提醒：
每一节经文都有多重含义，而每一种含义又都是普遍的，在每个时代都有其实例。我们此处所论的，只是观看我们这个时代的隐示意义层面。在那普遍含义中，我们的时代只是一个个体，却获得了特殊性，因而经文以其年代数值看顾它。四年来，这场战争经历了哪些阶段、结果如何、是否已经缔结和平，我一概不知，也不曾询问，因此尚未进一步叩问这章神圣经文还有多少针对这个时代与这场战争的指示。否则，这座宝库中还有更多奥秘，这一点已在《光明论》的各部分、尤其《八篇隐示论著》中得到阐明和证明；我将这些交由它们说明，就此简略结束。
对一个可能想到的问题的回答：
在这道奇迹闪光中，开头的ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ（免于祂所造万有中的邪恶）一句，把ﻣِﻦْ（从……之中，含有仅指其中一部分的意味）与ﺷَﺮِّ（邪恶）两词都纳入计算；末尾的ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺍِﺫَﺍ ﺣَﺴَﺪَ（免于嫉妒者心生并施行嫉妒时的邪恶）一句，却只计入ﺷَﺮِّ（邪恶），不计入ﻭَﻣِﻦْ（而从……之中，此处未计入数值）；至于ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ（免于那些向结中吹气的女巫们的邪恶），两词都不计算。这是为了暗示并隐示一种极其精微而美妙的关系。因为各民族之中，除邪恶以外也有善行，而且一切邪恶也不会降临到每一个人身上。为隐示这一点，表示部分性的ﻣِﻦْ（从……之中，表示仅指一部分）与ﺷَﺮِّ（邪恶）便被纳入。嫉妒者一旦嫉妒，便全然是邪恶，无需再表示部分性。而借ﺍَﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ（那些向结中吹气的女巫们）的隐示，那些为自身利益向地球投火的吹气者、那些行妖术的外交家，其一切破坏行径本身就是纯粹的邪恶，因此再也无需ﺷَﺮِّ（邪恶）一词。
本经章一项奇迹精义的附注：
正如这章经文以五句话中的四句，从隐示意义上观看我们这个时代四场带来巨大邪恶的剧变与风暴；同样，它也借四次重复的ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ（从邪恶中；其中“从”字含有仅指一部分的意味）一词，不计叠音符，从隐示意义与数值推算上，四次观看并指向伊斯兰世界最可怕的成吉思汗与旭烈兀祸乱，以及阿拔斯王朝灭亡的那个世纪。
诚然，不计叠音符，ﺷَﺮِّ（邪恶）是五百，ﻣِﻦْ（从……之中）是九十。许多面向未来的经文都同时指向我们的时代与那些世纪；同样，传报未来之事的先导者阿里رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他）与至大精神援助者قَدِّسَ اللَّهُ سِرَّهُ（愿Allah使他的精神奥秘圣洁），也都同时看顾我们的时代与那个世纪并作出传报。ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺍِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ（黑暗降临时，夜幕笼罩、幽暗加深之际）这些词所指的并非当今，而是ﻏَﺎﺳِﻖٍ（黑暗，夜幕及其幽暗）为一千一百六十一年，ﺍِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ（当其降临时）为八百一十年，指向那些时代重要的物质与精神邪恶。若把二者合在一起，便是公历一千九百七十一年，传报那一年的一场可怕邪恶。二十年后，若现时所种的种子结出的产物仍未得到纠正，其打击必定极为可怕。
第十一论题附注的附录
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah——慈悯普及万物者、至慈者——之名，依凭祂而行）
ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ（这些人是火狱的居民，他们将永居其中） 一千二百九十五年，叠音符计入。此句与《光明论》的名称两次、与它的奋斗形态、它的实现以及编著和完成的时代完全吻合；又与不信者借一千二百九十三年的战争，力图扑灭伊斯兰世界光明的年代完全吻合；也与一千三百三十八年借第一次世界大战之机，为实际上把他们从光明推入黑暗而订立的可怕条约的年代完全吻合。其中又反复对照光明与重重黑暗，并以隐示意义传报：在这场精神奋斗中，一道来自《古兰经》光明的光，将成为信仰者的依靠支点。我的心灵受到了这样的提醒，我便不得不把它写了下来。
随后我看出，它的意义与我们这个时代的关系如此强烈，以致即使毫无吻合的迹象，我也确信：正如这些经文观看每一个时代，它们也以隐示意义同我们说话。
