第十四项指示
至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）诸般奇迹中的一个宏大类别，是借他的祈祷而显现的超乎常规之事。是的，这一类确凿无疑，真正达到了众源连续传述的程度，其具体事例多得无法计算。其中许多事例本身也已达到众源连续传述的程度，或者说，已广传到近乎众源连续传述。另有一部分，由极其权威的领头学者传述，如同著名的众源连续传述一般确凿。我们将从这极多的事例中，列举一些近乎众源连续传述、广传而著名的事例作为例证，并在每一例中提及若干具体事件。第一例：以圣训学家布哈里和圣训学家穆斯林为首的圣训学者们传述，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的求雨祈祷，已达到众源连续传述的程度；他屡次祈祷，每次都很快蒙准。甚至有几次，他在尊贵的宣讲台上举起手求雨，手还未放下，雨便落下了。如前所述，也有一两次军队缺水时，云彩随即而来，降下雨水。
甚至在他负有先知身份以前，先知的祖父阿卜杜勒·穆塔里卜，在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）年幼时，便常借他尊贵的面容前去求雨。看在他那面容的份上，雨便会来临；这件事因阿卜杜勒·穆塔里卜的一首诗而广为人知。
在先知逝世以后，尊贵的欧麦尔又借尊贵的阿拔斯为媒介，祈祷说：“养育并主宰者Allah啊！这位是您所爱者的叔父。请看在他面容的份上，赐下雨水。”雨随即降下。
布哈里与穆斯林还传报说：有人请求至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）求雨，他便祈祷。雨势大到使人们不得不请求：“请您祈祷，让雨停吧。”他作了祈祷，雨立刻停了。第二例：一件广传而近乎众源连续传述的事是：当圣门弟子和归信者尚不足四十人，仍在秘密履行崇拜功修时，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）祈祷说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﻋِﺰَّ الْاِسْلَامَ ﺑِﻌُﻤَﺮِ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺍَﻭْ ﺑِﻌَﻤْﺮِ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟْﻬِﺸَﺎﻡِ（Allah啊，求您借欧麦尔·本·哈塔卜，或借阿慕尔·本·希沙姆，使伊斯兰强大尊贵，得以彰显）。一两天后，尊贵的欧麦尔·本·哈塔卜归信了，并成为公开宣扬伊斯兰、使其强大尊贵的媒介，获得了“法鲁克”——即“明辨真伪者”——这一崇高称号。第三例：他曾为一些精选的圣门弟子的各种不同愿望祈祷。这些祈祷以极其鲜明的方式蒙准，那祈祷所显的非凡恩迹，竟达到了奇迹的程度。
例如，以布哈里和穆斯林为首的学者传报说，他曾为伊本·阿拔斯这样祈祷：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻓَﻘِّﻬْﻪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻭَﻋَﻠِّﻤْﻪُ ﺍﻟﺘَّﺎْﻭ۪ﻳﻞَ（Allah啊，求您使他精通宗教的深义，通晓其律则与智慧；求您教给他经文的阐释，使他理解其内在意义）。他的祈祷如此蒙准，以致伊本·阿拔斯获得了“《古兰经》的阐释者”这一尊贵称号，以及“共同体的权威学者”——亦即“共同体中最渊博的学者”——这一崇高品级。甚至在他年纪尚轻时，尊贵的欧麦尔便让他参加由学者和资深圣门弟子组成的集会。
以领头学者布哈里为首的真实可靠典籍的学者们还传报说：艾奈斯的母亲曾向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）恳求：“请您为您的侍从艾奈斯的子女与财产祈求福佑。”他便祈祷说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﻛْﺜِﺮْ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﻭَﻭَﻟَﺪَﻩُ ﻭَﺑَﺎﺭِﻙْ ﻟَﻪُ ﻓ۪ﻴﻤَﺎ ﺍَﻋْﻄَﻴْﺘَﻪُ（Allah啊，求您增多他的财产与子女，并在您所赐予他的一切中赐下福佑，使他的所有丰盛而美好）。尊贵的艾奈斯在晚年起誓宣告：“我亲手埋葬了自己的一百个子女。论财产和财富，也没有一个人像我这样生活幸福。你们都看得见，我的财产极多。这些全都是先知祈祷的福佑。”
以领头学者贝哈基为首的圣训学者还传报说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）曾为十大蒙喜讯者之一的阿卜杜拉赫曼·本·奥夫祈求财产丰盈与福佑。借那祈祷的福佑，他获得了极多财富，以至有一次把七百峰骆驼连同所载货物，全部فِي سَبِيلِ اللَّهِ（为Allah之道，奉献于祂所喜悦的善举）施舍出去。请看先知祈祷的福佑，并说：بَارَكَ اللَّهُ（愿Allah赐下福佑）！
以布哈里为首的传述者们还记载说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）曾为乌尔韦·本·艾布·贾尔德祈求经商利润与收益蒙受福佑。乌尔韦说：“我常在库法的集市上做买卖，一天赚得四万，然后回家。”领头学者布哈里说：“他即使把泥土拿在手中，也能从其中获利。”
他还曾为阿卜杜拉·本·贾法尔祈求财产丰盈与福佑。尊贵的阿卜杜拉·本·贾法尔获得了巨额财富，以至在那个时代声名远播；借先知祈祷的福佑而得的那份财产有多丰厚，他的慷慨也就同样闻名。这一类的事例还有很多，我们仅举这四例为证。
以领头学者提尔密济为首的学者还传报说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）曾为萨阿德·本·艾布·瓦卡斯祈祷说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﺟِﺐْ ﺩَﻋْﻮَﺗَﻪُ（Allah啊，求您应允他的祈求，使他的祈祷蒙您悦纳）。也就是说，他为萨阿德的祈祷能够蒙准而祈祷。在那个时代，人人都畏惧萨阿德的诅咒；他的祈祷能够蒙准，也因此广为人知。
他还曾对著名的艾布·卡塔德说：ﺍَﻓْﻠَﺢَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺟْﻬَﻚَ（愿Allah使你的面容俊美而光彩） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺑَﺎﺭِﻙْ ﻟَﻪُ ﻓ۪ﻰ ﺷَﻌْﺮِﻩ۪ ﻭَ ﺑَﺸَﺮِﻩ۪（Allah啊，求您福佑他的头发与肌肤，使其长保美好），以此祈祷他青春常驻。据真实可靠的传述而广为人知的是：艾布·卡塔德七十岁去世时，仍如同十五岁的青年。
还有著名诗人纳比加的著名故事：他在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前朗诵了自己的一首诗，诗句如下：
ﺑَﻠَﻐْﻨَﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀَ ﻣَﺠْﺪُﻧَﺎ ﻭَﺳَﻨَﺎﺋُﻨَﺎ（我们的荣耀与光辉已经抵达天空，升至崇高的境界） ٭ ﻭَ ﺍِﻧَّﺎ ﻧُﺮ۪ﻳﺪُ ﻓَﻮْﻕَ ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﻈْﻬَﺮًﺍ（而我们仍愿在那之上，获得更高、更显赫的立身之境）。意思是：“我们的荣耀升上了天空，我们还要升得更高！”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）以亲切的口吻说：ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻳْﻦَ ﻳَﺎ ﺍَﺑَﺎ لَيْلَا؟（艾布·莱拉啊，你还想去哪里呢？）他回答说：ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（Allah的使者啊，我们要到乐园去）。也就是说，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）以诙谐的方式问：“越过天空以后，你还想去哪里，以致在诗中把那里作为志向？”纳比加回答说：“我们想到高于诸天的乐园去。”随后，他又朗诵了一首意味深长的诗。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）祈祷说：لَا ﻳَﻔْﻀُﺾِ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻓَﺎﻙَ（愿Allah不使你的口败坏，使其长保完好）。意思是：“愿你的口不要败坏。”借先知这一祈祷的福佑，那位纳比加活到一百二十岁时，一颗牙齿也不缺。甚至有时他的一颗牙脱落，原处还会再长出一颗新牙。
