Kangjeng Üstad abdi sadaya, Bedîüzzaman Said Nursî, maos pembélaan ieu di Pangadilan İstanbul, sarta perkarana ditutup ku putusan bébas

Riwayat Hirup · hlm. 687

Musuh-musuh kaula nu buni, dina Romadon nu mulya ieu, deui-deui ngagerakkeun lembaga hukum ngalawan kaula. Sarta pasualan ieu aya patalina sareng hiji komite komunis nu buni.

Salah sahijina: Kalayan sagemblengna ngalanggar undang-undang, waktos kaula calik nyalira di tegalan sareng di gunung, maranéhna ngutus tilu jandarma bersenjata sareng hiji sersan kapala ka kaula. Kalayan alesan "Anjeun teu nganggo topi dina sirah anjeun!" maranéhna maksa mawa kaula ka kantor pulisi. Sarta kaula nyanggemkeun ka sakumna lembaga hukum nu ngajadikeun kaadilan salaku tujuanana:

Jalma nu ngalanggar hukum dina lima sisi sapertos kitu sarta ngarempak hukum-hukum Islam dina lima sisi kalayan mawa ngaran undang-undang téh kedahna dituduh ku lampah ngalanggar hukum nu saenyana; nanging ku margi ku lampah ngalanggar hukum nu anéh éta katut ku alesanana maranéhna parantos dua taun maparin siksaan batin, tangtos maranéhna baris nandangan hukumanana di pangadilan agung dina poé hudang deui. Leres, undang-undang mana di dunya ieu nu ngawidian nuduh hiji jalma nu parantos tilu puluh lima taun hirup nyingkur sarta tara pisan ngider di pasar katut di kota, ku ucapan "Anjeun teu nganggo tutup sirah urang Frenk!"?

Sanaos parantos dua puluh dalapan taun lima propinsi katut lima pangadilan sareng patugas kaamanan lima propinsi éta henteu ngaganggu sirahna, hususna sanaos kali ieu di Pangadilan İstanbul nu adil anjeunna dua bulan ngider ka mana-mana kalayan leumpang di payuneun panon langkung ti saratus pulisi tur teu aya hiji pulisi ogé nu ngaganggu, sareng sanaos Pangadilan Kasasi parantos mutuskeun yén bérét henteu dilarang, sareng sanaos sakumna awéwé katut jalma-jalma nu ngider bari muka sirah, sakumna prajurit biasa, katut sakumna pagawé nu nyekel tugas téh henteu diwajibkeun nganggona, sarta teu aya hiji mangpaat ogé dina nganggona, sarta kaula henteu gaduh tugas resmi — margi éta téh anggoan resmi — sarta parantos disebatkeun yén jalma nu nganggo bérét ogé henteu tiasa dipénta tanggung jawabna; hususna deui ka hiji jalma nu hirup nyingkur, nu henteu campur sareng jalma réa, nu dina Romadon nu mulya henteu papendak sanaos sareng sobat-sobatna nu pangcaketna, supados ruhna henteu kapikiran ku hiji perkara nu pangawonna nu ngalanggar undang-undang sapertos kitu sarta supados dunya henteu kasabit dina émutanana, malah nu sanaos gering parna henteu nyandak ubar sareng henteu ngageroan dokter supados ruh katut haténa henteu kapikiran ku awakna — maksakeun topi ka jalma sapertos kitu, ngusulkeun éta ka anjeunna supados anjeunna sarupa sareng para pandita bangsa asing, sarta ngancem anjeunna ku lembaga hukum: tangtos saha waé nu gaduh ati sanubari sanaos sazarah ogé baris ngarasa jijik kana hal ieu.

