Lem'a Keempat
(Tiga butir hikmah dari Bagian Pertama)
"Minhacü's-Sünne" (Jalan Sunah) dipandang sebagai nama yang sesuai bagi risalah ini.
Meskipun "persoalan imamah" merupakan persoalan cabang, karena diberi perhatian besar, ia masuk dalam deretan persoalan iman serta menjadi pokok kajian dalam ilmu kalam dan dasar-dasar agama; karena berhubungan dengan khidmah utama kita bagi Al-Qur'an serta iman, ia sedikit dibahas.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻟَﻘَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦْ ﺍَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻋَﺰ۪ﻳﺰٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﻋَﻨِﺘُّﻢْ ﺣَﺮ۪ﻳﺺٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﺭَﺅُﻑٌ ﺭَﺣ۪ﻴﻢٌ ٭ ﻓَﺎِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﻘُﻞْ ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ ٭ ﻗُﻞْ لَٓا ﺍَﺳْﺌَﻠُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍَﺟْﺮًﺍ اِلَّا ﺍﻟْﻤَﻮَﺩَّﺓَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑٰﻰ
Kami akan mengisyaratkan satu-dua hakikat dari banyak hakikat agung ayat yang agung ini melalui dua bagian.
BAGIAN PERTAMA
Terdiri atas empat butir hikmah.
BUTIR HIKMAH PERTAMA
Ayat ini mengungkapkan kasih sayang serta belas kasih Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang sempurna kepada umatnya. Ya, melalui riwayat sahih, ketika semua orang, bahkan para nabi, mengucapkan "nefsî, nefsî" karena kedahsyatan mahsyar,
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ akan memperlihatkan kelembutan serta kasih sayangnya dengan mengucapkan "ümmetî, ümmetî"; demikian pula, ketika baru lahir ke dunia, dengan pembenaran ahli kasyaf (orang-orang dengan penglihatan batin), ibunya mendengar "ümmetî, ümmetî" dari munajatnya.
Sebagaimana seluruh riwayat kehidupannya serta akhlak mulia penuh kasih yang beliau sebarkan memperlihatkan kasih sayang serta kelembutannya yang sempurna, beliau juga menunjukkan kasih sayang yang tak terbatas dengan memperlihatkan kebutuhan tak terbatas akan salawat umatnya yang tak terhingga, serta memperlihatkan bahwa melalui kasih sayangnya yang sempurna beliau berhubungan dengan seluruh kebahagiaan umatnya.
Pikirkanlah betapa tidak tahu terima kasih serta tanpa nurani jika seseorang tidak memperhatikan Sunnah Yang Mulia dari pembimbing ﷺ yang begitu penuh kasih sayang serta belas kasih.
BUTIR HIKMAH KEDUA
Dalam tugas kenabian yang menyeluruh serta umum, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memperlihatkan kasih sayang besar terhadap sebagian hal khusus yang bersifat juz'i. Dilihat dari keadaan lahiriah, mencurahkan kasih sayang yang besar itu kepada hal-hal khusus yang bersifat juz'i tidak tampak sesuai dengan tugas kenabian yang luar biasa penting. Namun, dalam hakikatnya, hal juz'i tersebut adalah ujung serta wakil suatu rantai yang dapat menjadi dasar tugas kenabian yang menyeluruh serta umum; karena itu, wakilnya diberi perhatian luar biasa atas nama rantai yang besar tersebut.
Misalnya, kasih sayang luar biasa serta perhatian amat besar yang Rasul Yang Paling Mulia ﷺ perlihatkan kepada Hasan dan Husain saat keduanya masih kecil berasal bukan hanya dari kasih sayang fitri serta cinta karena rasa kerabat, melainkan juga karena keduanya merupakan ujung suatu benang bercahaya dari tugas kenabian, serta asal, wakil, dan daftar ringkas suatu kelompok yang amat penting dalam pewarisan kenabian.
Ya, ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menggendong Hasan (R.A.) serta mencium kepalanya karena kasih sayang yang sempurna, beliau mencium kepala Hasan (R.A.) atas nama banyak pewaris kenabian seperti Mahdi dan pembawa syariat Ahmad ﷺ, seperti Syah Jailani, Ghauts Yang Agung, yang akan muncul dari keturunan bercahaya serta diberkahi yang berantai dari Hasan (R.A.); dengan pandangan kenabian beliau melihat, menghargai, serta memandang baik khidmah suci yang akan mereka jalankan pada masa depan,
dan mencium kepala Hasan (R.A.) sebagai tanda penghargaan serta dorongan.
Perhatian luar biasa serta kasih sayang yang beliau perlihatkan kepada Husain juga demikian: Beliau mencium lehernya serta menunjukkan kasih sayang yang sempurna dan perhatian besar atas nama banyak tokoh bercahaya seperti Mahdi, para imam yang luhur seperti Zainal Abidin serta Ja'far As-Sadiq, dan pewaris sejati kenabian yang muncul dari rantai keturunan bercahaya Husain (R.A.), serta demi agama Islam dan tugas kerasulan.
Ya, dengan hatinya yang mengenal gaib, pandangan Ahmad ﷺ yang bercahaya serta mata beliau yang melihat masa depan—yang di dunia memandang lapangan kebangkitan di sisi abadi sesudah Zaman Kebahagiaan, melihat surga dari bumi, menyaksikan malaikat di langit dari bumi, melihat peristiwa-peristiwa yang tersembunyi di balik tabir gelap masa lalu sejak zaman Adam, bahkan memperoleh kesempatan memandang Zat Dzul-Jalâl—tentu telah melihat para wali kutub, imam pewaris, serta mahdi yang berantai sesudah Hasan dan Husain, lalu mencium kepala keduanya atas nama mereka semua. Ya, dalam ciuman pada kepala Hasan (R.A.) terdapat bagian besar bagi Syah Jailani.