Kalimat Kesepuluh

Dari Kumpulan Risale-i Nur

Haşir Risalesi (Risalah Kebangkitan)

Penulis

Bediüzzaman Said Nursî

Pembahasan Kebangkitan

Peringatan:

Alasan aku menulis perbandingan dan perumpamaan dalam risalah-risalah ini sebagai kisah adalah untuk memudahkan, serta menunjukkan betapa hakikat-hakikat Islam masuk akal, sesuai satu sama lain, kukuh, dan saling menopang.

Makna kisah-kisah itu adalah hakikat-hakikat pada bagian akhir kisah-kisah tersebut.

Sebagai ungkapan kiasan, semuanya hanya menunjuk kepada hakikat-hakikat tersebut.

Maka, semuanya bukan kisah khayalan, melainkan hakikat yang benar.

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ

Saudaraku, jika engkau ingin penjelasan kebangkitan dan akhirat dengan bahasa sederhana yang digunakan orang awam serta dengan cara yang jelas, lihatlah kisah perumpamaan singkat ini bersama nafsuku, dengarkanlah: Suatu ketika, dua orang pergi ke negeri yang indah seperti surga—ini menunjukkan dunia.

Mereka melihat setiap orang meninggalkan pintu rumah, tempat tinggal, dan toko terbuka, tanpa memperhatikan penjagaannya.

Barang serta uang berada di tempat terbuka tanpa penjaga.

Yang satu mengulurkan tangan kepada apa pun yang diinginkannya, lalu mencuri atau merampas.

Ia mengikuti keinginannya, melakukan segala macam kezaliman dan hidup menuruti kesenangan tanpa batas.

Penduduk pun tidak terlalu mengganggunya.

Temannya yang lain berkata kepadanya: "Apa yang engkau lakukan?

Engkau akan menerima hukuman dan menyeretku ke dalam musibah.

Barang-barang ini milik negara.

Penduduk ini bersama anak-anak serta keluarga mereka menjadi prajurit atau pegawai, dan dipekerjakan sebagai orang sipil dalam urusan-urusan ini.

Karena itulah mereka tidak terlalu mengganggumu.

Namun, aturannya sangat ketat.

Raja memiliki telepon dan pegawai di mana-mana.

Segeralah pergi, mintalah perlindungannya." Namun, orang linglung itu bersikeras dan berkata: "Tidak, ini bukan milik negara, melainkan harta wakaf, tidak ada pemiliknya.

Setiap orang dapat menggunakannya sesuai keinginannya.

Aku tidak melihat alasan apa pun yang melarang mengambil manfaat dari barang-barang indah ini.

Jika tidak melihat dengan mataku sendiri, aku tidak akan percaya." Ia juga mengucapkan banyak pikiran menyesatkan dengan gaya filsuf.

Perdebatan yang sungguh-sungguh dimulai di antara mereka.

Mula-mula orang linglung itu berkata: "Siapa raja itu?

Aku tidak mengenalnya." Kemudian temannya menjawab, "Engkau tahu, sebuah desa tidak ada tanpa kepala desa.

Sebuah jarum tidak ada tanpa pembuat dan tidak mungkin tanpa pemilik.

Sebuah huruf tidak ada tanpa penulis.

Bagaimana mungkin negeri yang sangat teratur ini tidak memiliki penguasa?

Dan kekayaan yang begitu banyak ini; setiap jam datang kereta api {(Catatan kaki): Ini menunjukkan tahun.

Ya, musim semi adalah gerbong tempat menyimpan bekal, datang dari yang gaib.} seakan dari yang gaib, penuh barang-barang berharga yang dibuat dengan seni; semuanya diturunkan di sini, lalu kereta itu pergi.

Bagaimana mungkin semua itu tanpa pemilik?

Dan pengumuman serta pernyataan yang terlihat di mana-mana, tanda tangan kerajaan, cap-cap, serta stempel-stempel pada setiap barang, dan bendera-bendera yang berkibar di setiap sudut; bagaimana mungkin semuanya tanpa pemilik?

Tampaknya engkau sedikit mempelajari tulisan Barat, tidak dapat membaca tulisan-tulisan Islam ini, dan juga tidak bertanya kepada orang yang tahu.

Marilah, aku akan membacakan titah terbesar kepadamu." Orang linglung itu menoleh dan berkata: "Baiklah, raja ada, tetapi apa bahayanya sedikit manfaat yang kuambil bagi dirinya, dan apa yang berkurang dari khazanahnya?

Di sini pun tidak ada penjara atau semacamnya, hukuman tidak terlihat." Temannya menjawab: "Wahai kawan, negeri yang terlihat ini adalah medan latihan.

Ia juga tempat pameran karya-karya kerajaan yang menakjubkan.

Ia juga rumah-rumah tamu sementara yang tanpa fondasi.

