光明之花
选自《光明论集》
作者
贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西
第二十五篇闪光
这是为患者写下的药膏与慰藉，是一剂精神处方，以探病和祝康复的口吻写成。
提醒与致歉
这剂精神处方，以超过我们一切著述的速度写成[1]；又与众不同的是，它既无暇校订和细看，也像写作时一样，只极快速地审阅了一遍。因此，它仍像初稿一样未经整理。我们未再检查，以免以技巧和刻意破坏自然来到心中的思绪。阅读的人，尤其患者，请不要因某些不顺耳的措辞、艰深词语和表达而厌烦或见怪，也请为我祈祷。
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，依凭祂而行；祂是慈悯普及万物者，也是至慈者） ﺍَﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢْ ﻣُﺼ۪ﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُٓﻮﺍ ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ（那些人，每当遭遇灾祸，便说：“我们确属Allah，我们的一切存在与所有都归于祂；我们也必定只归返祂”） ٭ ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫُﻮَ ﻳُﻄْﻌِﻤُﻨ۪ﻰ ﻭَﻳَﺴْﻘ۪ﻴﻦِ（祂是赐我饮食者；我的给养与所需都来自祂） ٭ ﻭَﺍِﺫَﺍ ﻣَﺮِﺿْﺖُ ﻓَﻬُﻮَ ﻳَﺸْﻔ۪ﻴﻦِ（我患病时，祂使我痊愈；真正的医治与康复唯从祂而来）。在这道《闪光》中，我们简要说明二十五味药剂，愿为占人类十分之一的遭难者和患者带来真正慰藉和有益医治。
第一味药剂
可怜的患者啊！不要忧虑，要坚忍。你的疾病对你不是病痛，反倒是一种药剂。因为生命是一笔资本，正在流逝；若不结果，就会浪费。若安逸而疏忽，它流逝得更快。疾病使这笔资本结出丰厚利润的果实；也不让生命匆匆过去，而是拦住它、延长它，直到果实结出后才放行。
因此，为暗示疾病使生命显得漫长，有句谚语广为流传：“遭难的日子十分漫长，安乐的时光极其短暂。”
第二味药剂
没有耐心的患者啊！要坚忍，甚至要感恩。你的这场病，能使生命的每一分钟都成为一小时的崇拜。
因为崇拜分为两类：一类是积极的崇拜，如礼拜、恳求等众所周知的功修；另一类是消极的崇拜，即遭难者借疾病与灾祸感到自己的无力与虚弱，归投至慈的创造者Allah并恳求祂，从而获得一种纯粹、毫无炫耀的精神崇拜。
是的，可靠的传述表明，只要不向Allah抱怨，在疾病中度过的一生，对信士而言也算崇拜。甚至，有些坚忍而感恩的患者，其一分钟疾病等同于一小时崇拜；有些完善者的一分钟则等同于一天崇拜，这已由可靠传述和真实的内在揭见所确证。
你应当感谢疾病，而不是抱怨；它把你的一分钟生命变成一千分钟，使你获得长寿。
第三味药剂
不能忍受的患者啊！人来到这个世界不是为了享乐和取乐。不断有人到来又离去、青年变老、万物不断卷入消逝与离别，都为此作证。
而且，人虽是有生命者中最完善、最高贵、官能最丰富者，甚至如众生的君王，却因思想过去的欢乐与未来的灾祸，比起动物，反而只能过一种最低层次的忧愁而劳苦的生活。
可见，人来到这个世界，不只是为了过美好生活、安逸快乐地度日。人手握一笔巨大资本，来到这里，是要通过经营，为永恒而持久的生命幸福努力。交给他的资本就是生命。若没有疾病，健康与安适会使人疏忽，令世界显得可爱，使人忘却后世；他不愿想起坟墓和死亡，把生命资本白白挥霍。疾病却使人猛然睁开眼，对他的身体与肉身说：“你不会永远不死，你并非放任自流，你有一项职责。放下骄傲，想想你的创造者，知道你将入坟墓，并据此准备。”
从这一点看，疾病是一位绝不欺瞒的劝导者、一位唤醒人的引导者。不应抱怨它，反应为此感谢；若痛苦太重，则当祈求坚忍。
第四味药剂
爱抱怨的患者啊！你所应得的不是抱怨，而是感恩与坚忍。因为你的身体、器官和官能并非你的财产。你没有造出它们，也不是从别的作坊买来的。因此，它们属于他人。它们的所有者Allah，可随意处置自己的所有物。
正如《第二十六言》所说：一位极其富有、技艺高超的工匠，为展示自己的精湛技艺与珍贵财富，雇一个穷人做模特；在约一小时的时间里，让他穿上自己缝制的镶珠宝、极精美的衬衫或礼服，并付给报酬。工匠在那衣服上加工，让穷人摆各种姿势；为展示各种非凡技艺，他剪裁、修改、放长、缩短。那个领报酬的穷人，难道有权对他说：“你让我受累，让我俯身起身，使我难受；你剪短这件使我美丽的衣服，破坏了我的美貌。”他难道能说“你冷酷无情、毫无公道”吗？
患者啊！同样，具威严的创造者Allah给你穿上身体的衣裳，它以眼、耳、理智、心灵等光明的感官为饰。为显示祂至美诸尊名的纹饰，祂使你在许多境况中周转，使你在许多状态中变化。正如你借饥饿认识祂“赐予给养者”的尊名，也当借疾病认识祂“医治者”的尊名。痛苦与灾祸显示祂某些尊名的作用，因此其中闪烁着智慧之光，放射着慈悯之光，而那光芒中又有许多美好。
若帷幕揭开，你就会在自己畏惧而厌恶的疾病帷幕后，发现可爱而美好的意义。
第五味药剂
罹患疾病的患者啊！这段时间我凭经验确信：对某些人来说，疾病是Allah的一项恩赐，是慈悯普及万物者Allah的礼物。八九年来，一些年轻人尽管我不配，仍因疾病来请我祈祷。我注意到，每个患病的青年，与其他青年相比，都开始思考后世，不再有青春的沉醉，并在一定程度上摆脱疏忽中的动物欲望。我看着他们，提醒他们：只要疾病尚在可忍受范围内，它就是Allah的恩赐。我说：“兄弟，我不反对你的这场病；我也不会因怜爱你而祈求它立刻离去。你当努力坚忍，直到疾病完全唤醒你；等它完成职责后，至慈的创造者Allah，إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲），会赐你痊愈。”
我还说：“你的一些同伴因健康这一灾祸而陷入疏忽，放弃礼拜，不想坟墓，忘却Allah；他们贪图一小时尘世生活的表面快乐，动摇、损伤乃至毁坏自己无尽永恒的生命。而你以疾病之眼，能看见自己终要前往的一站——坟墓，以及其后属于后世的各站，并依此行事。因此，对你而言，疾病是健康；你某些同伴的健康，反倒是一种疾病。”
第六味药剂
因痛苦而抱怨的患者啊！我问你：回想过去的生命，想想其中已经过去的欢乐安逸日子和遭难痛苦时刻。你总会说“真好”或“可叹”。也就是说，你的心或口会说الْحَمْدُ لِلَّهِ（一切赞美与称颂全归Allah；一切完善与恩赐唯属于祂），感恩；或者叹道“可惜啊，可叹啊”。
请注意，使你赞叹“真好”并感恩的，是对你经历过痛苦和灾祸的回忆；它触动了一份精神乐趣，使你的心感恩。因为痛苦的消逝就是快乐。那些痛苦和灾祸以其消逝，在灵魂中留下一份快乐的遗产；一经回忆触动，快乐便从灵魂流出，感恩也连连涌起。
使你叹息“可叹啊，可惜啊”的，是你往昔经历的欢乐安逸状态；它们消逝后，在你灵魂中留下持久的痛苦。每当想起，那份痛苦又被触动，流出懊悔与惋惜。
既然一天不合法的快乐，有时带来一年的精神痛苦；而一天短暂疾病带来的痛苦，却会在许多日子里伴随回赐的精神乐趣，并在其消逝时带来获救与解脱的精神乐趣。
想想你目前这场暂时疾病的结果和内在回赐，说一句“这也会过去”，以感恩代替抱怨。
第六味药剂
[2]兄弟啊，你想着尘世的欢乐，因疾病而痛苦！如果这个世界永恒，如果我们的路上没有死亡，如果离别与消逝之风不再吹动，如果多难而风暴不断的未来没有精神的冬季，那么我也会为你的境况悲伤。然而，既然有一天世界会对我们说“出去”，会对我们的哭喊充耳不闻，那么，在它把我们赶出去之前，我们就应借疾病的这些警告，从现在起放弃对它的爱恋。在它抛弃我们之前，努力从心中舍弃它。
是的，疾病把这个意义秘密提醒给心灵的耳朵：“你的身体不是石头和铁块，而是由始终易于分离的各种物质组成。放下骄傲，认识自己的无力，认识你的所有者Allah，明白你的职责，知道你为何来到这个世界！”
而且，既然尘世的欢乐不能持久；尤其若不合法，它既短暂，又痛苦，又带罪。你失去了那份欢乐，不要以疾病为借口哭泣；相反，要想疾病中精神崇拜与后世回赐的方面，并努力从中获得乐趣。
第七味药剂
失去健康乐趣的患者啊！你的疾病不会使健康这项Allah恩赐的乐趣消失，反而使它显味、使它增多。因为任何事物若持续不变，就会失去影响力。真理之人甚至一致说：ﺍِﻧَّﻤَﺎ الْاَشْيَاءُ ﺗُﻌْﺮَﻑُ ﺑِﺎَﺿْﺪَﺍﺩِﻫَﺎ（万物只有借其对立面才能被认识；对立使每一事物的性质与价值显现）。也就是说：“万物借其对立面被认识。”譬如，没有黑暗就无法认识光明，光明也失去乐趣；没有寒冷就无法理解温暖，温暖也失去滋味；没有饥饿，食物就不美味；没有胃热，喝水也无快感；没有小病，安适便无乐趣；没有疾病，健康便无乐趣。
既然至睿的开创者Allah要人感受祂各种恩赐、尝知祂每一种恩惠，并始终引导人感恩，那么，祂在这宇宙中装备人以极多官能，使人足以品尝、认识无数种类的恩赐，便表明：祂必会像赐健康安适一样，也赐疾病、小病与痛苦。
我问你：“如果这场病不在你的头上、手上或胃里，你能感到头、手、胃健康中那美好而令人愉悦的Allah恩赐，并加以感恩吗？当然不会感恩，甚至不会想到；你会不知不觉地把健康耗费在疏忽乃至放纵中。”
第八味药剂
思考后世的患者啊！疾病如肥皂，洗净罪恶的污垢。可靠的圣训确证，疾病能赎罪。圣训还说：“摇动成熟的树，果实便会落下；有信仰的患者颤抖，也会那样摇落罪恶。”
