BUTIR HIKMAH KELIMA
Karena Kemurahan-Nya yang sempurna, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq membuat orang paling miskin merasakan kenikmatan nikmat-Nya seperti orang paling kaya, dan pengemis, yakni orang fakir, seperti raja. Ya, kenikmatan yang diperoleh orang fakir dari sepotong roti hitam yang kering melalui lapar dan berhemat lebih nikmat daripada yang diperoleh raja dan orang kaya dari baklava terbaik yang dimakannya dengan jenuh dan tanpa selera akibat pemborosan. Mengherankan bahwa sebagian orang yang boros dan menghamburkan harta menuduh orang hemat semacam itu kikir. Hâşâ... Berhemat adalah kemuliaan dan kemurahan hati. Kekikiran dan kehinaan merupakan sisi dalam dari sikap yang tampak murah hati pada orang yang boros dan menghamburkan harta. Ada suatu peristiwa yang meneguhkan hakikat ini, yang terjadi di kamarku di Isparta pada tahun risalah ini ditulis. Demikianlah:
Seorang muridku mendesak agar aku menerima hadiah madu sekitar dua setengah okka, dengan cara yang bertentangan dengan aturan dan prinsip hidupku. Sebanyak apa pun aku mengemukakan aturanku, ia tetap tidak terbujuk. Karena terpaksa, agar tiga saudara di sisiku memakannya, aku berkata, “Ambillah!” Aku berpikir bahwa tiga orang dapat memakan madu itu dengan hemat selama tiga puluh hingga empat puluh hari pada bulan Syakban yang mulia dan Ramadan; pembawanya pun memperoleh pahala, dan mereka tidak kekurangan makanan manis. Aku juga mempunyai satu okka madu. Ketiga kawanku itu memang orang-orang yang lurus dan menghargai berhemat. Namun, entah bagaimana, melalui sifat yang luhur dalam hal saling menjamu, menyenangkan nafsu kawannya, dan mendahulukan kawannya daripada diri sendiri, mereka melupakan berhemat. Dalam tiga malam mereka menghabiskan dua setengah okka madu. Sambil tertawa aku berkata, “Aku hendak memberi kalian makanan manis dengan madu itu selama tiga puluh hingga empat puluh hari. Kalian menurunkan tiga puluh hari menjadi tiga. Semoga menyehatkan.” Namun, aku menggunakan satu okka maduku sendiri dengan hemat. Sepanjang Syakban dan Ramadan aku memakannya, dan lillahilhamd aku juga memberikan satu sendok {(Catatan kaki): Yakni, dengan sendok teh yang agak besar.} kepada setiap saudara tersebut pada waktu berbuka, sehingga hal itu menjadi sarana pahala yang besar.
Orang-orang yang melihat keadaanku mungkin menganggapnya kikir. Mereka dapat menganggap keadaan saudara-saudaraku selama tiga malam itu sebagai kemurahan hati. Namun, dari segi hakikat, kami melihat bahwa di bawah kekikiran yang tampak itu tersembunyi kemuliaan yang luhur, berkah yang besar, dan pahala yang tinggi. Jika tidak ditinggalkan, di balik kemurahan hati dan pemborosan tersebut akan timbul keadaan yang jauh lebih rendah daripada kikir, seperti mengemis dan menatap tangan orang lain dengan tamak sambil menanti.
BUTIR HIKMAH KEENAM
Berhemat dan kikir sangat berbeda. Sebagaimana rendah hati merupakan sifat terpuji yang berbeda secara makna dari merendahkan diri secara hina, yang termasuk akhlak buruk, meskipun keduanya tampak serupa; dan sebagaimana sikap bermartabat merupakan sifat terpuji yang berbeda secara makna dari sombong, yang termasuk sifat buruk, meskipun keduanya tampak serupa, demikian pula berhemat, yang termasuk akhlak luhur Nabi ﷺ, bahkan merupakan salah satu dasar tatanan Hikmah Allah سُبْحَانَهُ di kainat, tidak mempunyai hubungan dengan kekikiran yang merupakan campuran kehinaan, bakhil, tamak, dan rakus. Hanya ada kemiripan secara lahir. Suatu peristiwa yang meneguhkan hakikat ini adalah sebagai berikut:
Abdullah bin Umar, salah seorang dari Tujuh Abdullah yang Terkenal di kalangan sahabat, adalah putra yang paling utama dan terkemuka dari Al-Faruq Yang Agung, Umar (R.A.), khalifah Rasulullah ﷺ. Tokoh yang diberkahi ini termasuk ulama sahabat yang paling istimewa. Di pasar, dalam suatu jual beli, ia berdebat keras tentang perkara senilai empat puluh para demi berhemat serta menjaga kepercayaan dan kelurusan yang menjadi dasar perdagangan. Seorang sahabat memperhatikannya. Ia mengira perdebatan putra Umar, khalifah yang termasyhur di muka bumi, demi empat puluh para merupakan kekikiran yang aneh. Karena ingin memahami keadaannya, ia mengikuti imam itu. Ia melihat Abdullah masuk ke rumahnya yang diberkahi dan menemukan seorang fakir di pintu. Ia berhenti sebentar, lalu berpisah dan pergi. Kemudian ia keluar dari pintu kedua rumahnya dan juga menemukan seorang fakir lain di sana. Ia berhenti sebentar di sisinya, lalu berpisah dan pergi. Sahabat yang memperhatikan dari jauh itu menjadi penasaran.
Ia pergi dan bertanya kepada orang-orang fakir itu, “Imam berhenti di sisi kalian; apa yang dilakukannya?”
Masing-masing menjawab, “Ia memberikan kepadaku satu keping emas.”
Sahabat itu berpikir, “Fesübhanallah! Ia berdebat seperti itu demi empat puluh para di pasar, lalu di rumahnya memberikan dua ratus kuruş
tanpa diketahui siapa pun, dengan kerelaan hati sepenuhnya!” Ia pun pergi menemui Abdullah bin Umar.
Ia berkata, “Yâ İmam! Selesaikanlah kesulitanku ini. Engkau berbuat demikian di pasar, tetapi melakukan hal seperti ini di rumah.”
Sebagai jawaban, ia berkata, “Keadaan di pasar berasal dari berhemat, akal yang sempurna, serta penjagaan kepercayaan dan kesetiaan yang menjadi dasar dan jiwa jual beli; itu bukan kekikiran. Keadaan di rumahku berasal dari kasih sayang hati dan kesempurnaan jiwa. Yang itu bukan kikir, dan yang ini juga bukan pemborosan.”
Untuk mengisyaratkan rahasia ini, Imam Yang Agung mengatakan
لَٓا ﺍِﺳْﺮَﺍﻑَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻛَﻤَﺎ لَا ﺧَﻴْﺮَ ﻓِﻰ الْاِسْرَافِ
. Yakni, “Sebagaimana tidak ada pemborosan dalam kebaikan dan pemberian—namun kepada orang-orang yang layak—tidak ada kebaikan sama sekali dalam pemborosan.”