SEBAB KEENAM

Beda pendapat orang-orang yang mengikuti kebenaran bukan karena mereka tidak bersikap luhur, rendah cita-cita, atau tidak mempunyai semangat membela sesama. Kesepakatan tulus para pengejar dunia yang lalai dan orang-orang sesat dalam urusan kehidupan dunia pun bukan berasal dari sikap luhur, semangat membela sesama, atau cita-cita mereka.

Sebaliknya, karena orang-orang yang mengikuti kebenaran umumnya memikirkan manfaat yang berkaitan dengan akhirat, semangat membela sesama, cita-cita, dan sikap luhur mereka terbagi ke berbagai persoalan penting yang banyak itu. Karena tidak menghabiskan waktunya, yang merupakan modal sesungguhnya, pada satu persoalan, kesepakatannya dengan orang-orang sejalan tidak menjadi kokoh. Sebab, persoalan banyak dan lingkupnya juga luas.

Adapun para pengejar dunia yang lalai hanya memikirkan kehidupan dunia. Karena itu, dengan seluruh perasaan, jiwa, dan hati, mereka berpegang sangat kuat pada persoalan-persoalan kehidupan dunia, serta berpegang kuat pada orang yang membantunya dalam persoalan tersebut. Mereka mencurahkan waktu senilai lima ratus lira pada persoalan yang dari sudut pandang hakikat tidak bernilai lima para dan tidak dihargai sepuluh para oleh orang-orang yang mengikuti kebenaran. Hal ini seperti seorang pedagang berlian Yahudi yang menjadi gila dan memberi harga lima lira untuk pecahan kaca seharga lima para. Tentu, mengeluarkan harga sebesar itu dan berpegang dengan perasaan yang kuat merupakan ikhlas yang tulus meskipun di jalan batil, sehingga mereka berhasil dalam persoalan itu dan mengalahkan orang-orang yang mengikuti kebenaran. Akibat kemenangan ini,

orang-orang yang mengikuti kebenaran jatuh ke dalam kehinaan, ketundukan, sikap dibuat-buat, dan riya, lalu kehilangan ikhlas. Mereka terpaksa menjilat sebagian pengejar dunia yang tidak bersikap luhur, rendah cita-cita, dan tidak mempunyai semangat membela sesama itu.

Wahai orang-orang yang mengikuti kebenaran! Wahai para pengikut syariat, hakikat, dan tarekat yang berpihak pada kebenaran! Terhadap penyakit beda pendapat yang mengerikan ini, jangan melihat kekurangan satu sama lain; tutuplah mata terhadap aib sesama! Didiklah diri kalian dengan adab Al-Furqan

ﻭَﺍِﺫَﺍ ﻣَﺮُّﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻐْﻮِ ﻣَﺮُّﻭﺍ ﻛِﺮَﺍﻣًﺎ

. Ketika musuh dari luar menyerang, tinggalkan perdebatan di dalam. Anggaplah menyelamatkan orang-orang yang mengikuti kebenaran dari kejatuhan dan kehinaan sebagai tugas akhirat yang paling utama dan paling penting. Jalankan persaudaraan, cinta, dan saling menolong yang diperintahkan dengan tegas oleh ratusan ayat dan hadis Nabi ﷺ. Dengan seluruh perasaan kalian, bersepakatlah dengan orang-orang sejalan dan seagama lebih kuat daripada para pengejar dunia; yakni, jangan jatuh dalam beda pendapat.

Jangan melemahkan kesepakatan dengan menarik diri sambil mengatakan, “Daripada menghabiskan waktuku yang berharga untuk persoalan kecil seperti ini, aku akan menghabiskannya untuk hal-hal berharga seperti zikir dan renungan.” Sebab, dalam jihad maknawi ini, hal yang engkau kira kecil dapat sangat besar. Sebagaimana satu jam penjagaan seorang prajurit dalam syarat-syarat penting dan khusus terkadang setara dengan ibadah setahun, pada masa kekalahan orang-orang yang mengikuti kebenaran ini, satu harimu yang berharga, yang dihabiskan pada suatu persoalan kecil dalam perjuangan maknawi, dapat memperoleh nilai seribu tingkat seperti satu jam prajurit itu. Satu harimu dapat menjadi seribu hari.

Karena hal itu livechillah, kecil atau besarnya pekerjaan, berharga atau tidak berharganya, tidak diperhatikan. Di jalan ikhlas dan Rida Allah سُبْحَانَهُ, zarah menjadi seperti bintang. Yang diperhatikan bukan hakikat sarana, melainkan hasilnya. Karena hasilnya ialah Rida Allah سُبْحَانَهُ dan dasarnya ikhlas, hal itu tidak kecil, tetapi besar.

SEBAB KETUJUH

Beda pendapat dan persaingan orang-orang yang mengikuti kebenaran serta hakikat bukan berasal dari iri hati dan ketamakan dunia. Kesepakatan para pengejar dunia dan orang-orang lalai pun bukan berasal dari kemurahan hati dan sikap mulia.

