Risalah Ketiga, yang Merupakan Persoalan Ketiga dari Surat Kedua Puluh Delapan
Persoalan ini merupakan jawaban yang khusus, pribadi, serta rahasia bagi pertanyaan umum yang diajukan kebanyakan dari seluruh saudara-saudaraku melalui bahasa keadaan, dan sebagian melalui bahasa perkataan.
Pertanyaan:
Kepada setiap orang yang datang mengunjungimu, engkau berkata, "Jangan mengharapkan bantuan rohani dari diriku dan jangan menganggap diriku diberkahi. Aku tidak mempunyai kedudukan. Seperti prajurit biasa menyampaikan perintah dari kedudukan marsekal, aku juga menyampaikan perintah dari kedudukan marsekal rohani. Seperti orang bangkrut menjadi penyeru toko berlian serta permata yang amat berharga dan kaya, aku pun penyeru toko suci dan Qur'ani."
Padahal, bahasa keadaan mereka berkata, "Sebagaimana akal kita membutuhkan ilmu, hati kita juga menginginkan limpahan, ruh kita menginginkan cahaya, dan demikian seterusnya, kita menginginkan banyak hal dari banyak segi. Kita datang mengunjungimu dengan menganggapmu orang yang akan memenuhi kebutuhan kita. Kita membutuhkan seseorang yang memiliki kewalian, mampu memberi bantuan rohani, serta memiliki sifat-sifat sempurna lebih daripada seorang alim. Jika keadaan sebenarnya seperti yang engkau katakan, kita telah salah datang mengunjungimu."
Jawaban: Dengarkan lima pokok, kemudian pikirkan. Apakah kunjungan kalian sia-sia atau bermanfaat? Ketika itu, putuskanlah. Pokok Pertama: Sebagaimana seorang pelayan biasa serta prajurit malang seorang padisyah memberikan hadiah kerajaan dan tanda kehormatannya kepada para jenderal serta pasya atas nama padisyah, lalu membuat mereka merasa berutang budi. Jika para jenderal serta marsekal berkata, "Mengapa kita merendahkan diri serta mengambil anugerah dan tanda kehormatan dari tangan prajurit biasa ini?" itu kebodohan yang sombong. Jika prajurit itu, di luar tugasnya, tidak berdiri menghormati marsekal dan memandang dirinya lebih tinggi, itu kebodohan yang dungu.
Jika salah seorang jenderal yang puas itu, dengan rasa terima kasih, merendah serta datang sebagai tamu ke gubuk kecil prajurit, yang tidak menemukan selain roti kering, agar prajurit tersebut tidak malu, padisyah yang melihat dan mengetahui keadaan itu
tentu mengirim hidangan dari dapur kerajaan kepada tamu terhormat pelayannya yang setia, agar prajuritnya tidak malu.
Demikian pula, betapa biasa pun pengkhidmah setia Al-Qur'an Al-Hakîm, atas nama Al-Qur'an ia menyampaikan perintah-perintahnya kepada manusia terbesar tanpa gentar. Ia menjual berlian-berlian luhur Al-Qur'an kepada orang yang ruhnya paling kaya dengan bangga serta tanpa merasa membutuhkan mereka, bukan dengan memohon dan menghinakan diri. Betapa besar pun mereka, mereka tidak dapat berlaku sombong kepada pengkhidmah biasa itu ketika ia menjalankan tugas. Pengkhidmah itu pun tidak dapat menemukan sebab sombong ketika mereka meminta kepadanya, ataupun melampaui batas dirinya.
Jika sebagian pelanggan khazanah suci itu memandang pengkhidmah malang tersebut sebagai wali serta menganggapnya besar, tentu sifat belas kasih suci hakikat Al-Qur'an menuntut agar mereka dibantu dari khazanah khusus Ilahi dan diberi bantuan rohani serta limpahan, tanpa pengetahuan atau campur tangan pengkhidmah itu, agar ia tidak malu. Pokok Kedua: Imam Rabbani, pembaru milenium kedua, Ahmad Al-Faruqi (R.A.) berkata, "Terbukanya serta jelasnya satu persoalan hakikat iman lebih utama dalam pandanganku daripada ribuan cita rasa rohani serta karamah. Tujuan dan hasil seluruh tarekat juga ialah terbukanya serta jelasnya hakikat-hakikat iman." Karena tokoh utama tarekat seperti ini memutuskan demikian, tentu Sözler, yang menjelaskan hakikat-hakikat iman dengan kejelasan sempurna serta menetes dari rahasia Al-Qur'an, dapat memberikan hasil-hasil yang diinginkan dari kewalian. Pokok Ketiga: Sebelas tahun lalu, tamparan-tamparan dahsyat turun pada kepala Said Lama yang lalai. Ia memikirkan pernyataan "El-mevtü hakkun", melihat dirinya dalam lumpur rawa, meminta bantuan, mencari jalan, serta menyelidiki penyelamat. Ia melihat jalan-jalan berbeda dan tetap bimbang. Melalui kitab Fütuhu'l-Gayb karya Syekh Abdul Qadir Jailani Radıyallahu Anh, Ghauts Yang Agung, ia mencari pertanda. Dalam pertanda itu muncul
ﺍَﻧْﺖَ ﻓ۪ﻰ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻓَﺎﻃْﻠُﺐْ ﻃَﺒ۪ﻴﺒًﺎ ﻳُﺪَﺍﻭ۪ﻯ ﻗَﻠْﺒَﻚَ
.
