Surat Tuduhan Katilu

Riwayat Hirup · hlm. 222

Kana fasal nu unina: “Yén nalika di Barla anjeunna ngawangun patalian, yén anjeunna ngawitan kagiatan ku cara ngumpulkeun pitulung lahir sareng batin ti jalma-jalma nu aya di tempat nu tebih sareng nu caket, yén sakumna karyana dingaranan Risale-i Nur, yén karya-karyana nu diserat sabagian-sabagian éta diseueurkeun sacara buni ku rupa-rupa jalan teras disebarkeun tur diumumkeun ku parantaraan jalma-jalmana di daérah-daérah sapertos Antalya, Aydın, Milas, Eğirdir, Dinar, sareng Van, yén kana karya-karya nu tiasa ngaruksak kaamanan jero nagri éta anjeunna masang tanda ku nyebat rusiah sareng satengah rusiah, sarta yén ku cara kitu anjeunna sorangan parantos ngaku tur némbongkeun tujuan nu ditujuna” — kana fasal éta, bareng sareng ngahaturkeun pembélaan kaula tilu puluh lima kaca nu jenenganana “Pembélaan nu Pamungkas” nu tiheula parantos asup kana catetan resmi aranjeun salaku surat bantahan, kaula nyarios kalayan waleran nu pasti tur écés ieu:

Saratus rébu kali hâsyâ!.. Kaula henteu kantos ngajadikeun élmu iman alat pikeun salian ti rido Ilahi, kaula moal tiasa ngalakukeun kitu, sarta teu aya saurang ogé nu gaduh hak pikeun ngalakukeunana. Sarta saratus dua puluh lima risalah nu aya di handapeun ngaran Risale-i Nur téh diserat sapanjang dua puluh taun. Ari risalah-risalah nu ku kaula sadaya disebat rusiah téh, tilu di antarana ku kaula disebat rusiah supados ulah janten lantaran adigung sareng riya kanggo kaula sadaya. Ayeuna, ku margi kapaksa muka hiji juru tina tutup rusiah éta, kaula nyarios kieu:

Salah sahiji tina éta nu rusiah téh nyaéta Karomah Gautsiyah; nu kadua, Karomah Alawiyah; nu katilu, risalah-risalah nu patali sareng rusiah ihlas — sarta éta dua karomah téh mangrupa isyarat ti Imam Ali (ra) sareng Hazrat Gauts (ks), dina wangun pangajén kana khidmah Qur'ani kaula, nu saratus tingkat langkung luhur ti ukuran kaula. Sarta risalah ngeunaan rusiah ihlas — nu bakal nyalametkeun tina riya, adigung, sareng ananiyah — disebat rusiah, husus kanggo dulur-dulur kaula nu pangdeukeutna. Naon patalina sadaya ieu sareng kaamanan jero nagri, dugi ka janten lantaran tuduhan? Ari bagian kadua tina nu rusiah téh nyaéta hiji dua risalah nu ku kaula diserat di Dârülhikmet sareng salapan taun ka tukang pikeun ngalawan bantahan-bantahan Éropa katut serangan Doktor Abdullah Cevdet nu teu gaduh agama, sareng dua risalah leutik nu ku kaula diserat dina wangun surat kaluhan ngalawan panarajang sawatara pagawé nagri nu teu adil tur kejem ka kaula — sadaya éta parantos kaula sebatkeun dina pembélaan kaula nu pamungkas. Sawatara waktos saparantos opat risalah éta diserat, supados henteu nyabak undang-undang kabébasan sareng urusan pamaréntah ti sisi mana waé, kaula ngalarang nyebarkeunana sarta nyarios: “Ieu rusiah.”; éta tetep husus kanggo hiji dua dulur kaula nu pangdeukeutna. Ari buktina nyaéta: dina sakumna pamariksaan aranjeun, risalah-risalah nu disebat rusiah éta henteu kapendak di hiji tempat ogé. Ngan daptar eusi sakabéhna waé nu nepi kana panangan aranjeun; dumasar kana daptar eusi éta, dianggap perlu nyuhunkeun katerangan ngeunaan titik-titik ieu; kaula ogé parantos ngawaler, sarta waleran éta parantos asup kana catetan resmi aranjeun. Dina surat tuduhan disebatkeun yén kaula ngusahakeun nyebarkeun tur ngumumkeun Risale-i Nur ka rupa-rupa daérah ku parantaraan jalma-jalma. Salaku waleran kaula nyarios:

