BUTIR HIKMAH PERTAMA
Sang Khâliq Yang Rahîm menghendaki syukur sebagai balasan atas nikmat-nikmat yang diberikan-Nya kepada umat manusia. Pemborosan bertentangan dengan syukur; ia meremehkan nikmat dengan cara yang merugikan. Adapun berhemat merupakan penghormatan kepada nikmat yang mendatangkan keuntungan.
Ya, berhemat merupakan syukur maknawi, penghormatan kepada Rahmat Allah سُبْحَانَهُ di dalam nikmat, sebab berkah yang pasti, sarana kesehatan bagi tubuh seperti menjaga pola makan, sebab kemuliaan yang membebaskan dari kehinaan mengemis secara rohani, serta sebab kuat untuk merasakan kenikmatan dalam nikmat dan mengecap kenikmatan dalam nikmat yang secara lahir tampak tidak nikmat. Karena bertentangan dengan hikmah-hikmah tersebut, pemborosan mempunyai akibat yang berat.
BUTIR HIKMAH KEDUA
Sang Fâthir Yang Hakîm menciptakan tubuh manusia sebagai istana yang sempurna dan seperti kota yang teratur. Dia menjadikan daya pengecap di mulut sebagai penjaga pintu, serta saraf dan pembuluh darah sebagai sarana komunikasi antara daya pengecap dan lambung di pusat tubuh, seperti kabel telepon dan telegraf. Melalui pembuluh-pembuluh itu, ia memberitahukan zat yang datang ke mulut. Jika tubuh dan lambung tidak memerlukannya, ia mengatakan, “Dilarang!” lalu membuangnya keluar. Terkadang, jika zat itu tidak bermanfaat bagi tubuh, bahkan berbahaya dan pahit, ia segera membuangnya keluar dan meludahkannya ke wajah zat itu.
Karena daya pengecap di mulut adalah penjaga pintu, lambung merupakan tuan dan penguasa dalam hal mengatur tubuh. Jika hadiah yang datang ke istana atau kota itu dan diberikan kepada penguasa istana bernilai seratus tingkat, hanya lima tingkat yang layak diberikan sebagai uang tip kepada penjaga pintu; tidak boleh lebih. Dengan demikian, penjaga pintu tidak menjadi sombong, kehilangan kendali, melupakan tugas, dan memasukkan pemberontak yang memberinya tip besar ke dalam istana.
Berdasarkan rahasia ini, sekarang kami membayangkan dua suap makanan. Satu suap bahan bergizi, seperti keju dan telur, bernilai empat puluh para; suap lain dari baklava terbaik bernilai sepuluh kuruş. Sebelum masuk ke mulut, kedua suap ini tidak berbeda dari segi tubuh; keduanya sama. Setelah melewati tenggorokan, keduanya juga sama dalam memberi gizi kepada tubuh. Bahkan, terkadang keju seharga empat puluh para memberi gizi lebih baik. Hanya ada perbedaan selama setengah menit dalam menyenangkan daya pengecap di mulut. Bandingkan betapa sia-sia dan merugikannya pemborosan dengan naik dari empat puluh para ke sepuluh kuruş demi setengah menit. Sementara hadiah bagi penguasa istana bernilai empat puluh para, memberikan tip sembilan kali lebih besar kepada penjaga pintu membuatnya kehilangan kendali dan mengatakan, “Akulah penguasa.” Ia akan memasukkan siapa pun yang memberikan tip dan kenikmatan lebih besar, menimbulkan pemberontakan serta kebakaran, lalu membuat orang terpaksa mengatakan, “Tolong, datangkan dokter; redakanlah panasku dan padamkanlah apiku.”
Berhemat dan kanaah adalah menyesuaikan tindakan dengan Hikmah Allah سُبْحَانَهُ. Keduanya mempertahankan daya pengecap sebagai penjaga pintu dan memberinya tip sesuai kedudukan itu. Karena pemborosan bertindak bertentangan dengan Hikmah tersebut, ia segera menerima tamparan, mengacaukan lambung, dan menghilangkan selera sejati. Ia membuat orang makan melalui selera palsu yang dibuat-buat akibat beragamnya makanan, menyebabkan sulit mencerna, dan membuat sakit.
BUTIR HIKMAH KETIGA
Dalam butir hikmah kedua sebelumnya, kami mengatakan bahwa daya pengecap adalah penjaga pintu. Ya, bagi orang-orang yang lalai, tidak maju secara rohani, dan tidak berkembang dalam jalan syukur, ia merupakan penjaga pintu. Demi kenikmatannya, orang tidak boleh memboroskan harta dan menaikkan harga dari satu tingkat ke sepuluh tingkat.
Namun, sebagaimana dijelaskan dalam perbandingan pada Kalimat Keenam, daya pengecap orang-orang yang sungguh-sungguh bersyukur, mengikuti hakikat, dan hidup dengan hati merupakan pengawas dan pemeriksa dapur-dapur Rahmat Allah سُبْحَانَهُ. Dengan timbangan-timbangan kecil dalam daya pengecap itu, yang jumlahnya sebanyak makanan, ia menimbang dan mengenali jenis-jenis nikmat Allah سُبْحَانَهُ, lalu memberitahukannya kepada tubuh dan lambung sebagai suatu syukur maknawi. Dengan cara ini, daya pengecap tidak hanya berhubungan dengan tubuh jasmani. Karena juga berhubungan dengan hati, jiwa, dan akal, ia mempunyai wewenang dan kedudukan di atas lambung.
Dengan syarat tidak memboroskan harta, semata-mata menjalankan tugas syukur, merasakan dan mengenali berbagai nikmat Allah سُبْحَانَهُ, tetap dalam batas yang dibolehkan agama, serta tidak menjadi sarana kehinaan dan mengemis, orang boleh mengejar kenikmatannya. Ia boleh memilih makanan lezat agar lidah yang membawa daya pengecap itu digunakan untuk bersyukur. Suatu peristiwa dan sebuah karamah Ghauts yang mengisyaratkan hakikat ini adalah sebagai berikut:
Pada suatu saat, di bawah bimbingan Ghauts Yang Agung, Syekh Jailani (K.S.), terdapat anak tunggal seorang wanita tua yang biasa diperlakukan dengan penuh perhatian. Wanita tua yang terhormat itu pergi ke kamar putranya dan melihat bahwa ia sedang memakan sepotong roti kering dan hitam. Karena lemah akibat latihan menahan nafsu itu, putranya membangkitkan kasih sayang sang ibu. Ia merasa iba kepadanya, lalu pergi mengeluh kepada Ghauts. Ia melihat bahwa Ghauts sedang memakan ayam panggang.
Karena biasa mendapat perhatian, ia berkata, “Yâ Üstad! Anakku mati karena lapar. Engkau memakan ayam!”
Ghauts berkata kepada ayam, Kum biiznillah! Telah diriwayatkan melalui tawatur maknawi dari banyak orang yang terpercaya dan dapat diandalkan bahwa tulang-tulang ayam yang telah dimasak itu berkumpul, lalu melompat keluar dari wadah makanan sebagai ayam. Hal ini merupakan salah satu karamah seorang tokoh seperti Ghauts, yang di seluruh dunia terkenal menerima karamah-karamah luar biasa.
Ghauts berkata, “Ketika putramu juga mencapai tingkat ini, saat itu ia pun boleh memakan ayam.”
Makna perintah Ghauts ini ialah: Ketika jiwa putramu menguasai tubuhnya, hatinya menguasai nafsunya, akalnya menguasai lambungnya, dan ia menginginkan kenikmatan untuk bersyukur, saat itu ia boleh memakan hal-hal lezat...