Sebaliknya, orang-orang yang mengikuti hakikat tidak dapat sepenuhnya menjaga sikap mulia serta cita-cita luhur yang datang dari hakikat, dan perlombaan yang terpuji di jalan kebenaran. Karena masuknya orang-orang yang tidak layak, mereka menyalahgunakannya sampai taraf tertentu,

lalu jatuh dalam beda pendapat yang disertai persaingan. Hal itu sangat merugikan diri mereka maupun jemaah Islam.

Adapun orang-orang lalai dan sesat, agar tidak kehilangan keuntungan yang memikat mereka dan tidak membuat marah pemimpin serta kawan yang dipujanya demi keuntungan, melalui kehinaan, sikap tidak luhur, dan tiadanya semangat membela sesama, mereka bersatu dengan tulus bersama kawan-kawannya tanpa syarat. Sekalipun kawan-kawan itu rendah, berkhianat, dan berbahaya, mereka bersepakat dengan tulus bersama sekutu yang berkumpul demi keuntungan, apa pun bentuknya. Sebagai hasil ketulusan itu, mereka memperoleh manfaat.

Wahai orang-orang yang mengikuti kebenaran serta hakikat, yang tertimpa musibah dan terjatuh dalam beda pendapat! Pada masa musibah ini, karena kalian kehilangan ikhlas dan tidak menjadikan Rida Allah سُبْحَانَهُ sebagai satu-satunya tujuan akhir, kalian menyebabkan kehinaan dan kekalahan orang-orang yang mengikuti kebenaran. Dalam urusan agama dan akhirat tidak boleh ada persaingan, keinginan menyamai kelebihan orang lain, dengki, dan iri hati. Dari sudut pandang hakikat, hal-hal itu tidak dapat ada.

Sebab, dengki dan iri hati timbul ketika banyak tangan terulur kepada satu hal, banyak mata tertuju pada satu kedudukan, dan banyak perut menginginkan satu roti. Melalui perebutan, perdebatan, dan perlombaan, orang jatuh pada keinginan menyamai kelebihan orang lain, lalu iri hati. Di dunia, banyak orang menginginkan satu benda yang sama. Karena dunia sempit dan sementara, ia tidak dapat memuaskan keinginan manusia yang tidak terbatas, sehingga mereka jatuh dalam persaingan.

Namun, di akhirat, kepada satu orang dianugerahkan surga seluas perjalanan lima ratus tahun. {(Catatan kaki): Suatu pertanyaan penting dari pihak yang penting: Dalam riwayat disebutkan bahwa di surga seseorang diberi surga seluas perjalanan lima ratus tahun. Bagaimana hakikat ini dapat masuk dalam jangkauan akal duniawi?

Jawaban: Di dunia ini, setiap orang mempunyai dunia khusus dan sementara sebesar dunia. Tiang dunia itu ialah hidupnya. Melalui indra lahir serta batinnya, ia mengambil manfaat dari dunia tersebut. Ia mengatakan, “Matahari adalah lampuku, bintang-bintang adalah lilin-lilinku.” Adanya makhluk lain dan makhluk berjiwa tidak menghalangi kepemilikannya. Sebaliknya, mereka memeriahkan dan menghiasi dunianya yang khusus.

Demikian pula, tetapi ribuan tingkat lebih tinggi, selain kebun khusus yang berisi ribuan istana serta para bidadari, setiap mukmin mempunyai surga khusus seluas perjalanan lima ratus tahun dari surga umum. Melalui perasaan dan indranya yang berkembang sesuai tingkatannya, ia mengambil manfaat dengan cara yang layak bagi surga dan hidup yang kekal. Keikutsertaan orang lain tidak mengurangi kepemilikan dan manfaat yang diperolehnya; justru menguatkannya dan menghiasi surganya yang khusus serta luas.

Ya, sebagaimana di dunia ini seseorang mengambil manfaat dari kebun seluas perjalanan satu jam, tempat menikmati pemandangan seluas perjalanan satu hari, negeri seluas perjalanan satu bulan, dan perjalanan di tempat bertamasya seluas perjalanan satu tahun melalui mulut, telinga, mata, daya menikmati, daya pengecap, serta indra lainnya, demikian pula keadaan di sana. Namun, daya penciuman dan pengecap yang di negeri sementara ini hanya mampu mengambil manfaat dari kebun seluas perjalanan satu jam memperoleh manfaat yang sama dari kebun seluas perjalanan satu tahun di negeri yang kekal itu. Daya penglihatan dan pendengaran yang di sini hanya dapat mengambil manfaat dari tempat bertamasya seluas perjalanan satu tahun, di sana memperoleh manfaat dari perjalanan di tempat bertamasya seluas perjalanan lima ratus tahun, dengan cara yang layak bagi negeri megah yang seluruhnya dihiasi itu.

Setiap mukmin menikmati, merasakan kenikmatan, dan mengambil manfaat melalui indranya yang meluas serta berkembang sesuai tingkatannya dan pahala serta kebaikan yang diperolehnya di dunia.} Ia juga diberi tujuh puluh ribu istana, beserta para bidadari. Setiap penghuni surga rela dan sepenuhnya puas dengan bagiannya sendiri.