据真实可靠的传述，他还为先导者阿里祈祷说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻪِ ﺍﻟْﺤَﺮَّ ﻭَﺍﻟْﻘَﺮَّ（Allah啊，求您护佑他，使他免受酷热与严寒的侵扰）。意思是：“养育并主宰者Allah啊！不要让他受冷热之苦。”借这祈祷的福佑，先导者阿里冬天穿夏衣，夏天穿冬衣。他常说：“靠那祈祷的福佑，我没有受过任何冷热之苦。”
他还为尊贵的法蒂玛祈祷说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ لَا ﺗُﺠِﻌْﻬَﺎ（Allah啊，求您不要使她饥饿，不要让她受饥饿之苦）。意思是：“不要让她受饥饿之痛。”尊贵的法蒂玛说：“自那次祈祷以后，我再也没有受过饥饿之痛。”
图菲勒·本·阿慕尔曾向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）求一项奇迹，以便带回去向自己的族人展示。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻧَﻮِّﺭْ ﻟَﻪُ（Allah啊，求您赐他光明，使他蒙得光照）。他的两眉之间随即出现一道光明，后来那光明又转移到他的手杖顶端。他因此以“津努尔”——即“拥有光明者”——而闻名。这些事件都属于著名的圣训，已经获得确凿性。
艾布·胡莱赖曾向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）诉苦说：“遗忘困扰着我。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）命他铺开一块手帕之类的东西。随后，他仿佛用尊贵的手掌从幽隐之中取来什么，又把掌心向那块布上倾倒。如此做了两三遍以后，他对艾布·胡莱赖说：“现在把手帕收拢起来。”他便收拢了。借先知祈祷的这一精神奥秘，艾布·胡莱赖起誓说：“从那以后，我再也没有忘记过任何事情。”这些事件都属于著名的圣训。第四例：我们将阐明几件至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的诅咒所及之事：
第一：名叫帕尔维兹的波斯皇帝撕毁了先知的书信。消息传到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）那里，他这样诅咒说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻣَﺰِّﻗْﻪُ（Allah啊，求您把他撕碎）。“养育并主宰者Allah啊！他怎样撕碎了我的信，求您也把他和他的国土撕得粉碎。”正是这诅咒产生了效力：科斯鲁·帕尔维兹的儿子希尔维耶用匕首将他刺死；萨阿德·本·艾布·瓦卡斯又粉碎了他的统治。萨珊王朝的威势从此荡然无存。而凯撒及其他君王，由于尊重先知的书信，并未遭到毁灭。
第二：这件事广传而近乎众源连续传述，《古兰经》的经文也对此有所指示：伊斯兰初期，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在禁寺礼拜时，古莱氏族的首领们聚集起来，极其恶劣地迫害他。他当时便诅咒了他们。伊本·马斯欧德说：“我起誓，那些施以恶行、遭受他诅咒的人，在白德尔战役中，我一一看见了他们的尸体。”
第三：阿拉伯一个名叫穆达尔的强大部族，因否认先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），他便以旱灾诅咒他们。雨水断绝，旱灾与物价飞涨随之出现。后来，同属穆达尔部族的古莱氏族人向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）恳求，他便祈祷；雨随即降下，旱灾解除。这件事已著名到众源连续传述的程度。第五例：他针对特定个人的诅咒获得了可怕的应允。这类事例很多，我们列举三个确凿的事例为证：
第一：他曾为乌特白·本·艾布·莱海卜这样诅咒：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺳَﻠِّﻂْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﻣِﻦْ كِلَابِكَ（Allah啊，求您使您的狗群中的一只制服他）。意思是：“养育并主宰者Allah啊！求您使您的一只狗制服他。”后来乌特白出行时，一头狮子来到，在旅队中搜寻并找出了他，将他撕碎。这件事十分著名，圣训学者们已加以传述并核正。
第二：穆哈利姆·本·杰萨麦曾背信杀害阿米尔·本·阿兹巴特。其实，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）曾任命阿米尔为奋战与作战的统帅，派他率领一队人马出征，穆哈利姆也在队中。这背信之举的消息传到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）那里时，他大为震怒，诅咒说：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ لَا ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟِﻤُﺤَﻠِّﻢِ（Allah啊，求您不要饶恕穆哈利姆，不使他的罪得到赦免）。七天后，那个穆哈利姆死了。人们把他放进坟墓，坟墓却把他抛了出来。无论放了多少次，大地都不肯接纳他。最后人们迫不得已，在两块岩石之间筑了一道坚固的墙，就这样把他掩埋在地下。
第三：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）看见一个人用左手吃饭，便命他说：ﻛُﻞْ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻚَ（请用你的右手吃）。“用你的右手吃。”那人说：لَا ﺍَﺳْﺘَﻄ۪ﻴﻊُ（我做不到）。“我无法用右手做。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）便诅咒说：لَا ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺖَ（愿你再也不能做到）。“你将抬不起来！”从那以后，那人再也不能抬起自己的右手。第六例：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的祈祷与接触共同显现了极多超乎常规之事，我们将列举其中几件已经确凿的事件：
第一：他把几根头发赐给尊贵的哈立德·本·韦立德，即“Allah之剑”，并为他的胜利祈祷。尊贵的哈立德把那些头发珍藏在帽子里。借那头发与祈祷的福佑，他每逢参战，必得胜而归。
第二：塞尔曼·法里西从前是犹太人的奴仆。他的主人们向他索取许多东西，作为释放他的条件。他们说：“你种下三百棵椰枣树苗，待它们结果以后，再交四十欧基亚——即一种传统重量单位——的黄金，便可获得自由。”他来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前，说明了自己的境况。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）亲手在麦地那附近种下了三百棵树苗，只有一棵由别人种下。就在那一年，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）所种的树苗全都结了果；唯独别人种下的那一棵没有结果。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把它拔出，重新栽种，它也结了果。
他又把一块鸡蛋般大小的黄金拿在手中，将自己的唾液抹在上面，作了祈祷，然后交给塞尔曼，说：“去，把它交给犹太人。”塞尔曼·法里西前去，用那块黄金付给他们四十欧基亚；而那块鸡蛋般大小的黄金，仍如原先一样保留着。这件事，是尊贵的纯洁者塞尔曼一生经历中最重要、最富奇迹色彩的事件之一，可靠而可信的领头学者们已经传报了它。
第三：一位名叫乌姆·马立克的女圣门弟子，常把一只称作“乌凯”的小油皮囊所盛的油，赠给至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）。有一次，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）为她祈祷后，把皮囊交还给她，吩咐说：“不要将油倒空后挤压皮囊。”乌姆·马立克接过皮囊。此后，每当她的孩子们要油时，借先知祈祷的福佑，总能在皮囊里找到油。这种情形持续了很长时间。后来他们挤压了皮囊，福佑便中止了。第七例：借至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的祈祷与接触，水变甘甜并散发芳香的事例很多。我们列举其中两三件为证：
第一：以领头学者贝哈基为首的圣训学者传报说：称作库巴井的那口井，井水有时枯竭，也就是说会干涸。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把自己的小净用水倒入井中并祈祷以后，井水便丰沛长流，此后再也没有枯竭。