Upamina, jalma nu ngusulkeun éta ka anjeunna nyarios: "Abdi téh ngan hamba paréntah." Naha paksaan sawenang-wenang téh tiasa janten paréntah nu sah, dugi ka manéhna nyarios yén manéhna hamba paréntah? Leres, dina Al-Qur'an Al-Hakîm, sakumaha aya ayat ngeunaan larangan nyarupaan urang Yahudi sareng urang Nasrani dina sual tutup sirah, kitu deui ayat يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُٓوا اَط۪يعُوا اللّٰهَ وَ اَط۪يعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِى الْاَمْرِ مِنْكُمْ maréntahkeun ta'at ka ulil-amri. Kalayan sarat henteu papalimpang sareng ta'at ka Alloh sareng ka Rosul-Na, dina ta'at nu sapertos kitu manéhna tiasa ngalampahkeun hiji hal bari nyarios yén manéhna hamba paréntah. Padahal dina pasualan ieu, hukum-hukum tradisi Islam maréntahkeun ulah nganyerikeun jalma gering tapi kedah nyaah ka aranjeunna, kedah nyaah ka jalma nu asing tur ulah nganyerikeunana, sarta ulah maparin karerepet katut ulah nganyerikeun jalma-jalma nu khidmah ka Al-Qur'an sareng ka élmu iman demi Alloh; nanging sabalikna, ngusulkeun tutup sirah para pandita bangsa asing ka hiji jalma nu hirup nyingkur tur parantos ninggalkeun dunya téh sanés dina sapuluh sisi, malah dina saratus sisi papalimpang sareng undang-undang, sarta hiji lampah ngalanggar hukum ngalawan hukum-hukum tradisi Islam, sarta hartosna ngarempak hukum-hukum nu suci éta demi hiji paréntah nu sawenang-wenang. Perlakuan sapertos kieu ka hiji jalma sapertos kaula nu aya di lawang kubur, nu kacida gering, nu kacida sepuh, nu asing, nu miskin, nu hirup nyingkur, sarta nu parantos tilu puluh lima taun ninggalkeun dunya supados henteu papalimpang sareng sunnah nu mulya, sagemblengna henteu nyésakeun ragu sareng mamang deui yén — di handapeun reregan komunis, demi anarki — éta téh hiji karya niat jahat nu pikasieuneun ngalawan lemah cai, ngalawan bangsa, ngalawan Islam, sareng ngalawan agama; sarta kitu deui, éta téh hiji niat jahat nu ageung ogé ka para wakil rahayat nu nyekel agama katut ka para Demokrat nu niat khidmah ka Islam sareng ka lemah cai sarta nu nyanghareupan karuksakan ti luar nu pikasieuneun. Sina para wakil rahayat nu nyekel agama merhatoskeun; ulah dugi ka kaula ditinggalkeun nyalira dina pembélaan nyanghareupan niat jahat nu pikasieuneun ieu.

Catetan handap: Ka hiji fedai Islam sareng juru khidmah nu réla kurban pikeun hakékat Qur'ani — nu henteu ngadeg tur henteu tunduk sanaos Panglima Ageung Rusia ngahaja ngaliwat tilu kali di payuneunana, sarta nu henteu ngeluk sirah ka manéhna nyanghareupan ancaman hukuman pati demi ngajaga kamulyaan Islam; nu nyanghareupan Panglima Ageung Inggris nu nyerbu İstanbul katut jalma-jalma nu ngaluarkeun fatwa ngaliwatan manéhna téh henteu ngaji nanaon kana ancaman hukuman pati demi kamulyaan Islam sarta ngawalerna ku ucapan "Ciduhan beungeut nu teu gaduh kaéra tina jalma-jalma dolim éta!" ngaliwatan basa média citak; nu henteu ngaji nanaon kana ambekna Mustafa Kemal di tengah lima puluh wakil rahayat sarta nyarios "Jalma nu henteu solat téh hianat!"; sarta nu nyanghareupan patarosan-patarosan nu pikasieuneun ti Pangadilan Militér téh nyarios "Abdi sayaga ngorbankeun nyawa abdi kanggo hiji pasualan waé tina syariat!" tanpa ngarayu, sarta nu salami dua puluh dalapan taun milih hirup nyingkur supados henteu nyarupaan jalma-jalma kafir — ka jalma sapertos kitu, tanpa mangpaat naon-naon sareng tanpa dasar hukum, upami disanggemkeun kieu:

