ISYARAT RINGKAS KEDUA
Kunci dan sarana perjalanan hati serta gerak rohani ini ialah zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ dan tafakur. Kebaikan zikir dan tafakur ini tidak habis jika dihitung. Terlepas dari manfaat akhirat dan sifat-sifat sempurna manusia yang tak terhingga, satu manfaat kecilnya bagi kehidupan dunia yang gaduh ini saja ialah:
Setiap manusia membutuhkan penghiburan, mencari suatu rasa nikmat, serta mencari keakraban yang akan menyingkirkan rasa takut dan kesepian, agar sedikit terbebas dari kegaduhan serta beban hidup yang berat dan dapat bernapas lega. Pertemuan akrab yang dihasilkan peradaban manusia memberikan keakraban, kedekatan, dan penghiburan sementara kepada satu atau dua dari sepuluh orang, mungkin secara lalai dan memabukkan. Namun, delapan puluh persen hidup sendiri di gunung dan lembah, dibawa kesulitan penghidupan ke sudut terpencil, atau tidak mendapat keakraban dari pertemuan manusia karena musibah serta usia tua dan sarana lain yang membuat mereka memikirkan akhirat. Keadaan tersebut tidak memberikan keakraban dan penghiburan kepada mereka.
Penghiburan sejati, keakraban yang sungguh-sungguh, dan nikmat yang manis bagi orang-orang semacam ini ialah membuat hati bekerja melalui zikir dan tafakur. Di sudut-sudut terpencil, gunung yang menakutkan, serta lembah yang menyusahkan, ia mengarah kepada hatinya, mengucapkan "Allah!" سُبْحَانَهُ, dan menjadi akrab dengan hatinya. Melalui keakraban itu, ia membayangkan segala sesuatu di sekitarnya, yang tadinya memandangnya dengan menakutkan, sedang tersenyum dengan akrab. Ia berkata, "Sebagaimana hamba-hamba Khâliq-ku yang tak terhingga, Yang kusebut dalam zikir, berada di segala penjuru, di tempatku yang sunyi ini pun mereka
banyak. Aku tidak sendiri; rasa takut dan kesepian tidak bermakna." Ia memperoleh nikmat keakraban dari suatu kehidupan yang beriman, memahami makna bahagia dalam hidup, dan bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ.
ISYARAT RINGKAS KETIGA
Kewalian merupakan hujah bagi kerasulan; tarekat merupakan dalil bagi syariat. Sebab melalui sejenis penglihatan hati dan rasa rohani, kewalian melihat serta membenarkan hakikat iman yang disampaikan kerasulan pada tingkat ainulyaqin (yakin melalui penglihatan). Pengakuannya itu merupakan hujah tegas bagi kebenaran kerasulan. Melalui rasa, hal-hal yang tersingkap, manfaat, dan karunia yang diperoleh darinya, tarekat menjadi dalil yang terang bahwa hukum-hukum yang hakikatnya diajarkan syariat adalah benar dan berasal dari Al-Haqq.
Ya, sebagaimana kewalian dan tarekat merupakan hujah serta dalil bagi kerasulan dan syariat, keduanya juga merupakan rahasia sifat sempurna Islam dan sumber cahayanya, serta, melalui rahasia Islam, suatu tambang kemajuan dan sumber karunia bagi kemanusiaan.
Sekalipun rahasia agung ini mempunyai arti sedemikian penting, sejumlah golongan sesat telah menempuh jalan mengingkarinya. Mereka membuat orang lain tidak memperoleh cahaya-cahaya yang tidak mereka peroleh sendiri.
Hal yang paling menyedihkan ialah sebagian ulama yang memandang sisi lahir dan sebagian orang politik yang lalai dari Ahlusunah Waljamaah, dengan memakai sejumlah penyalahgunaan dan kesalahan yang mereka lihat di antara pengikut tarekat sebagai alasan, berusaha menutup, bahkan merusak khazanah agung tersebut. Mereka berusaha mengeringkan mata air Kautsar yang membagikan sejenis air kehidupan itu.