是的，首先：开头的لَٓا ﺍِﻛْﺮَﺍﻩَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻗَﺪْ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪُ（宗教中绝无强迫；正道已从迷误中清晰显现）一句，以数值与字母数值推算，指向一千三百五十年，并以隐示意义说：诚然，在那个时代，宗教与世俗相分离，良心自由反对宗教中的强迫与强制、反对宗教性奋斗以及为宗教而持武器奋战，并将成为各国政府的一项基本法则、一项政治原则，政府也将转向世俗共和政体。然而，与此相对，将有一场精神的宗教奋战，以经过求证而确信的信仰之剑进行。因为，将有一道光明从《古兰经》中发出，显示强有力的证据，足以把宗教中的正道与引导、真理与真实呈现到人眼前，使它们得到阐明并自行彰显。经文如此传报，并显示一道奇迹闪光。
此外，直到ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ（他们将永居其中，不离开，也不终结）一词为止，经文反复对照光明与重重黑暗、信仰与种种黑暗，恰如《光明论》中一切对比衡量的原本与源泉。这是一个隐秘迹象：在那个时代的精神奋战争斗中，那位伟大的英雄就是名为《光明》的《光明论》；它那发现宗教中成百上千奥秘的精神钻石宝剑，使有形的刀剑不再必要。
诚然，无限感恩归于Allah：二十年来，《光明论》已经以实际行动显示了这一幽隐传报与这道奇迹闪光。正是由于这一伟大奥义，《光明论》的弟子们不介入尘世政治及其潮流与物质斗争，不予重视，也不屑降身其中；真正的弟子甚至对最凶恶的敌人及其侮辱性的侵害，也只是这样说：
“你这不幸的人啊！我正努力把你从永恒的毁灭中拯救出来，把你从短暂兽性最卑贱、最痛苦的层次，提升到永存人性的幸福之中。你却致力于置我于死地、毁灭我。你在这个世界的乐趣极少、极短，你在后世的惩罚与灾难却极多、极长。而我的死，不过是一次解除职责的退役。走吧，我不与你纠缠，随你怎样。”他对那不义的敌人并不愤怒，反而怜悯他、怜爱他，盼望他也能获救，并努力使他改过。
其次：﴾ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ﴿（谁信仰Allah，谁确已紧紧抓住） ﴾ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘٰﻰ﴿（最牢固的把柄，坚固而无可断裂）这两句神圣的话，借强烈的意义关联，并以数值与字母数值计算，第一句与《光明论》之名，第二句与它的实现、完成和辉煌的展开，在意义与数值上完全相符。这是一个迹象：《光明论》在这个世纪、这个时代，就是عُرْوَةُ الْوُثْقَى（最牢固的把柄），也就是一条极其坚固、不会断裂的锁链，是حَبْلُ اللَّهِ（Allah的绳索）。凡伸手抓住它的人，必将得救；它以隐示意义如此传报。
第三：ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻟِﻰُّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ（Allah是信士们的守护者与援助者）一句，无论就意义还是数值而言，都对《光明论》有所隐示。如下：……
附注：这项精义其余部分暂未让人写下的原因，是它在一定程度上涉及尘世与政治。我们也乐于不去观看。诚然，ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻴَﻄْﻐٰﻰ（人确会悖逆，确会逾越自己的本分）这节经文，正是指向那个越权悖逆者，也使人看见他。
这是《光明论》的英雄胡斯莱夫，就《果实》第十一论题所写书信中的一段。
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何一物不在赞美祂的同时，不断地赞颂祂超绝一切缺欠） اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ（愿平安、Allah的慈悯与祂的福泽降临你们） 亲爱而忠诚的兄弟，雷费特先生！
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻧْﻤِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何一物不在赞美祂的同时，不断地赞颂祂超绝一切缺欠） اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ（愿平安、Allah的慈悯与祂的诸般福泽降临你们） 极其吉庆、极其珍贵、极其亲爱的大师，我们的阁下！