Tidakkah engkau melihat, setiap hari satu rombongan datang, yang lain pergi dan lenyap?

Negeri ini selalu terisi lalu kosong.

Setelah beberapa waktu, negeri ini akan diubah dan penduduknya dipindahkan ke negeri lain yang tetap.

Di sana setiap orang menerima hukuman atau imbalan sesuai tugasnya." Orang linglung yang berkhianat itu kembali membangkang dan berkata, "Aku tidak percaya.

Mungkinkah negeri ini dihancurkan dan berpindah ke negeri lain?" Kemudian temannya yang dapat dipercaya berkata: "Karena engkau begitu keras kepala dan membangkang, marilah.

Di antara bukti-bukti yang tiada batas dan tak terhitung, aku akan menunjukkan kepadamu melalui Dua Belas Gambaran bahwa ada pengadilan agung, negeri imbalan dan karunia, serta negeri hukuman dan penjara; dan sebagaimana negeri ini sedikit demi sedikit kosong setiap hari, suatu hari ia akan sepenuhnya dikosongkan dan dihancurkan.

Gambaran Pertama: Mungkinkah suatu kerajaan, terlebih kerajaan semegah ini, tidak memberi imbalan kepada orang-orang taat yang melayani dengan baik dan hukuman kepada orang-orang yang membangkang?

Di sini semua itu seakan tidak ada.

Maka, di tempat lain terdapat pengadilan agung.

Gambaran Kedua: Lihatlah cara segala sesuatu berlangsung dan dikerjakan!

Dari orang yang paling miskin dan paling lemah hingga setiap orang, bekal diberikan dengan sempurna dan melimpah; orang sakit yang tanpa pelindung dirawat dengan sangat baik.

Terdapat pula makanan serta wadah yang sangat berharga dan megah, tanda penghormatan bertatah permata, pakaian berhias, serta jamuan yang megah.

Lihatlah, selain orang-orang linglung sepertimu, setiap orang sangat memperhatikan tugasnya.

Tidak seorang pun melampaui batasnya sedikit pun.

Orang yang paling tinggi kedudukannya pun bertugas dengan ketaatan terbesar, dengan rendah hati, dalam rasa takut serta hormat.

Maka pemilik kerajaan ini memiliki kemurahan hati yang sangat besar dan belas kasih yang sangat luas.

Ia juga memiliki kemuliaan yang sangat besar, martabat yang sangat agung, serta kehormatan.

Padahal, kemurahan hati menghendaki pemberian nikmat.

Belas kasih tidak mungkin tanpa karunia.

Kemuliaan menghendaki pembelaan yang tegas.

Martabat dan kehormatan menghendaki orang-orang tidak sopan dididik dengan hukuman.

Namun, di negeri ini belum dilakukan satu dari seribu yang patut bagi belas kasih dan kehormatan itu.

Orang zalim tetap dalam kemuliaannya, orang terzalimi tetap dalam kehinaannya; mereka berpindah dan pergi dari sini.

Maka, semuanya diserahkan kepada pengadilan agung.

Gambaran Ketiga: Lihatlah, segala pekerjaan berlangsung dengan hikmah serta keteraturan yang begitu luhur.

Urusan-urusan juga dijalankan dengan keadilan yang hakiki serta timbangan yang begitu tepat.

Padahal, hikmah pemerintahan menghendaki penghargaan bagi orang-orang yang mencari perlindungan di bawah sayap kerajaan.

Keadilan menghendaki hak-hak rakyat dijaga; agar martabat pemerintah dan kemegahan kerajaan terjaga.

Namun, di tempat-tempat ini belum dijalankan satu dari seribu yang patut bagi hikmah serta keadilan itu.

Kebanyakan orang linglung sepertimu berpindah dan pergi dari sini tanpa menerima hukuman.

Maka, semuanya diserahkan kepada pengadilan agung.

Gambaran Keempat: Lihatlah, permata-permata tanpa banding pada pameran-pameran yang tiada batas dan tak terhitung ini, serta makanan-makanan tanpa tandingan di meja-meja ini, menunjukkan bahwa raja wilayah ini memiliki kemurahan hati yang tiada batas dan khazanah-khazanah penuh yang tak terhitung.

Padahal, kemurahan hati serta khazanah-khazanah yang tak pernah habis ini menghendaki rumah jamuan yang tetap, tempat segala yang diinginkan tersedia.

Juga menghendaki agar mereka yang menikmati jamuan itu terus berada di sana.

Agar mereka tidak menderita karena lenyap dan berpisah.

Sebab, sebagaimana berakhirnya kepedihan adalah kenikmatan, berakhirnya kenikmatan pun adalah kepedihan.

Lihatlah pameran-pameran ini, perhatikanlah pengumuman-pengumuman ini!