罪恶在永恒生命中是持久的疾病，在尘世生活中也是心灵、良知与灵魂的精神疾病。若你坚忍而不抱怨，就能借这一场暂时的病，摆脱许多持久的病。
若你不思想罪恶，或不认识后世，或不认识Allah，那么你身上有一种极其可怕的疾病，比你这场小病大上百万倍。你应当为那病呼号。
因为，你的心、灵魂与自我都同整个世界万有相连。随着不断的离别与消逝，那些联系被切断，在你身上裂开无数伤口。尤其因为你不认识后世，把死亡想象成永恒的消灭，你仿佛遍体鳞伤，拥有一个如世界般庞大而多病的身体。
因此，首先必须寻找信仰这味药，修正自己的信念；它是能确定医治这巨大精神身体上无数创伤与疾病的解毒良药。找到这味药最短的路，是借物质疾病撕开的疏忽帷幕下，疾病向你显示的无力与虚弱之窗，认识具威严全能者Allah的权能与慈悯。
是的，不认识Allah的人，头上有着满世界的灾祸；认识Allah的人，他的世界充满光明与精神喜悦，并随信仰力量的程度而感受。在这信仰带来的精神喜悦、治愈与乐趣之下，个别物质疾病的痛苦便会融化、消散。
第九味药剂
认识自己创造者的患者啊！疾病中的痛苦、畏惧与恐慌，是因为疾病有时会导致死亡。死亡在疏忽和表面的视角中极为可怕，所以可能导致死亡的疾病也使人恐惧、慌乱。
首先，你当知道并坚信：“死期已定，不会改变。”在重病患者床前哭泣的人和健康的人已经死去，而那些重病患者却痊愈活了下来。
其次，死亡并不像表面看来那样可怕。我们已在许多论著中，以至睿《古兰经》赐予的光，极其确凿、无可怀疑地证明：对有信仰者而言，死亡是：
从生命职责的劳苦中退役。
也是在尘世考场中，从作为训练与教导的全然奴仆意识中收工。
也是与已前往另一个世界的百分之九十九亲友团聚的媒介。
也是进入真正故乡和永恒幸福之位的途径。
也是从尘世牢狱通往乐园花园的邀请。
也是轮到人从至慈创造者Allah的恩典中，领取自己服务的报酬。
既然死亡的本质在真理的层面上如此，就不应视它为可怕，反应当把它看作慈悯与幸福的序幕。而且，一些Allah的仆人畏惧死亡，并不是因死亡可怕，而是因他们想延续生命职责，以获得更多善功，想着“我还能赚得更多善”。
是的，对有信仰者，死亡是慈悯之门；对迷误者，死亡是永恒黑暗的深井。
第十味药剂
无谓忧虑的患者啊！你因疾病的沉重而忧虑，而忧虑又会加重疾病。若你想减轻疾病，就努力不要忧虑。也就是说，想疾病的益处、回赐和它将很快过去，除去忧虑，斩断疾病的根。
是的，忧虑使疾病加倍；它在物质疾病之下，又给心脏添上一种精神疾病，物质疾病便依靠它而延续。若以顺服和接受思想疾病的智慧，使忧虑消失，物质疾病的重要根由便被斩断，疾病便会减轻，部分消退。尤其是，一迪尔汗的物质疾病，加上臆想，有时会因忧虑膨胀成十迪尔汗；忧虑一止，十分之九便会消失。
忧虑加重疾病，也意味着猜疑Allah的智慧、批评Allah的慈悯、向至慈的创造者Allah抱怨；因此，它自食其果，反使疾病加重。正如感恩使恩赐增多，抱怨也使疾病和灾祸增多。
而且，忧虑本身也是一种疾病，其药是认识疾病的智慧。既然你已知道它的智慧与益处，就把这药膏涂在忧虑上，痊愈吧。不要说“唉”，要说“好”；不要说“可叹”，而要说ٔﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺣَﺎﻝٍ（无论在何种境况中，一切赞美与称颂都归Allah；顺逆皆不能改变祂独配赞美）。
第十一味药剂
没有耐心的患者兄弟啊！疾病既给你当下的痛苦，也给你一种精神乐趣——从上次疾病至今，疾病消逝时的乐趣；还给你一种灵魂乐趣——疾病回赐中的乐趣。今天以后，甚至此刻以后的时间里，疾病并不存在，当然不存在；没有疾病，就没有痛苦；没有痛苦，就不会有悲伤。你因错误的臆想而变得不耐烦。
因为，今天以前整个患病时期的物质部分已经过去，痛苦也随之过去；留在疾病本身的是回赐与消逝时的快乐。这些本应给你收益与喜悦，你却想它们而痛苦、不耐烦，这是疯狂。未来的日子尚未来临。你却提前思想它们，在不存在的一天，凭臆想为不存在的疾病、不存在的痛苦而悲伤、不耐烦，把三重不存在变成存在，这不是疯狂又是什么？
既然此刻以前的患病时光给你喜悦，此刻以后的时间又不存在，疾病与痛苦也不存在，那么，不要把至高无上的真实主宰Allah赐你的全部坚忍力量左分右散；要把它集中到此刻的痛苦上，说يَا صَبُورُ（无限赐予坚忍者Allah啊，求祢赐我坚忍），坚持住。
第十二味药剂
因病不能履行崇拜与日常诵念、并为此遗憾的患者啊！你当知道，圣训确证：一位敬畏的信士，因病不能完成恒常诵念，在患病期间仍会得到其回赐。尽力履行主命的患者，以坚忍和托靠并履行主命，在那重病时期，疾病也会纯粹地代替其他圣行。
疾病还使人感到自身的无力与虚弱，使人以无力之语、虚弱之声，在状态与言语上祈祷。至高无上的真实主宰Allah赋予人无尽的无力与无穷的虚弱，为要人不断归投Allah的神圣尊前，恳求祈祷。凭经文ﻗُﻞْ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒَﺆُﺍ ﺑِﻜُﻢْ ﺭَﺑّ۪ﻰ لَوْلَا ﺩُﻋَٓﺎﺅُﻛُﻢْ（你说：“若不是你们的祈祷，我的养育并主宰者Allah怎会顾念你们？祈祷正是人与祂相系的价值的缘由”）的奥义，真诚的祈祷与恳求既是人被造的智慧，也是其价值的原因，而疾病正是祈祷的一项缘由。因此，从这一点看，不应抱怨，而应感恩Allah；不应因重获健康，就关上疾病打开的祈祷水龙头。
第十三味药剂
因疾病而抱怨的可怜人啊！对某些人来说，疾病是一座重要的宝库，是Allah极其珍贵的礼物。每位患者都可以把自己的疾病想象成这一类。
既然死期并不明确，至高无上的真实主宰Allah为把人从彻底绝望和彻底疏忽中救出，以祂的智慧隐藏了死期，使人处在恐惧与希望之间，既守护尘世，也守护后世。既然死期随时可能到来，若它在人疏忽时突然降临，就可能严重损害人的永恒生命。疾病会驱散疏忽，使人思想后世、记起死亡，从而做好准备。有些人由此获得这样的收益：他二十年未能达到的层次，在二十天内便达到了。
尤其是：我们的朋友中有两位青年——رَحِمَهُمَا اللَّهُ（愿Allah慈悯他俩）——一位是伊拉马人萨布里，另一位是伊斯兰村人韦齐尔扎德·穆斯塔法。这两人虽在我的学生中不会书写，我却惊异地看见，他们在真诚和信仰服务中走在最前列。我不明白其中智慧。他们去世后我才明白，两人都患有重要疾病。借疾病的引导，他们代替那些疏忽、放弃主命的青年，处在最重要的敬畏、最珍贵的服务和有益于后世的状态中。إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲），两年的疾病劳苦，已成为永恒生命千万年幸福的源泉。我曾为他们的健康所作的某些祈祷，如今明白，从尘世角度看竟成了诅咒。إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲），那祈祷已为后世的健康而蒙应允。
依我的信念，这两人获得了相当于十年敬畏所得的收益。倘若他们像某些青年一样，倚仗健康与青春而投入疏忽与放纵，死亡又暗中窥伺，恰在他们罪恶的污秽中把他们抓住，那么，他们的坟墓就不会是光明的宝库，而会成为蝎子与毒蛇的巢穴。
既然疾病有这样的益处，就不应抱怨，而应以托靠和坚忍，乃至以感恩信赖Allah的慈悯。
第十四味药剂
眼生翳障的患者啊！若你知道有信仰者眼上翳障之下，藏着怎样一道光明和一只精神的眼睛，你就会说：“我向至慈的养育并主宰者Allah献上十万次感恩！”为说明这味药，我要讲一件事：
巴尔拉人苏莱曼曾以完全的忠诚服侍我八年，从未使我难过。有一次，他姑妈的眼睛失明了。那位贞洁的女性对我抱有超过我本分百倍的好意，在清真寺门口拦住我，说：“请为我的眼睛复明而祈祷。”我把那位尊贵而忘我的女性的贞洁作为祈祷的代求，恳求道：“我的养育并主宰者Allah啊，求祢因她的贞洁，使她的眼睛睁开。”第二天，布尔杜尔的一位眼科医生前来，治好了她的眼睛。四十天后，她的眼睛又失明了。我十分悲痛，多次祈祷。إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲），那祈祷已为她的后世而蒙应允；否则，我的祈祷对她而言就成了一种极其错误的诅咒，因为她的死期只剩四十天。四十天后，她去世了，رَحِمَهَا اللَّهُ（愿Allah慈悯她）。
就这样，那位已故女性所得的是：她不再以柔怜的暮年之眼，观看巴尔拉四十天悲伤的花园，却能在坟墓中，于四万个日子里观看乐园的花园。因为她的信仰坚强，贞洁深厚。
是的，一位信士若眼生翳障，闭眼进入坟墓，也能依自己的品级，远比其他墓中人更多地观看那光明的世界。正如在这世上，我们能看见许多事物，失明的信士却看不见；在坟墓里，那些带着信仰前去的失明者，反而比同处墓中的其他人看得更多。他们仿佛用能看到最远处的望远镜观看，依自己的品级，在坟墓里如看电影般观看乐园的花园。
你可以在自己眼上的翳障之下，以感恩与坚忍找到这样一只极其光明、即使身处土下也能看见并观赏诸天之上乐园的眼睛。那位将从你眼上除去翳障、使你借那只眼睛观看的眼科医生，就是至睿《古兰经》。
第十五味药剂