Menakjubkan bahwa pada saat itu aku menjadi anggota Dârülhikmeti'l-İslâmiye. Seakan-akan aku dokter yang berusaha mengobati luka-luka kaum Muslim. Padahal, akulah yang paling sakit. Orang sakit harus terlebih dahulu memperhatikan dirinya sendiri, kemudian dapat memperhatikan orang-orang sakit.
Syekh yang mulia itu berkata kepadaku, "Engkau sendiri sakit; carilah dokter bagi dirimu!" Aku berkata, "Jadilah dokterku!" Aku mengambil kitab itu dan membacanya seperti menyapaku, dengan menganggap diriku orang yang diajak bicara. Namun, kitabnya amat keras dan mematahkan kesombonganku dengan dahsyat. Ia melakukan operasi bedah keras pada nafsuku. Aku tidak mampu menanggungnya; dengan menganggap diriku yang diajak bicara, aku membaca sampai setengahnya, lalu tidak mampu menuntaskannya. Aku meletakkan kitab itu dalam lemari. Namun kemudian, pedih yang berasal dari operasi penyembuhan pergi dan kenikmatan datang. Aku membaca kitab guru pertamaku itu sampai selesai serta mengambil banyak manfaat. Aku juga mendengarkan wirid serta munajatnya dan menerima banyak limpahan.
Kemudian aku melihat kitab Mektubat karya Imam Rabbani dan mengambilnya. Aku membukanya dengan niat tulus mencari pertanda. Menakjubkan bahwa dalam seluruh Mektubat-nya hanya pada dua tempat ada kata "Bedîüzzaman". Kedua surat itu langsung terbuka bagiku. Karena nama ayahku Mirza, aku melihat pada awal surat-surat itu tertulis "Surat kepada Mirza Bedîüzzaman". Aku berkata, "Fesübhanallah, ini menyapaku." Ketika itu, salah satu gelar Said Lama ialah "Bedîüzzaman". Padahal, selain Bedîüzzaman Al-Hamadani pada tahun tiga ratus Hijriah, aku tidak mengetahui tokoh-tokoh yang terkenal dengan gelar itu. Ternyata pada masa Imam pun ada orang seperti itu, yang kepadanya ia menulis kedua surat tersebut. Keadaan tokoh itu rupanya menyerupai keadaanku, sehingga aku menemukan obat bagi deritaku pada kedua surat itu.
Namun, seperti dianjurkan Imam dalam surat-surat tersebut, pada banyak suratnya ia terus menganjurkan, "Satukan arah kiblat." Yakni, ambillah satu orang sebagai guru, ikuti di belakangnya, serta jangan sibuk dengan yang lain. Anjuran terpentingnya ini tidak sesuai dengan kemampuan serta keadaan ruhku. Betapa banyak aku berpikir, "Apakah aku akan mengikuti yang ini, yang itu, atau yang lain lagi?" Aku tetap bingung. Dalam setiap orang ada sifat berbeda yang memikat. Aku tidak dapat mencukupkan dengan satu.
Ketika dalam bingung itu, melalui Rahmat Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq terlintas dalam hatiku bahwa pangkal jalan-jalan berbeda ini, sumber aliran-aliran tersebut, serta matahari planet-planet ini ialah Al-Qur'an Al-Hakîm. Menyatukan arah kiblat yang hakiki berlangsung di sini. Karena itu, pembimbing tertinggi serta guru paling suci ialah Al-Qur'an. Aku berpegang kepadanya. Tentu kemampuanku yang kurang serta kacau tidak dapat menyerap dan menerima dengan layak limpahan Pembimbing Hakiki itu, yang seperti air kehidupan. Namun, sesuai derajat orang-orang yang mempunyai hati serta keadaan rohani, melalui limpahannya pula kita dapat menunjukkan limpahan dan air kehidupan tersebut.