Dengarkanlah para penyeru yang menyusun serta memamerkan karya-karya seni langka milik raja yang memperlihatkan mukjizat.

Mereka menunjukkan kesempurnaan-kesempurnaannya.

Mereka menyatakan keindahan maknawinya yang tanpa banding.

Mereka membahas sisi-sisi halus keindahannya yang tersembunyi.

Maka ia memiliki kesempurnaan-kesempurnaan serta keindahan maknawi yang sangat penting dan menakjubkan.

Kesempurnaan yang tersembunyi dan tanpa kekurangan menghendaki diperlihatkan kepada orang-orang yang menghargai, mengagumi, dan menyaksikan sambil mengucapkan mâşâallah.

Keindahan yang tersembunyi dan tanpa tandingan menghendaki terlihat serta melihat.

Yakni, ia ingin melihat keindahannya sendiri melalui dua cara: Yang satu, menyaksikannya sendiri dalam berbagai cermin; yang lain, menyaksikannya melalui pandangan para penonton yang rindu serta para pengagum yang takjub.

Ia menghendaki melihat dan terlihat, menyaksikan terus-menerus, serta membuat orang lain menyaksikan selamanya.

Keindahan yang tetap itu juga menghendaki para penonton yang rindu serta para pengagum terus ada.

Sebab, keindahan yang tetap tidak dapat rida dengan pengagum yang lenyap.

Penonton yang dijatuhi ketetapan untuk lenyap tanpa kembali, ketika membayangkan lenyap, cintanya berubah menjadi permusuhan, rasa kagum serta hormatnya condong menjadi penghinaan.

Sebab, manusia memusuhi sesuatu yang tidak diketahui serta tidak dapat dicapainya.

Namun, setiap orang segera pergi dan lenyap dari rumah-rumah tamu ini.

Ia hanya sesaat melihat cahaya kesempurnaan serta keindahan itu, bahkan bayangannya yang lemah, lalu pergi sebelum puas.

Maka, orang-orang pergi menuju tempat menyaksikan yang tetap.

Gambaran Kelima: Lihatlah, dari pekerjaan-pekerjaan ini terlihat bahwa sosok tanpa banding itu memiliki kasih sayang yang sangat besar.

Sebab, ia menggerakkan pertolongan bagi setiap orang yang tertimpa musibah, menjawab setiap permintaan serta hal yang diinginkan.

Bahkan, lihatlah, ketika melihat kebutuhan yang paling kecil dari rakyat yang paling rendah, ia memenuhinya dengan kasih sayang.

Jika satu kaki seekor domba milik penggembala terluka, ia mengirim obat atau dokter hewan.

Marilah kita pergi, ada pertemuan besar di pulau itu.

Seluruh tokoh negeri telah berkumpul di sana.

Lihatlah, seorang ajudan yang paling mulia, membawa tanda penghormatan yang sangat besar, sedang membacakan pidato.

Ia meminta beberapa hal kepada rajanya yang penuh kasih sayang.

Seluruh penduduk berkata, "Ya, ya, kami juga menginginkannya." Mereka membenarkan serta menguatkannya.

Kini dengarkanlah, orang yang dicintai raja ini berkata: "Wahai sultan kami yang memelihara kami dengan nikmat-nikmatmu!

Perlihatkanlah kepada kami yang asli serta sumber dari contoh-contoh dan bayangan yang engkau tunjukkan.

Tariklah kami ke pusat kerajaanmu.

Jangan membuat kami binasa di gurun-gurun ini.

Bawalah kami ke hadiratmu.

Kasihanilah kami.

Berilah kami makan di sana dari nikmat-nikmat lezat yang engkau cicipkan kepada kami di sini.

Jangan menyiksa kami dengan lenyap dan dijauhkan.

Jangan membiarkan rakyatmu yang taat, rindu kepadamu, serta berterima kasih ini tanpa arahan lalu membinasakannya." Ia banyak memohon.

Engkau pun mendengarnya.

Mungkinkah raja yang begitu penuh kasih sayang dan berkuasa ini memenuhi keinginan paling kecil dari orang yang paling rendah dengan penuh perhatian, tetapi tidak memenuhi keinginan paling indah dari ajudannya yang paling mulia dan paling dicintai?

Padahal, keinginan kekasih itu juga keinginan semua orang.

Ia juga diridai raja dan dituntut oleh belas kasih serta keadilannya.

Ia juga mudah baginya, tidak berat.

Bahkan tidak seberat tempat-tempat rekreasi sementara dalam rumah-rumah tamu ini.

Karena ia mengeluarkan biaya sebesar ini bagi tempat-tempat menyaksikan selama lima atau enam hari untuk memperlihatkan contoh-contohnya, dan membangun negeri ini; tentu ia akan menunjukkan khazanah-khazanahnya yang hakiki, kesempurnaan-kesempurnaan serta kepandaiannya di pusat kerajaannya dengan suatu cara, dan membuka tempat-tempat menyaksikan sedemikian rupa, sehingga membuat akal takjub.