唉声叹气的患者啊！不要只看疾病的外表而叹息；要看它的意义而称好。若疾病的意义并不美好，至慈的创造者Allah就不会把疾病赐给祂最喜爱的仆人。可靠的圣训说：ﺍَﺷَﺪُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ بَلَاءً اَلْاَنْبِيَاءُ ﺛُﻢَّ الْاَوْلِيَاءُ اَلْاَمْثَلُ فَالْاَمْثَلُ（经受最猛烈灾祸与考验的，是众先知，其次是亲近Allah者，再次是依次最优、最完善的人）——ﺍَﻭْ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ（或者，正如他大致所说的那样）——。也就是说：“遭受灾祸与劳苦最多的，是人中最优秀、最完善的人。”从尊贵的安优布عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）开始，众先知，继而亲近Allah者，再继而贞洁之人，都把所患的疾病看作纯粹的崇拜和慈悯普及万物者的礼物，在坚忍中感恩，把它看作来自至慈创造者Allah慈悯的一种手术治疗。
痛苦呼号的患者啊！你若想加入这光明的队伍，就要在坚忍中感恩。若你抱怨，他们就不会接纳你入队，你会跌入疏忽者的坑中，走上一条黑暗的道路。
有些疾病若最终导致死亡，会使人如精神上的殉道者，获得殉道般的亲近Allah之品级。譬如：生育所致的疾病[3]，以及因腹痛、溺水、火烧、瘟疫而去世的人，都会成为精神上的殉道者；还有许多尊贵的疾病，能借死亡使人获得亲近Allah之品级。
疾病还能减轻对尘世的爱恋与牵挂，因此减轻死亡时离开尘世的痛苦；那离别对逐世者而言极其悲痛，有时疾病甚至会使人喜爱离别。
第十六味药剂
因困恼而抱怨的患者啊！疾病会教导尊重与慈悯，而这在人类社会生活中最重要、最美好。因为它把人从自以为无所需求中救出，不再驱使人走向冷漠与无情。
因为，凭ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻴَﻄْﻐٰﻰ（人确实会悖逆越界，妄自尊大） ٭ ﺍَﻥْ ﺭَﺍٰﻩُ ﺍﺳْﺘَﻐْﻨٰﻰ（因为他自以为富足而无所需求；这种错觉正是越界的根源）的奥义，因健康安适而自以为无所需求的作恶自我，不会对许多值得尊重的兄弟感到尊重，也不会对值得慈悯怜爱的遭难者和患者感到慈悯。
人一旦患病，就会在疾病中明白自己的无力与匮乏，尊重值得尊重的兄弟，并对前来探望或帮助自己的信士兄弟心怀敬意。他也会感受到由同类柔怜而来的人类怜爱，以及对遭难者的慈悯——这是伊斯兰最重要的美德；他把他们与自己相比，真正怜悯、怜爱他们，若有可能就帮助，至少也为他们祈祷，至少会依神圣律法中的圣行前去探望问候，并获得回赐。
第十七味药剂
因病不能行善而抱怨的患者啊！你当感恩，因为疾病为你打开了最纯粹善行的大门。疾病不断为患者和为Allah照顾患者的人带来回赐，也是祈祷蒙应允的最重要媒介。
是的，对有信仰者，照顾患者有重要回赐。探望问候患者而不使其厌烦，是尊贵的圣行，也能赎罪。圣训说：“你们当请患者为你们祈祷，他们的祈祷蒙应允。”尤其患者若是亲属，特别是父母，服侍他们就是重要的崇拜和重要的回赐。使患者心中欢喜、给予慰藉，等同于重要的施舍。
那样的子女何等幸福：父母患病时，他使他们极易受伤的心灵欢喜，并得到他们的祝福。父母之怜爱是社会生活中最受尊重的真理；那善良的子女在父母患病时，以极致的尊重和子女之爱回报他们。那忠诚的画面显示了他的品格与人性的崇高，连天使见了也会说مَا شَاءَ اللَّهُ（Allah意欲如何，事便如何成就；这美善全凭祂的意欲） ﺑَارَكَ اللَّهُ（愿Allah赐福并使其丰盛），为他喝彩。
是的，患病时，周围涌现的怜爱、怜悯与慈悯，会带来极其美好、舒畅的乐趣，足以把疾病的痛苦化为乌有。
患者祈祷蒙应允，是一个重要问题。三四十年来，我一直为自己所谓的肩胛绞痛祈求痊愈。后来我明白，疾病是为祈祷而赐的；祈祷不能借祈祷消除自身，即祈祷不会取消自己的存在。于是我明白，祈祷的结果属于后世[4]，祈祷本身也是一种崇拜，使人借疾病认识自己的无力，归投Allah的神圣尊前。因此，尽管我三十年来一直祈求痊愈，祈祷表面上未蒙应允，我却从未想过放弃祈祷。
因为，疾病是祈祷的时节，痊愈并非祈祷的结果。至睿而至慈者Allah若赐痊愈，那是出于祂的恩典。
而且，祈祷若没有按我们想要的方式实现，不能说它未蒙应允。至睿的创造者Allah知道得更清楚，祂会把有益于我们的好事赐给我们。有时，祂为了我们的益处，把我们属于尘世的祈祷转向后世，以那种方式应允。无论如何……
借疾病获得真诚，尤其由虚弱、无力、谦卑和需要而来的祈祷，极接近应允。疾病正是这种纯粹祈祷的源泉。虔诚的患者和照顾患者的信士，都应从这种祈祷中获益。
第十八味药剂
放弃感恩而开始抱怨的患者啊！抱怨源于一种权利。你并没有失去什么权利，以至需要抱怨。相反，你有许多本应履行的感恩，却没有履行。你仿佛在未满足至高无上的真实主宰Allah的权利时，不义地索取自己的权利。你不能仰望健康程度高于自己的人而抱怨。相反，你有责任看望那些在健康方面低于你的可怜患者，并因此感恩。若你的手骨折，就看那些失去双手的人！若你失去一只眼，就看双目失明的人！你要感恩Allah。
是的，任何人都无权仰望恩赐高于自己的人而抱怨。面对灾祸，每个人都应当仰望灾祸比自己更重的人，从而感恩。这一奥义已在一些论著中以譬喻说明，其概要如下：
一个人把一个可怜人带上宣礼塔的顶端。在塔的每一级，他都分别送给他一份恩赐、一件礼物；到达塔顶时，又送上最大的一件礼物。他本希望对方为这些各样礼物感谢、感恩，那个暴躁的人却忘记或抹杀一路所见的一切礼物，毫不感恩，只顾仰望上方，说：“但愿这座塔更高，让我再往上走；为什么它不像那座山或另一座塔那么高？”若他这样抱怨，那是何等忘恩，何等不义。
同样，一个人从虚无中获得存在，没有成为石头、树木或动物，而成为人、成为穆斯林，又常享健康安适，获得了极高的恩赐品级。后来，因某些变故，他不配再得健康安适等恩赐，或因错误选择与误用而失去了它们，或力不能及，便抱怨、不耐烦，说：“我究竟做了什么，竟落到这步田地？”这种如同批评Allah养育与主宰的状态，是一种比物质疾病更不幸的精神疾病。他会像用骨折的手搏斗一样，以抱怨加重自己的疾病。
真正有理智的人，会凭ﻟِﻜُﻞِّ ﻣُﺼ۪ﻴﺒَﺔٍ ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ（面对每一场灾祸，都承认：“我们确属Allah，我们的一切存在与所有都归于祂；我们也必定只归返祂”）的奥义顺服而坚忍，直到疾病完成职责后离去。
第十九味药剂
具威严的至美者Allah的一切尊名，以万物皆依赖者Allah的表述——至美诸尊名——表明它们是美好的。万有之中，最精微、最美丽、最包容的万物皆依赖者之镜，就是生命。美的镜子也是美的；显示美的诸般美好的镜子，会变得更美。那面镜子无论从那份美中遭遇什么，都是美的；同样，生命无论遭遇什么，在真理的层面上也是美的，因为它显示至美诸尊名的美好纹饰。
生命若始终健康安适、单调延续，就会成为一面残缺的镜子。它甚至会在某一方面使人感到无有、虚无和空无，使人烦忧，降低生命的价值，把生命的乐趣变为痛苦。人会因烦躁，为“赶快打发时间”而投入放纵或娱乐；把宝贵的生命当作刑期一样仇视，想要快些把它扼杀、打发掉。
然而，在变化、活动和各种不同状态中流转的生命，会使人感到自己的价值，使人明白生命的重要与乐趣。即使身处劳苦和灾祸，人也不愿生命过去，不会烦躁地叹道：“太阳怎么还不落山，黑夜怎么还不结束。”
你且问一位极其富有、无所事事、躺在安逸床上且万事齐备的绅士：“你近况如何？”你必会听见他痛苦地说：“时间真难过，来下盘棋吧。”或“找点娱乐打发时间吧。”也会听见他因长久奢望而抱怨：“我还缺这个，要是我做了那件事就好了。”
你再问一位遭难者，或一个劳苦度日的穷人：“你近况如何？”他若有理智，就会说：“感谢我的养育并主宰者Allah，我很好，我在工作。但愿太阳别这么早落山，让我把这件活做完。时间过得太快，生命不停流逝。我确实辛苦，但这也将过去，一切都这样匆匆过去。”他以对生命流逝的惋惜，表明生命在精神上何等珍贵。
可见，人借劳苦与工作，懂得生命的乐趣与价值；安逸与健康反使生命变苦，使人盼望它快点过去。
患者兄弟啊！你当知道，正如其他论著已详细而确凿地证明：灾祸、邪恶乃至罪恶的根源与本质，是无有。无有就是邪恶，就是黑暗。单调的安逸、静止、寂静和停顿等状态，因接近无有和虚无，会使人感到无有中的黑暗而烦忧。活动与变化则是存在，使人感到存在；存在是纯粹的善，是光明。
既然真理如此，你身上的疾病被派到你身体中作客，是为许多职责：净化、坚固并提升宝贵的生命；使你身体中其余人的官能，以援助之势转向患病的器官；显示至睿创造者Allah各个尊名的纹饰。إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲），它会很快完成职责而离去，并对安适说：“你来吧，替我长久留在这里，履行你的职责；这居所属于你，愿你安适长住。”
第二十味药剂
为病痛寻找医治的患者啊！疾病分两类：一类是真实的，一类是臆想的。至睿而具威严的医治者Allah，在地球这座大药房中，为每一种病痛储备了一味药，而那些药也在等待相应的病痛。祂为每一种病痛创造了医治。为治疗而取药、用药是合法的。但必须知道，药力与痊愈来自至高无上的真实主宰Allah。祂赐下药，也赐下痊愈。
遵从精通医术而虔诚的医生之建议，是一味重要的药。因为，多数疾病来自误用、不知节制、过度、犯错、放纵和疏忽。虔诚的医生必会在合法范围内劝诫、嘱咐，禁止误用和过度，并给予慰藉。患者信赖那些嘱咐与慰藉，疾病便会减轻，由烦忧转为舒畅。