Jadi, Sözler serta Nur yang datang dari Al-Qur'an itu bukan hanya persoalan ilmu dalam akal, melainkan persoalan iman pada hati, ruh, serta keadaan rohani, dan seperti makrifat-makrifat Ilahi yang amat tinggi dan berharga. Pokok Keempat: Tokoh-tokoh dengan kedudukan tertinggi dalam kewalian besar di antara sahabat, tabiin, serta generasi setelah tabiin mengambil bagian seluruh perangkat rohani halus mereka dari Al-Qur'an sendiri. Karena Al-Qur'an menjadi pembimbing hakiki serta mencukupi bagi mereka, hal ini menunjukkan bahwa setiap saat Al-Qur'an Al-Hakîm, sebagaimana mengungkapkan hakikat-hakikat, juga melimpahkan anugerah kewalian besar kepada mereka yang mampu menerimanya.
Ya, beralih dari lahiriah menuju hakikat berlangsung melalui dua cara:
Yang satu: Masuk ke tahap perantara tarekat, melalui perjalanan rohani melewati tingkatan-tingkatan, lalu beralih kepada hakikat.
Cara Kedua: Langsung beralih kepada hakikat melalui Karunia Ilahi, tanpa singgah di tahap perantara tarekat. Inilah jalan khusus, tinggi, serta singkat bagi sahabat dan tabiin.
Jadi, Nur yang menetes dari hakikat-hakikat Al-Qur'an serta Sözler yang menjadi penjelas Nur itu dapat dan memang mempunyai sifat khusus tersebut. Pokok Kelima: Melalui lima contoh kecil, kami akan menunjukkan bahwa Sözler, sebagaimana mengajarkan hakikat, juga menjalankan tugas memberi petunjuk.
Contoh Pertama: Aku sendiri melalui banyak pengalamanku, bukan sepuluh, bukan seratus, melainkan ribuan kali, telah memperoleh keyakinan bahwa Sözler serta Nur yang datang dari Al-Qur'an, sebagaimana memberikan pelajaran kepada akalku, juga menanamkan keadaan iman kepada hatiku, memberikan cita rasa iman kepada ruhku, dan demikian seterusnya...
Bahkan, dalam pekerjaan duniawiku, sebagaimana murid seorang syekh yang mempunyai karamah mengharapkan bantuan serta pertolongan rohani dari syekhnya mengenai kebutuhan-kebutuhan, aku pun ketika mengharapkan kebutuhanku dari rahasia-rahasia Al-Qur'an Al-Hakîm yang mempunyai karamah, sering kali memperolehnya dengan cara yang tidak kuharapkan atau kuduga. Hanya dua contoh kecil dari hal-hal kecil:
Yang satu: Sebagaimana telah dijelaskan secara terperinci dalam Surat Keenam Belas, kepada seorang tamuku bernama Süleyman diperlihatkan roti besar pada puncak pohon katran dengan cara luar biasa. Selama dua hari, kami berdua makan dari hadiah gaib itu.
Contoh Kedua: Aku akan menceritakan persoalan amat kecil serta lembut yang terjadi pada hari-hari ini. Yaitu:
Sebelum fajar, terlintas dalam pikiranku bahwa aku telah mengucapkan perkataan dengan cara yang akan memberikan waswas ke hati seseorang. Aku berkata, "Seandainya aku
melihatnya dan menghilangkan kegaduhan hatinya." Pada saat yang sama, aku membutuhkan sebagian kitabku yang telah pergi ke Nis; aku berkata, "Seandainya sampai ke tanganku." Setelah salat Subuh aku duduk dan melihat orang yang sama masuk, dengan bagian kitab itu dalam tangannya. Aku bertanya, "Apa yang ada dalam tanganmu?" Ia berkata, "Aku tidak tahu; seseorang di depan pintu memberikannya kepadaku dengan mengatakan bahwa ia datang dari Nis, lalu aku membawanya kepadamu." Aku berkata, "Fesübhanallah, orang ini keluar dari rumahnya dan datang pada waktu seperti ini, serta Kalimat ini datang dari Nis, sama sekali tidak menyerupai kebetulan. Yang memberikan bagian kitab seperti ini ke tangan orang seperti itu pada saat yang sama dan mengirimnya kepadaku tentu bantuan rohani Al-Qur'an Al-Hakîm." Aku berkata, "Elhamdülillah. Dia yang mengetahui keinginan hatiku yang paling kecil, remeh, serta tersembunyi tentu mengasihani dan melindungiku. Karena itu, tuntutan rasa berutang budi dari dunia tidak kuhargai lima para."