Maka, orang-orang di medan ujian ini tidak dibiarkan tanpa arahan; istana-istana kebahagiaan serta penjara-penjara menanti mereka.

Gambaran Keenam: Marilah, lihatlah, kereta-kereta api, pesawat-pesawat, perlengkapan, gudang-gudang, pameran-pameran, serta pekerjaan-pekerjaan yang megah ini menunjukkan bahwa di balik tirai terdapat kerajaan yang sangat megah, {(Catatan kaki): Misalnya, sebagaimana pada zaman ini, di medan latihan perang, melalui perintah "Ambil senjata, pasang bayonet!", seluruh pasukan besar menyerupai hutan yang berduri; dan pada setiap hari raya, untuk berparade, ketika menerima perintah "Kenakan seragam dan gantungkan tanda penghormatan kalian!", seluruh perkemahan pasukan menyerupai taman berhias dengan bunga-bunga beraneka warna; demikian pula di medan muka bumi, di antara jenis-jenis pasukan Sang Sultan Azali yang tiada batas, seperti malaikat, jin, manusia, serta hewan, golongan tumbuhan yang tidak sadar pun, dalam jihad mempertahankan kehidupan, ketika menerima perintah Ilahi "Kenakan senjata dan perlengkapan kalian untuk membela diri!" melalui perintah ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ, saat seluruh pohon dan tumbuhan berduri di bumi memasang bayonet-bayonet kecilnya, bumi sama seperti perkemahan pasukan megah yang telah memasang bayonet.

Karena setiap hari serta pekan musim semi berperan sebagai hari raya bagi satu golongan tumbuhan, setiap golongan mempersembahkan tanda-tanda penghormatan bertatah permata yang dipasangkan Sultannya untuk memperlihatkan hadiah-hadiah indah yang diberikan-Nya kepada golongan itu, seperti parade di hadapan pandangan Sang Sultan Azali, Yang menyaksikan serta membuat semuanya disaksikan, dan menunjukkan keadaan seperti itu; seakan seluruh tumbuhan serta pohon mendengarkan perintah Rabbani, "Kenakan permata-permata seni Rabbani serta tanda-tanda penciptaan Ilahi yang disebut bunga dan buah, mekarkanlah bunga-bunga!"; sehingga muka bumi menyerupai perkemahan pasukan pada hari raya yang sangat megah, dalam parade kerajaan, dengan seragam berhias dan tanda penghormatan bertatah permata yang berkilau.

Maka perlengkapan serta hiasan yang begitu penuh hikmah dan teratur ini tentu menunjukkan kepada siapa pun yang tidak buta bahwa semuanya berlangsung menurut perintah Sultan Yang Qadîr tanpa batas dan Penguasa Yang Hakîm dengan sempurna.} yang memerintah.

Kerajaan seperti itu menghendaki rakyat yang pantas baginya.

Namun, engkau melihat seluruh rakyat berkumpul di rumah tamu ini.

Rumah tamu itu setiap hari terisi lalu kosong.

Seluruh rakyat juga berada di medan ujian ini untuk latihan.

Medan itu diubah setiap jam.

Seluruh rakyat juga berada di tempat pameran ini selama beberapa menit untuk melihat contoh-contoh karunia berharga raja serta karya-karya langka dari seninya yang menakjubkan.

Tempat pameran berubah setiap menit.

Yang pergi tidak datang kembali, yang datang kemudian pergi.

Maka keadaan ini menunjukkan dengan pasti bahwa di balik rumah tamu, medan, serta tempat-tempat pameran ini, terdapat istana-istana yang tetap, tempat tinggal yang terus ada, kebun-kebun serta khazanah-khazanah penuh dengan yang asli, murni, dan luhur dari contoh-contoh serta bentuk-bentuk ini.

Maka, usaha di sini adalah untuk semua itu.

Ia mempekerjakan di sini dan memberi upah di sana.

Di sana setiap orang memiliki kebahagiaan sesuai kesanggupannya.

Gambaran Ketujuh: Marilah kita sedikit berkeliling dan melihat apa yang ada di antara penduduk beradab ini.

Lihatlah, di setiap tempat dan sudut, banyak kamera dipasang dan mengambil gambar.

Lihatlah, di mana-mana banyak penulis duduk dan menulis sesuatu.

Mereka mencatat segala sesuatu.

Mereka merekam pelayanan yang paling tidak penting serta kejadian yang paling biasa.

Nah, di gunung tinggi itu dipasang kamera besar khusus untuk raja {(Catatan kaki): Sebagian makna yang ditunjukkan gambaran ini dijelaskan dalam Hakikat Ketujuh.