第二：以艾布·努艾姆在《证据集》中的记载为首的圣训学者传报说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把自己的唾液吐入艾奈斯家中的井里，并作了祈祷；那井水便成了光明的麦地那最甘甜的水。
第三：伊本·马哲传报说：人们从渗渗泉打来一桶水，送给至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）。他含了一口，再吐回桶里，那桶水便散发出麝香般的芳香。
第四：圣训学家艾哈迈德·本·罕百里传报说：人们从一口井里打出一桶水。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把自己口中的水吐入桶里，再倒回井中，此后井水便开始散发麝香般的芳香。
第五：哈马德·本·塞莱麦——他是Allah的卓越仆人之一，也是圣训学家穆斯林和马格里布学者所信赖、认可的人——传报说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）把一只皮制水袋灌满水，用嘴向袋里吹气，并作了祈祷。随后他扎紧袋口，交给一些圣门弟子，说：“不要打开袋口！只有行小净时才打开。”他们离去，到了行小净时打开袋口，只见里面竟是纯净的奶，表面还有一层乳脂。
这五个具体事例中，有些十分著名，有些则由重要的领头学者传述。它们与这里没有载录的其他事例合在一起，如同精神意义上的众源连续传述，证明了一项绝对奇迹确曾发生。第八例：借至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的抚摩与祈祷，无奶而不育的母山羊经他尊贵的手接触并蒙他祈祷后，便有奶而且奶量极多；这类事例与具体事件很多。我们只举两三件著名而确凿的事例为证：
第一：先知生平学者的一切可靠典籍都传报说：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与艾布·伯克尔·西迪克一同迁徙时，来到阿蒂凯·宾特·胡扎伊耶——人称乌姆·马阿贝德——的住所。那里有一只极其瘦弱、无奶而不育的母山羊。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）问乌姆·马阿贝德：“这只羊没有奶吗？”乌姆·马阿贝德回答说：“它体内连血都没有，又从哪里出奶呢？”
至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）走上前，用手抚过那只母山羊的脊背，又抚摩它的乳房，并作了祈祷。随后他说：“拿容器来，给它挤奶！”人们便挤了奶。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与艾布·伯克尔·西迪克喝过以后，那一家人也都喝了个饱。那只母山羊恢复了力气，并一直保持着那份福佑。
第二：伊本·马斯欧德那只母羊的著名故事是这样的：伊本·马斯欧德归信伊斯兰以前，曾替一些人放羊。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与艾布·伯克尔·西迪克一同来到伊本·马斯欧德放羊的地方。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）向伊本·马斯欧德要奶，他回答说：“这些羊不是我的，是别人的财产。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）便说：“给我牵一只不育而无奶的母山羊来。”他便牵来一只两年未见过公羊的母山羊。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用手抚摩它的乳房并祈祷。随后他们挤了奶，得到纯净的奶，便饮用了。伊本·马斯欧德看见这项奇迹以后，便归信了。
第三：萨德部族的哈利麦——她是至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的哺育者，也就是乳母——其羊群有一个著名的故事：那个部落一度发生旱灾，牲畜都瘦弱无奶，而且吃不饱。当至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）被送到那里、来到乳母身边时，借他的福佑，萨德部族哈利麦的羊群每到傍晚归来，都与别人的羊相反，既吃得饱，乳房又饱满。
先知生平典籍中还载有其他类似的细节，而这些例证已足以说明根本宗旨。第九例：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用尊贵的手抚摩一些人的头部和面部并祈祷以后，显现了超乎常规之事；我们从其中大量具体事件里，列举几件著名的事例为证：
第一：他曾用手抚摩乌麦尔·本·萨阿德的头部，并为他祈祷。那人八十岁去世时，借那祈祷的福佑，头上没有一根白发。
第二：他曾把手放在盖斯·本·宰德的头上，抚摩并为他祈祷。借那祈祷的福佑，盖斯年满百岁时，整个头部都已雪白；唯独至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）放手抚摩的地方，受那抚摩的影响，依然乌黑如初。
第三：阿卜杜拉赫曼·本·宰德·本·哈塔卜既矮小，又相貌丑陋。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用手抚摩他的头部并祈祷。借那祈祷的福佑，他长得身材最为高大，容貌也最为俊美。
第四：阿伊兹·本·阿慕尔在侯奈因战役中面部受伤。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）用手擦去了他脸上的血。他手所接触的地方随即发出明亮的光辉，圣训学家们用ﻛَﻐُﺮَّﺓِ ﺍﻟْﻔَﺮَﺱِ（如同马额前鲜明的白斑）来形容它。也就是说，接触之处像枣红马额上的白斑一样闪亮。
第五：他用手抚过卡塔德·本·米勒汉的脸，并为他祈祷。卡塔德的脸便开始像镜子一样闪光。
第六：信士之母乌姆·赛莱迈的女儿，也是至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的继女宰奈卜年幼时，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）曾把小净之水洒在她的脸上，以示珍爱。自那水触及她的脸之后，宰奈卜的秀丽与容貌发生了奇异的变化，变得极其俊美。
与这些各别事例相似的事例还有许多，其中大部分已由圣训学家们传述。即使我们把每一个别事例都假定为单传消息，而且传述力薄弱，它们的总和仍具有精神层面众源连续传述的效力，表明艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）具有一项总体而绝对的奇迹。
因为，同一事件若以各不相同、为数众多的形式被传述，事件本身的发生便会成为确凿无疑之事。即使每一种形式都嫌薄弱，它们依然共同证明事件本身。
例如：人们听见一声巨响。有人说，是某座房屋倒塌了；另一个人说，是另一座房屋；还有人说出了别的房屋，如此等等。每一种传述都可能是单传消息，可能薄弱，也可能与事实不符。然而，事件本身——确有一座房屋倒塌了——却是确凿无疑的，所有传述者在这一点上全都一致。
然而，我们所谈的这六个各别事例，既真实可靠，其中一些又已达到广为人知的程度。即便假设我们把它们每一个都视为薄弱，正如比喻中确有一座房屋倒塌一样，这些各别事例的总和仍然确凿地表明，艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）确有一项总体而绝对的奇迹。
可见，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的昭著奇迹，在每一种类别中都确凿存在。那些各别事例，也正是那一总体而绝对之奇迹的不同形式或例证。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的手、手指、唾液、气息、言语——也就是他的祈祷——成为如此众多奇迹的起始。
同样，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）其余的诸般精微妙处、感觉与官能，也是许多超乎常规之事发生的凭借。先知生平传记与历史诸书已经阐明那些超乎常规之事，表明他的生平、形貌和感觉之中，蕴藏着众多先知身份的证据。
第十五项指示
正如石头、树木、月亮和太阳都认识他，各自展示他的一项奇迹，以此确认他的先知身份；同样，动物类群、亡者类群、精灵类群和天使类群也都认识那位蒙福尊者，并确认他的先知身份。每一类群都借展示他的某些奇迹，表明自己认识他，并宣告对他先知身份的确认。本第十五项指示共有三个分支。第一分支：动物这一类认识至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），也展示他的种种奇迹。这一分支有许多事例。我们在这里仅列举其中一些作为例证：它们或者声名卓著，并在精神层面众源连续传述的程度上成为确凿之事；或者为穷究真理的领头学者所接受；或者得到整个共同体的欣然领受。
第一桩事件：有一件事以精神层面众源连续传述的程度广为人知。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与艾布·伯克尔·西迪克为摆脱不信者的追捕而进入希拉山洞固守时，两只鸽子来到洞口，像两名哨兵一样守候；蜘蛛则以超乎常规的方式，用一张厚网封住洞口，仿佛一名守门人。
