Surat Ketujuh Belas
(Tambahan bagi Lem'a Kedua Puluh Lima)
(Surat Takziah atas Kematian Anak)
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﻭَﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪
Saudara akhiratku yang mulia, Hâfız Hâlid Efendi!
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮ۪ﻳﻦَ ٭ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢْ ﻣُﺼ۪ﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ
Saudaraku, wafatnya anakmu membuatku sedih. Namun, ﺍَﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻟِﻠّٰﻪِ, rida terhadap ketetapan dan berserah kepada takdir merupakan syiar Islam. Semoga Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memberi kalian kesabaran yang indah, serta menjadikan almarhum bekal akhirat dan pemberi syafaat bagi kalian. Kami akan menjelaskan lima pokok yang memperlihatkan kabar gembira besar dan penghiburan sejati bagi kalian serta mukmin bertakwa seperti kalian.
Pokok Pertama:
Rahasia dan makna
ﻭِﻟْﺪَﺍﻥٌ ﻣُﺨَﻠَّﺪُﻭﻥَ
dalam Al-Qur'an Al-Hakîm ialah: Anak-anak orang beriman yang wafat sebelum balig akan selamanya tetap menjadi anak-anak di surga, dalam rupa yang menyenangkan dan layak bagi surga;
mereka akan menjadi sumber kegembiraan abadi dalam pangkuan ayah serta ibu yang masuk surga, dan menjadi sarana memberi orang tua kenikmatan yang paling lembut, seperti mencintai anak serta membelainya. Segala sesuatu yang nikmat terdapat dalam surga; keputusan orang yang mengatakan "Karena surga bukan tempat berkembang biak, tidak ada kecintaan dan belaian terhadap anak" bukanlah hakikat. Sebagai ganti mencintai serta membelai anak selama sepuluh tahun singkat di dunia dengan campuran kepedihan, memperoleh kecintaan dan belaian terhadap anak selama jutaan tahun yang kekal, murni, dan tanpa kepedihan merupakan sumber kebahagiaan terbesar bagi ahli iman. Ayat mulia ini mengisyaratkan dan memberikan kabar gembira akan semua itu melalui kalimat
ﻭِﻟْﺪَﺍﻥٌ ﻣُﺨَﻠَّﺪُﻭﻥَ
.
Pokok Kedua:
Suatu waktu seseorang berada dalam penjara. Anaknya yang menyenangkan dikirim ke sisinya. Tawanan malang itu menanggung kepedihannya sendiri, sekaligus menderita karena kesusahan anaknya, sebab ia tidak dapat menjamin kenyamanannya. Kemudian penguasa yang berbelas kasih mengirim seseorang kepadanya dan berkata, "Meskipun anak ini anakmu, ia rakyat dan anggota bangsaku. Aku akan mengambilnya dan mengatur agar ia diasuh dalam istana yang indah." Orang itu menangis dan meratap, "Aku tidak akan memberikan anakku yang menjadi penghiburku." Sahabat-sahabatnya berkata, "Kesedihanmu tidak berarti. Jika engkau mengasihani anakmu, anak itu akan pergi ke istana yang lapang dan penuh kebahagiaan, sebagai ganti penjara yang kotor, busuk, serta menyesakkan ini. Jika engkau bersedih demi dirimu dan mencari manfaatmu, apabila anak itu tetap di sini, bersama manfaatmu yang sementara dan belum pasti, engkau akan mengalami banyak kesempitan serta kepedihan karena kesusahan anak. Jika ia pergi ke sana, ada seribu manfaat bagimu.
Sebab, ia menjadi sarana menarik belas kasih raja dan berkedudukan sebagai pemberi syafaat bagimu. Raja akan ingin mempertemukannya denganmu. Tentu untuk pertemuan itu ia tidak akan mengirim anak ke penjara; sebaliknya, ia akan mengeluarkanmu dari penjara, menarikmu ke istana itu, dan mempertemukanmu dengan anakmu. Dengan syarat engkau percaya serta taat kepada raja..."
Seperti perumpamaan ini, saudaraku yang mulia, ketika anak orang beriman sepertimu wafat, hendaknya berpikir demikian: Anak ini tidak berdosa; Khâliq-nya pun Rahîm dan Karîm. Sebagai ganti asuhan dan kasih sayangku yang kurang, Dia mengambilnya ke dalam Pertolongan dan Rahmat-Nya yang amat sempurna. Dia mengeluarkannya dari penjara dunia yang pedih, penuh musibah, dan susah, lalu mengirimnya ke surga Firdaus-Nya. Betapa bahagia anak itu! Jika tetap di dunia, siapa tahu ia akan menjadi bagaimana? Karena itu, aku tidak mengasihaninya, tetapi menganggapnya bahagia. Mengenai manfaat bagi diriku sendiri, aku juga tidak mengasihani diriku atau merasakan kesedihan yang pedih.
Sebab, jika tetap di dunia, ia akan memberi kecintaan terhadap anak selama sepuluh tahun yang sementara dan bercampur kepedihan. Jika saleh dan mampu dalam urusan dunia, mungkin ia akan membantuku. Namun, dengan wafatnya, dalam surga yang kekal ia menjadi sumber kecintaan terhadap anak bagiku selama sepuluh juta tahun, serta berkedudukan sebagai pemberi syafaat yang menjadi sarana kebahagiaan abadi. Tentu, tentu, orang yang kehilangan manfaat segera yang belum pasti, tetapi memperoleh seribu manfaat kemudian yang pasti, tidak menunjukkan kesedihan pedih dan tidak menjerit putus asa.
Pokok Ketiga:
Anak yang wafat adalah makhluk, milik, hamba, serta seluruh dirinya merupakan ciptaan Sang Khâliq Yang Rahîm; sebagai milik-Nya, ia menjadi sahabat bagi orang tuanya dan sementara dipercayakan kepada pengawasan mereka. Dia menjadikan ayah dan ibu pelayannya. Sebagai balasan pelayanan orang tua itu, Dia memberi kasih sayang yang nikmat sebagai upah segera. Sekarang, jika Sang Khâliq Yang Rahîm, Pemilik sembilan ratus sembilan puluh sembilan bagian dari seribu, mengambil anak itu dari tanganmu menurut tuntutan Rahmat serta Hikmah-Nya dan mengakhiri pelayananmu, tidaklah layak bagi ahli iman untuk dengan satu bagian lahiriah bersedih serta menjerit putus asa dengan cara yang menyerupai keluhan terhadap Sang Pemilik Hakiki seribu bagian. Sebaliknya, hal itu sesuai bagi orang-orang yang lalai dan sesat.