak keajaiban dari berbagai macam tawafuk, tanpa campur tangan pilihan manusia. Karena itu, jika memungkinkan, perlu diusahakan semaksimal mungkin agar dicetak dengan bentuk yang sama seperti cetakan tersebut, supaya keajaiban-keajaiban yang merupakan tanda diterimanya karya itu tidak hilang.
Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Kami mempelajari sebagian tafsir İşaratü'l-İ'caz ini dari Üstad kami. Tafsir ini disusun empat puluh tahun lalu, pada Perang Dunia, di medan perang, di garis tembak, terkadang di atas kuda. Meskipun kami tidak mengetahui ilmu balagah dan kaidah-kaidah bahasa Arab, melalui pelajaran yang kami terima kami memahami suatu rahasia agung di dalamnya: tafsir İşaratü'l-İ'caz ini sungguh luar biasa. Karena tafsir ini memperlihatkan secara luar biasa hanya kemukjizatan susunan di antara berbagai sisi kemukjizatan Al-Qur'an, kami menjelaskan empat pokok berikut:
Pertama:
Karena Al-Qur'an adalah firman Allah سُبْحَانَهُ, ia menyapa dan mengajar seluruh umat manusia, yang tersusun dalam berbagai lapisan di sepanjang dan di belakang seluruh zaman. Selain itu, sebagai firman Sang Khâliq Dzul-Jalâl, Pencipta kainat ini, ia datang dari tingkat rububiyah yang paling tinggi dan berbicara kepada ribuan lapisan penerima yang berbeda ini, menjawab seluruh pertanyaan dan kebutuhan mereka semua. Tentu makna-maknanya menyeluruh dan umum. Ia tidak terbatas pada suatu masa tertentu, kelompok tertentu, atau makna tertentu yang terbatas, seperti ucapan manusia. Ia memberikan dan membagikan makanan yang sesuai kepada pikiran, akal, kalbu, dan ruh masing-masing dari ribuan lapisan jin dan manusia yang berbeda.
Kedua:
Lafaz Al-Qur'an, yang bagaikan cangkang bagi permata-permata maknanya yang amat menyeluruh dalam Al-Qur'an Al-Hakîm, yang datang dari firman azali dan menjadikan seluruh zaman serta seluruh golongan umat manusia sebagai penerimanya, tentu juga bersifat menyeluruh. Hanya dengan membacanya, setiap huruf Al-Qur'an memberikan sepuluh, seratus, seribu, dan ribuan pahala akhirat serta buah surga, bahkan sampai tiga puluh ribu pada hari-hari yang diberkahi. Dalam tafsir ini kami melihat sebagian kemukjizatan yang pasti ada pada masing-masing huruf tersebut.
Ketiga:
Keindahan dan keelokan suatu benda tampak pada keseluruhannya. Ketika ia dipisahkan menjadi bagian-bagian, keindahan dan keelokan yang tampak pada keseluruhannya tidak tampak pada bagian-bagiannya. Corak dan keindahan yang muncul pada keseluruhan benda itu tidak dicari pada setiap bagiannya. Apabila tidak tampak, hal itu tidak disangka sebagai sebab kekurangannya. Meskipun demikian, ketika mukjizat susunan yang tampak pada surah-surah dan ayat-ayat Al-Qur'an Al-Hakîm dianalisis dari segi bentuk susunan dan sifat-sifatnya, ia kembali menampakkan dirinya dalam bentuk lain kepada para peneliti.
Demikianlah, tafsir Arab İşaratü'l-İ'caz ini menguraikan keagungan ungkapan dalam susunannya, yang merupakan satu dari tujuh sumber kemukjizatan Al-Qur'an, sampai rahasia-rahasianya yang paling halus, dan memperlihatkannya. Upaya İşaratü'l-İ'caz untuk menunjukkan kemukjizatan dengan perhatian sebesar-besarnya pada setiap huruf Al-Qur'an Al-Hakîm, yang memberikan sepuluh, seratus, seribu, dan ribuan buah akhirat, bahkan sampai tiga puluh ribu pada hari-hari yang diberkahi, tentu bukan pemborosan, melainkan hakikat itu sendiri.
Keempat:
Karena Al-Qur'an Al-Hakîm datang dari firman azali dan menyapa seluruh lapisan manusia di seluruh zaman, maknanya memiliki cakupan dan sifat menyeluruh yang luar biasa. Ia tidak terbatas seperti akal dan lidah manusia, yang pada satu saat hanya memikirkan satu perkara dan mengucapkan satu lafaz. Sebagaimana mata memiliki pandangan yang meliputi sekelilingnya, firman azali pun merupakan firman Ilahi dengan cakupan menyeluruh yang memperhatikan seluruh masa dan seluruh golongan manusia. Tentu maknanya tidak terbatas pada suatu makna yang terbatas dan tujuan khusus, seperti ucapan manusia.
Karena itu, makna-makna yang tampak dalam semua tafsir dan dijelaskan para mufasir melalui tingkatan seperti pernyataan yang tegas, isyarat, simbol, petunjuk tersirat, petunjuk tidak langsung, dan singgungan, benar-benar dimaksudkan dan dituju oleh firman itu sendiri, dengan syarat tidak bertentangan dengan kaidah-kaidah bahasa Arab, dasar-dasar nahwu, dan dasar-dasar agama.
Tahirî, Zübeyr, Sungur, Ziya, Ceylan, Bayram