Kaula di hiji kampung, di pangumbaraan, tanpa saha-saha, teu gaduh tulisan nu saé, di handapeun pangawasan, sedengkeun sadaya jalma sieun mantuan kaula; kaula ngan ngintun catetan-catetan iman salaku hiji tanda pangéling ka opat lima sobat kaula nu kacida watesna — nyebat hal éta “usaha nyebarkeun tur ngumumkeun”, sabaraha jauhna tina bebeneran, tangtos ku aranjeun tiasa dipaliré. Kumaha hiji jalma sapertos kaula — nu ditarima ku haté jalma réa jauh leuwih ti ukuranana, sarta nu lima belas taun sibuk ngawulang di Van — bari ngan ngintun hiji dua risalah imanina ka hiji sobat waé, tiasa disebat nyebarkeun tulisan? Kaula teu gaduh percétakan, teu gaduh juru serat, teu gaduh tulisan nu saé; tangtos kaula moal tiasa nyebarkeun tulisan. Hartina Risale-i Nur téh gaduh daya panarik; éta sumebar ku sorangan. Ngan aya sakieu: risalah ngeunaan hudang deui tina pati nu jenenganana “Kalimah Kasapuluh” téh ku kaula sadaya dicitak saméméh aksara anyar kaluar. Éta nepi kana panangan para pajabat ageung pamaréntah, para anggota déwan, sareng para gubernur; teu aya saurang ogé nu ngabantah. Tina éta, dalapan ratus naskah sumebar. Patali sareng sumebarna éta, sabagian risalah séjén nu ogé ngan ukur ngeunaan aherat sareng iman téh nepi kana leungeun sabagian jalma ku sorangan. Tangtos sumebar nu lumangsung tanpa kahaja tur ku sorangan éta ngajadikeun kaula bungah. Kaula ogé, dina sawatara serat pribadi kaula, nyeratkeun rasa bungah éta dina wangun panyumanget. Sapanjang tilu bulan ieu, saparantos pamariksaan nu sakitu jerona, di hiji nagara nu sakitu legana, maranéhna ngan mendak buku-buku kaula dina leungeun lima belas dua puluh jalma. Kumaha carana ayana sawatara risalah pribadi dina dua puluh sobat pribadi ti hiji jalma sapertos kaula — nu umurna tilu puluh taun dianggo nyerat sareng ngawulang — tiasa disebat nyebarkeun tulisan? Kumaha tiasa disebat yén ku nyebarkeun sapertos kitu kaula nuturkeun hiji tujuan? Hé para juragan! Upami kaula nuturkeun hiji maksad dunya atawa pulitik, dina sapuluh taun ieu tangtos nu katingal téh sanés patalian kaula sareng lima belas dua puluh jalma, nanging sareng saratus rébu jalma. Kumaha waé ogé, ngeunaan titik ieu aya katerangan sareng rincian nu leuwih lengkep dina pembélaan kaula nu pamungkas. ... لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْاُنْثَيَيْنِ ٭ فَلِاُمِّهِ السُّدُسُ hiji hakékat nu ti baheula aya dina sakumna tafsir pikeun ngalawan bantahan peradaban kana ayat-ayat éta, sarta hiji waleran ilmiah nu pasti pisan tur teu aya mamangna — kumaha éta tiasa dianggo ngalawan kaula dina surat tuduhan? Dina surat tuduhan, deui-deui dicutat tina daptar eusi, disebatkeun jadi bahan cawad yén tarjamah aksara-aksara Al-Qur'an sareng lafal-lafal zikir téh henteu tiasa ngaganti tempatna. Pasualan ieu téh pasualan nu kajadian dalapan taun ka tukang, sarta hiji hakékat ilmiah nu teu nampi hiji bantahan ogé. Ditarimana ku pamaréntah, lami saparantos éta, yén éta ditarjamahkeun luyu sareng sawatara kaperluan jaman ayeuna — kumaha carana éta tiasa ngabalikkeun hakékat ilmiah éta pikeun ngalawan kaula?