"Anjeun kudu nyarupaan para pandita Yahudi sareng Kristen, kudu nganggo topi dina sirah anjeun sapertos maranéhna, kudu papalimpang sareng ijma sakumna ulama Islam; upami henteu, ku kuring baris dihukum." — upami disanggemkeun kitu, tangtos jalma nu ngurbankeun sagala rupana pikeun hakékat Qur'ani sapertos kitu téh, sanés ngan panjara atanapi hukuman katut siksaan dunya, malah sanaos dikeureut-keureut ku bedog, sanaos dialungkeun ka naraka, sanaos anjeunna gaduh saratus ruh, kalayan pasti anjeunna baris ngurbankeun sadayana — kalayan disaksian ku sakumna riwayat hirupna!

Naon atuh hikmahna yén jalma nu réla kurban ieu, nu gaduh kakuatan maknawi nu kacida seueurna, tetep tabah nyanghareupan kazaliman nu pangtelengesna sipat Namrud ti musuh-musuh buni lemah cai katut agama ieu, sarta henteu ngawales ku kakuatan lahir sareng ku jalan nu négatif?

Nya ieu nu ku kaula diumumkeun ka aranjeun sareng ka sakumna jalma nu gaduh ati sanubari: supados salapan puluh jalma nu teu gaduh kalepatan ulah katarajang mudarat ku margi sapuluh persén zindiq nu anti agama, supados kalayan sakumna kakuatan tiasa ngaraksa kaamanan katut katartiban umum di jero nagri, sarta supados ku palajaran-palajaran Nur tiasa ninggalkeun hiji juru larang dina haté unggal jalma — Al-Qur'an Al-Hakîm parantos maparin palajaran éta ka anjeunna. Upami henteu kitu, dina sadinten ogé kaula tiasa males kanyeri ka musuh-musuh kaula nu dolim salami dua puluh dalapan taun. Ku margi éta pisan, dina jalan ngaraksa katartiban umum demi jalma-jalma nu teu gaduh kalepatan, anjeunna henteu ngabéla diri nyanghareupan jalma-jalma nu ngahina martabat katut kahormatanana, sarta anjeunna nyarios:

Kaula, sanés ngan hirup dunya, upami peryogi mah hirup aherat kaula ogé baris dikurbankeun demi umat Islam.

Said Nursî

Duh Kangjeng Üstad abdi sadaya nu mulya, nu welas asih, tur nu diagungkeun!

Dina abad matéri sareng anti agama nu anéh ieu, paningal parantos pondok; haté parantos pinuh ku kagorengan sareng kajahatan; ngan sareng ngan Risale-i Nur — nu janten tétésan Al-Qur'an Al-Hakîm nu pangsajatina tur pangpastina dina jaman ieu — nu ngajantenkeun paningal nu pondok éta sasat nyerep kana ruhna matéri, sarta ngeusian jero haté-haté nu awon éta — nu poékna sapertos bui — ku cahya. Ku margi kitu, pantes pisan abad ieu disebat "Abad Nur".

…

Risale-i Nur ngubaran raheut umat manusa nu teu tiasa dioméan ieu ku ubar-ubar aherat.

Risale-i Nur sareng panyeratna nu pikahélokeun, nyaéta salira, Kangjeng Üstad abdi sadaya nu mulya, parantos ngalaksanakeun sarta keur ngalaksanakeun tugas salira nyalametkeun rébuan nonoman nu caang pikiranana. Yén kaayaanana leres kitu, abdi sadaya nu lemah — nu imanna disalametkeun — téh saksi nu hirup.