至于臆想的疾病，最有效的药就是不重视。越重视，它就越膨胀；不重视，它就会缩小、消散。正如人越招惹蜂群，它们越聚集到头顶；若不理会，它们便散去。又如黑暗中，人越重视眼前晃动绳子造成的幻影，它就越大，有时甚至像疯子一样把它吓跑。若不理会，就会看清那不过是一条普通绳子，并非毒蛇，反会笑自己先前的惊慌。
这种臆想的疾病若持续太久，就会变成真实疾病。对多疑而神经质的人，它是一种恶劣的疾病，会把微粒说成大山，使精神力量崩溃。尤其若遇到无情的庸医或不公的医生，更会激发臆想。若富有，钱财会耗尽；否则，不是理智丧失，就是健康丧失。
第二十一味药剂
患者兄弟啊！你的疾病中有物质痛苦，但也有一种重要的精神乐趣环绕你，能消除那痛苦的影响。因为，如果你有父母与亲属，那些你久已遗忘、极其甜美的旧日怜爱，会在你身边重新苏醒；你也会重见童年时见过的慈爱目光。你身边那些隐藏在层层帷幕后的友谊，也会因疾病的吸引，重新以关爱的目光看你。因此，你的物质痛苦与它们相比，实在微不足道。
而且，那些你曾自豪地服侍、努力赢得其青睐的人，如今因疾病的作用，以慈悯之心服侍你，使你成了主人们的主人。你又把人们心中的同类柔怜与对人类的爱吸引到自己身上，平白得到许多援助的知己与怜爱的朋友。你还从疾病那里收到停止繁重工作的命令，得以休息。
因此，面对这些精神乐趣，你那微小的痛苦，应当引导你感恩，而不是抱怨。
第二十二味药剂
罹患中风等重病的兄弟啊！首先我要告诉你一个喜讯：对信士而言，中风被认为是尊贵之事。我很久以前就从亲近Allah者那里听到这一点，却不明白其奥义。现在，其中一项奥义这样来到我的心中：
Allah的仆人们为到达至高无上的真实主宰Allah那里、摆脱尘世巨大的精神危险并获得永恒幸福，曾自愿遵循两项原则：
第一：记念死亡。也就是想到世界易逝，自己也是其中一位负有职责的短暂过客，并以此方式为永恒生命努力。
第二：为摆脱作恶自我和盲目欲望的危险，努力借苦行与节制，杀灭作恶的自我。
失去半身健康的兄弟啊！你虽未自行选择，却已被赐予两条简短、容易而通往幸福的原则：你身体的状况不断提醒你世界终将消逝，人也会逝去。世界再也不能淹没你，疏忽再也不能遮住你的眼睛。作恶的自我也绝不能用卑劣欲望和自我贪求，欺骗一个形如半人的人；你很快就会摆脱那自我的祸害。
因此，信士凭信仰的奥义、顺服与托靠，可以在很短时间内，从这种如中风般的重病中，获得如同亲近Allah者苦行般的益处。那时，那场重病所付的代价就微不足道了。
第二十三味药剂
孤苦无依的可怜患者啊！你的疾病连同孤独与异乡之境，若能使最硬的心也变得柔怜，并吸引怜爱的目光，那么，《古兰经》在每一章开头都以“慈悯普及万物而至慈者”的尊名向我们介绍祂的那位Allah——祂以一线怜爱，使天下所有母亲以非凡的怜爱养育所有幼儿；每年春天，祂以慈悯的一道彰显，使大地充满恩赐；永恒生命中的乐园及其一切美好，也是祂慈悯的一道彰显。你至慈的创造者Allah正是如此。你以信仰归属于祂、认识祂，并借疾病的无力之语向祂恳求，那么，你在异乡孤苦无依的这场病，必会把祂慈悯的目光吸引到你身上，胜过其他一切。既然祂存在，并看顾你，你便拥有了一切。
真正留在异乡和孤苦中的，是不以信仰和顺服归属于祂，或不珍视这份归属的人。
第二十四味药剂
照顾无辜患病儿童和如同无辜儿童的老人们的看护者啊！你们面前有一桩重要的后世交易。请以热忱和努力赢得这桩交易。
无辜儿童的疾病，有许多关乎其尘世生活的智慧：它们像是对娇嫩身体的锻炼与训练，是使他们日后能抵御尘世纷扰的一剂针药和养育并主宰者的教养。同时，这些疾病又如同一种针剂，作用于其灵魂生活与生命净化；在儿童身上，它们取代成年人赎罪的作用，成为其日后或后世精神进步的源泉。真理之人确认：这类疾病带来的回赐，会记入父母的善功簿，尤其会记入母亲的善功册，因为母亲出于怜爱的奥义，把孩子的健康看得比自己的健康更重要。
照顾老人，既能获得巨大回赐；可靠传述和许多历史事件也证明：得到老人——尤其是父母——的祝福，使他们心中欢喜，并忠诚地服侍他们，会引向尘世与后世的幸福。完全顺从年迈父母的幸福子女，也会在自己的子女身上看见同样的回报；不幸的子女若伤害父母，除了后世的惩罚，许多事件也证明，他会在尘世遭受许多灾祸的惩罚。
是的，对有信仰者而言——因为凭信仰的奥义存在真正的兄弟情谊——照顾老人和无辜者，并不只限于照顾自己的亲属。
若他们遇到一位受尊重的患病老人，而老人需要他，那么，全心全意地服侍他，就是伊斯兰的要求。
第二十五味药剂
患者兄弟们啊！若你们想要一种极其有益、能治百病、具有真正乐趣的神圣解毒良药，就请使你们的信仰展开。也就是说，以忏悔求恕、礼拜和全然奴仆意识，使用那神圣的解毒良药——信仰，以及由信仰而来的药。
是的，由于对尘世的爱恋与牵挂，疏忽者仿佛拥有一个如世界般巨大、患病、精神的身体。我们已在许多论著中确证：信仰能立即治愈那身体中因消逝与离别打击而留下的累累伤痕，使它脱离创伤，获得真正的痊愈。为使你们不厌烦，我就此打住。
信仰这味药，则要通过尽可能履行主命来显示效力。疏忽、放纵、自我欲望和不合法的娱乐，会阻止那解毒良药发挥作用。既然疾病能驱除疏忽、截断贪欲、阻止人追求不合法的欢乐，你们就当加以利用；以忏悔求恕、祈祷与恳求，使用真正信仰的神圣药物与光明。
愿至高无上的真实主宰Allah赐你们痊愈，使你们的疾病成为赎罪，آمين（求Allah应允） آمين（求Allah应允） آمين（求Allah应允）！ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫَﺪٰﻳﻨَﺎ ﻟِﻬٰﺬَﺍ（一切赞美与称颂全归Allah，祂引导我们达至这一真理与正道） ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻟِﻨَﻬْﺘَﺪِﻯَ لَوْلَٓا ﺍَﻥْ ﻫَﺪٰﻳﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ（倘若Allah没有引导我们，我们绝不能凭自己获得正道；引导完全出于祂的恩赐） ﻟَﻘَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَﺕْ ﺭُﺳُﻞُ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ（我们养育并主宰者的众使者，确已带着真理而来） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ（赞颂您超绝一切缺欠） لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ（除了您所教给我们的，我们没有任何知识；我们所知的一切都来自您的教导） ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ（您确是全知者，知晓一切；您确是至睿者，一切作为皆充满智慧） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ（Allah啊，求祢赐我们的领袖穆罕默德尊荣与恩福） ﻃِﺐِّ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﻭَ ﺩَﻭَﺍﺋِﻬَﺎ（他是心灵的良医与良药，医治心灵的疾病并使之安宁） ﻭَ ﻋَﺎﻓِﻴَﺔِ الْاَبْدَانِ ﻭَ ﺷِﻔَﺎﺋِﻬَﺎ（他是身体的安适与痊愈，使身体脱离病患与损伤） ﻭَ ﻧُﻮﺭِ الْاَبْصَارِ ﻭَ ﺿِﻴَﺎﺋِﻬَﺎ（他是眼睛的光明与光辉，使观看清澈而明亮） ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ（求祢也赐他的家室和圣门弟子尊荣、恩福与平安）
ﻭَﻫُﻮَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺩَﺍﺀٍ ﺩَﻭَﺍﺀٌ（祂对于每一种病痛，都是医治；一切真正的痊愈都归于祂）
其意义是：“这部书是医治一切病痛的良药。”
这些微妙的吻合值得注意：雷费特先生从第一稿极快抄写的副本，连同许斯雷夫抄写的另一副本，我们把各行行首无意中、未经思考出现的艾利弗字母数了一遍，恰好与这句ﻭَﻫُﻮَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺩَﺍﺀٍ ﺩَﻭَﺍﺀٌ（祂对于每一种病痛，都是医治；一切真正的痊愈都归于祂）相合[5]。它也与本论著作者“赛义德”之名相合，仅有一处差别[6]。只有论著标题文字中的一个艾利弗字母未计入。
令人惊奇的是，苏莱曼·吕什迪抄写的副本，在完全没有想到、也未思考艾利弗字母的情况下，与包含一百一十四种神圣医治的一百一十四章《古兰经》的章数相合；同时，若把ﻭَﻫُﻮَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺩَﺍﺀٍ ﺩَﻭَﺍﺀٌ（祂对于每一种病痛，都是医治；一切真正的痊愈都归于祂）中带叠音符的拉姆字母算作一个，这句话的一百一十四个字母也完全吻合。
……
祈求
我的神圣主宰Allah啊，我的养育并主宰者啊！
我凭信仰的目光，凭《古兰经》的教导与光明，凭至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的训诲，并凭“至睿者”这一尊名的指引，看见：诸天之中没有任何一种运行与活动，不以它那般的秩序指示并证明祢的存在。
