第五句

ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ（一切赞美与称颂唯归于祂，也唯祂配得）也就是说，赞美与称颂、颂扬与感念，专属于祂，也唯有祂配得。因此，种种恩赐都属于祂，并从祂的宝库中发出；那宝库则是永存的。

这句言辞就这样传达喜讯，说：

人啊！不要为恩赐的消逝而痛苦，因为慈悯的宝库永不穷尽；也不要想到乐趣的消逝，便为那份痛苦而呼号。

因为，那恩赐的果实，是无尽慈悯所结的果子。只要树永存，即使果实离去，也会有新的果实代替它。在恩赐的乐趣中，以赞美思悟那慈悯的眷顾——它比那乐趣甘美百倍——你便能把一份乐趣变成百倍。正如一位尊贵君王的赏赐：在他赐给你的一只苹果的乐趣里，他能让你感受并赐给你一种君王眷顾的乐趣，远胜一百只、乃至一千只苹果的乐趣。同样，借ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ（一切赞美与称颂唯归于祂，也唯祂配得）这句言辞，也就是借赞美与感恩，借从恩赐中感知施恩，借认识施恩者Allah并思悟祂的施恩，借思悟祂慈悯的眷顾、怜爱的垂顾和施恩的持续，祂便为你开启一扇灵性乐趣之门，比恩赐本身甘美千倍。

还要明白，既然这生命是宇宙最大的结果、最宏大的宗旨、最珍贵的果实，那么，这生命本身也必定有一个如宇宙般宏大的宗旨和宏大的结果。因为，正如树的结果是果实，果实也借自己的种子，以未来的一棵树为结果。诚然，这生命的宗旨与结果是永恒生命；它的一种果实，则是对赐予生命的永生而赐予生命者Allah的感恩、崇拜、赞美与爱恋。这感恩、爱恋、赞美与崇拜，既是生命的果实，也是宇宙的宗旨。

由此可知，那些说这生命的宗旨是“安逸度日、在疏忽遗忘中享乐、纵情领受恩赐”的人，是以极其丑陋的无知，怀着否认乃至不信的态度，轻视并贬损这无比珍贵的生命恩赐、意识赠礼与理智惠赐，从而犯下可怕的忘恩负义。第二项隐示：这生命是“永生者”尊名的一次至大彰显，是“赐予生命者”尊名最温慈的一次显现。要阐明第一项隐示索引中所列生命的一切层次、属性与职责，就必须写出与那些属性同数的论著。既然《光明论》各篇论著已经解释了其中一部分属性、层次与职责，这里便把若干细节交由《光明论》说明，只简要指出其中几项。