KUMAHA LUMANGSUNGNA KHIDMAH NURIYAH?

Riwayat Hirup · hlm. 623

Di Isparta, nyebarkeun himpunan-himpunan Nur ku mesin sténsil téh diteruskeun. Kangjeng Üstad, sakumaha kabiasaan anjeunna, sibuk deui ku ngoréksi naskah. Ngan waé saparantos panjara, khidmah Nuriyah parantos ngabagi kana sababaraha bagian; henteu ngan diwatesanan ku nyebarkeun ngaliwatan sténsil sareng tulisan leungeun waé. Tahap-tahap khidmah dina waktos-waktos éta tiasa diedalkeun dina wangun kieu:

1- Para murid Nur di rupa-rupa propinsi, kota, sareng désa, maos, nyerat, ngawurukkeun, sarta ihtiar nyebarkeun Cahya-Cahya di lingkungan tempat aranjeunna aya.

2- Di Isparta sareng İnebolu, nyétak Risalah-Risalah Nur dina wangun himpunan ku mesin sténsil sarta nyebarkeunana ka sakuriling.

3- Sumebar tur dimaosna Cahya-Cahya di Ankara sareng İstanbul di antara rupa-rupa lapisan masarakat, hususna di antara para mahasiswa sareng para murid sakola nu sanés, para nonoman, para pagawé, katut para ibu; sarta raketna paniten maknawi seueur jalma kana dawa Risale-i Nur. Medalna jalma-jalma nu réla kurban kalayan ihlas katut para juru khidmah iman ti kalangan aranjeunna. Mekarna cahya iman kalayan hangetna di dua puseur nu ageung ieu.

4- Patalian sareng lembaga-lembaga resmi ku margi mulangkeun kitab-kitab sareng ku margi di sawatara tempat Cahya-Cahya katut para muridna dicabak deui. Ngawartoskeun tur ngabuktikeun yén Risale-i Nur téh janten cukang kabagjaan pikeun turunan nu bakal datang tina lemah cai katut bangsa; ningalina Pamaréntah Turki nu anyar kalayan pangajén kana cahya Al-Qur'an nu anyar tur pangsampurnana ieu; sarta ngajamin sumebarna ka Anatolia, ka alam Islam, katut ka umat manusa ngaliwatan sarana panyebaran nu pangmodérenna.

5- Sumebarna Risale-i Nur di Propinsi-Propinsi Wétan.

Tah kitu tahap-tahap khidmah nu aya dina paningal Said Nursî nalika anjeunna dibébaskeun ti panjara Afyon teras sumping ka Emirdağı; sarta ti sisi khidmah, anjeunna ogé aya patalian sareng puseur pamaréntahan. Dugi ka waktos éta, khidmah Nur téh ngan diwatesanan ku nyerat sareng ngalobaan risalah-risalah. Kangjeng Üstad, ti keur di Barla kénéh, salawasna tepang sareng para murid husus anjeunna katut jalma-jalma nu ihtiar nyebarkeun Cahya-Cahya, sarta ngucapkeun wilujeng tur maparin sumanget ka aranjeunna ku margi khidmahna. Saparantos waktos éta, para murid sakola sareng para pagawé nyanghareup ka Cahya-Cahya. Muncul para murid nu ngajantenkeun khidmah Nur salaku udagan hirupna sarta nu ku éta khidmah ngajamin mangpaat nu pangageungna kanggo lemah cai, bangsa, katut Islam; teras aranjeunna ngawitan khidmah.

Putusan Pangadilan Afyon nu ngarampas Risale-i Nur téh dibatalkeun tina dasarna ku Pangadilan Kasasi. Salah sahiji alesan nu diajukeun dina putusan pambatalan éta nyaéta: dina surat putusan henteu disebatkeun naha risalah-risalah nu dianggap ngandung unsur kajahatan téh kalebet karya-karya nu parantos kénging putusan bébas di Pangadilan Pidana Beurat Denizli atawa henteu; sarta upami éta kalebet karya-karya nu parantos dibébaskeun tur dipulangkeun, putusan éta bakal lepat; kitu deui yén ngasupkeun deui kana pamariksaan hiji perkara nu parantos kénging pangesahan Kasasi sarta parantos janten perkara nu tetep téh henteu luyu sareng undang-undang.

Saparantos putusan pambatalan ti Kasasi, sidang di Afyon dimimitian deui. Sabot pangadilan lumangsung sapertos kitu, Pamaréntah Partéy Demokrat nu nyepeng kakawasaan ngumumkeun ampunan umum. Ku margi Pangadilan Afyon ogé lebet kana lingkup undang-undang ampunan éta, berkasna dileungitkeun. {(Catetan handap): Nanging majelis hakim henteu mutuskeun bébasna karya-karya Risale-i Nur, malah mutuskeun ngarampasna. Putusan ieu terus lumaku dugi ka taun 1956. Pangadilan dua kali maparin putusan ngarampas Risalah-Risalah Nur. Pangadilan Kasasi ngabatalkeun éta dua putusan duanana. Pangadilan Afyon, nurutkeun putusan Kasasi, mutuskeun bébasna Cahya-Cahya. Kali ieu Kasasi ngabatalkeun ku margi aya kakurangan dina prosedur sarta nyuhunkeun supados karya-karya éta ditalungtik ku Diyanet. Sadaya karya ditalungtik ku Déwan Musyawarah Diyanet. Ahirna kaluar hiji laporan nu nerangkeun hakékat Cahya-Cahya dina hiji darajat.