也没有任何天体，不以它的寂静、无声无息地履行职责、无柱而立的状态，见证并指示祢的养育与主宰和祢的独一。
也没有任何星辰，不以它合乎权衡的创造、井然有序的形势、光明的微笑，以及它与一切星辰相似相仿的印记，指示并见证祢应受崇拜之神圣性的威严和祢的独一。
十二颗行星之中，也没有任何一颗行星，不以它充满智慧的运动、恭顺服役的状态、井然有序的职责和重要的卫星，见证祢存在的必然性，并指示祢应受崇拜之神圣性的王权！
是的，诸天连同其中的居民，不仅各自单独作证，而且以其整体，达到昭然自明的程度——创造大地与诸天的创造主啊——如此明显地见证祢存在的必然性；——洞察并治理众微粒及其有序组合物，又使这些行星连同其有韵律的卫星运转并服从自己命令的主宰啊——又如此有力地见证祢的独一与单一，以至天穹表面所有星辰般数目的光明确证与灿烂证据，都确认这一见证。
再者，这纯净、清洁、美丽的诸天，凭借其无比巨大、无比迅捷的天体，呈现为一支井然有序的军队，又呈现为一支以电灯装点的王权舰队；由此，它们明显证明祢养育与主宰的威严，以及祢创造万物的权能之宏大；有力指示祢包容无边诸天的统治，以及祢将每一个有生命者揽入怀中的慈悯之无限广阔；并无疑地见证：祢的知识掌握并整顿一切天体受造物的全部事务与情状，将它们统摄于掌中，因而包容万物；祢的智慧遍及一切作为。这见证与证明是那样明显，仿佛星辰就是作证之诸天的见证言辞，是凝成形体的光明证据。
这些纯净、清洁、美丽的诸天，以其超乎寻常地庞大、超乎寻常地迅疾的天体，显出一支秩序严明的军队和一支以电灯装点的王权庆典舰队的景象。由此，它们明显地指示祢养育与主宰的庄严，以及祢创造万物的权能之宏大；有力地标志祢那包罗无边诸天的统治权，以及祢那将每一个有生命者揽入怀抱的慈悯之无边广阔；并无可置疑地见证：祢的知识涉及一切天体受造物的全部事务与情状，将它们掌握在手中并加整饬，因而周遍万有；祢的智慧也包罗一切作为。这见证与指示如此明显，仿佛星辰就是作证之诸天的见证言辞，就是凝成形体的光明证据。
而诸天广场的海洋与空间中的星辰，犹如顺从的士兵、有序的舰船、奇妙的飞行器和奇异的灯，以这样的景象，显示祢应受崇拜之神圣性王权的辉煌。
我们的太阳是那天军中的一颗星辰；从它在诸行星和我们大地上所负职责的指示与提醒可知，太阳的其他星辰伙伴中，有一些面朝着后世诸世界。它们并非没有职责，而是那些永存世界的太阳。
其存在为必然的主宰Allah啊！独一无二者Allah啊！
这些奇异的星辰，这些瑰奇的太阳与月亮，都在祢的国度、祢的诸天之中；它们凭祢的命令、力量与权能，凭祢的治理与筹度，得以顺服、整序并各受职任。所有那些高天的天体，都赞颂创造、运转并治理它们的独一创造者超绝一切缺欠，都宣告祂至大；它们以自身的存在状态说：سُبْحَانَ اللَّهِ（赞颂Allah超绝一切缺欠），اللَّهُ أَكْبَرُ（Allah至大，超越一切）。
我也以它们的一切赞颂，赞颂祢超绝一切缺欠；因显现的极强而隐而不见的具威严的全能者Allah啊，因至尊威严的宏大而隐匿无踪的主宰啊！
绝对全能的主宰Allah啊！
凭祢至睿《古兰经》的训诲和至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教导，我明白了：正如诸天与星辰见证祢的存在与独一，天空也以其云、闪电、雷、风和雨，见证祢存在的必然性与祢的独一。
是的，无生命、无意识的云，把作为生命之水的雨送给需要的众有生命者，解其急需，这只能凭祢的慈悯与智慧；混乱的偶然绝不能插手其间。
再者，闪电是最大的电，它指示电在照明方面的益处，鼓励人们加以利用；它也美好地照亮并彰显祢在太空中的权能。
再者，雷宣告雨来的喜讯，使浩瀚太空发声，以赞颂的轰鸣令诸天回响；它也以明确的言语开口说话，赞颂祢超绝一切缺欠，并见证祢的养育与主宰。
再者，风担负着众多职责：把有生命者生存最必需的给养、最便于利用的气息赐予它们，使众生舒畅。风也仿佛本着一种智慧，把天空变成一块“抹除与书写的板面”，一块“书写、表述，随后擦去的写字板”；由此，它既指示祢权能的活动，见证祢的存在。同样，凭祢的慈悯从云中榨取并送给众有生命者的雨，也以其合乎权衡、井然有序的小滴作为言辞，见证祢慈悯的广阔与怜爱的宽广。
主动处置万有而不断作为的主宰Allah啊！丰沛施恩而崇高的主宰Allah啊！
云、闪电、雷、风和雨见证祢存在的必然性；它们不仅逐一作证，而且作为整体，尽管在情状上彼此遥远、在本性上彼此相反，却凭其统一、共处、相互交融、彼此协助履行职责的关系，极为有力地指示祢的独一与单一。
再者，祢的养育与主宰使浩瀚太空成为奇观汇聚之地，在某些日子里数次将它充满又排空；祢的权能把广阔天空当作一块书写又更换的板面，又把它当作一块海绵加以挤压，借以浇灌大地的园圃；祢的慈悯与统治在天空之幕下照看并治理整个大地及其一切受造物。它们既见证祢养育与主宰的威严、祢权能的宏大及其对万物的遍及，也证明祢慈悯与统治的无限广阔及其达于万物。
再者，太空中的空气被用于如此富于智慧的职责，云与雨被用于如此全知的用途；倘若没有一种包容万物的知识和一种遍及万物的智慧，这样的利用与任用绝不可能。
随己意不断作为的主宰Allah啊！
祢的权能在太空之中不断活动，时时展示复起与末日的缩影，在一小时之内使夏转冬、冬转夏，带来一个世界，又把另一个世界送入幽隐；凭诸如此类的作为，它发出预示：祢将使尘世转为后世，并将在后世展示无始无终的诸般作为。
具威严的全能者Allah啊！
太空中的空气、云、雨、闪电和雷，都在祢的国度里，凭祢的命令与护佑、力量与权能而顺服供职。这些本性彼此遥远的太空受造物，赞颂那使它们服从极其迅捷而即时的命令、迅速而紧迫的指挥的主宰与统治者超绝一切缺欠，又称颂赞美祢的慈悯。
大地与诸天的具威严创造者Allah啊！
凭祢至睿《古兰经》的教导和至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的训诲，我已信仰并知晓：正如诸天以星辰、太空以所包含的一切，见证祢存在的必然性、祢的单一与独一；同样，大地也以其全部受造物与诸般情状，以其受造物数目的见证和指示，证明祢的存在与独一。
是的，大地上没有任何变化，树木与动物每年更换外衣般的任何变迁，无论个别还是普遍，不以其秩序指示祢的存在与独一。
也没有任何动物，不凭依照其软弱与需要的程度而赐下的至慈给养，以及富于智慧地赋予它生存所需的器官与官能，见证祢的存在与单一。
每年春天在我们眼前被创造的植物与动物之中，也没有任何一个，不以其瑰奇的创造之艺、精妙的装饰、鲜明的区分、秩序与权衡，使人认识祢。
布满大地表面、被称为植物与动物的，是祢权能的奇迹与非凡之作。它们从有限、成分单一而相似的卵与卵粒、小滴、籽粒与细粒、种子之中，被创造得准确无误、尽善尽美、装饰华丽、各具区别标志；这一切对其至睿创造者的存在、独一、智慧与无限权能所作的证明，比光明对太阳的证明更有力、更灿烂。
再者，空气、水、光、火、土等元素之中，没有任何一种，不以下列两方面见证祢的单一与存在：它们虽无意识，却似有意识般完美地履行职责；它们虽性质单纯、四处蔓延、没有秩序、弥散各处，却从幽隐的宝库带来极为有序、种类繁多的果实与物产。
全能的开创者Allah啊！全知而开启万有的主宰Allah啊！不断创造而勤于作为的主宰Allah啊！
正如大地连同其全体居民，见证其创造主是其存在为必然者；同样，独一无二者Allah啊，至仁爱而广施恩泽的主宰啊，厚赐而赐予万物给养的主宰啊，大地也凭它表面的印记、它居民面孔上的印记，凭统一、共处、相互交融、彼此援助，并凭看顾它们的养育与主宰之诸尊名和诸作为归于同一，以昭然自明的程度，乃至以受造物数目的见证，证明祢的独一和祢在每一事物中彰显的独一性。
再者，正如大地以军营、展览会、操练场的形态，以及植物与动物各支系中四十万个不同民族各自有条不紊地获配器官与官能，指示祢养育与主宰的威严和祢的权能达于万物；同样，无数有生命者各不相同的给养，都按时从干燥而单纯的土壤中，以至慈而慷慨的方式赐给它们；无数个体又完全顺服地遵从神圣命令。这一切显示祢慈悯遍及万物，祢的统治包容万物。
再者，大地上不断更替的受造物队伍的输送与治理、死亡与生命的轮替、动物与植物的治理与筹度，也只有凭一种关涉万物的知识和一种在万物中施行裁断的无限智慧，才能成立；这正指示祢知识与智慧的包容。
再者，人在短时期内履行无数职责，却被装备以仿佛要活过无限时间的禀赋与内在官能，并能处置大地上的万有。对于这样的人，在这尘世的操练场、这暂时的地上军营、这临时的展览会中，有如此重大的重视、如此无穷的花费、如此无尽的养育与主宰之彰显、如此无数的神圣垂训、如此不求回报的神圣施恩，绝不可能仅仅容纳于这短暂而忧伤的寿命、这纷乱而悲苦的生活、这多难而消逝的尘世。它只可能为了另一种永恒的生命和永存的幸福家园；因此，它指示，乃至见证永存世界中属于后世的种种施恩。
万物的创造者Allah啊！
大地的一切受造物，都在祢的国度、祢的大地之上，凭祢的护佑与力量、权能与意志、知识与智慧受到治理并顺服。大地上可见活动的养育与主宰，显示如此广阔的包容与遍及；它的治理、筹度与化育，是那样完善而精微；它在各处的作为，又处于那样的统一、共处与相似之中；由此可知，这是一种不容分割的整体、一种不可能分裂的普遍者般的处置与养育主宰。
再者，大地连同全体居民，以无数比明确言语更为明显的语言，赞颂其创造主超绝一切缺欠并称颂祂；又以自身状态表达无尽恩赐，向具威严的赐予给养者献上赞美、称颂与颂扬。
因显现的极强而隐而不见、因至尊威严的宏大而自行遮蔽的至圣本体Allah啊！