Patali sareng ditutupna masjid kaula sadaya, éta téh hiji surat kaluhan nu diwangun ku opat titik ngalawan pribadi Kapala Kacamatan katut sawatara réncangna sareng Kaymakam Kabupatén — nu ngalampahkeun kazaliman nu telenges ka kaula — sareng ngalawan nyalahgunakeun jabatan maranéhna; risalah éta henteu kaula pasihkeun ka saha-saha. Sabab éta henteu kapendak dina saha-saha. ... Kalebet kana tawafuk Kalimah Kasapuluh nyaéta yén barisan-barisan Kalimah Kasapuluh téh cocog sareng tanggal nyeratna sarta sareng diumumkeunana républik nu henteu ngadasarkeun diri kana agama, nu misahkeun agama ti dunya, nu janten hiji tanda kana mungkirna hudang deui tina pati. Nyaéta, hartos fasal éta téh kieu: “Ku margi républik henteu ngaganggu agama sareng henteu ngaganggu nu teu gaduh agama, sarta ku prinsipna tetep teu mihak; jalma-jalma nu sasar sareng nu ingkar téh tiasa waé ngamangpaatkeun teu mihakna républik ieu pikeun némbongkeun mungkirna kana hudang deui tina pati.” Kitu maksadna. Sanés hiji panarajang ka pamaréntah, nanging hiji isyarat kana kaayaan pamaréntah nu teu mihak. Saleresna, salapan taun ka tukang Kalimah Kasapuluh, ku sumebarna dalapan ratus naskah, ngajepit mungkir kana hudang deui tina pati nu aya dina haté jalma-jalma nu sasar sangkan tetep di jero haténa; henteu masihan lolongkrang pikeun ngedalkeunana ku létahna, sarta nyumpal sungutna. Kalimah Kasapuluh nyodorkeun bukti-buktina nu pikahélokeun kana panonna. Leres, Kalimah Kasapuluh téh janten hiji benteng baja di sakuriling hiji rukun iman nu agung sapertos hudang deui tina pati, sarta ngabungkem jalma-jalma nu sasar. Tangtos pamaréntah républik bungah ku éta, dugi ka éta ngider kalayan bébas pisan dina panangan para anggota déwan, para gubernur, sareng para pajabat ageung. Éta téh hiji waleran ilmiah nu kacida kuatna tur ngabungkem kana bantahan nu diajukeun ka “Ayat Tutup Aurat” atas nama peradaban sareng falsafah Éropa, malah demi pulitik ngarusak urang Inggris. Waleran ilmiah sapertos kitu téh, sanés ngan lima belas taun ka tukang, nanging iraha waé ogé bakal ditampa kalayan pangajén. Kabébasan ilmiah sapertos kitu, tangtos moal diwatesanan ku hiji pamaréntah républik nu mikanyaah kabébasan. ... Hé majelis hakim! Upami tujuan Risale-i Nur téh dunya, atawa upami di jerona diniatkeun hiji maksad dunya, tangtos di jero saratus dua puluh risalah éta bakal kapendak puluhan rébu titik nu jadi bahan cawad dina paningal aranjeun. Naha kénging, ku margi di antara saratus dua puluh rébu bubuahan nu amis kitu ngan aya lima belas buah nu karaos pait sapertos sulfato numutkeun aranjeun, kebon nu mubarok éta dilarang sarta nu kagungan kebonna dijantenkeun tanggung jawab? Kaula pasrahkeun hal éta ka haté nurani aranjeun nu mikanyaah kaadilan. Kaula parantos nerangkeun dina pembélaan kaula nu pamungkas yén tilu puluh taun lamina kaula ngalawan tur ngawaler para failasuf Éropa katut para mulhid di jero nagri nu damel demi para failasuf Éropa sareng demi rékadaya bangsa deungeun, sarta dugi ka ayeuna kaula tetep ngawaler. Saha waé nu nuturkeun risalah-risalah kaula bakal ngartos yén nu diajak nyarios ku kaula téh, saparantos nafsu kaula sorangan, biasana nyaéta maranéhna. Ayeuna kaula naros ka aranjeun: hiji tampiling ilmiah nu kuat, nu ku kaula ditibankeun kana sirah para failasuf Éropa sareng kana beungeut unggal mulhid nu teu gaduh agama nu damel demi rékadaya bangsa deungeun — kumaha carana éta tiasa diitung kana rekening pamaréntah? Nyandak tampiling nu ditujukeun ka jalma-jalma sapertos kitu kana rekening pamaréntah téh henteu katampa ku akal kaula sadaya, sarta kaula sadaya ogé henteu nganggap hal éta mungkin. Atas nama pamaréntah sareng demi undang-undang, tampiling-tampiling ilmiah nu haq ieu sanés kedah dijadikeun lantaran tanggung jawab; malah sipat pamaréntah républik nu mikanyaah kabébasan téh bakal keprok ku tampiling-tampiling ieu.