古莱氏的首领之一、在白德尔战役中被至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）亲手杀死的乌贝伊·本·哈莱夫，曾向山洞望去。同伴们说：“我们进洞吧。”他说：“怎么进去？我看见这里有一张网，它仿佛在尊贵的穆罕默德出生以前就已经结成了。这两只鸽子不就停在那里吗？若是里面有人，它们还会停在那里吗？”
同样，尊崇的领头学者伊本·韦赫卜传述：在麦加光复时，这些蒙福的鸽子也曾在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的头顶上方为他遮荫。
尊贵的忠诚真实者阿伊莎也以真实可靠的传述告诉我们：我们家中有一只称为“达津”、类似鸽子的鸟。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）若在家，它绝不翻腾躁动，只安静地待着。每逢至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）出去，那只鸟便开始活动，来回走动，片刻不停。可见，那只鸟是在聆听至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）；在他面前，它便持重安静。
第二桩事件：狼的事件经由五六条传承途径，已具有精神层面众源连续传述的效力。这段奇异的故事通过许多途径，由著名的圣门弟子传述下来。例如，艾布·赛义德·胡德里、赛莱迈·本·艾克瓦、伊本·艾布·韦赫卜、艾布·胡莱赖，以及事件当事人牧羊人乌赫班等不同的传承途径一致传报：一只狼捉住了一只山羊，牧羊人把它从狼的掌握中救了下来。狼说：“你不敬畏Allah吗？竟从我的掌握中夺走了我的给养。”牧羊人说：“奇怪！狼也会说话吗？”狼对他说：“真正奇怪的是你的境况：就在这个地方的另一边，有一位尊者召唤你们进入乐园，他是先知，你们却不认识他！”
所有传承途径在狼开口说话这一点上都是一致的；其中，艾布·胡莱赖的传报是一条有力的传承途径，他说：牧羊人对狼说：“我要去，可是谁来照看我的山羊呢？”
狼说：“我来照看。”牧羊人便把放牧的职责交给狼，前来见至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），归信了他，随后返回。他发现狼仍在牧羊，毫无损失。他宰了一只山羊给狼，因为狼曾作他的指导者。
在一条传承途径中，古莱氏的首领艾布·苏富扬与萨夫万看见一只狼追赶一只羚羊，进入了神圣禁地。狼转过身来，他们正感惊奇，狼便开口说话，传报艾哈迈德的使者使命。艾布·苏富扬对萨夫万说：“我们不要把这件事告诉任何人，我担心麦加的人会走空，前去归附他们。”
总之，狼的故事确凿无疑，如同精神层面的众源连续传述，足以令人信服。
第三桩事件：骆驼的事件经由五六条传承途径，由重要的圣门弟子传述下来。例如，艾布·胡莱赖、赛阿莱拜·本·马立克、贾比尔·本·阿卜杜拉、阿卜杜拉·本·贾法尔、阿卜杜拉·本·艾布·奥法等多条传承途径，以及各条途径源头的圣门弟子，都一致传报：一只骆驼来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前，以致敬与尊崇的叩拜方式俯伏，并开口说话。
又有几条传承途径传报：那只骆驼在一座园子里发了怒，变得凶猛，不让任何人靠近，还向人扑击。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）走进去，骆驼来到他面前，恭敬地俯伏，在他身旁安静下来。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）给它戴上缰绳。骆驼对至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：“他们让我做许多极其劳苦的工作，现在又想宰杀我，所以我才发怒。”他向骆驼的主人问道：“是这样吗？”他们答道：“是的。”
此外，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）那只名叫阿德巴的骆驼，在先知辞世以后，因悲伤而不吃不喝，直到死去。
艾布·伊斯哈格·伊斯法拉尼等一些重要学者还传报，那只骆驼曾与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）谈起一段重要的经历。
另据真实可靠的传述，贾比尔·本·阿卜杜拉在一次旅途中，他的骆驼疲惫不堪，再也走不动了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）轻轻触了那只骆驼一下。那只骆驼因艾哈迈德的亲切顾眷，竟变得如此轻捷、如此欢喜，此后奔驰迅疾，缰绳也无法约束，路上的人谁也追不上它。这是尊贵的贾比尔所传报的。
第四桩事件：以布哈里为首，圣训学家们传报：有一次夜间，在光明的麦地那城外，流传起一件大事，仿佛敌人正在来袭。于是勇敢的骑手们出发前往。路上，他们看见一位尊者走来，仔细一看，原来是至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）。他宣告说：“没有什么事。”他骑着著名的艾布·塔勒哈的马，依其神圣勇气所要求，抢在众人之前前去查明实情，然后返回。他对艾布·塔勒哈说：ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﻓَﺮَﺳَﻚَ ﺑَﺤْﺮًﺍ（我发觉你的马如大海一般，奔腾稳健而迅疾）也就是说：“你的马毫不颠簸，而且极其迅捷。”然而，艾布·塔勒哈的马原本属于称为“卡图夫”的不善奔跑的一类。自那天夜里以后，再没有任何一匹马能在奔驰中与它抗衡。
另据真实可靠的传述，有一次，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在旅途中到了礼拜的时间，对自己的马说：“站住！”马便站住了。直到礼拜结束，它没有挪动身体的任何部位。
第五桩事件：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的侍从赛菲奈奉命前往也门总督穆阿兹·本·杰拜勒那里。路上，他遇见一头狮子。赛菲奈对它说：“我是至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的侍从。”狮子应声退开，没有伤害他。
另一条传承途径传报：赛菲奈返回时迷了路，遇见一头狮子；狮子不仅没有伤害他，还为他指了路。
另据尊贵的欧麦尔传报，他说：一个游牧阿拉伯人来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前，手里拿着一只阿拉伯语称为“达布”的巨蜥，也就是大蜥蜴。他说：“如果这只动物为你作证，我就归信你；否则，我不归信。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）向那只动物发问，那只巨蜥便以清晰雄辩的言辞，为他的使者使命作证。
信士之母乌姆·赛莱迈还传报：一只羚羊曾与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）交谈，并为他的使者使命作证。
这样的事例还有很多，而我们已经展示了其中几个声名确凿的例证。现在，我们要对不认识至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）、也不顺从他的人说：
人们啊！你们当引以为鉴……狼与狮子都认识至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），都顺从他。你们理应努力，不让自己堕落到禽兽和狼之下。
第二分支：亡者、精灵与天使都认识至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）。这方面也有许多事件。作为例证，我们先从亡者之中举出几个已有声名、并由可信学者传报的实例。至于精灵与天使，那属于众源连续传述之事；他们的事例不是一个，而是数以千计。以下是亡者开口说话的一些事例：
第一桩是这样的：哈桑·巴士里是外显与内在学问的学者们在再传弟子时代最杰出的领袖，也是先导者阿里一位重要而忠诚的学生。他传报说：一个人来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前，痛哭哀诉。他说：“我曾有一个小女儿，她死了，我把她抛进了附近那条溪里。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）怜悯他，对他说：“来，我们到那里去。”他们便去了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）呼唤那个死去的女孩：“某某姑娘啊！”他说。那死去的女孩立刻说：ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻭَ ﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ（我奉召前来，愿满怀欢喜为您奔走效劳）至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）问道：“你想再回到父母身边吗？”她说：“不，我已经找到比我的父母更好的一位。”
