ISYARAT RINGKAS KELIMA
Suatu kecenderungan yang amat penting dalam tarekat ialah wahdatul syuhud di bawah nama "wahdatul wujud". Yakni, dengan memusatkan pandangan pada wujud Wâjibul Wujûd, ia melihat segala yang ada selain-Nya begitu lemah dan seperti bayang dibandingkan dengan wujud Wâjibul Wujûd itu, sehingga memutuskan bahwa semuanya tidak layak disebut wujud. Ia membungkusnya dalam tirai khayal dan, pada kedudukan meninggalkan segala selain Allah سُبْحَانَهُ, menganggapnya bukan apa-apa, bahkan membayangkannya tidak ada. Ia melangkah sedemikian jauh sehingga hanya memberinya keadaan sebagai cermin khayal bagi manifestasi Asma Allah سُبْحَانَهُ.
Ada suatu hakikat penting dalam kecenderungan ini. Melalui kekuatan iman dan tersingkapnya kewalian yang tinggi pada tingkat haqqulyaqin (yakin melalui pengalaman nyata), wujud segala yang mungkin ada turun begitu rendah dibandingkan dengan wujud Wâjibul Wujûd, sehingga tidak lagi mempunyai tempat dalam pandangannya selain khayal dan tidak ada. Seolah-olah demi Wâjibul Wujûd, ia mengingkari alam semesta.
Namun, kecenderungan ini mempunyai bahaya. Yang paling utama ialah: Rukun iman ada enam. Selain iman kepada Allah سُبْحَانَهُ, ada rukun seperti iman kepada hari akhir. Rukun-rukun ini menuntut wujud segala yang mungkin ada. Rukun iman yang kukuh itu tidak dibangun di atas khayal! Karena itu, ketika penganut kecenderungan tersebut memasuki alam sadar dari alam tenggelam dalam rasa dan mabuk rohani, ia tidak boleh membawa kecenderungan itu bersamanya dan tidak boleh bertindak menurut tuntutannya.
Kecenderungan yang bersifat hati, keadaan rohani, dan rasa ini juga tidak boleh diubah menjadi bentuk akal, perkataan, dan ilmu. Sebab kaidah akal, hukum ilmu, dan dasar ilmu kalam yang berasal dari Al-Qur'an dan sunah tidak dapat menampung kecenderungan tersebut dan tidak dapat diterapkan padanya. Karena itu, kecenderungan tersebut tidak terlihat secara jelas pada Khulafaurasyidin, para imam mujtahid, dan tokoh besar para pendahulu saleh.
Jadi, ia bukan kecenderungan yang paling luhur. Ia memang tinggi, tetapi kurang sempurna; amat penting, tetapi amat berbahaya; amat berat, tetapi amat nikmat. Karena nikmat itu, orang yang memasukinya tidak ingin keluar, dan dengan sikap mementingkan diri menganggapnya sebagai tingkat tertinggi.
Karena kami telah sedikit menjelaskan dasar dan hakikat kecenderungan ini dalam Nokta Risalesi, beberapa bagian dalam Sözler, dan Mektubat, kami mencukupkan diri dengan itu. Di sini, kami akan menerangkan suatu bahaya penting dari kecenderungan tersebut. Demikianlah:
Kecenderungan itu merupakan kecenderungan baik yang diperoleh oleh kalangan paling khusus, yang melewati lingkup sebab-sebab dan memutus hubungan dengan segala yang mungkin ada melalui rahasia meninggalkan segala selain Allah سُبْحَانَهُ, dalam keadaan tenggelam dalam rasa secara mutlak. Mengajarkan kecenderungan ini dalam bentuk ilmu kepada pandangan orang yang tenggelam dalam sebab-sebab, mencintai dunia, serta terbenam dalam alam melalui filsafat materi berarti menenggelamkan mereka dalam alam dan materi, serta menjauhkan mereka dari hakikat Islam.
Sebab pandangan yang mencintai dunia dan terikat pada lingkup sebab-sebab ingin memberikan sejenis sifat terus bertahan kepada dunia yang akan sirna ini. Ia tidak ingin kehilangan dunia yang dicintainya dari tangannya. Dengan alasan wahdatul wujud, ia membayangkan dunia mempunyai wujud yang terus berlangsung. Demi dunia yang dicintainya itu, dan karena sepenuhnya memberinya sifat terus bertahan serta berlangsung selama-lamanya, ia mengangkatnya ke tingkat yang disembah—neûzü billah—dan membuka jalan menuju bahaya mengingkari Allah سُبْحَانَهُ.
Pada abad ini, gagasan materialisme begitu menguasai keadaan sehingga orang menganggap materi sebagai rujukan segala sesuatu. Pada abad semacam ini, ahli iman yang khusus memandang materi begitu tidak penting hingga seperti memusnahkannya. Jika kecenderungan wahdatul wujud dikemukakan, mungkin kaum materialis akan mengakuinya sebagai milik mereka,
lalu berkata, "Kami juga mengatakan demikian." Padahal, di antara kecenderungan di dunia, yang paling jauh dari jalan kaum materialis dan pemuja alam ialah kecenderungan wahdatul wujud. Sebab, melalui kekuatan iman, para penganut wahdatul wujud memberikan arti begitu penting kepada Wujud Allah سُبْحَانَهُ sehingga mereka mengingkari alam semesta dan segala yang ada. Adapun kaum materialis memberikan arti begitu penting kepada segala yang ada sehingga demi alam semesta mereka mengingkari Allah سُبْحَانَهُ. Di mana yang ini, dan di mana yang lain?