HUJAH IMAN KETIGA
Lem'a Kedua Puluh Tiga
Ia mematikan pikiran kufur yang datang dari tabiat dengan cara yang tidak membiarkannya hidup kembali, serta menjungkirbalikkan batu dasar kekufuran.
PERINGATAN
Dalam catatan ini, betapa jauh dari akal, betapa buruk, dan betapa penuh takhayul sisi dalam jalan yang ditempuh golongan penyangkal di antara kaum naturalis dijelaskan melalui sembilan hal mustahil yang memuat sekurang-kurangnya sembilan puluh hal mustahil. Karena sebagian hal mustahil itu dijelaskan dalam risalah-risalah lain dan pembahasan di sini sangat singkat, beberapa langkah dilewati. Karena itu, tiba-tiba terlintas dalam pikiran: Bagaimana para filsuf terkenal yang berakal ini menerima takhayul yang begitu jelas dan nyata, lalu menempuh jalan tersebut?
Ya, mereka tidak dapat melihat sisi dalam jalannya. Hakikat jalan mereka serta tuntutan dan akibat yang melekat padanya ialah ringkasan pandangan mereka yang buruk,
menjijikkan, dan tidak masuk akal, yang dijelaskan pada akhir setiap hal mustahil yang ditulis. {(Catatan kaki): Sebab penulisan risalah ini ialah serangan terhadap Al-Qur'an yang dengan cara sangat agresif dan buruk meremehkan hakikat iman, menyebut sesuatu yang tidak dapat dijangkau akalnya yang rusak sebagai takhayul, dan mengikat keadaan tanpa agama kepada alam. Serangan itu memberi kemarahan yang kuat kepada hati dan pena, sehingga memberikan tamparan keras dan kasar kepada kaum ateis serta pengikut pandangan batil yang berpaling dari kebenaran.
Adapun jalan Risale-i Nur ialah bersih, sopan, dan berkata lembut.} Aku siap menjelaskan serta membuktikan secara terperinci kepada siapa pun yang ragu, melalui bukti-bukti yang sangat jelas dan pasti, bahwa ringkasan tersebut merupakan tuntutan dan akibat yang tak terelakkan dari jalannya.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺭُﺳُﻠُﻬُﻢْ ﺍَﻓِﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺷَﻚٌّ ﻓَﺎﻃِﺮِ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ
Melalui pertanyaan retoris yang menyangkal, ayat mulia ini mengatakan, “Tidak ada dan tidak boleh ada keraguan tentang Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq.” Dengan demikian, ia memperlihatkan bahwa Wujud dan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ berada pada tingkat yang sangat jelas.
Sebelum menjelaskan rahasia ini, suatu peringatan:
Pada tahun 1338 aku pergi ke Ankara. Di tengah pikiran kuat ahli iman yang bergembira karena tentara Islam mengalahkan Yunani, aku melihat suatu pikiran zindik yang sangat mengerikan berusaha dengan tipu daya untuk masuk, merusak, dan meracuninya. Aku berkata, “Aduh, naga ini akan mengusik dasar-dasar iman!” Saat itu, karena ayat mulia ini memberitahukan Wujud dan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ pada tingkat yang sangat jelas, aku meminta bantuan darinya dan menulis suatu bukti kuat yang diambil dari Al-Qur'an Al-Hakîm dalam risalah berbahasa Arab, yang dapat menghancurkan kepala pikiran zindik itu. Aku telah mencetaknya di Percetakan Yeni Gün di Ankara. Sayangnya, sedikit orang mengetahui bahasa Arab dan jarang pula yang memperhatikannya dengan sungguh-sungguh. Karena ditulis sangat singkat dan ringkas, bukti kuat itu tidak memperlihatkan pengaruhnya. Sayangnya, pikiran tanpa agama itu berkembang dan memperoleh kekuatan. Karena terpaksa, aku akan menjelaskan bukti tersebut sampai taraf tertentu dalam bahasa Turki. Sebagian bagiannya telah dijelaskan sepenuhnya dalam beberapa risalah, sehingga di sini akan ditulis secara ringkas. Berbagai bukti yang tersebar dalam risalah-risalah lain menyatu sebagian dalam bukti ini; masing-masing menjadi seperti bagiannya.
PENDAHULUAN:
Wahai manusia! Ketahuilah bahwa ada ungkapan-ungkapan mengerikan yang keluar dari mulut manusia dan memberi kesan tidak beragama. Ahli iman menggunakannya tanpa mengetahui. Kami akan menjelaskan tiga ungkapan penting di antaranya:
Pertama:
ﺍَﻭْﺟَﺪَﺗْﻪُ الْاَسْبَابُ
. Yakni, sebab-sebab menciptakan hal ini.
Kedua:
ﺗَﺸَﻜَّﻞَ ﺑِﻨَﻔْﺴِﻪ۪
. Yakni, ia terbentuk dengan sendirinya, terjadi, dan tumbuh.
Ketiga:
ﺍِﻗْﺘَﻀَﺘْﻪُ ﺍﻟﻄَّﺒ۪ﻴﻌَﺔُ
. Yakni, ia alami; alam menuntut dan menciptakannya.
Ya, karena seluruh yang ada memang ada dan tidak dapat disangkal, dan setiap yang ada terwujud dengan seni serta hikmah, serta karena bukan azali melainkan baru menjadi ada, tentu, wahai ateis, engkau akan mengatakan salah satu hal berikut tentang yang ada ini, misalnya hewan ini: Sebab-sebab di kainat menciptakannya, yakni ia terwujud ketika sebab-sebab berkumpul; atau ia terbentuk dengan sendirinya; atau ia terwujud sebagai tuntutan alam melalui pengaruh alam; atau ia diciptakan melalui Kudrat Sang Qadîr Dzul-Jalâl.
Karena menurut akal tidak ada jalan selain keempat jalan ini, jika tiga jalan pertama terbukti dengan pasti mustahil, batil, tidak mungkin, dan tidak dapat terjadi, tentu dengan sendirinya dan dengan jelas jalan keempat, yakni jalan tauhid, menjadi tetap tanpa keraguan sedikit pun.