第二桩：白哈基、伊本·阿迪等一些重要学者，由尊贵的艾奈斯·本·马立克传报说，艾奈斯讲道：一位老妇人只有一个儿子，儿子突然去世。那位贤德的妇人悲痛万分，说：“养育并主宰者Allah啊！为了求得您的悦纳，为了向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）宣誓效忠并服侍他，我迁徙来到这里。求您看在那位使者的尊荣分上，把这唯一的孩子赐还给我，他本是我今生唯一的慰藉。”艾奈斯说：“那个死去的人站了起来，与我们一起吃了饭。”
布赛里在《斗篷颂》中的如下诗句，正是对这一奇异事件的指示与表述：ﻟَﻮْ ﻧَﺎﺳَﺒَﺖْ ﻗَﺪْﺭَﻩُ ﺍٰﻳَﺎﺗُﻪُ ﻋِﻈَﻤًﺎ（倘若他那些作为先知身份迹象的明证，能在宏大上与他的尊贵品级相称） ٭ ﺍَﺣْﻴَﻰ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺣ۪ﻴﻦَ ﻳُﺪْﻋٰﻰ ﺩَﺍﺭِﺱَ ﺍﻟﺮِّﻣَﻢِ（那么，当人们呼唤他的名字时，连朽坏已久的枯骨，也会借他的名字重获生命）也就是说：“倘若他的种种迹象，能以与他的品级相称的程度，显示他的宏大与蒙悦纳；那么，不要说刚刚死去的人，就连腐朽的枯骨，也能借他的名字重获生命。”
第三桩事件：以白哈基为首的传述者，由阿卜杜拉·本·欧拜杜拉·安萨里传报说，阿卜杜拉讲道：萨比特·本·盖斯·本·舍马斯在叶麻麦战役中殉道，我们把他放入坟墓时，我也在场。正当他被放入坟墓时，忽然从他那里传来一个声音：
他说：ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻖُ ﻭَﻋُﻤَﺮُ ﺍﻟﺸَّﻬ۪ﻴﺪُ ﻭَﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺍﻟْﺒَﺮُّ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ（穆罕默德是Allah的使者，艾布·伯克尔是忠诚真实者，欧麦尔是殉道者，奥斯曼是仁善慈悯者）随后，我们打开坟墓察看，他仍是死去、没有气息的遗体。可见，在尊贵的欧麦尔就任继任之位以前，那声音便已预告了他的殉道。
第四桩事件：塔巴拉尼与艾布·努艾姆在《证据集》中，由努尔曼·本·拜希尔传报说：宰德·本·哈里杰在集市中突然倒地去世。我们把他抬回家。昏礼与宵礼之间，周围的妇女正在哭泣，他忽然说：ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ（安静！安静！留心聆听）“你们安静！”随后，他以清晰雄辩的言辞说：ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（穆罕默德是Allah的使者；Allah的使者啊，愿平安归于您）就这样说了一会儿。随后我们再看，他已是没有气息的亡者。
既然没有气息的遗体尚且确认他的使者使命，而活着的人却不确认，那么，那些残忍的活人，当然比没有气息的遗体更没有气息，比亡者更为死寂。
至于天使服侍至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）、向他显现，以及精灵归信并顺从他，都属于众源连续传述之事，《古兰经》明文和众多经文都明确加以记载。在白德尔战役中，依《古兰经》明文，五千天使走在前列，如同圣门弟子一般服侍他，作他的士兵。甚至，那些天使也因而在众天使中获得了如同白德尔战役参战者的尊荣。在这一论题中，有两个方面：
其一：精灵和天使的类群，如同动物和人类的类群一样，其存在确凿无疑，并且与我们有所关联；这一点，我们已在《第二十九言》中，以如同二乘二等于四一般的确定性加以证明。有关他们的证明，我们交由《第二十九言》阐述。
第二方面：共同体的一些成员得以看见天使和精灵，并与他们交谈，这是至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）尊荣的结果，也是他奇迹所留的印记。
以布哈里和圣训学家穆斯林为首，圣训学家们一致传报：有一次，一位天使——也就是尊贵的吉卜利勒——化作一个身穿白衣的人来到。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）正坐在圣门弟子中间，他走到近前，问道：ﻣَﺎ الْاِسْلَامُ ﻭَﻣَﺎ الْا۪يمَانُ ﻭَﻣَﺎ الْاِحْسَانُ（什么是伊斯兰？什么是信仰？什么是臻美之行？）也就是说：“信仰、伊斯兰、臻美之行是什么？请加以界定。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）便作了解释。在场的圣门弟子群体既聆听了教导，也清楚地看见了那位尊者。那位尊者看似旅客，身上却丝毫没有旅途的迹象。他起身之后，忽然消失不见。于是至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）宣告说：“吉卜利勒这样做，是为了教导你们。”
圣训学家们还以真实可靠、确凿无疑，并达到精神层面众源连续传述程度的传述告诉我们：“圣门弟子曾多次看见尊贵的吉卜利勒，以容貌俊美的迪赫耶的形象，出现在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身旁。
例如，尊贵的欧麦尔、伊本·阿巴斯、乌萨麦·本·宰德、哈里斯、忠诚真实者阿伊莎和乌姆·赛莱迈，确凿无疑的是，他们都确凿地传报说：“我们多次看见尊贵的吉卜利勒以迪赫耶的形象，出现在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身旁。”
试问，这些尊者没有看见，却说“我们看见了”，这怎么可能呢？
另据真实可靠而确凿的传述，十位蒙受乐园报喜者——即在世时便获知将入乐园的十位圣门弟子——之一、波斯的征服者萨阿德·本·艾布·瓦卡斯传报说：“在吴侯德战役中，我们看见至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）两侧各有一位身穿白衣的人，如同哨兵一般护卫着他。后来明白，两人都是天使，我们认出他们是尊贵的吉卜利勒与米卡伊勒。”试问，这样一位伊斯兰英雄若说“我们看见了”，他怎么可能其实没有看见呢？
先知的堂兄弟艾布·苏富扬·本·哈里斯·本·阿卜杜勒·穆塔利卜也以真实可靠的传述告诉我们：“在白德尔战役中，我们看见天地之间有一些身穿白衣的骑马尊者。”
尊贵的哈姆扎也曾向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）恳求说：“我想见吉卜利勒。”至尊使者便在克尔白让哈姆扎看见了吉卜利勒。哈姆扎无法承受，昏厥过去，倒在地上。
这类看见天使的事件很多。所有这些事件，都表明并指向艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的一种奇迹：连天使也都是围绕他先知身份之灯飞翔的飞蛾。
至于精灵，不仅圣门弟子，连共同体的许多普通成员，也屡次与他们相见并交谈。然而，圣训学家们以最确凿、最真实可靠的传述告诉我们：伊本·麦斯欧德说：“在纳赫勒谷地，精灵们皈依正道的那天夜里，我看见了那些精灵。我把他们比作苏丹地区称为祖特的身材高大的部族，他们就像那个部族的人。”
还有著名的、经圣训学家辑录并接受的尊贵的哈立德·本·瓦利德事件：当他摧毁称为乌札的偶像时，一个女精灵化作黑肤女子的形象，从那偶像中出来。尊贵的哈立德挥剑把她劈成两半。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）针对这件事宣告说：“人们曾在乌札偶像中崇拜她，今后她不再受到崇拜了。”
另有一则由尊贵的欧麦尔传下的著名消息，他说：“我们正与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在一起时，一个名叫哈迈的精灵，化作手持拐杖的老人前来，归信了他。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）教给他若干短章中的几章。他学完便离去了。”尽管一些圣训学家对这后一桩事件提出质疑，重要的学者们仍判定它真实可靠。无论如何，这一类事无须赘述，事例很多。
我们还要说：