Adapun tanda serta hakikat kamera besar khusus untuk raja di sini adalah Lauh Mahfuz.

Bahwa Lauh Mahfuz benar-benar ada telah dibuktikan dalam Kalimat Kedua Puluh Enam demikian: Sebagaimana buku-buku catatan kecil mengisyaratkan adanya buku induk yang besar, surat-surat bukti kecil mengisyaratkan adanya buku besar, dan tetesan-tetesan kecil yang banyak mengisyaratkan adanya sumber air yang besar.

Demikian pula daya ingat manusia, buah-buah pohon, biji-biji serta benih buah, yang berperan sebagai buku-buku catatan kecil, sebagai Lauh Mahfuz kecil, serta sebagai titik-titik kecil yang menetes dari pena yang menulis Lauh Mahfuz besar; tentu membuat terasa, menunjukkan, serta membuktikan adanya daya ingat agung, buku yang lebih besar, dan Lauh Mahfuz terbesar, bahkan memperlihatkannya kepada akal yang tajam.} yang mengambil gambar segala yang berlangsung di seluruh tempat ini.

Maka sosok itu telah memerintahkan agar seluruh urusan serta pekerjaan yang berlangsung dalam wilayahnya dicatat.

Jadi, sosok agung itu membuat seluruh peristiwa dicatat dan gambarnya diambil.

Penjagaan serta pencatatan yang teliti ini tentu untuk perhitungan.

Kini, mungkinkah Sang Penguasa Yang Hafîz, yang tidak mengabaikan urusan paling biasa dari rakyat paling biasa, tidak menjaga, tidak memperhitungkan, serta tidak memberi imbalan dan hukuman atas perbuatan-perbuatan terbesar dari rakyatnya yang paling tinggi kedudukannya?

Padahal, dari orang-orang besar itu muncul perbuatan yang melukai kemuliaan serta kesungguhannya menjaga kehormatan, dan yang sama sekali tidak diterima belas kasihnya.

Di sini mereka tidak dihukum.

Maka, semuanya diserahkan kepada pengadilan agung.

Gambaran Kedelapan: Marilah, aku akan membacakan titah-titah darinya kepadamu.

Lihatlah, ia berulang kali berjanji dan mengancam dengan keras, "Aku akan mengambil kalian dari sana dan membawa kalian ke pusat kerajaanku; aku akan membahagiakan yang taat dan memenjarakan yang membangkang.

Aku akan menghancurkan tempat sementara itu dan membangun negeri lain yang memuat istana-istana serta penjara-penjara yang kekal." Hal-hal yang dijanjikannya pun sangat mudah baginya.

Sangat penting bagi rakyatnya.

Mengingkari janji sangat bertentangan dengan kemuliaan kekuasaannya.

Maka lihatlah, wahai orang linglung!

Engkau membenarkan sangkaanmu yang palsu, akalmu yang mengigau, serta nafsumu yang menipu.

Engkau menyebut sosok itu pendusta.

Padahal, ia sama sekali tidak terpaksa mengingkari janji atau menyalahi ucapannya; menyalahi ucapannya sama sekali tidak pantas bagi martabatnya; dan seluruh pekerjaan yang terlihat bersaksi atas kebenarannya.

Tentu engkau pantas menerima hukuman besar.

Perumpamaanmu seperti pengembara yang menutup mata dari cahaya matahari dan memandang khayalnya; sangkaannya, seperti kunang-kunang, ingin menerangi jalan yang mengerikan dengan cahaya lampu di kepalanya.

Karena ia telah berjanji, ia akan melakukannya.

Padahal, memenuhi janji itu sangat mudah baginya, dan sangat diperlukan oleh kita, segala sesuatu, dirinya, serta kerajaannya.

Maka, terdapat pengadilan agung dan kebahagiaan yang besar.

Gambaran Kesembilan: Kini marilah mendatangi beberapa pemimpin golongan serta perkumpulan ini {(Catatan kaki): Makna-makna yang dibuktikan gambaran ini akan terlihat dalam Hakikat Kedelapan.

Misalnya, para pemimpin golongan dalam perumpamaan ini menunjukkan para nabi dan wali.

Telepon adalah hubungan Rabbani yang terulur dari hati, tempat wahyu terpantul dan ilham tampak; hati berperan sebagai ujung serta telinga telepon itu.}; setiap pemimpin memiliki telepon khusus untuk berbicara langsung dengan raja, dan sebagian telah menghadap hadiratnya.

Lihatlah apa yang mereka katakan: Mereka sepakat memberitahukan bahwa sosok itu telah menyiapkan tempat yang sangat megah dan mengerikan untuk imbalan serta hukuman.

Ia berjanji dengan sangat kuat dan mengancam dengan keras.

Kemuliaan serta keagungannya juga sama sekali tidak menerima tindakan merendahkan diri dengan mengingkari janji.