《果实》为民族与国家蕴含着极其宏大的美善。它的九个论题，在一个可怕的时代，在凶悍的叛逆者中间，在最强大的敌人环伺之下，以令人惊叹的方式，不仅成为弟子们获得拯救的媒介；它的第十与第十一论题，还在真理的道路上，尤其在《光明论》弟子们前行时，为他们喝彩鼓励。坟墓是他们将要前往的真正居所；在那里，他们将看见天使，并与天使交谈。这地方使人人战栗，对疏忽遗忘者而言，更是一处极其恐怖、极其悲痛、极其凄苦的驿站。《果实》却使弟子们喜爱在泥土之下与天使交谈和相伴，引导他们对这居所表现出更多的亲近与熟悉，从而调节了我们对这可怖的第一处驿站所怀的过度恐惧，使我们得以喘息。尤其对于那些不能像我一样看见那个世界光明生命的人，它已在自己手中化作一盏电灯，其光芒延伸至数十万年的遥远距离；同时，它又成为一座可供永远品赏其芬芳的典范花园。
是的，我们敬爱的大师，我们要向您呈明：愿我们像每天向老师诵读功课的学生一样，时时把自己从《光明论》中获得的恩泽呈献给您。只是，敬爱的大师目前暂停了谈话。
亲爱的大师啊！《光明论》的真理、《果实》的美善及其花朵的恩泽，使我满怀感激，得以略代表故乡说上这一番话，也给了许多像我这样说话的心灵以生命。如今，我们周围朝向《光明论》迈出的步伐、伸出的双手，借《果实》的第十一朵花，变得更加坚定，更加舒展，并已开始行动起来。
您极其卑微的学生
胡斯莱夫
这是一封以伊斯帕尔塔全体《光明论》学生的名义，为祝贺斋月而写，并增补十三段文字修订而成的书信。
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何一物不在赞美祂的同时，不断地赞颂祂超绝一切缺欠）
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻧْﻤِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何一物不在赞美祂的同时，不断地赞颂祂超绝一切缺欠） 我们最尊贵的大师、敬爱的阁下啊：您为了伊斯兰世界在尘世与后世的安宁，借《古兰经》的恩泽、《光明论》的真理和忠诚弟子们的热忱，吉庆的双眼流出的不是泪水，而是鲜血；在末世动荡不宁、风暴肆虐的这场纷扰中，您身陷疾病与苦楚，比尊贵的艾优卜عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）所受的更为深重；您借《古兰经》的光明、《光明论》的确证和弟子们的努力，如同智者鲁格曼一般，竭力医治伊斯兰世界物质与精神的疾病；您以《古兰经》的三十三节经文，以及阿里与高斯的非凡恩迹，证明您吉庆双手所持有的各篇《光明论》都是真实与真理；您自己患病、衰老、虚弱，处境极其令人怜悯，却比任何人都更加怜爱伊斯兰世界，甚至达到甘愿为它献出生命的程度，面对那些想加害您的人，您则以《古兰经》的真理、《光明论》的证据和《光明论》学生们的忠诚，用美好的祈祷与善行回应他们；您的重要著作《至大迹象论著》付印之后，在降临于您和学生们的灾难中，您被投入监狱；您借《古兰经》的引导、《光明论》的教诲和弟子们的热切向往，把那些地牢变成一所优素福式学堂，变成一间教室；您让我们中间所有无知的人都在那间教室里通读全本《古兰经》，然后走出那里；在那场灾难中，您虽年老体弱，却借《古兰经》的神圣力量、《光明论》的慰藉和兄弟们的坚忍，把我们的一切重压与负担都担在自己身上；您借自己所写的《果实》与《辩答集》两部论著，借奇迹般阐明的《古兰经》的奇迹、《光明论》的有力确证和弟子们的精诚，并蒙Allah许可，使那些牢门开启，为我们赢得无罪释放；那一天，您让我们和伊斯兰世界过上了节日；您确实证明了《光明论》诸篇是نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ（光上又光，光明层层相续），并使它们配得在复起之日以前一直被自由地阅读与抄写；您借尊严至大的《古兰经》的神圣滋养、《光明论》属于后世的食粮和弟子们的渴求，证明伊斯兰世界极其需要这些《光明论》，如同需要面包、水和空气，又证明阅读与抄写这些论著的人中，已有数千人带着信仰进入坟墓；您从未使属于自己的学生在任何地方遭受挫败或蒙羞；如今，我们的心日夜被离别之火烧灼，您借《古兰经》来自天上的教诲、《光明论》的基本原则、弟子们的聪慧，以及《果实》的第十、第十一论题与花朵，用那吉庆的“论题”与“花朵”，如同生命之水与考赛尔甘饮，熄灭了我们心中的火焰，引领我们进入喜乐与宽慰；世人最畏惧死亡——尊严至大的《古兰经》以确凿的应许与警告、《光明论》以明确的揭见、已故弟子们以亲眼见证、他们当中具有坟墓揭见者以所见，都证实了这一点——您却把死亡为信仰者从永恒消灭中拯救出来，使它变成一纸退役证书；您证明，死亡是前往光明世界的一次美好旅行；您宣告，对不信者与伪信者而言，死亡是永恒的消灭；奇迹般阐明的《古兰经》以确凿的传报，处在一千项艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