借着至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的光、他的教化，以及对他的追随，数以千计如盖拉尼大师一般的精神枢纽和精纯贤者，曾与天使和精灵相见并交谈；这类事件已达百重众源连续传述的程度，而且为数极多。是的，穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的共同体与天使和精灵的接触和交谈，正是至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）教化及其奇迹性引导所结出的果实。第三分支：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）所受的护佑与保护，是一项昭著的奇迹。ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ（Allah必护佑你，使众人不能加害于你）这节尊贵经文所含的昭著真理，显示了许多奇迹。是的，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）奋起之时，并非只向某一类群、某一民族、某些政治人物或某一种宗教挑战，而是独自一人向所有君王和所有宗教徒挑战。尽管他的叔父是他最大的敌人，他的民族和部族也都是敌人，二十三年间，他没有哨兵，不作特别安排，也没有护卫，而且屡次遭到谋害，却始终受到护佑与保护，直至在完满的幸福中安然寿终，升往至高天界。ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ（Allah必护佑你，使众人不能加害于你）表达了何等有力的一项真理，又是何等坚固的一个依靠支点，这一切如太阳般昭然。我们仅举几件已经确凿的事件作为例证：
第一桩事件：先知生平传记与圣训学者一致传报：古莱氏部族为杀害至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），达成了坚决的一致。甚至，在一个化作人形的恶魔的筹谋下，为使古莱氏内部不生纷争，每个部族至少有一人参与，将近两百人在艾布·哲赫勒和艾布·莱海卜的支配下，突袭了至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的幸福宅邸。尊贵的阿里当时在他身旁。他对阿里说：“今夜你睡在我的床上。”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）一直等待，直到古莱氏人到来，把整座宅邸团团围住。这时，他走出去，把一把土撒向他们的头顶。他们谁也没有看见他；他从他们中间穿过，离去了。在希拉山洞，两只鸽子和一只蜘蛛为他站岗，保护他抵御整个古莱氏。
第二桩事件：确凿的事件中有这样一件：他们离开山洞，前往麦地那时，古莱氏的首领们以一笔重要财物为报酬，派出一个名叫苏拉卡、极其勇敢的人，让他追上去，设法杀死他们。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与艾布·伯克尔·西迪克一同出洞前行时，看见苏拉卡追来。艾布·伯克尔·西迪克惊慌起来。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）如同他在山洞中所说的那样，说道：لَا ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻌَﻨَﺎ（不要忧伤，Allah确实与我们同在）他向苏拉卡看了一眼，苏拉卡的马腿便陷进地里，动弹不得。马再次挣脱以后，他又继续追赶。马腿再次陷进去的地方，冒出了烟雾一般的东西。这时，苏拉卡明白，无论他自己还是其他任何人，都无法伤害他。他说：“求您给我安全！”至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）给了他安全保障，但又说：“你回去，设法让别人不要追来！”
借此机会，我们还要说明另一件事。据真实可靠的传报：一个牧羊人看见他们以后，前往麦加，准备向古莱氏报信。可是进入麦加时，他忘记了自己为何而来。无论怎样努力，都想不起来，只得返回。后来他才明白，这遗忘是外力造成的。
第三桩事件：在加塔凡与安马尔战役中，圣训学家们经由多条传承途径传报：一个名叫加乌雷斯的勇敢部族首领，趁无人看见，径直来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）头顶上方，手持出鞘的剑，对至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）说：“谁能从我手中救你？”他答道：“Allah！”随后这样祈祷：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻨ۪ﻴﻪِ ﺑِﻤَﺎ ﺷِﺌْﺖَ（Allah啊，求您依您所愿，使我足以应对他，护我脱离他的侵害）那个加乌雷斯忽然在两肩之间受到来自不可见处的一击，剑从手中掉落，人也翻滚在地。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）拿起剑，说：“现在谁能救你？”随后又宽恕了他。那人回到自己的部族。众人见他这个极其胆大勇猛的人如此，都惊讶不已，问道：“你怎么了？为什么什么也没做成？”他说：“事情的经过就是这样。现在，我是从最优秀的人身旁回来的。”
在白德尔战役中，也发生过类似的事件：一个伪信者趁至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）疏忽之时，在无人看见的情况下，从他正后方举剑劈下；至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）忽然回头一看，那人便颤抖起来，剑从手中落在地上。
第四桩事件：有一件事以接近精神层面众源连续传述的程度广为人知。大多数经注家认为，ﺍِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓ۪ٓﻰ ﺍَﻋْﻨَﺎﻗِﻬِﻢْ اَغْلَالًا ﻓَﻬِﻰَ ﺍِﻟَﻰ الْاَذْقَانِ ﻓَﻬُﻢْ ﻣُﻘْﻤَﺤُﻮﻥَ（我们确已将枷锁套在他们的颈上，枷锁直抵下巴，因此他们被迫昂首，不能俯首） ٭ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻭَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻓَﺎَﻏْﺸَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻬُﻢْ لَا ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ（我们在他们前面设置一道屏障，在他们后面设置一道屏障，又把他们完全遮蔽，于是他们看不见）这节经文正是因此事而降示。渊博的经注学者与圣训学家传报：艾布·哲赫勒曾发誓说：“只要我看见穆罕默德俯伏叩拜，我就用这块石头打他。”他拿起一块大石头去了。看见他俯伏叩拜时，艾布·哲赫勒举起石头正要击打，双手却僵在半空。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）礼拜结束后站起身，艾布·哲赫勒的手才松开；那或者是因为至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）予以准许，或者是因为已经不再需要继续制止。
另据一条传承途径，同属艾布·哲赫勒部族的瓦利德·本·穆吉拉，也为击打至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），拿起一块大石头，趁他俯伏叩拜时前去行凶，他的眼睛却闭上了。他在禁寺中看不见至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），便回来了。他也看不见派他来的人，只能听见他们的声音。直到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）礼拜结束，因为已不再需要继续遮蔽，他的眼睛才睁开。
此外，据真实可靠的传述，艾布·伯克尔·西迪克传报说：《ﺗَﺒَّﺖْ ﻳَﺪَٓﺍ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻟَﻬَﺐٍ（愿艾布·莱海卜的双手遭受毁灭与损失）》章降示之后，艾布·莱海卜那名叫温姆·杰米勒、号称“背柴妇”的妻子，拿起一块石头来到禁寺。艾布·伯克尔与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）正坐在那里。她看见艾布·伯克尔·西迪克，便问：“艾布·伯克尔啊！你的同伴在哪里？我听说他作诗讽刺我。若让我看见他，我就要用这块石头打他的嘴。”先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）明明就在她身旁，她却没有看见。当然，一个受Allah保护的“若非为你”的君王，这样一个为火狱背柴的妇人，即使来到他面前，也看不见他。难道她还能打到他的嘴吗！
第五桩事件：据真实可靠的消息传报，阿米尔·本·图费勒与艾尔拜德·本·盖斯两人商议后，来到至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）身边。阿米尔说：“我来缠住他，你就动手杀他！”后来他见艾尔拜德毫无举动。离开以后，他问同伴：“你为什么没有动手？”同伴回答：“叫我怎么动手？每次我下定决心，都看见你挡在我们两人中间。我怎能连你一起杀呢？”
