Surat Kelima
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪
Imam Rabbani (ra), seorang pahlawan dan matahari dalam silsilah Naqsyaband, telah berkata dalam Mektubat-nya: "Aku lebih memilih terbukanya satu persoalan dari hakikat-hakikat iman daripada ribuan kenikmatan ruhani, luapan perasaan ruhani, dan karamah."
Ia juga berkata, "Titik akhir semua jalan ialah hakikat-hakikat iman menjadi jelas dan terbuka."
Ia juga berkata, "Kewalian ada tiga bagian. Pertama, kewalian kecil, yaitu kewalian yang dikenal luas. Kedua, kewalian pertengahan, dan ketiga, kewalian besar. Adapun kewalian besar ialah membuka jalan langsung menuju hakikat melalui pewarisan kenabian, tanpa memasuki alam perantara tasawuf."
Ia juga berkata, "Dalam tarekat Naqsyaband, perjalanan ruhani ditempuh dengan dua sayap." Yakni, dengan meyakini hakikat-hakikat iman secara teguh dan menjalankan kewajiban agama. Jika ada kekurangan pada kedua sayap ini, jalan itu tidak dapat ditempuh.
Maka, tarekat Naqsyaband memiliki tiga lapisan:
Salah satunya, yang paling utama dan paling besar: Langsung berkhidmah kepada hakikat-hakikat iman; Imam Rabbani (ra) pun menempuhnya pada akhir hidupnya.
Kedua: Berkhidmah kepada kewajiban agama dan sunah yang mulia melalui lapisan tarekat.
Ketiga: Berusaha menghilangkan penyakit hati melalui tasawuf dan menempuh perjalanan dengan kaki hati. Yang pertama berkedudukan sebagai fardu, yang kedua wajib, sedangkan yang ketiga ini sunah.
Karena hakikatnya demikian, aku memperkirakan bahwa seandainya tokoh-tokoh seperti Syekh Abdul Qadir Jailani (ra), Syah Naqsyaband (ra), dan Imam Rabbani (ra) hidup pada zaman ini, mereka akan mencurahkan seluruh usaha ruhani mereka untuk memperkuat hakikat-hakikat iman dan akidah Islam. Sebab, kebahagiaan abadi bertumpu pada semua itu. Jika lalai dalam hal itu, akan timbul kesengsaraan abadi. Tanpa iman seseorang tidak dapat masuk surga, tetapi banyak orang masuk surga tanpa tasawuf. Manusia tidak dapat hidup tanpa roti, tetapi dapat hidup tanpa buah. Tasawuf adalah buah; hakikat-hakikat Islam adalah makanan.
Dahulu, sebagian hakikat iman baru dapat dicapai melalui perjalanan ruhani selama empat puluh hari hingga empat puluh tahun. Sekarang, jika dengan Rahmat Allah سُبْحَانَهُ ditemukan jalan untuk mencapai hakikat-hakikat itu dalam empat puluh menit, tentu bersikap acuh tak acuh terhadap jalan itu bukanlah tindakan yang masuk akal.
Orang-orang yang membaca dengan teliti menilai bahwa ketiga puluh tiga Kalimat telah membuka jalan Qur'ani seperti ini. Karena hakikatnya demikian, aku meyakini bahwa Kalimat-Kalimat yang ditulis tentang rahasia Al-Qur'an merupakan obat dan salep yang paling sesuai bagi luka zaman ini, cahaya yang paling bermanfaat bagi umat Islam yang menghadapi serangan gelap, serta penuntun yang paling benar bagi mereka yang kebingungan dalam lembah kesesatan.
Kalian mengetahui: Jika kesesatan berasal dari kebodohan, menghilangkannya mudah. Namun, jika kesesatan berasal dari sains dan ilmu, menghilangkannya sulit. Dahulu, jenis kedua hanya terdapat pada satu di antara seribu orang. Dari mereka pun hanya satu di antara seribu yang dapat kembali ke jalan benar melalui bimbingan. Sebab, orang-orang seperti itu membanggakan diri; mereka tidak tahu, tetapi mengira diri mereka tahu. Aku berpendapat bahwa pada zaman ini Allah سُبْحَانَهُ telah memberi Sözler yang dikenal itu, yang merupakan kilau maknawi dari i'jaz Al-Qur'an, sifat penawar bagi kesesatan yang mengingkari agama ini.
ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Bedîüzzaman Said Nursî
Surat Keenam
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ سَلَامُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺘُﻪُ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻤَﺎ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧِﻜُﻤَﺎ ﻣَﺎﺩَﺍﻡَ ﺍﻟْﻤَﻠَﻮَﺍﻥِ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻗَﺐَ ﺍﻟْﻌَﺼْﺮَﺍﻥِ ﻭَ ﻣَﺎﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَﺍﻥِ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻘْﺒَﻞَ ﺍﻟْﻔَﺮْﻗَﺪَﺍﻥِ
Saudara-saudaraku yang giat, sahabat-sahabatku yang bersemangat, dan penghiburku di negeri rantau yang disebut dunia!
Karena Allah سُبْحَانَهُ telah menjadikan kalian ikut menerima makna-makna yang Dia anugerahkan kepada pikiranku, tentu kalian berhak ikut merasakan perasaanku. Agar tidak membuat kalian terlalu sedih, aku akan melewatkan bagian paling pedih dari perpisahanku di perantauan dan menceritakan sebagian darinya kepada kalian. Sebagai berikut:
Selama dua atau tiga bulan ini aku sangat sendirian. Kadang-kadang seorang tamu berada di sisiku sekali dalam lima belas atau dua puluh hari. Pada waktu lain aku sendiri. Selain itu, selama hampir dua puluh hari, orang-orang gunung tidak berada di dekatku; mereka telah berpencar.
Pada malam hari, di gunung-gunung yang terasa asing ini, dalam sunyi tanpa suara selain gumaman sedih pepohonan, aku melihat diriku berada dalam lima keadaan terasing dengan warna berbeda, yang satu berada di dalam yang lain:
Pertama, karena usia tua, aku menjadi sendirian dan terasing dari hampir seluruh teman sebaya, orang yang kukasihi, dan kerabatku. Aku merasakan keadaan terasing yang menyedihkan karena mereka meninggalkanku dan pergi ke alam barzakh.
Di dalam keadaan terasing ini, terbuka lingkaran terasing yang lain. Sebagian besar makhluk yang dengannya aku memiliki kaitan—seperti musim semi yang lalu—meninggalkanku dan pergi; aku pun merasakan keadaan terasing yang penuh perpisahan.
Di dalam keadaan terasing ini, terbuka lagi satu lingkaran terasing: Aku merasakan keadaan terasing yang penuh perpisahan, yang muncul karena aku terpisah dari tanah air dan kerabatku, serta tinggal sendirian.
Di dalam keadaan terasing ini, keadaan malam dan gunung yang terasa asing membuatku merasakan lagi keadaan terasing yang menyentuh hati.
Dari keadaan terasing ini pula, aku melihat ruhku, yang siap berangkat dari rumah singgah yang fana ini menuju hidup yang kekal selama-lamanya, berada dalam keadaan terasing yang luar biasa.
Tiba-tiba aku berkata, "Fesübhanallah!" Aku berpikir, bagaimana dapat bertahan menghadapi keadaan-keadaan terasing dan gelap ini? Hatiku berseru:
Wahai Rabb! Aku terasing, tanpa siapa pun, lemah, tak bertenaga, sakit, tak berdaya, dan tua.
Aku tak memiliki pilihan; aku memohon perlindungan, mencari ampunan, dan meminta pertolongan dari Hadirat-Mu, ya Allah سُبْحَانَهُ!
Tiba-tiba cahaya iman, limpahan Al-Qur'an, dan Karunia Ar-Rahmân datang menolongku. Semua itu mengubah kelima keadaan terasing yang gelap menjadi lima lingkaran keakraban yang bercahaya. Lisanku mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ.
Hatiku membaca ayat
ﻓَﺎِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﻘُﻞْ ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ.
Akalku pun berkata kepada nafsuku, yang menjerit karena penderitaan dan ketakutannya:
Wahai yang malang, hentikan jeritan itu; bertawakallah ketika menghadapi musibah. Sebab, ketahuilah, jeritan itu adalah musibah di dalam musibah, kesalahan di dalam musibah.
Jika engkau menemukan Dia Yang Memberi musibah, ketahuilah, di dalam musibah ada rasa tenteram, di dalamnya ada kesetiaan, di dalamnya ada karunia.
Karena demikian, tinggalkan keluhan dan bersyukurlah seperti burung bulbul; mawar dan sebagainya, semuanya selalu tersenyum dalam kegembiraannya.