我以大地的一切超绝赞颂与清净赞词，赞颂祢超绝缺欠、无力和伙伴；又以它的一切赞美与颂扬，向祢献上赞美与感恩。
陆地与海洋的养育并主宰者Allah啊！
凭《古兰经》的训诲和至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教导，我明白了：正如诸天、太空与大地见证祢的单一与存在，海洋、河流、泉源与江川，
也以昭然自明的程度，见证祢存在的必然性与祢的独一。
是的，在我们这个世界里，海洋犹如种种奇观之源的蒸汽锅炉；其中没有任何存在物，乃至没有任何一滴水，不以其存在、秩序、益处与状态，使人认识其创造主。
那些奇异的受造物，在单纯的沙与单纯的水中，被完善地赐予给养；那些创造极为有序的海洋动物，尤其是单个个体能以百万粒卵使海洋充满生机的鱼类——它们之中没有任何一个，不以其创造、职责、治理与供养、筹度与化育，指示其创造者并见证其赐予给养者。
再者，海中珍贵、具有特性、可作装饰的珍宝，没有任何一种，不以其美好的创造、引人喜爱的天性和有益的特性，认识祢并使人认识祢。
是的，它们不仅逐一作证，而且作为整体，凭共处、相互交融、创造印记的统一、创造之极易与个体之繁多，见证祢的独一。它们又以无数受造物数目的指示，见证祢的存在以及祢是其存在为必然者：环绕这地球及其陆地的海洋被悬持不坠，不倾泻、不散乱地绕太阳运行，又不让海水侵没陆地；从单纯的沙与水中创造种类繁多而有秩序的动物与珍宝；普遍而完备地治理其给养及其他事务、实行筹度；其表面本应存在的无数遗骸，竟连一具也没有。
它们既极其明显地证明祢养育与主宰之王权的威严，以及祢包容万物的权能之宏大；也指示祢慈悯与统治的无限广阔——从诸天之上极其巨大而有序的星辰，直到海底极其微小而按秩序获得供养的鱼，祢的慈悯与统治达于万物、支配万物。它们又以其秩序、益处、智慧、衡量与权衡，指示祢包容万物的知识和遍及万物的智慧。
在这尘世旅舍里，祢为行旅之人设置了这样的慈悯汇池，使它们服从人的巡游旅行、船只与利用；这表明：在旅途所建的一座客栈里，以如此众多的海洋恩赐厚待一夜宾客的主宰，在祂永恒王权的居所，当然备有永恒的慈悯之海；这些不过是那些永恒之海短暂而微小的样本。
可见，海洋以如此极其奇异的方式、以如此瑰奇的形势存在于大地周围，海洋受造物又受到如此有秩序的治理与化育，这不言自明地表明：它们唯独凭祢的力量与权能、意志与筹度，在祢的国度里服从祢的命令。它们以自身的存在状态赞颂创造主超绝一切缺欠，并说：اللَّهُ أَكْبَرُ（Allah至大，超越一切）。
使山岳成为大地航船上藏有宝库的支柱，具威严的全能者Allah啊！
我凭至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教导和祢至睿的《古兰经》的教诲，明白了：正如海洋认识祢，并以其奇异使人认识祢，山岳也以其所尽的职责与智慧认识祢，并使人认识祢：它们使大地免受地震影响而安定，免于内部变革风暴的扰动而保持平静，免遭海洋侵没；它们净化空气中的有害气体，保护和储存水，又充当有生命者所需矿物的宝库。
是的，山中的各类岩石、治疗各种疾病的各种物质、有生命者尤其人类所极需而种类繁多的各类矿物，以及以花朵装点山岳和原野、以果实使其充满生机的各类植物，没有任何一种，不凭不可能归于偶然的智慧、秩序、美好创造和益处，明显见证一位无限全能、无限至睿、无限至慈而慷慨的创造者之存在的必然。矿物中的盐、柠檬盐、硫酸盐和明矾等，外形彼此相似，味道却强烈相异；植物则从单纯的土壤中，长出各种各样的种类，开出各自不同的花，结出各自不同的果。这些尤其构成这样的见证。它们也以其整体中管理与筹度的独一，起源、居所、创造和技艺的并列与合一，以及廉价、容易、繁多和造成迅速等方面，见证那位创造者的独一和在每一事物中彰显的独一性。
是的，山中各种岩石、治疗不同疾病的各种药物成分、有生命者尤其是人类极需而种类繁多的各种矿物，以及以花朵装点群山和原野、以果实使其充满生机的各种植物——它们之中没有任何一种，不凭那绝无可能归于偶然的智慧、秩序、美好的创造和益处，明白见证一位无限全能、无限至睿、无限至慈而慷慨的创造者存在的必然性。尤其是矿物中的盐、柠檬盐、硫酸盐和明矾，外形彼此相似，味道却截然相反；尤其是植物，从单纯的土壤中长出各种各样的品类，开出各自不同的花、结出各自不同的果。它们又凭整体的治理统一、筹度统一，以及来源、居所、创造与技艺上的共处和一致，凭低廉、容易、繁多和造成迅速，见证那位创造者的独一和祂在每一事物中彰显的独一性。
再者，正如山表与山腹的受造之物，在大地各处，每一种都同时以同样方式、准确无误、极其完善而迅速地被造成；一项工作不妨碍另一项工作，它们与其他种类共处交融，却在被创造时毫不混淆。这正指示祢养育与主宰的威严，以及祢那没有任何事物能使其为难的权能之宏大。
同样，大地上一切有生命的受造物，其无数需要，乃至各种疾病的治疗所需、各种乐趣和各自不同的欲望，都得到满足；为此，群山表里被有序地布满树木、植物与矿物，并使其服从需要者。这指示祢慈悯的无限广阔和统治的无边宽广。它们在土层之内，虽处于隐蔽、黑暗、混杂之中，却被有所知、有所见、毫无差错地依秩序、按需要备妥；这明显指示并证明：祢关涉万物的知识包容一切，祢整顿万物的智慧遍及万有；而药物的备办与矿物储存，又显示祢养育与主宰中至慈而慷慨的诸般筹度之美，以及祢眷顾中预先安排的精妙。
再者，在这尘世客栈里，巍巍群山为行旅宾客充当其装备与未来需要的有序储备库、装备的仓库，以及生命所需众多宝藏的完善储藏室。这指示，乃至证明、见证：一位如此慷慨好客、如此至睿而富于怜爱、如此全能而尽显养育主宰的创造者，为祂深爱的那些宾客，在永恒的世界中，必拥有永恒施恩的永恒宝库。在那里，星辰将代替此处的群山履行那项职责。
全能处置万物的主宰Allah啊！
群山及其中受造物都在祢的国度里，凭祢的力量与权能、知识与智慧而顺服并被储存。它们赞颂如此委派它们职责、使它们顺服的创造主超绝一切缺欠，并以清净赞词称颂祂。
慈悯普及万物的创造者Allah啊！至慈的养育并主宰者Allah啊！
凭至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教导和祢至睿《古兰经》的训诲，我明白了：正如天、太空、地、海和山连同其所含与所生之物认识祢并使人认识祢；同样，大地上的一切树木与植物，也以其叶、花、果，以昭然自明的程度使人认识祢并认识祢。
一切树木与植物的叶子，以富有吸引力的方式处于雄性的运动之中；它们的花朵，以其装饰描述并介绍创造者的诸尊名；它们的果实，则因创造者的精妙与慈悯的显现而微笑。它们每一个都凭奇异创造之艺中的秩序、秩序中的权衡、权衡中的装饰、装饰中的纹饰、纹饰中美好而各异的香气、香气中果实不同的滋味，以昭然自明的程度见证一位无限至慈而慷慨的创造者存在的必然性；这一切绝无可能在任何方面归于偶然。它们又作为整体，凭整个大地表面的统一共处、彼此相似、创造印记的相仿、筹度治理的关联、关涉它们的创造作为与神圣尊名的一致，并凭那十万种类的不计其数个体相互交融而毫不混淆地同时受到治理等方面，不言自明地见证那位其存在为必然的创造者的独一和祂在每一事物中彰显的独一性。
一切树木和植物的叶，以迷人的方式作记念之舞动；它们的花，以自身的装饰描述并介绍创造者的尊名；它们的果，则因创造者的优美与慈悯的显现而微笑。这其中的每一个，都在绝无可能归于偶然的奇妙技艺之内，凭秩序中的秩序、秩序中的权衡、权衡中的装饰、装饰中的纹饰、纹饰中美好而各异的香气，以及香气中果实各不相同的滋味，达到不言自明的程度，见证一位无限至慈而慷慨的创造者之存在的必然。它们也以其整体，在整个地面上合一、并列、彼此相似，创造印记相仿，筹度与管理相互关联，作用于它们的创造作为和神圣尊名彼此相合，并将那十万种类的无数个体相交融而毫无差错地同时管理；凭这些方面，它们也不言自明地见证那位必然存在的创造者的独一和在每一事物中彰显的独一性。
正如它们见证祢存在的必然与独一，同样，地面上由四十万个民族组成的生命大军，其无数个体以数十万种方式得到供养和管理，毫无差错、毫不混淆地得到完善的造成。这指示祢养育与主宰在独一中的庄严，以及祢权能的宏大和达于万有：祢创造一个春天，如同创造一朵花那样容易。同时，在整个大地上，祢的慈悯为无数动物和人类备办无数食物的各种品类，显示其无限广阔；那无数的工作、施恩、管理、供养和施行都极有序地进行，万有乃至微粒都服从那些命令与施行；由此，它们确凿地指示祢统治权的无边宽广。那些树木和植物，以及每一片叶、每一朵花、每一枚果、每一条根、每一根枝和每一个杈，它们各自的一切事物、一切作为，都被知晓、蒙受明察，并依照益处、宗旨和智慧而作成。由此，它们极明显地指示祢的知识周遍万有、祢的智慧包罗万有，并以无数手指加以指点。它们还以无数言辞，赞美、称颂祢那极其完善的艺术之美，以及祢那极其优美的恩赐之完善。
再者，正如它们见证祢存在的必然性与独一；同样，大地表面由四十万个民族组成的生命军队中，无数个体以数十万种方式获得供养与治理，毫无差错、毫无混淆地被完善造成。这指示祢养育与主宰在独一中的威严，以及祢创造整个春天如同创造一朵花般容易的权能之宏大和这权能关涉万物。在整个辽阔大地的各处，祢为无数动物与人类备办无数食物的不同种类，显示祢慈悯的无限广阔。那无数事务、施恩、治理、供养与作为以完美的秩序进行，一切事物乃至微粒都服从那些命令与作为，确切证明祢统治的无边宽广。那些树木与植物，以及每一片叶、每一朵花、每一枚果、每一条根、每一根枝与每一条细枝，其每一部分、每一项工作，都被有所知、有所见地依照益处、目的与智慧而作成；这明显指示祢知识包容万物、智慧遍及万物，并以无数手指加以指示。它们又以无数语言，称颂赞美祢达到极境的创造之艺之美，以及达到至美之境的恩赐之完善。