Para pemberi kabar itu sangat banyak hingga tingkat mutawatir (diriwayatkan oleh banyak orang secara berkesinambungan), dan dengan kesepakatan sekuat ijmak mereka memberitahukan bahwa pusat serta tempat kerajaan agung ini, yang sebagian hasilnya terlihat, berada di negeri lain yang jauh dari sini; bangunan-bangunan di medan ujian ini sementara.

Kemudian akan diubah menjadi istana-istana yang tetap.

Tempat-tempat ini akan berubah.

Sebab, kerajaan yang megah dan tidak lenyap ini, yang keagungannya dipahami melalui hasil-hasilnya, tidak dibangun serta tidak bertumpu pada urusan-urusan yang sementara, tidak berlanjut, tidak stabil, tidak penting, berubah-ubah, tidak kekal, mengandung kekurangan, dan belum mencapai sempurna.

Maka ia bertumpu pada urusan-urusan yang pantas baginya, tetap, stabil, tidak lenyap, terus ada, sempurna, serta megah.

Maka, ada negeri lain, dan tentu orang-orang akan pergi ke tempat itu.

Gambaran Kesepuluh: Marilah, hari ini Nauruz kerajaan. {(Catatan kaki): Lambang gambaran ini akan engkau lihat dalam Hakikat Kesembilan.

Misalnya, hari Nauruz menunjukkan musim semi.

Gurun hijau berbunga adalah muka bumi pada musim semi.

Tirai-tirai serta pemandangan-pemandangan yang berubah menunjukkan lapisan-lapisan makhluk musim semi, golongan-golongan ciptaan musim panas, serta makanan-makanan yang menjadi bekal hewan dan manusia; dari awal musim semi hingga akhir musim panas, Sang Pembuat Yang Qadîr Dzul-Jalâl, Sang Fâthir Yang Hakîm Dzul-Jamâl, mengubahnya dengan teratur sempurna, menyegarkannya dengan Rahmat yang sempurna, serta mengirimkannya berturut-turut.} Akan terjadi perubahan, muncul pekerjaan-pekerjaan aneh.

Pada hari musim semi yang indah ini, kita pergi ke gurun hijau berbunga indah itu untuk menyaksikannya.

Lihatlah, penduduk pun datang ke arah ini.

Lihatlah, ada sihir; bangunan-bangunan itu tiba-tiba hancur dan mengambil bentuk lain.

Lihatlah, ada mukjizat; bangunan-bangunan yang hancur itu tiba-tiba dibangun di sini.

Seakan gurun lengang ini menjadi kota beradab.

Lihatlah, seperti layar bioskop, setiap jam ia menunjukkan alam lain dan mengambil bentuk lain.

Perhatikanlah betapa sempurna keteraturan dalam tirai-tirai nyata yang begitu bercampur, cepat, dan banyak ini; segala sesuatu diletakkan pada tempatnya.

Bahkan layar-layar khayalan bioskop tidak dapat seteratur ini.

Jutaan penyihir yang mahir pun tidak dapat membuat karya-karya ini.

Maka raja yang tidak terlihat oleh kita itu memiliki mukjizat-mukjizat yang sangat besar.

Wahai orang linglung!

Engkau berkata, "Bagaimana negeri sebesar ini dihancurkan lalu dibangun di tempat lain?" Kini engkau melihat bahwa setiap jam terjadi banyak perubahan serta pergantian seperti perpindahan negeri yang tidak diterima akalmu itu.

Dari berkumpul, berpisah, serta keadaan-keadaan ini, dipahami bahwa terdapat maksud lain di balik semua yang tampak berlangsung begitu cepat ini: berkumpul, berpisah, terbentuk, serta dihancurkan.

Biaya sebesar sepuluh tahun dikeluarkan untuk berkumpul selama satu jam.

Maka keadaan-keadaan ini bukan tujuan pada dirinya sendiri.

Semuanya merupakan peragaan serta tiruan.

Sosok itu melakukannya dengan mukjizat; agar gambar-gambarnya diambil dan disusun, hasil-hasilnya dijaga serta ditulis—sebagaimana segala sesuatu dalam medan latihan dan ujian dicatat serta ditulis.

Maka, dalam pertemuan yang lebih besar, urusan-urusan akan terus berlangsung berdasarkan semua ini.

Semuanya juga akan terus diperlihatkan dalam tempat pameran yang agung.

Jadi keadaan-keadaan sementara dan tidak tetap ini menghasilkan bentuk-bentuk yang tetap serta buah-buah yang kekal.

Maka, perayaan-perayaan ini adalah untuk kebahagiaan yang besar, pengadilan agung, serta tujuan-tujuan luhur yang tidak kita ketahui.

Gambaran Kesebelas: Marilah, wahai teman yang keras kepala!

