Pokok Keempat:
Jika dunia kekal, manusia tinggal kekal di dalamnya, dan perpisahan pun kekal, kesedihan pedih serta penderitaan putus asa akan memiliki makna. Namun, karena dunia merupakan rumah singgah, ke mana pun anak yang wafat itu pergi, kalian dan kami pun akan pergi ke sana. Wafat ini pun tidak khusus baginya, melainkan jalan umum. Karena perpisahan tidak kekal, kelak akan bertemu baik di barzakh maupun di surga. Hendaknya berkata ﺍَﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻟِﻠّٰﻪِ. Dia memberi, Dia mengambil. "Elhamdülillahi alâküllihal" Hendaknya bersyukur dengan sabar.
Pokok Kelima:
Kasih sayang, salah satu manifestasi Rahmat Allah سُبْحَانَهُ yang paling lembut, paling indah, paling nikmat, dan paling manis, merupakan ramuan mujarab yang bercahaya. Ia jauh lebih tajam daripada cinta dan segera menjadi sarana mencapai Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq. Sebagaimana cinta majasi (cinta kiasan) dan cinta dunia, melalui banyak kesulitan, berubah menjadi cinta hakiki dan menemukan Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, demikian pula kasih sayang, tetapi tanpa kesulitan, mengikat hati kepada Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq dengan cara yang lebih singkat dan lebih murni.
Baik ayah maupun ibu mencintai anaknya seperti seluruh dunia. Ketika anaknya diambil dari tangannya, jika ia bahagia dan benar-benar ahli iman,
ia memalingkan wajah dari dunia dan menemukan Sang Pemberi Nikmat Yang Hakiki. Ia berkata, "Karena dunia fana, tidak layak mengikatkan hati kepadanya." Ia menjadi terikat kepada tempat anaknya pergi dan mencapai keadaan ruhani yang besar.
Orang-orang yang lalai dan sesat kehilangan kebahagiaan serta kabar gembira dalam kelima hakikat ini. Ukurlah betapa pedih keadaan mereka dengan contoh berikut: Seorang perempuan lanjut usia melihat satu-satunya anak yang menyenangkan dan amat ia cintai berada dalam sakaratulmaut. Karena anggapan akan hidup yang kekal di dunia akibat lalai atau sesat, ia membayangkan kematian sebagai lenyap dan perpisahan yang kekal; sebagai ganti kasur lembut anaknya, ia memikirkan tanah kubur. Karena lalai atau sesat, ia tidak memikirkan surga Rahmat dan Firdaus Nikmat Sang Arhamur Râhimîn; engkau dapat membayangkan betapa ia menanggung kesedihan serta kepedihan yang putus asa.
Namun, iman dan Islam, sarana kebahagiaan di kedua negeri, berkata kepada mukmin: Sang Khâliq Yang Rahîm dari anak yang berada dalam sakaratulmaut ini akan mengeluarkannya dari dunia yang tidak kekal dan membawanya ke surga-Nya. Dia akan menjadikannya pemberi syafaat dan anak yang kekal bagimu. Perpisahan sementara; jangan khawatir, katakan
ﺍَﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻟِﻠّٰﻪِ ٭ ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ
dan bersabarlah.
ﺍَﻟْﺒَﺎﻗِﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻰ
Said Nursî
--
Bagian Pertama dari Surat Kedua Puluh
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻳُﺤْﻴ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻤ۪ﻴﺖُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺣَﻰٌّ لَا ﻳَﻤُﻮﺕُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ ﻭَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼ۪ﻴﺮُ
Pengulangan kalimat tauhid ini setelah salat Subuh serta Magrib mempunyai banyak keutamaan. Menurut sebuah riwayat sahih, kalimat ini membawa derajat Ismul A'zham. Kalimat ini mempunyai sebelas kata. Dalam setiap katanya terdapat suatu kabar gembira serta berita baik, juga suatu derajat tauhid dalam pemeliharaan serta penguasaan Allah سُبْحَانَهُ atas segala sesuatu, juga pada segi Ismul A'zham terdapat Kebesaran Keesaan dan Kesempurnaan Keesaan-Nya.
Dengan merujukkan penjelasan hakikat-hakikat besar serta luhur ini kepada Kalimat-Kalimat lain, berdasarkan sebuah janji, untuk sekarang kami akan membuat daftar baginya dalam bentuk uraian ringkas berupa "Dua Bagian" serta satu "Pendahuluan".
PENDAHULUAN
Ketahuilah dengan pasti: Tujuan tertinggi penciptaan serta hasil paling luhur fitrah ialah iman kepada Allah سُبْحَانَهُ. Derajat tertinggi manusia serta kedudukan terbesar umat manusia ialah makrifatullah dalam iman kepada Allah سُبْحَانَهُ itu. Kebahagiaan paling bersinar serta nikmat paling manis bagi jin dan manusia ialah cinta kepada Allah سُبْحَانَهُ dalam makrifatullah itu. Kegembiraan paling tulus bagi ruh manusia serta sukacita paling murni bagi hatinya ialah kenikmatan rohani dalam cinta kepada Allah سُبْحَانَهُ itu.
Ya, seluruh kebahagiaan hakiki, kegembiraan tulus, nikmat manis, serta kenikmatan murni tentu terdapat dalam makrifatullah dan cinta kepada Allah سُبْحَانَهُ. Semua itu tidak dapat ada tanpa keduanya. Orang yang mengenal serta mencintai Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memperoleh kebahagiaan, nikmat, cahaya, serta rahasia yang tiada batas, baik dalam bentuk potensi maupun secara nyata. Orang yang tidak benar-benar mengenal serta mencintai-Nya tertimpa kesengsaraan, rasa sakit, serta sangkaan yang tiada batas, secara rohani maupun jasmani.
Ya, di dunia yang kacau ini, di tengah umat manusia yang mengembara tanpa arah, dalam hidup yang tidak berbuah, tanpa pemilik serta pelindung, apalah nilai seorang manusia tidak berdaya dan lemah, sekalipun ia menjadi sultan seluruh dunia? Setiap orang memahami betapa manusia menjadi malang serta kebingungan jika di tengah umat manusia yang mengembara tanpa arah dan dalam dunia sementara yang kacau ini ia tidak mengenal Pemiliknya serta tidak menemukan Penguasanya. Jika ia menemukan Pemiliknya serta mengenal Penguasanya, ketika itu ia berlindung pada Rahmat-Nya dan bersandar pada Kudrat-Nya. Dunia yang merupakan tempat menakutkan itu berubah menjadi tempat wisata serta tempat berniaga.