的奇迹及其四十个方面的奇迹所作的印证之下；从《古兰经》流出的《光明论》，以其使最顽抗的敌人也归于挫败的证据，以及《光明论》弟子们凭众多迹象、经验和确信而作出的认肯，证明了那可怕、黑暗、寒冷而狭窄的坟墓，对信仰者而言，是乐园的一处坑穴，是乐园花园的一扇门；您又证明，对不信者、伪信者和无神否认者而言，坟墓是火狱的一处坑穴，里面充满毒蛇与蝎子；您使将要来到那里的、名为蒙克尔与奈基尔的两位天使，成为走在真理与真实道路上的人们亲切相伴的朋友；您把《光明论》的弟子们纳入求学者之列，并借已故英雄、殉道者、背诵全本《古兰经》的阿里的逝世，揭见他们以《光明论》回答蒙克尔与奈基尔的问题；您还祈求Allah的慈悯，使我们这些仍在世的人也能以《光明论》作答；尊贵的《古兰经》是面向整个宇宙的无始言辞，它在四十个层次上，依每一层次显示一种精神奇迹；作为其经注的《光明论》中有《古兰经的诸般奇迹》与《八项隐示》两部论著；《光明论》玫瑰工场的首席抄写员一般的英雄兄弟和弟子们又付出了非凡努力；自幸福时代以来，从未有人能够以如此超乎常规、充满奇迹的方式抄写《古兰经》，然而，当《光明论》的英雄抄写员胡斯莱夫奉命“写吧！”时，它便如同写在受护之板上的《古兰经》一般被书写出来；您以前所未见、闻所未闻的极美而超乎常规的方式，描述并证明：尊严至大的《古兰经》确是Allah的真实言辞，是一切天启经典中最伟大、最优越者，一节《开端章》中蕴含数千《开端章》，一章《忠诚章》中蕴含数千《忠诚章》，其每一个字母都能带来一、十、百、千乃至数千份回赐与善功；一千三百年来，奇迹般阐明的《古兰经》不断显示其奇迹，使反对者止步；《光明论》以明白得几乎能让眼睛看见的证据，以及弟子们的钻石之笔，向世界宣发号令，使最叛逆、最顽抗者沉默；您借此证明，这部迄今未有匹作的《光明论》中的《第二十五言》及其附篇，在四十个方面体现了《古兰经》的奇迹；您以《光明论》中题为《艾哈迈德的诸般奇迹》的论著，优美地证明了尊贵先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）确为真实的先知，并且是全部十二万四千位先知中最优越、最尊贵的一位，证据是他数以千计的奇迹；尊严至大的《古兰经》向宇宙宣告，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）是رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ（对众世界的慈悯）；《光明论》自始至终以确证证明他是رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ（对众世界的慈悯）；这位使者的行为与境况，是宇宙间最值得效法的典范，是最坚实、最美好的向导，甚至连眼盲者也能看清；《光明论》在安纳托利亚，尤其在我们的故乡传播时，灾难被消除、被制止，患难不再降临，都为此作证；《光明论》弟子们在极其沉重的困境中，仍以完满的坚定持守服务与联系；这一切向您阐明，遵循这位尊者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的高尚圣行是何等有益，在这个时代遵循一项圣行，又能获得一百位殉道者的回赐；正如施舍能驱除裁定与灾难，您也以亲眼亲见般的确知证明，《光明论》二十年来同样驱除了将要降临安纳托利亚的裁定与灾难。
如今，《光明论》获得无罪释放，首先使您这位敬爱的大师，继而使我们这些无力而有缺失的学生，再继而使伊斯兰世界，都沉浸于欢欣之中，为我们带来了第二个盛大的节日。因此，我们祝贺您——我们吉庆的大师——这尊贵的盛大节日，也祝贺您的第三个节日，即尊贵的斋月与高贵之夜；我们恳求，愿我们能蒙受无数这样的节日；又请求您宽恕我们这些有缺失者的种种过失。我们向大家致以平安的问候，亲吻您吉庆的双手，并祈求您的祈祷，敬爱的阁下。
伊斯帕尔塔及其周边的《光明论》学生
这封信的内容远远超出我的本分，若以谦逊加以拒绝，便是辜负恩赐，也是背叛全体弟子对我的善意评价；若原样接受，则其中又会有骄傲、自我主张和自尊自大。因此，我把《光明论》抄写员代表众人写下的这封长信，增补十三段文字后，将一份抄件寄给您：这既是一种精神上的感恩，也是为了摆脱骄傲与辜负恩赐；愿它被附在《果实》第十一论题的末尾，并标明“这是《光明论》在伊斯帕尔塔及其周边学生们的一封书信”。
我写完这封信并作这些修订时，一只鸽子两次来到我们身旁的窗前。它正要进来，看见杰伦的头，便没有进来。几分钟后，另一只鸽子也照样飞来，又看见写信的人，仍没有进来。我说：它们多半是先前的麻雀与库杜斯鸟那样的报喜者；或者，因为我们写了这封信和许多其他书信，它们是来祝贺这封吉庆书信经修订而增其吉庆的。我们心中形成了这样的确信。