第六桩事件：据真实可靠的传述，在吴侯德战役或侯奈因战役中，谢拜·本·奥斯曼·哈杰比——尊贵的哈姆扎曾杀死他的叔父和父亲——为报仇而悄悄前来。他尾随至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），突然拔剑举起，剑却骤然从他手中掉落。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）看着他，把手放在他胸口。谢拜说：“就在那一刻，世上再没有谁比他更令我爱戴。”于是他归信了。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）吩咐道：“去吧，去奋战！”谢拜说：“我去了，在至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）面前奋勇作战。那时即使遇见我的父亲，我也会杀他。”
此外，在光复麦加之日，一个名叫费达莱的人怀着杀害至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的意图来到他身旁。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）看着他，微笑着问：“你心里方才对自己说了什么？”并为费达莱祈求饶恕。费达莱归信了，说道：“那时，世上再没有谁比他更受我爱戴。”
第七桩事件：据真实可靠的传述，一些犹太人怀着恶意，正要把一块大石头从上方投向至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）所坐之处；就在那一刻，至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）因Allah的保护而起身离开，那桩恶谋因此落空。
像这七个例证一样的事件还有很多。首先，圣训学家布哈里、圣训学家穆斯林及其他圣训学家，从尊贵的阿伊莎那里传述说：ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ（Allah必保护你，使你免遭人们的伤害）这节经文降示以后，他吩咐那些不时守卫至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的人说：ﻳَﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻧْﺼَﺮِﻓُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻤَﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ（人们啊，你们退去吧；我的养育并主宰者Allah——至尊至荣——已经保护了我）。意思是：“不再需要守夜护卫了，我的养育并主宰者Allah正在保护我。”
可见，这部论著从开始到这里都在表明：这宇宙的每一类存在、每一个世界，都认识至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），都与他相关。他的种种奇迹显现在宇宙的每一类存在之中。因此，艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）这位尊者，是至高无上的真实主宰Allah所差遣的仆人与使者——但这是从祂为宇宙创造者的角度、以祂为一切受造物之养育并主宰者的尊名而言。
是的，正如一位君王手下身负重任、负有监察之职的官员，每个部门都认识他；无论进入哪个部门，那个部门都与他发生关系，因为他是以众人之君王的名义履行职责。假如他只是司法部门的监察官，那么只有司法部门与他相关，其他部门便不大认识他；假如他是军事监察官，民政部门也就不认识他。
同样，由此可知，在Allah王权的各个部门中，从天使直到苍蝇和蜘蛛，每一类都认识他、知道他，或者Allah使他们得以认识他。因此，他是众先知的封印，是养育并主宰万有者Allah的使者；他的使者使命包罗万有，其广度超越全体众先知的使者使命。
第十六项指示
所谓先知身份先兆，即在先知使命开始以前发生、却与先知身份相关的超乎常规之事，也都是先知身份的证据。这分为三个部分：第一部分：《古兰经》明文所证实的，《讨拉特》《引支勒》《宰逋尔》及众先知诸经典中，关于艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）先知身份的传报。
是的，既然那些经典来自天上，既然那些经典的持有者是众先知，那么，他们必定要谈及这样一位尊者：他的宗教废止他们的宗教，他改变宇宙的面貌，他带来一道光，照亮大地的一半。这是必然而确定无疑的。
是的，那些连微小事件都加以传报的经典，怎么可能不传报穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）这一人类最重大的事件呢？
既然他们显然会传报，那么，他们或者否认他，以求使自己的宗教免于破坏、自己的经典免于废止；或者确认他，以求借那位怀抱真理的尊者，使自己的宗教摆脱迷信与篡改。然而，朋友与敌人一致确认，任何一部经典中都没有否认的迹象。因此，其中必有确认。
既然确认绝对存在，既然有一个确定的原因和充分的理由要求这确认存在，我们也要以三项确凿的证据，证明这确认确实存在：第一项证据：至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）借《古兰经》的语言对他们说：“你们的经典中，记载着对我的确认和我的种种特征；在我所阐明的事上，你们的经典都在确认我。”他又以这样的经文向他们挑战：ﻗُﻞْ ﻓَﺎْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ（你说：“如果你们所言属实，就把《讨拉特》带来，诵读它吧”） ٭ ﻗُﻞْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﻧَﺪْﻉُ ﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻧَﺒْﺘَﻬِﻞْ ﻓَﻨَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻌْﻨَﺔَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑ۪ﻴﻦَ（你说：“来吧！让我们召集我们的儿女和你们的儿女、我们的妇女和你们的妇女、我们自身和你们自身，然后双方恳切祈求，使Allah的诅咒落在说谎者身上”）。他不断以此质问他们：“把你们的《讨拉特》带来诵读，然后前来；我们带着妻儿，在至高无上的真实主宰Allah面前举手祈祷，诅咒说谎的人！”然而，无论犹太学者还是尔萨之教的教士，都没能指出他的任何一处错误。倘若他们能够指出，那些人数众多、极为顽固而嫉妒的否认者与伪信的犹太人，以及整个不信的世界，必定会到处宣扬。
他还说：“或者你们找出我的错误，否则我将与你们奋战，直至你们灭亡！”然而，他们宁可选择战争、溃乱和迁徙。可见，他们找不出他的错误；只要找到一处错误，他们便能得救。第二项证据：《讨拉特》《引支勒》《宰逋尔》的文句不像《古兰经》那样具有奇迹性，又经过一次又一次不断的翻译，许多陌生的词语混入其中；注释家的话语和错误解释，也与他们的经文相混淆；一些无知者和一些心怀偏私者所作的篡改，又被添加进去。于是，这些经典中的篡改与变造日益增多。甚至印度的拉赫马图拉导师——著名的博学大师——向修士以及犹太和尔萨之教学者们，证明了先前经典中成千上万处篡改，使他们哑口无言。
尽管经历了如此众多的篡改，即使在今天，著名的侯赛因·吉斯里رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ（愿Allah的慈悯临于他）仍从那些经典中辑出一百一十四项关于艾哈迈德先知身份的证据，写在《哈米迪耶论著》中。莫纳斯提尔人、已故的伊斯玛仪·哈克又翻译了那部论著。谁愿意，都可以查阅并看到。
此外，许多犹太学者和尔萨之教学者都承认：“我们的经典中，写着阿拉伯人穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的种种特征。”是的，尤其是著名罗马君王中的希拉克略，虽然仍未归信，却承认说：“是的，尔萨عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）确实传报了穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）。”
此外，名叫穆考吉斯的罗马君王、埃及的统治者，以及最著名的犹太学者伊本·苏里亚、伊本·艾赫塔布、他的兄弟卡阿布·本·艾赛德、祖拜尔·本·巴提亚等著名学者和领袖，虽然仍未归信，却都承认：“是的，我们的经典中有他的种种特征，经典确实谈到了他。”
此外，著名的犹太学者和尔萨之教的著名教士中，有些人在先前经典中看到穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的种种特征之后，放弃顽抗而归信；他们指出那些特征就在《讨拉特》和《引支勒》中，并以此使其他犹太和尔萨之教学者无言以对。