Jika engkau tidak menemukan-Nya, ketahuilah, seluruh dunia adalah musibah yang di dalamnya ada derita, di dalamnya segala sesuatu akan lenyap, di dalamnya segala sesuatu akan sia-sia.
Ketika musibah sepenuh dunia menimpamu, mengapa engkau menjerit karena musibah kecil? Marilah, bertawakallah.
Dengan tawakal, tersenyumlah di hadapan musibah agar ia pun tersenyum; semakin ia tersenyum, semakin ia mengecil dan berubah.
Aku juga berkata seperti Maulana Jalaluddin, salah seorang guruku, berkata kepada nafsunya:
ﺍُﻭ ﮔُﻔْﺖْ ﺍَﻟَﺴْﺖُ ﻭ ﺗُﻮ ﮔُﻔْﺘ۪ﻰ ﺑَﻠٰﻰ ﺷُﻜْﺮِ ﺑَﻠٰﻰ ﭼ۪ﻴﺴْﺖْ ﻛَﺸ۪ﻴﺪَﻥْ بَلَا ٭ ﺳِﺮِّ بَلَا ﭼ۪ﻴﺴْﺖْ ﻛِﻪ ﻳَﻌْﻨ۪ﻰ ﻣَﻨَﻢْ ﺣَﻠْﻘَﻪ ﺯَﻥِ ﺩَﺭْﮔَﻪِ ﻓَﻘْﺮ ﻭ ﻓَﻨَﺎ
Ketika itu nafsuku pun berkata, "Ya, ya, dengan mengakui diri tak berdaya dan bertawakal, dengan mengakui diri fakir dan memohon perlindungan, pintu cahaya terbuka dan gelap tercerai.
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﻭَ الْاِسْلَامِ"
Kalimat berikut dari Hikam Atha'iyah yang terkenal:
ﻣَﺎﺫَﺍ ﻭَﺟَﺪَ ﻣَﻦْ ﻓَﻘَﺪَﻩُ ٭ ﻭَ ﻣَﺎﺫَﺍ ﻓَﻘَﺪَ ﻣَﻦْ ﻭَﺟَﺪَﻩُ
Yakni, "Orang yang menemukan Allah سُبْحَانَهُ kehilangan apa? Dan orang yang kehilangan-Nya memperoleh apa?"
Yakni, aku melihat betapa mulia hakikat bahwa "Orang yang menemukan-Nya menemukan segala sesuatu; orang yang tidak menemukan-Nya tidak menemukan apa pun; jika menemukan sesuatu, yang ditemukannya adalah bencana bagi dirinya", memahami rahasia hadis
ﻃُﻮﺑٰﻰ ﻟِﻠْﻐُﺮَﺑَﺎﺀِ,
dan bersyukur.
Saudara-saudaraku, meskipun keadaan-keadaan terasing yang gelap ini diterangi cahaya iman, semuanya tetap menimbulkan pengaruh pada diriku sampai taraf tertentu dan memberiku pemikiran berikut: "Karena aku terasing, berada di perantauan, dan akan pergi ke negeri asing, apakah tugasku di rumah singgah ini telah selesai? Agar aku dapat menunjuk kalian dan Sözler sebagai wakilku, lalu memutus seluruh hubunganku." Karena itulah aku bertanya kepada kalian, "Apakah Sözler yang telah ditulis sudah cukup, atau masih ada kekurangan? Yakni, apakah tugasku telah selesai? Agar dengan hati tenteram aku dapat memasuki keadaan terasing yang nyata, bercahaya, dan nikmat; melupakan dunia, serta mencari keadaan terasing yang luhur dengan berkata
ﺩَﺍﻧ۪ﻰ ﺳَﻤَﺎﻉِ ﭼِﻪ ﺑُﻮَﺩْ ﺑ۪ﻰ ﺧُﻮﺩْ ﺷُﺪَﻥْ ﺯِﻫَﺴْﺘ۪ﻰ ﺍَﻧْﺪَﺭْ ﻓَﻨَﺎﻯِ ﻣُﻄْﻠَﻖْ ﺫَﻭْﻕِ ﺑَﻘَﺎ ﭼَﺸ۪ﻴﺪَﻥْ,
sebagaimana dikatakan Maulana Jalaluddin?" Dengan pertanyaan-pertanyaan itulah aku merepotkan kalian.
ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Bedîüzzaman Said Nursî