Dina abad nu pikasieuneun ieu, Risale-i Nur nu ngaruntuhkeun materialisme katut faham matéri ti dasarna, sarta nu ngajantenkeun ideologi batil para farmason katut para komunis ancur jungkir-balik di payuneun sakumna élmu sareng akal, téh maparin ka para nu maosna — ka jalma-jalma nu untung dina abad ieu — hiji cai kahirupan nu moal tiasa ditukeurkeun ku dunya ieu malah ku sakumna alam ogé, nyaéta cai nu langgeng salawasna, nyaéta iman nu janten tikét alam nu langgeng.

Duh Kangjeng Üstad abdi sadaya nu mulya tur dipikaasih!

Sakumaha waé hurmat sareng kanyaah nu dicangking ku abdi sadaya ka salira, Kangjeng Üstad abdi sadaya nu maparin hadiah nu sakitu ajénna ka abdi sadaya, tetep karaos kirang. Beungkeutan antara salira, Kangjeng Üstad abdi sadaya nu nyalametkeun, sareng para murid Risale-i Nur téh hiji beungkeutan nu langgeng. Teu aya hiji kakuatan ogé nu tiasa ngudarna.

Kalayan hurmat abdi nyium panangan salira nu mulya, sarta abdi ngantosan du'a ti salira.

Ngawakilan para murid Nur mahasiswa

Ti Fakultas Élmu Pulitik

Ahmed Atak

Serat ieu dimuat dina koran Büyük Cihad nu terbit di Samsun. Ku margi hasutan para tukang fitnah, serat ieu janten cukang dibukana pamariksaan pangadilan di Samsun. Pamariksaan éta ditutup ku putusan bébas.

Ka panyalamet alam Islam, makuta ahli iman, juru basa Risale-i Nur, Kangjeng Üstad abdi sadaya, Hazrat Bedîüzzaman Said Nursî!

Kali ieu, ku parantara para Demokrat nu nyekel agama, Pangadilan Afyon mutuskeun merdékana Risale-i Nur sarta mulangkeun sadaya risalah, serat, katut kumpulan-kumpulanana ku margi henteu janten bahan kajahatan — putusan éta ku abdi sadaya dianggap hiji témbong nu écés tina katerangan aranjeun nu pinuh hakékat, nu mangtaun-taun kapungkur parantos aranjeun umumkeun, "Risale-i Nur téh sanés kagungan kaula, tapi kagungan Al-Qur'an; datangna tina limpahan Al-Qur'an. Teu aya hiji kakuatan ogé nu tiasa nyabut sarta miceun éta tina dada Anatolia. Risale-i Nur téh kaiket kana Al-Qur'an; ari Al-Qur'an kaiket kana arsy a'zham; saha nu gaduh wenang nyabut sarta miceun éta ti dinya!" — sarta dianggap hiji bukti nu gumebyar yén khidmah aranjeun nu luhur ieu téh Ilahi tur Qur'ani; sarta ku margi putusan bébas ieu janten awal kabagjaan alam Islam, pangpangna kabagjaan bangsa Islam ieu, mangka kalayan rasa nuhun nu teu aya watesna abdi sadaya ngahaturkeun pangbagja — pangheulana ka Kangjeng Üstad abdi sadaya nu mulya tur dipikaasih, nu kalayan sakumna ayana ngantosan kameunangan-kameunangan ieu, nu diangkat janten pupuhu kulawarga Nur sareng nangkoda sagara hakékat, sarta nu dipaparinkeun salaku nu nuduhkeun jalan pikeun umat manusa nu parantos ngaleuwihan wates ku poékna kufur; teras ka para Demokrat nu nyekel agama, nu ku margi janten lantaran kana hal ieu ngajantenkeun ahli iman janten sobat tur pangrojongna; sareng ka majelis hakim nu adil — sarta abdi sadaya ngadugikeun yén:

Mekarna hakékat Qur'ani nu luar biasa ayeuna — hakékat nu mangtaun-taun lawasna diihtiarkeun ku aranjeun supados maju tur luhur sarta pikeun éta aranjeun ngorbankeun diri katut nyawa — bari mawa kabungah kana haté ahli iman dina ukuran sakumna nagri sareng sakumna bangsa, ngabuktikeun sapertos panonpoé sakumaha luhur tur gumebyarna dawa suci sareng khidmah aranjeun, nu aranjeun ditugaskeun ka dinya sarta nyata-nyata parantos hasil.