再者，在这暂时的客栈、这消逝的旅舍里，在如此短促的时间、如此有限的寿命中，借树木与植物之手，赐下如此珍贵的施恩与恩赐，付出如此非凡的花费与款待，这指示，乃至见证：
这位全能、慷慨、至慈的主宰，在此处如此慈悯地对待自己的宾客；祂所付出的一切花费与施恩，都是为了使自己受到爱慕与认识。为免结果适得其反，为免一切受造物说“祂让我们尝了，却不让我们吃饱就把我们消灭”，也不让任何人使他们这样说；为免自己应受崇拜的神圣王权被贬落，自己无尽的慈悯被否认或遭人否认；并为免一切渴求祂的朋友因被剥夺而变成敌人，祂必定在永恒的世界、永恒的国度里，为那些将被祂永恒留存的仆人们，从永恒的慈悯宝库中，在永恒的乐园里，备妥永恒而配得乐园的、结满果实的树木和开满鲜花的植物。此处的这些，则只是向顾客展示的样品。
树木与植物总体上借叶、花、果实的言辞宣布祢神圣超绝、赞颂祢超绝、赞美称颂祢；同样，这些言辞中的每一句，也各自另行宣布祢神圣超绝。尤其是果实被造成奇妙的形态：果肉千差万别，技艺极其奇异，果核超乎常规；祢把这些筵席放在树木手中，置于植物顶上，送给有生命的宾客。因此，它们以自身存在状态表达的赞颂，就显现而言，升至亲口言说的高度。它们全都在祢的国度中，凭祢的力量与权能、祢的意志与种种恩惠、祢的慈悯与智慧而受命服从，并且顺服祢的每一道命令。
至睿的造物者、至慈的创造者Allah啊！祢因显现极为强烈而隐而不显，又因尊威极其宏大而为帷幕所遮！
我以一切树木与植物、一切叶、花、果实的语言，并照它们的数目，赞颂祢超绝一切缺欠、无力与匹偶，赞美称颂祢。
全能的开创者Allah啊！至睿的筹度者啊！至慈的养育者啊！
借至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教导和至睿《古兰经》的教诲，我明白并确信：正如植物与树木认识祢、宣示祢神圣的属性与至美的尊名，同样，在有生命者中具有灵魂的人类与动物，也没有一个不凭自己的身体作证——证明祢的存在是必然的，证明祢的属性真实不虚。它们体内外的一切器官，都像极精密的钟表一样运行，并被使之运行；身体里的种种器具与感觉，依极其精妙的秩序、极其敏锐的均衡和极其重要的益处而被安置；身体上的种种官能，则被置于极具技艺的构造、极富智慧的装备和极其周详的平衡之中。
因为，如此明察而精妙的技艺、如此富于意识而精微的智慧、如此善于筹度而完满的均衡，绝不能有盲目的力量、无意识的自然和毫无规则的偶然插手其间；这些也绝不是它们所能为，而是完全不可能的。至于身体自行形成、自然而成，更是百重不可能之中的不可能。因为，倘若如此，那么每一粒微粒都必须知道、看见并能够造成自身的一切及其身体的形成，甚至必须知道、看见并能够造成它在世界上所关联的一切；换言之，每一粒微粒都得仿佛神灵一般，具有无所不包的知识与权能。只有这样，才能把身体的构成托付给它，才可以声称：“它是自行形成的。”
因为，盲目的力量、无意识的自然和游荡无定的偶然，绝不能介入如此富于洞见的精微技艺、如此富有意识的深妙智慧和如此善于筹度的完全平衡；这也不可能是它们的作为。至于它们自行形成并成为那个样子，则是一百重不可能之中的不可能。因为那样的话，它的每一颗粒子都必须拥有一种几乎如神明般周遍的知识和权能，能够知道、看见并做成这生命的一切及其身体的形成，乃至它在世界上所关联的一切；然后，身体的构成才可以托付给它，才可以说：“它是自行形成的。”
而且，从它们整体形态中治理的独一、管理的独一、物种的独一、类属的独一，以及众生在眼、耳、口、鼻等面容要点上的一致所显出的天性印记之统一；每一物种成员的面容上所见的智慧印记之一致；供养与创造上的共同；彼此存在于对方之中等性质，没有一项不确证您的独一。每一个体之中，都有您那些面向宇宙的尊名的辉映；因此，它们也无一不在普遍统摄的唯一性之中，指向您在每一事物中彰显的独一性。
正如人与动物遍布整个地表，达十万种，像一支秩序井然的军队，受到装备、训练、服从与调遣；从最小者直到最大者，您养育与主宰的命令在它们身上井然运行；这一切既指向您养育与主宰的威严程度，也以它们数量极多却极其珍贵、极其完美却造成得极其迅速、技艺极其精妙却造成得极其容易，指向您权能的宏大程度。同样，从东到西、从北到南，从微生物到犀牛，从最小的飞虫到最大的鸟，您的慈悯供给它们全体的给养，显示其无边的宽广；它们每一个都像听命的士兵，履行自己的天性职责；大地每年春天又成为一支军队的营地，这支军队重新征召入伍，替代秋季退役者。由此，它们也确证您统治的无限广阔。
同样，正如人与动物遍布大地表面的十万个种类，像一支秩序井然的军队，受到装备、训导并处于服从与受命服役之中；从最小者直到最大者，祢养育与主宰的命令都在其中井然运行。这一切，显示祢养育与主宰的威严达到何等境界。它们数量极其众多，却又极其珍贵；极其完善，却又造成得极其迅速；极具技艺，却又造成得极其容易。这一切，也显示祢权能的宏大达到何等境界。从东到西，从北到南，从微生物直到犀牛，从最小的飞虫直到最大的鸟，祢的慈悯使它们全体的给养都得以送达；这确凿证明祢的慈悯无边广阔。它们每一个又像听命士兵，履行自己受造的天职；大地表面每逢春天，便成为一支军队的营地，秋季退役者的位置，又有新兵重新应召入伍。这同样确凿证明祢统治权的疆域无限宽广。
同样，每一种动物都仿佛宇宙的一部缩本、一个微型模型，以极其深奥的知识和极其精微的智慧被造成；不混淆各种组成成分，各种动物各自不同的形态也不会彼此错置。它们被造得没有错误、没有疏失、没有缺欠，因此，它们各依其数目，指示祢的知识无所不包，祢的智慧涵盖万有。
它们每一个的构造都极具技艺、极其美好，足以成为创造技艺的奇迹和智慧的非凡之作；这指示祢所深爱并愿意展示的、属于养育与主宰的技艺，具有至臻的美善与极度的优美。它们每一个，尤其是幼崽，都受到无比珍爱、极其温柔的养育，其愿望与欲求又得到满足；这也以无数方式，指示祢眷顾之美是何等亲切动人。
慈悯普及万物而至慈的Allah啊！许诺真实、至为可信的Allah啊！清算日的执掌者Allah啊！
借祢的至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教导和祢至睿《古兰经》的引导，我明白了：宇宙最精选的成果是生命，生命最精选的精华是灵魂；有灵魂者中最精选的部分是有意识者，而有意识者中最包容完备的是人。整个宇宙都受命服务于生命，为生命而运作；有生命者受命服务于有灵魂者，并被送到世上扶助它们；有灵魂者又受命服务于人类，帮助人类。人类依其本性，极其真挚地爱自己的创造者；创造者也爱他们，并借一切契机使祂自身为他们所爱慕。人的禀赋与内在官能，面向另一个永存的世界和永恒的生命；人的心灵与意识，竭尽全力追求长存；人的口舌，则以无数祈求，为求得长存而向创造者恳求。
既然如此，这些深受挚爱、又深怀爱意，既为所爱者又为施爱者的人，绝不可能、也不容被置于永不复起的死亡之中。他们本为永恒的爱而受造，若因此使他们因永恒的敌意而受伤害，是绝不可能的。相反，人是依在另一个永恒世界中幸福生活的智慧，被派到这世上工作并赢取那个世界。彰显于人的诸尊名，也借此指示：在这短暂而易逝的生命中，人是诸尊名种种显现的镜子；到了永存的世界，他们必将成为诸尊名永恒显现的承受者。
是的，永恒者的忠实朋友，必将永恒；永存者那具有意识的镜子，也必然长存。
可靠的传述表明：动物的灵魂将会长存；某些特选的个体，如素莱曼عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）的戴胜鸟与蚂蚁、萨利赫عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）的母驼和山洞同伴的狗，将连灵魂带身体一同前往永存的世界；每一个物种也将有一个躯体，供偶尔使用。智慧、真理、慈悯以及养育与主宰，也正如此要求。
全能而自立、维持万有存续的Allah啊！
一切有生命者、有灵魂者、有意识者，都在祢的国度中；唯独凭祢的力量与权能，唯独依祢的意志、筹度、慈悯与智慧，他们受命顺服祢养育与主宰的命令，并被赋予各自的天职。其中一些受命服侍人，并不是为了使人力强取胜，而是因为人天性软弱无力，出于慈悯而交给他的。他们各自以自身的存在状态和言辞，赞颂自己的造物者与应受崇拜者超绝一切缺欠与匹偶，感念祂的恩赐，赞美称颂祂，并履行各自特有的崇拜。
至圣的本体Allah啊！祢因显现极为强烈而隐而不显，又因尊威极其宏大而为帷幕所遮！
我立意借一切有灵魂者的赞颂，赞颂祢超绝，并说：ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَٓﺎﺀِ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺣَﻰٍّ（赞颂祢超绝一切缺欠；祢由水造成了一切有生命之物，使各样生命都借水而得以生成）
万有的养育并主宰者Allah啊！古今众生应受崇拜的主宰啊！诸天与大地的养育并主宰者啊！
借至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教导和至睿《古兰经》的教诲，我明白并确信：正如天空、太空、大地、陆地、海洋、树木、植物和动物，都以其个体、组成部分和微粒认识祢、知晓祢，并见证、指示和指向祢的存在与独一；同样，作为宇宙精华的有生命者、作为有生命者精华的人，以及作为人类精华的众先知、亲近Allah者和精纯贤者，他们作为这些精华之精华的心灵与理智，也借种种亲见、内在揭见、启示与推究所得，以百重共识、百重众源连续传述般的确证，见证并传报祢存在的必然性、祢的唯一与独一，又以种种奇迹、非凡恩迹和具有确知力量的证据，证实他们的传报。