Kita naik pesawat, atau kereta api yang pergi ke timur atau barat, yakni masa lalu dan masa depan.

Kita melihat jenis mukjizat yang ditunjukkan sosok pembuat mukjizat itu di tempat-tempat lain.

Lihatlah, keajaiban-keajaiban seperti tempat tinggal, medan, serta tempat pameran yang kita lihat terdapat di segala penjuru.

Namun, berbeda dari segi seni serta bentuknya.

Perhatikanlah dengan baik, pada tempat tinggal yang tidak tetap, medan yang tidak terus ada, serta tempat pameran yang tidak kekal itu; betapa jelas terlihat keteraturan hikmah, betapa nyata tanda-tanda perhatian, betapa luhur petunjuk keadilan, serta betapa luas buah-buah belas kasih.

Setiap orang yang berpandangan jernih memahami dengan yakin bahwa tidak mungkin ada, bahkan tidak dapat dibayangkan, hikmah yang lebih sempurna daripada hikmahnya, perhatian yang lebih indah daripada perhatiannya, belas kasih yang lebih meliputi daripada belas kasihnya, serta keadilan yang lebih agung daripada keadilannya.

Jika, seandainya seperti sangkaanmu, dalam wilayah negerinya tidak terdapat tempat tinggal yang tetap, tempat-tempat luhur, kedudukan-kedudukan yang stabil, kediaman yang kekal, penduduk yang menetap, serta rakyat yang bahagia; telah diketahui bahwa negeri yang tidak kekal ini tidak dapat menjadi tempat hakikat-hakikat hikmah, perhatian, belas kasih, serta keadilan itu tampak; dan jika di tempat lain pun tidak ada tempat semuanya tampak, maka kita harus menyangkal hikmah di depan mata, perhatian yang kita saksikan, belas kasih yang kita lihat, serta keadilan yang tanda-tanda dan petunjuknya terlihat begitu kuat, dengan kebodohan sebesar menyangkal matahari meskipun melihat cahayanya pada tengah hari.

Kita juga harus menganggap pemilik pekerjaan-pekerjaan penuh hikmah, perbuatan-perbuatan penuh kemurahan hati, serta karunia-karunia penuh belas kasih yang kita lihat ini—hâşâ sümme hâşâ!—sebagai pemain yang bertindak tanpa akal dan orang zalim yang kejam.

Ini berarti hakikat-hakikat berubah menjadi lawannya.

Padahal, menurut kesepakatan seluruh orang yang berakal, perubahan hakikat-hakikat menjadi lawannya mustahil, tidak mungkin.

Hanya para sofis yang bodoh dan menyangkal adanya segala sesuatu dikecualikan.

Maka, ada negeri lain selain negeri ini.

Di sana terdapat pengadilan agung, keadilan yang luhur, serta kemurahan hati yang sangat besar, agar belas kasih, hikmah, perhatian, serta keadilan ini tampak sepenuhnya.

Gambaran Kedua Belas: Marilah, kini kita kembali.

Kita akan menemui para pemimpin serta perwira perkumpulan-perkumpulan ini dan melihat perlengkapannya; agar kita mengetahui apakah perlengkapan itu hanya diberikan untuk hidup selama waktu yang singkat di medan ini, atau untuk memperoleh kehidupan bahagia yang panjang di tempat lain.

Kita tidak dapat melihat setiap orang dan seluruh perlengkapannya.

Namun, sebagai contoh, kita akan melihat buku catatan kecil serta buku perwira ini: Dalam buku catatan kecil ini terdapat pangkat, gaji, tugas, hal-hal yang diinginkan, serta aturan perilaku perwira.

Lihatlah, pangkat ini bukan untuk beberapa hari; ia dapat diberikan untuk waktu yang sangat panjang.

Tertulis, "Engkau akan mengambil gaji ini dari khazanah khusus pada tanggal sekian." Padahal, tanggal itu datang lama kemudian, setelah medan ini ditutup.

Tugas ini pun tidak diberikan sesuai medan sementara ini, melainkan untuk memperoleh kebahagiaan yang tetap di dekat raja.

Hal-hal yang diinginkan ini pun tidak mungkin untuk hidup beberapa hari dalam rumah tamu ini.

Melainkan dapat merupakan hal-hal untuk kehidupan yang panjang dan bahagia.

Aturan ini memperlihatkan sepenuhnya bahwa pemilik buku catatan kecil ditujukan ke tempat lain, bekerja bagi alam lain.

Lihatlah, dalam buku-buku ini terdapat cara menggunakan alat-alat serta perlengkapan dan tanggung jawabnya.

Namun, jika tidak ada tempat lain yang luhur serta tetap selain medan ini, buku yang kukuh dan buku catatan kecil yang pasti ini sepenuhnya tanpa makna.