Salami dua puluh lima tilu puluh taun, sanaos aya sagala halangan katut karerepet, kasabaran sareng kateguhan aranjeun nu sakitu ageungna, katut khidmah sareng perjuangan aranjeun nu pikahélokeun dina widang nyebarkeun Risale-i Nur nu sumping ti Al-Qur'an kana haté aranjeun nu caang ku cahya, janten hiji conto pikeun dituturkeun tur ditiron ku generasi nu bakal datang sareng ku para pajuang Islam nu gagah. Ku sinar-sinar Nur — nyaéta cahya-cahya panonpoé Al-Qur'an nu moal pareum sareng lem'a-lem'a nu langgeng — aranjeun ngaleungitkeun poékna bodo katut sasar, ngacaangan jutaan haté ku cahya éta, sarta ngajantenkeun ahli iman ngaraos hutang budi ka aranjeun.

Lemah cai ieu sareng bangsa ieu, sajarah ieu sareng taneuh ieu, moal pisan-pisan poho kana khidmah aranjeun sareng kana pangorbanan aranjeun ieu. Sanaos aranjeun parantos ngalih ka alam nu langgeng, khidmah aranjeun ieu bakal janten hiji siki, sarta tangkal nu luhung nu bijil ti dinya bakal nutupan sakuliah tempat; sarta jamaah-jamaah nu ageung nu ngariung sakurilingeun tangkal Nur éta, katut sinar-sinar langgeng Risale-i Nur nu terus naék, bakal neruskeun khidmah aranjeun éta salalanggengna, kalayan langkung gumebyar tur langkung hurung.

Aranjeun, dina kalungguhan salaku juru basa Risale-i Nur sareng ku margi khidmah iman aranjeun ieu gumebyar di ufuk-ufuk Islam, mangrupa hiji panglima hidayah dina abad ieu.

Kangjeng Üstad abdi sadaya nu agung, nu gagah, tur dipikaasih — juru wawar Al-Qur'an Al-Karîm nu mulya dina abad kaopat belas Muhammadi صلى الله عليه وسلم, nu kalayan pangorbanan nu ageung nembalan poék nu pikasieuneun dina jaman nu pikasieuneun éta ku Cahya Al-Qur'an, sarta nu nyebarkeun ratusan rébu naskah Risale-i Nur ka mana-mana ku pulpén ratusan rébu muridna sahingga ngadegkeun hiji bendungan Qur'ani ngalawan teu boga agama sareng ngalawan kufur mutlak!

Kalayan sakumna jiwa abdi sadaya, abdi sadaya ngahaturkeun pangbagja kana dinten riaya nu ageung tur pinuh cahya, nyaéta kakawasaan Islam nu nyakup sakumna benua — nu medalna parantos aranjeun wartoskeun sarta aranjeun buktikeun ka ahli iman ku khidmah aranjeun nu suci ieu, khidmah nu mawa rohmat katut kabagjaan ka sakumna alam sarta maparin kasalametan katut panglipur ka umat manusa, sarta nu tanda-tandana parantos ngawitan katingal — sarta abdi sadaya nyuhunkeun ka Alloh mugi umur aranjeun panjang, tuluy nyium leungeun aranjeun kalayan ta'zim.

Ti para murid Nur Universitas Ankara

İsmail, Salih, Âtıf, Ahmed, Ziya, Mehmed, Abdullah