Padahal, di antara segala sesuatu, sedikit hal, kecenderungan, dan jalan yang tanpa kekurangan serta baik dari setiap segi. Bagaimanapun, akan ada sejumlah kekurangan dan penyalahgunaan, sebab jika orang yang tidak layak masuk ke suatu pekerjaan, tentu ia akan menyalahgunakannya. Namun, di akhirat Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memperlihatkan Keadilan Rabb melalui kaidah perhitungan amal, dengan menimbang kebaikan dan keburukan. Yakni, jika kebaikan lebih unggul dan berat, Dia memberi balasan baik dan menerima; jika keburukan lebih unggul, Dia menghukum dan menolak. Menimbang kebaikan dan keburukan melihat mutu, bukan jumlah. Terkadang, satu kebaikan saja lebih unggul daripada seribu keburukan dan membuatnya diampuni.
Karena Keadilan Allah سُبْحَانَهُ menetapkan demikian dan hakikat pun memandangnya sebagai benar, dalil bahwa kebaikan tarekat, yakni tarekat dalam lingkup sunah yang luhur,
pasti lebih unggul daripada keburukannya ialah para pengikut tarekat mempertahankan iman mereka pada saat serangan orang yang sesat. Seorang pengikut tarekat biasa yang tulus lebih dapat menjaga dirinya daripada ahli ilmu yang hanya memperhatikan bentuk dan sisi lahir. Melalui rasa tarekat dan cinta kepada para wali itu, ia menyelamatkan imannya. Melalui dosa-dosa besar ia menjadi fasik, tetapi tidak menjadi kafir dan tidak mudah dimasukkan ke dalam sikap mengingkari agama. Dalam pandangannya, tidak ada kekuatan yang dapat menjatuhkan silsilah para syekh yang diakuinya sebagai kutub dengan cinta kuat dan keyakinan kukuh. Karena tidak dapat menjatuhkan mereka, ia tidak dapat memutus kepercayaannya kepada mereka. Jika kepercayaannya kepada mereka tidak terputus, ia tidak dapat memasuki sikap mengingkari agama. Bahkan bagi seorang alim yang meneliti hakikat, jika tidak mempunyai bagian dalam tarekat dan hatinya tidak bergerak, menjaga dirinya sepenuhnya terhadap tipu daya para pengingkar agama sekarang telah menjadi sulit.
Ada satu hal lagi: Tarekat tidak dapat dihukum karena keburukan sejumlah kecenderungan yang telah keluar dari lingkup takwa, bahkan mengambil bentuk di luar lingkup Islam, serta mereka yang secara tidak benar mengenakan nama tarekat pada diri sendiri.
Terlepas dari hasil-hasil tarekat yang amat penting dan luhur dari segi agama, akhirat, dan ruhani, tarekat merupakan sarana yang paling utama, berpengaruh, dan penuh semangat untuk mengembangkan serta meluaskan persaudaraan, suatu ikatan suci dalam dunia Islam. Ia juga merupakan satu dari tiga benteng Islam yang penting dan tak tergoyahkan terhadap serangan mengerikan dunia kufur serta politik Kristen untuk memadamkan cahaya Islam.
Yang membuat Istanbul, pusat kekhalifahan, bertahan selama lima ratus lima puluh tahun di hadapan seluruh dunia Kristen ialah cahaya tauhid yang memancar di lima ratus tempat di Istanbul, serta suatu titik sandaran penting bagi ahli iman di pusat Islam itu: kekuatan iman orang-orang yang mengucapkan "Allah Allah!" سُبْحَانَهُ dalam pondok-pondok tarekat di belakang masjid-masjid besar, dan semangat mereka yang meluap melalui cinta rohani yang berasal dari makrifat kepada Allah سُبْحَانَهُ.
Wahai pemamer semangat cinta bangsa yang tidak berakal dan pecinta kebangsaan yang palsu! Katakanlah, keburukan tarekat mana yang dapat menjatuhkan kebaikannya ini dalam kehidupan sosial kalian?