Perwira yang terhormat, komandan yang dimuliakan, serta pemimpin yang dihargai ini pun jatuh ke tingkatan di bawah seluruh penduduk, lebih malang, lebih tak berdaya, lebih hina, lebih tertimpa musibah, lebih miskin, dan lebih lemah daripada siapa pun.

Bandingkanlah yang lain dengan ini.

Apa pun yang engkau perhatikan bersaksi bahwa setelah yang sementara ini ada yang kekal.

Wahai teman!

Maka, negeri sementara ini berperan sebagai ladang, tempat latihan, serta pasar.

Tentu setelahnya akan datang pengadilan agung dan kebahagiaan yang besar.

Jika engkau menyangkal ini, engkau terpaksa menyangkal buku-buku catatan kecil, buku-buku, perlengkapan, serta aturan pada seluruh perwira, bahkan seluruh keteraturan dalam negeri ini, bahkan pemerintahannya; dan harus menyatakan tidak benar adanya seluruh pekerjaan yang berlangsung.

Saat itu engkau tidak dapat disebut manusia atau makhluk yang sadar.

Engkau lebih tidak berakal daripada para sofis.

Jangan mengira bahwa bukti-bukti perubahan negeri hanya terbatas pada Dua Belas Gambaran ini.

Bahkan terdapat tanda serta bukti yang tiada batas dan tak terhitung bahwa negeri yang tidak tetap dan berubah-ubah ini akan diubah menjadi negeri yang tidak lenyap serta stabil.

Juga terdapat tanda serta petunjuk yang tiada batas dan tak terhitung bahwa penduduk ini akan diambil dari rumah-rumah tamu sementara dan dikirim ke pusat kerajaan yang tetap.

Terutama, marilah, aku akan menunjukkan satu bukti lagi yang lebih kuat daripada kekuatan Dua Belas Gambaran.

Marilah, lihatlah, dalam perkumpulan besar yang terlihat di kejauhan itu, ajudan yang paling mulia dengan tanda penghormatan besar yang dahulu kita lihat di pulau sedang menyampaikan pemberitahuan.

Marilah kita mendengarkan.

Lihatlah, ajudan yang paling mulia dan cemerlang itu memberitahukan titah terbesar yang tergantung di atas kepada penduduk, dan berkata: "Bersiaplah; kalian akan pergi ke negeri lain yang tetap.

Negeri ini berperan sebagai penjara jika dibandingkan dengan negeri itu.

Kalian akan pergi ke pusat kerajaan raja kita serta memperoleh belas kasih dan karunia-karunianya, jika kalian mendengarkan titah ini dengan baik dan menaatinya.

Jika tidak, kalian membangkang dan tidak mendengarkan, kalian akan dilemparkan ke penjara-penjara yang mengerikan." Ia menyampaikan pemberitahuan seperti ini.

Engkau pun melihat bahwa pada titah terbesar itu terdapat tanda tangan yang merupakan mukjizat, sama sekali tidak dapat ditiru.

Selain orang-orang linglung sepertimu, setiap orang mengetahui dengan pasti bahwa titah itu merupakan titah raja.

Pada ajudan yang paling mulia dan cemerlang itu juga terdapat tanda-tanda; selain orang-orang buta sepertimu, setiap orang memahami dengan yakin bahwa sosok itu merupakan penerjemah perintah raja yang sangat benar.

Mungkinkah perkara perubahan negeri yang dinyatakan serta diberitahukan ajudan yang paling mulia itu bersama titah terbesar dengan seluruh kekuatannya, menerima sanggahan?

Ya, tidak mungkin.

Kecuali engkau menyangkal segala sesuatu yang kita lihat ini.

Kini, wahai teman!

Giliranmu berbicara, katakanlah.

Katakanlah apa pun yang ingin engkau katakan! -Apa yang akan kukatakan?

Masih adakah sesuatu yang dapat dikatakan untuk melawan ini?

Dapatkah orang berbicara melawan matahari pada tengah hari?

Aku hanya berkata: Elhamdülillah, seratus ribu kali syukur, aku terbebas dari kekuasaan sangkaan serta hawa nafsu, dari perbudakan nafsu serta keinginan, terselamatkan dari penjara serta kurungan yang tetap, dan percaya bahwa selain rumah-rumah tamu yang bercampur-aduk serta tidak tetap ini, terdapat negeri kebahagiaan di dekat raja; kita pun calon untuknya.

Maka kisah perumpamaan yang menjadi kiasan serta ungkapan bagi kebangkitan dan akhirat ini selesai di sini.

Kini, dengan Taufik Ilahi, kita akan beralih kepada hakikat yang luhur.

Sebagai padanan Dua Belas Gambaran yang lalu, kami akan menjelaskan Dua Belas Hakikat yang saling menopang serta satu Pendahuluan.