是的，在心灵中，凡来自幽隐、指向幽隐帷幕之后那位提示者的思念，凡使人转向那位启示者的真实启示，凡以亲见真理般的境界揭见神圣属性和至美尊名的确信信念，在众先知与亲近Allah者之中，凡以眼见真理般的境界观见必然存在者Allah光辉的光明心灵，以及在精纯贤者与忠诚真实者之中，凡以知识真理般的境界确认并证实万有创造者Allah必然存在的种种迹象和独一的种种明证的光照理智——这一切，没有一项不是在见证、指示和指向祢存在的必然性、祢神圣的属性、祢的唯一与独一，以及祢至美的尊名。
尤其是，作为全体众先知、亲近Allah者、精纯贤者与忠诚真实者的领袖、首领和精华的至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），他的每一项昭著奇迹都证实他的传报，他的每一项崇高真理都显示他的真实；作为一切神圣而真实经典之精华中的精华、阐述奇迹的《古兰经》，它的每一节证明认主独一的确切经文，以及信仰诸问题中的每一项神圣论题——这一切，也没有一项不是在见证、指示和指向祢存在的必然性、祢神圣的属性、祢的唯一与独一，以及祢的尊名与属性。
正如那数十万真实无妄的传报者，凭依自己的奇迹、非凡恩迹与确凿证据，见证祢的存在与独一；同样，他们也以共识和一致，宣告、传报并证实：从治理涵盖万有的至高宝座的一切事务，到了解、垂听并处理心灵最隐秘、最细微的思念、愿望与祈求，祢养育与主宰的作为贯通其间，显示其威严达到何等境界；祢又在我们眼前同时创造无数千差万别的事物，任何行为不阻碍另一行为，任何工作不妨碍另一工作，造成至大之物如同造成一只小飞虫般容易，显示祢权能的宏大达到何等境界。
正如那数以十万计的真实传报者，依靠他们的奇迹、非凡恩迹与证据，见证您的存在和独一；同样，他们以公议与一致，宣告、传报并证实：您养育与主宰的威严，从管理包容一切的至高宝座的全部事务，到了解、聆听并管理心灵极其隐秘而细微的思绪、愿望和祈祷，无所不在；您的权能无比宏大，能在我们眼前同时创造无数不同事物，一个行为不妨碍另一个行为，一项工作不妨碍另一项工作，创造最宏大的事物如同创造一只最小的飞虫般容易。
他们传报并凭奇迹与明证证实：祢的慈悯使这宇宙成为一座完善的宫殿，供有灵魂者、尤其供人居住；为精灵与人类预备乐园和永恒幸福；不遗忘任何一个最微小的生命，又致力于满足并优待最无力的心灵。这显示祢的慈悯无边宽广。从微粒直到行星，祢的统治使各类受造物都服从命令，受命服役并被赋予职责；这显示祢的统治权无限广阔。同样，他们也一致共同见证、指示并指向：祢使宇宙成为一部宏大的书，其中的论著多如它的组成部分；在受护之牌的册籍——《明确册籍》与《明确经典》——中，祢记录并写下一切存在的全部经历；又让一切树木的目录与程序，准确而有序地写入所有种核，让有意识者全部记忆库中的主人各自的生平，准确而有序地写入他们的头脑。这证明祢的知识涵盖万有。祢赋予每一个存在以许多智慧，甚至使每棵树结出多如果实的结果；在每一个有生命者身上，祢照其器官、组成部分乃至细胞的数目，安排种种益处；又赋予人的舌头许多职责，同时按食物滋味的数目，为它配备能够品尝滋味的精微权衡器。这证明祢神圣的智慧涵盖每一事物。祢那些具威严与具美善的尊名，其显现的样品在此世可见，却将以更灿烂的方式延续至永无终尽；祢种种恩惠的样品在这易逝的世界得到观见，却将以更辉煌的方式在幸福之府延续并长存；此世渴望并观见这些恩惠的人，也将在永恒中与它们相伴、共处。
而且，首先以至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与至睿《古兰经》为首，拥有光明灵魂的众先知、作为光明心灵之精神枢纽的亲近Allah者、具有受光照理智的精纯贤者，都依靠他们数百项昭著奇迹和确凿明证，并依靠一切神圣书页与经典中您反复作出的应许和警告，信赖您的权能、慈悯、眷顾、智慧、威严与美善等神圣属性与情状，以及您的威严尊荣与养育主宰的王权，凭他们的内在揭见、观见与知识确信的信念，向精灵和人类报喜永恒幸福；宣告迷误者有火狱，并予以传报；他们相信并见证这一切。
以至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）和至睿《古兰经》为首，拥有光明灵魂的众先知、作为光明心灵之枢纽的亲近Allah者，以及拥有光照理智的精纯贤者，都凭依各自百重昭著奇迹和确切经文，又凭依一切神圣书页与经典中祢反复作出的许诺与警告，并信赖祢权能、慈悯、眷顾、智慧、威严、美善等神圣属性与作为，信赖祢尊严的威荣和养育与主宰的王权，再借他们的内在揭见、亲见和达到知识真理境界的信念，向精灵与人类报喜永恒幸福；宣告迷误者确有火狱，并对此坚信作证。
全能而至睿的Allah啊！慈悯普及万物而至慈的Allah啊！忠实守约而宽宏的Allah啊！拥有尊严、宏大与威严、具威严的制伏万有者Allah啊！
迷误者与不信者以不信和悖逆否认祢在复起上的许诺，以为祢会说谎；这种行为若被祢认可，就等于祢否认自己如此众多忠实的朋友、如此众多的许诺，以及如此众多的属性与内在作为，否定祢养育与主宰之王权的必然要求，又拒绝祢所喜爱、并以确认和顺从使自身为祢所喜爱的无数蒙悦纳仆人的无数祈求与主张。这种行为触碰祢的尊威宏大，损伤祢的尊严威荣，冒犯祢应受崇拜之神圣性的荣分，使祢养育与主宰的怜爱受到伤痛。祢远比认可这种行为更为神圣，其相隔足有十万重层级；祢超绝于此，崇高于此，超越无可计量的层级！
面对这样无穷的不义与丑恶，我赞颂祢无穷的公正、美善与慈悯超绝一切！我愿按我身体全部微粒的数目，念诵这节经文：ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻟٰﻰ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻛَﺒ۪ﻴﺮًﺍ（祂超绝一切缺欠，远远高出他们所妄言的一切，极其崇高，无可限量）！
相反，祢那些忠实的使者、祢王权的正直宣导者，以亲见真理、眼见真理和知识真理的确证境界，见证并指向祢后世的慈悯宝库、永存世界中祢恩惠的珍藏，以及幸福之府中祢美好尊名全然显现时那非凡美妙的种种彰显，并向人报喜。他们坚信：作为一切真理的归宿、太阳与护卫者的“真实”尊名，其至大的一道光芒，正是复起这一至大真理；他们就把这真理教导给祢的仆人。
众先知与忠诚真实者的养育并主宰者Allah啊！
他们全都在祢的国度中，凭祢的命令与权能、祢的意志与筹度、祢的知识与智慧，受命服从并被赋予职责。他们以赞颂超绝、颂扬至大、赞美称颂和认信独一，使地球成为一座至大的记念殿堂，使这宇宙成为一座至广的礼拜之所。
我的养育并主宰者Allah啊！诸天与大地的养育并主宰者啊！我的创造者啊！万有的创造者啊！
祢的权能、意志、智慧、统治与慈悯使诸天及其星辰、大地及其所含万物、一切受造物及其一切情状都受命服从；凭着它们的权分，求祢使我的自我顺服于我，也使我所求的顺服于我！为服务《古兰经》与信仰，求祢使众人的心灵归向《光明论》！求祢赐我和我的兄弟们完善的信仰与美好的临终。正如祢曾使大海顺服尊贵的穆萨عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安），使火顺服尊贵的易卜拉欣عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安），使山与铁顺服尊贵的达乌德عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安），使精灵与人类顺服尊贵的素莱曼عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安），使太阳与月亮顺服尊贵的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），求祢也使心灵与理智归向《光明论》！求祢保护我和《光明论》的学生，免受自我与恶魔的恶、坟墓的惩罚和火狱之火，并使我们在菲尔道斯至高乐园中得享幸福。آمِينَ（求Allah应允） آمِينَ（求Allah应允） آمِينَ（求Allah应允）！ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ（赞颂祢超绝一切缺欠） لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ（除了祢所教给我们的，我们没有任何知识；我们所知的一切都来自祢的教导） ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ（祢确是全知者，知晓一切；祢确是至睿者，一切作为皆充满智慧） ﻭَ ﺍٰﺧِﺮُ ﺩَﻋْﻮٰﻳﻬُﻢْ ﺍَﻥِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ（他们最后的祈求，是以一切赞美归向养育并主宰万有的Allah作结；一切赞美从无始至无终，唯独属于祂，也唯独祂配受这赞美）。若我把这借《古兰经》和属于先知祈祷的《大铠甲祷文》所得的教诲，作为一种思悟崇拜呈献在至慈的养育并主宰者Allah面前时有所欠缺，我便请《古兰经》与《大铠甲祷文》为我代求，恳求祢的慈悯赦免我的欠缺。