Hal-hal ini mengisyaratkan dan memperlihatkan bahwa di akhirat tidak ada sesuatu yang menjadi sarana persaingan, dan persaingan pun tidak dapat ada. Maka, dalam amal saleh yang berkaitan dengan akhirat juga tidak dapat ada persaingan; ia bukan tempat iri hati.

Orang yang iri hati adalah pelaku riya yang mencari hasil duniawi melalui bentuk amal saleh, atau orang tulus yang tidak tahu, yang tidak mengetahui ke mana amal saleh mengarah dan tidak memahami bahwa jiwa serta dasar amal saleh ialah ikhlas. Dengan membawa sejenis permusuhan kepada para wali Allah سُبْحَانَهُ melalui persaingan, ia melontarkan tuduhan terhadap luasnya Rahmat Allah سُبْحَانَهُ. Suatu peristiwa yang meneguhkan hakikat ini adalah sebagai berikut:

Salah seorang kawan lama kami mempunyai permusuhan terhadap seseorang. Di hadapannya, musuhnya digambarkan dengan pujian sebagai orang beramal saleh, bahkan sebagai wali. Orang itu tidak iri hati dan tidak merasa terganggu.

Kemudian seseorang berkata, “Musuhmu itu berani dan kuat.” Kami melihat bahwa dalam diri orang tersebut bangkit iri hati yang kuat dan dorongan untuk bersaing.

Kami berkata kepadanya, “Kewalian dan kesalehan merupakan kekuatan dan kedudukan tinggi seperti berlian kehidupan kekal yang tidak terbatas. Dari segi ini engkau tidak iri terhadapnya. Kekuatan duniawi juga terdapat pada lembu dan keberanian pada binatang buas. Dibandingkan dengan kewalian dan kesalehan, keduanya seperti pecahan kaca biasa dibandingkan dengan intan.”

Orang itu berkata, “Di dunia ini kami berdua mengarahkan pandangan kepada satu titik dan satu kedudukan. Anak-anak tangga kami untuk naik ke sana ialah hal-hal seperti kekuatan dan keberanian. Karena itu aku iri. Kedudukan akhirat tidak terbatas. Meskipun di sini ia musuhku, di sana ia dapat menjadi saudaraku yang tulus dan terkasih.”

Wahai para pengikut hakikat dan tarekat! Khidmah kepada kebenaran seperti membawa dan menjaga khazanah yang besar serta berat. Semakin kuat tangan-tangan yang bergegas menolong orang-orang yang membawa khazanah itu di bahunya, semakin mereka gembira dan puas. Mereka seharusnya tidak iri, melainkan dengan cinta yang sangat tulus bertepuk tangan dengan bangga menyambut kekuatan, pengaruh, dan bantuan para pendatang yang lebih besar daripada milik mereka sendiri. Namun, mengapa saudara-saudara sejati dan para penolong yang rela berkorban itu dipandang dengan persaingan, sehingga ikhlas hilang? Kalian dituduh dalam tugas kalian dan, dalam pandangan orang-orang sesat, terkena tuduhan mengerikan seperti memperoleh dunia melalui agama, menjamin nafkah melalui ilmu hakikat, dan bersaing di jalan tamak serta rakus. Semua itu seratus tingkat lebih rendah daripada kalian dan jalan kalian.

Satu-satunya jalan untuk mengatasi penyakit ini ialah menuduh nafsu sendiri dan selalu berpihak pada kawan sejalan di hadapannya, bukan pada nafsunya. Prinsip berpihak pada kebenaran dan berlaku adil di antara ulama ilmu adab serta ilmu perdebatan adalah sebagai berikut: “Jika dalam perdebatan suatu persoalan seseorang berpihak agar perkataannya sendiri terbukti benar, merasa gembira karena dirinya benar, dan puas karena lawannya tidak benar serta keliru, ia tidak adil.” Ia juga merugi. Sebab, ketika terbukti benar, ia tidak mempelajari sesuatu yang belum diketahuinya dalam perdebatan itu. Bahkan, ia dapat merugi karena kemungkinan menjadi sombong. Jika kebenaran ternyata berada di tangan lawannya, tanpa kerugian ia mempelajari persoalan yang belum diketahuinya, memperoleh manfaat, dan bebas dari kesombongan nafsu.

Jadi, orang adil yang berpihak pada kebenaran mengalahkan kepentingan nafsu demi kebenaran. Jika melihat kebenaran berada di pihak lawannya, ia tetap menerimanya dengan rela, mendukungnya, dan merasa puas.

Jika orang-orang beragama, pengikut hakikat, penganut tarekat, dan kaum berilmu menjadikan prinsip ini sebagai pembimbing, mereka memperoleh ikhlas, berhasil dalam tugas akhirat, serta melalui Rahmat Allah سُبْحَانَهُ selamat dari kejatuhan yang memilukan dan musibah saat ini.

ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