Dumasar kana laporan para ahli nu ditunjuk éta, Pangadilan Afyon dina bulan Juni taun 1956 kalayan sapuk mutuskeun bébas tur merdékana Cahya-Cahya. Putusan éta janten tetep. Saparantos waktos éta, himpunan-himpunan Risale-i Nur ngawitan dicitak di percétakan-percétakan di puseur pamaréntahan.}

Saméméh kajadian Afyon dimimitian, Pupuhu Diyanet Ahmed Hamdi parantos nyuhunkeun dua sét karya Risale-i Nur ti Said Nursî; hiji sét badé disimpen di Perpustakaan Diyanet, hiji sét deui badé disimpen kanggo pribadina. Nanging kajadian panjara kaburu datang, sahingga henteu tiasa dikintun. Nalika Kangjeng Üstad sumping ka Emirdağ saparantos ti panjara, anjeunna ngoréksi dua sét nu parantos disayagikeun ti heula téh teras ngintunkeunana ka Ahmed Hamdi sarta nyeratkeun surat ieu di handap ka anjeunna:

Ahmed Hamdi Efendi nu ku abdi dipihormat!

Abdi badé ngedalkeun hiji kajadian batin abdi ka anjeun: Lami saméméh ieu, pamikiran abdi henteu luyu sareng pamikiran salira katut para ustad nu sapaguron sareng anjeun — nu ku margi kaayaan kapaksa nuturkeun rukhsah tur ngantunkeun azimah syar'i. Abdi kantos wera ka aranjeunna sareng ka anjeun. "Naha aranjeunna ngantunkeun azimah teras nuturkeun rukhsah?" kitu saur abdi, sahingga abdi henteu ngintunkeun Risale-i Nur langsung ka aranjeun. Tilu opat taun ka pengker, kana haté abdi sumping hiji rasa hanjakal nu ngritik ka anjeun. Ujug-ujug aya pépéling:

"Yén jalma-jalma sapertos Ahmed Hamdi — nu pangheulana — nu jadi baturan madrasah anjeun baheula téh, nyanghareupan hiji karuksakan nu dahsyat tur telenges, kalayan kaidah milih mudarat nu panghampangna, ngagunakeun sabagian tugas élmuna kanggo ngajaga perkara-perkara nu suci sahingga ngalungsurkeun bahaya ti opat jadi hiji; insya Alloh éta janten kafarat kanggo sabagian rukhsah katut kakuranganana nu kapaksa." Kitu pépéling nu kalayan tarik sumping kana haté abdi. Ku margi kitu, ti waktos éta abdi ogé ngawitan ningali aranjeun sareng jalma-jalma nu sapertos anjeun kalayan paningal duduluran nu sajati, salaku dulur-dulur madrasah abdi baheula tur baturan pangajaran abdi.

Ku margi kitu, ku margi mikir yén panyakit karacunan abdi nu telenges ieu tiasa waé ditungtungan ku pupusna abdi, sarta ku margi mikir yén anjeun bakal janten nu kagungan, nu ngaraksa, tur nu ngajaga Cahya-Cahya nu sajati salaku gaganti abdi, katut ku margi tilu taun ka pengker anjeun kalayan keukeuh nyuhunkeun hiji sét Risale-i Nur, abdi parantos niat masihanana. Ayeuna — sanaos sanés nu sampurna sareng sanés nu lengkep — hiji sét nu diserat lima belas taun ka pengker ku tilu jalmi ti antara para murid Nur téh parantos ku abdi dikoréksi dina hiji darajat kanggo anjeun, di jero panyakit abdi nu telenges.

Kalam tilu jalmi ieu, di sisi abdi mah ajénna sarua sareng sapuluh sét. Salian ti anjeun, sét ieu moal ku abdi dipasihkeun ka saha waé. Salaku gantina, hargana nu maknawi téh aya tilu perkara:

Kahiji: Anjeun — sakumaha nu mungkin — ka cabang-cabang Diyanet Riyaseti, ku aksara heubeul upami tiasa, upami henteu ku aksara anyar, kalayan sarat aya salah saurang ti antara réncang husus abdi nu mingpin kanggo ngabantosan ngoréksi, nyétak dua puluh tilu puluh sét teras ngintunkeunana ka cabang-cabang Diyanet Riyaseti di ieu nagri. Sabab nyebarkeun karya-karya sapertos kitu pikeun ngalawan aliran anti agama ti luar téh tugas Diyanet Riyaseti.

Kadua: Ku margi Risalah-Risalah Nur téh kagungan madrasah. Anjeun sadaya ogé nya dasarna, nya pupuhuna, nya muridna madrasah; nya éta téh milik anjeun nu sajati.

Katilu: Al-Qur'an urang nu tawafuk téh, upami mungkin, mangga citak ku percétakan potrét supados sakilat cahya i'jaz nu aya dina tawafuk téh katingal.

Said Nursî