Contoh Kedua: Mendiang Abdurrahman, putra saudaraku, telah berpisah dariku selama delapan tahun serta terkena kelalaian dan sangkaan dunia, tetapi rupanya mempunyai sangkaan baik tentang diriku yang jauh melebihi batas diriku. Ia meminta bantuan rohani yang tidak ada padaku serta tidak dapat kulakukan, dan mengharapkan pertolongan. Bantuan rohani Al-Qur'an Al-Hakîm datang membantunya, menyampaikan Kalimat Kesepuluh mengenai kebangkitan ke tangannya tiga bulan sebelum wafatnya. Selain membersihkannya dari kotoran rohani, sangkaan, serta kelalaian, dalam surat yang ditulisnya sebelum wafat, seakan-akan telah naik ke derajat kewalian, ia menampakkan tiga karamah nyata. Surat tersebut dimuat dalam bagian-bagian Surat Kedua Puluh Tujuh; silakan dirujuk.
Contoh Ketiga: Aku mempunyai seorang saudara akhirat serta murid yang mempunyai hati, bernama Hasan Efendi dari Burdur. Dengan bersangka baik kepadaku jauh melebihi batas diriku, ia mengharapkan pertolongan dariku yang malang seperti mengharapkan bantuan rohani dari wali besar. Tiba-tiba, tanpa hubungan apa pun, aku memberikan Kalimat Ketiga Puluh Dua kepada seseorang yang tinggal di desa-desa Burdur untuk dipelajari. Kemudian Hasan Efendi terlintas di pikiranku; aku berkata, "Jika engkau pergi ke Burdur, berikan kepada Hasan Efendi agar dipelajarinya lima-enam hari." Orang itu pergi dan langsung memberikannya kepada Hasan Efendi. Ajal Hasan Efendi tinggal tiga puluh sampai empat puluh hari. Seperti orang amat haus yang berpegang ketika menemukan air manis seperti air Kautsar, ia pun berpegang kepada Kalimat Ketiga Puluh Dua. Dengan terus mempelajari serta menerima limpahan, terutama pada pembahasan cinta kepada Allah سُبْحَانَهُ dalam Bagian Ketiga, ia sepenuhnya menemukan obat bagi deritanya serta limpahan yang diharapkannya dari seorang wali utama teragung. Ia pergi ke masjid dalam keadaan sehat, bersalat, serta di sana menyerahkan ruhnya kepada Ar-Rahmân. (Rahmetullahi Aleyh).
Contoh Keempat: Menurut kesaksian bagian-bagian surat Hulusi Bey dalam Surat Kedua Puluh Tujuh, ia menemukan bantuan rohani serta pertolongan, limpahan serta cahaya dalam Sözler yang bercahaya, penjelas rahasia-rahasia Al-Qur'an, lebih daripada dalam tarekat Naqsyabandiyah, tarekat paling penting serta berpengaruh.
Contoh Kelima: Saudaraku Abdülmecid merasa kacau karena wafatnya putra saudaraku, Abdurrahman, (Rahmetullahi Aleyh), serta dalam keadaan-keadaan pedih lainnya. Ia juga mengharapkan bantuan rohani dan pertolongan yang tidak dapat kulakukan. Aku tidak berkomunikasi dengannya. Tiba-tiba, aku mengirim beberapa Kalimat penting kepadanya. Setelah mempelajarinya, ia menulis, "Elhamdülillah, aku selamat! Aku hampir kehilangan akal. Setiap Kalimat ini menjadi seperti pembimbing. Meskipun berpisah dari satu pembimbing, aku menemukan banyak pembimbing sekaligus dan selamat." Aku melihat bahwa Abdülmecid benar-benar telah masuk ke jalan indah serta selamat dari keadaan-keadaan lamanya.
Ada amat banyak contoh lain seperti kelima contoh ini. Semuanya menunjukkan bahwa ilmu-ilmu iman, terutama jika obat-obat rohani diambil langsung dari rahasia Al-Qur'an Al-Hakîm berdasarkan kebutuhan serta sebagai obat luka, lalu dicoba, tentu ilmu-ilmu iman dan obat-obat ruh tersebut cukup serta mencukupi bagi mereka yang merasakan kebutuhan dan menggunakannya dengan ikhlas sungguh-sungguh. Bagaimanapun keadaan apoteker serta penyeru yang menjual dan menunjukkannya—biasa, bangkrut, kaya, memiliki kedudukan, ataupun pengkhidmah—tidak banyak perbedaan.
Ya, ketika ada matahari, tidak perlu masuk di bawah cahaya lilin. Karena aku menunjukkan matahari, meminta cahaya lilin dariku, terutama jika tidak ada padaku, tidak bermakna serta tidak diperlukan. Justru mereka harus membantuku melalui doa, bantuan rohani, bahkan pertolongan rohani. Meminta bantuan serta pertolongan dari mereka ialah hakku. Adapun mereka wajib mencukupkan dengan limpahan yang diterima dari Nur.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ صَلَاةً ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻚَ ﺭِﺿَٓﺎﺀً ﻭَ ﻟِﺤَﻘِّﻪ۪ ﺍَﺩَٓﺍﺀً ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