例如，著名的阿卜杜拉·本·色兰、韦赫卜·本·穆南比赫、艾比·亚希尔和沙穆勒——沙穆勒生活在也门君王图巴时代；图巴如何在先知使命开始前、未曾相见便归信，沙穆勒也是如此——以及萨伊的两个儿子艾西德和萨莱拜。一位名叫伊本·海班、认识Allah的真知者，在先知使命开始前曾做客纳迪尔部族，说：ﻗَﺮ۪ﻳﺐٌ ﻇُﻬُﻮﺭُ ﻧَﺒِﻰٍّ ﻫٰﺬَﺍ ﺩَﺍﺭُ ﻫِﺠْﺮَﺗِﻪ۪（一位先知即将显现；这里就是他的迁徙之地），随后在那里去世。后来，那个部族与至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）交战时，艾西德和萨莱拜站出来，向部族高喊：ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻋَﻬَﺪَ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍﺑْﻦُ ﻫَﻴْﺒَﺎﻥْ（以Allah起誓，他就是伊本·海班向你们预言并约定的那一位）。意思是：“这就是伊本·海班所传报的那位尊者，不要与他交战！”可是他们不听，终于自取其祸。
此外，犹太学者中的伊本·本雅明、穆海里格、卡阿布·艾赫巴尔等许多学者，因在自己的经典中看见先知的种种特征而归信；他们也以这些证据，使其余没有归信的人无言以对。
此外，尔萨之教学者中，前述著名的布海拉修士也是这样。至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）十二岁时，随叔父前往沙姆地区。布海拉修士为敬重他而邀请古莱氏人。他看见有一片云为商队遮荫，而那云仍在商队停留之处投下阴影，便说：“可见，我所寻找的人还留在那里！”随后派人把他也请来。布海拉对艾布·塔利卜说：“你回去，回麦加吧！犹太人心怀嫉妒；这孩子的特征载于《讨拉特》，他们会加害他。”
此外，阿比西尼亚的纳斯图尔与阿比西尼亚人的领袖奈加希，也因在各自经典中看见穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的种种特征，而一同归信。
此外，一位名叫达阿提尔的著名尔萨之教学者，看见他的种种特征后归信了；他在罗马人中公开宣布自己的信仰，因而殉道。
此外，尔萨之教领袖中的哈里斯·本·艾布·舒麦尔·加萨尼，以及沙姆地区的重要宗教领袖和君王，即伊利亚之主、希拉克略、伊本·纳图尔、贾鲁德等著名人物，都在自己的经典中看见他的种种特征而归信。只有希拉克略为了尘世的王权，没有公开自己的信仰。
此外，像这些人一样，塞尔曼·法里西原先也是尔萨之教的信徒；他看见至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的种种特征之后，便不断寻找他。
此外，名叫泰米姆的重要学者、著名的阿比西尼亚领袖奈加希、阿比西尼亚的尔萨之教信徒，以及奈季兰的教士们，全都一致传报：“我们在自己的经典中看见了先知的种种特征，因此归信。”第三项证据：现在，我们举出《讨拉特》《引支勒》《宰逋尔》中关于我们的先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的几节经文，作为例证：
第一，《宰逋尔》中有这样一节：ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺑْﻌَﺚْ ﻟَﻨَﺎ ﻣُﻘ۪ﻴﻢَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻔَﺘْﺮَﺓِ（Allah啊，求您在先知中断的时期之后，为我们派遣圣行的确立者）。“圣行的确立者”则是艾哈迈德的名字。
《引支勒》的一节经文：ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﺴ۪ﻴﺢُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺫَﺍﻫِﺐٌ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻭَ ﺍَﺑ۪ﻴﻜُﻢْ ﻟِﻴَﺒْﻌَﺚَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﻔَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄَﺎ（弥赛亚说：“我要到我的父和你们的父那里去，以便祂为你们派遣法拉格利特”）。意思是：“我要离去，好让法拉格利特来到你们这里！”也就是说，让艾哈迈德到来。
《引支勒》的另一节经文：ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﻃْﻠُﺐُ ﻣِﻦْ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻓَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄًﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﺍِﻟَﻰ الْاَبَدِ（我向我的养育并主宰者祈求法拉格利特，愿他永远与你们同在）。意思是：“我向我的养育并主宰者Allah祈求一位能辨别真理与虚妄的先知，使他永远与你们同在。”法拉格利特，就是ﺍَﻟْﻔَﺎﺭِﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ（在真理与虚妄之间作出辨别者）之意，是先知在那些经典中的名字。
《讨拉特》的一节经文：ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻗَﺎﻝَ لِاِبْرَاه۪يمَ ﺍِﻥَّ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺗَﻠِﺪُ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻫَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺪُﻩُ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻭَﻳَﺪُ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻣَﺒْﺴُﻮﻃَﺔٌ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ（Allah确曾对易卜拉欣说：“夏甲将生育；她的后代中将有一人，他的手高于众人，众人的手都将恭顺地向他伸展”）。意思是：“尊贵的易司马仪之母夏甲将生儿育女；她的后代中将出现这样一个人，那孩子的手高于众人，众人的手都将以恭顺与服从而向他伸展。”
《讨拉特》的另一节经文：ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﻣُﻘ۪ﻴﻢٌ ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍِﺧْﻮَﺗِﻬِﻢْ ﻣِﺜْﻠَﻚَ ﻭَﺍُﺟْﺮ۪ﻯ ﻗَﻮْﻟ۪ﻰ ﻓ۪ﻰ ﻓَﻤِﻪ۪ ﻭَﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ لَايَقْبَلُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﺑِﺎِﺳْﻤ۪ﻰ ﻓَﺎَﻧَﺎ ﺍَﻧْﺘَﻘِﻢُ ﻣِﻨْﻪُ（祂说：“穆萨啊，我必从他们的兄弟子孙中，为他们设立一位像你一样的先知，使我的言语从他口中说出；凡不接受那位奉我名说话的先知之言的人，我必惩罚他”）。意思是：“我将从以色列子孙的兄弟——易司马仪的子孙——中，派遣一位像你一样的先知。我要把我的言语放在他口中，他将奉我的启示说话；凡不接受他的人，我必惩罚。”
《讨拉特》的第三节经文：ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺭَﺏِّ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺟِﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﺍُﻣَّﺔً ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮُ ﺍُﻣَّﺔٍ ﺍُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺎْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻬُﻢْ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻗَﺎﻝَ ﺗِﻠْﻚَ ﺍُﻣَّﺔُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ（穆萨说：“我的养育并主宰者啊，我在《讨拉特》中看到一个共同体，他们是为人类而被引领出的最优秀的共同体；他们命人行善、止人作恶，并信仰Allah。求您使他们成为我的共同体。”祂说：“那是穆罕默德的共同体”）。