Misalnya, beberapa murid Risale-i Nur yang menerima nikmat Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, seperti Hüsrev dan Re'fet, mencampuradukkan iktiran dengan sebab yang sesungguhnya. Mereka menunjukkan rasa terima kasih yang berlebihan kepada ustaz mereka. Padahal, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq membuat nikmat memperoleh manfaat yang diberikan kepada mereka dalam pelajaran Al-Qur'an datang bersamaan dengan nikmat mengungkapkan pelajaran yang dianugerahkan kepada ustaz mereka.
Mereka mengatakan, "Jika ustaz kami tidak datang ke sini, kami tidak dapat menerima pelajaran ini. Jadi, penjelasannya merupakan sebab kami memperoleh manfaat."
Aku pun mengatakan, "Wahai saudara-saudaraku! Nikmat yang diberikan Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq kepadaku dan kepada kalian datang bersamaan. Sebab kedua nikmat itu ialah Rahmat Allah سُبْحَانَهُ. Seperti kalian, aku pun pernah mencampuradukkan iktiran dengan sebab yang sesungguhnya dan merasa sangat berutang budi kepada ratusan murid Risale-i Nur yang berpena intan seperti kalian.
Aku berkata, ‘Jika tidak ada mereka, bagaimana orang malang yang setengah buta huruf sepertiku dapat berkhidmah?’ Kemudian aku memahami bahwa setelah nikmat suci yang diberikan kepada kalian melalui pena, Dia juga menganugerahkan kepadaku keberhasilan dalam khidmah ini. Keduanya datang bersamaan; yang satu tidak dapat menjadi sebab yang lain. Aku tidak berterima kasih kepada kalian; aku justru mengucapkan selamat kepada kalian. Kalian juga, alih-alih merasa berutang budi kepadaku, doakanlah dan ucapkanlah selamat kepadaku."
Dalam persoalan keempat ini, dapat dipahami betapa banyaknya tingkatan lalai.
Persoalan Kelima: Sebagaimana zalim jika harta suatu kelompok diberikan kepada satu orang, atau seseorang merampas wakaf milik kelompok, demikian pula memberikan hasil usaha suatu kelompok atau kehormatan dan keutamaan yang timbul dari kebaikan-kebaikan kelompok itu kepada pemimpin atau ustaznya merupakan kezaliman terhadap kelompok maupun ustaz atau pemimpin tersebut. Sebab, hal itu memanjakan ananiyah dan mendorong kesombongan. Padahal ia hanya penjaga pintu, hal itu membuatnya mengira dirinya raja. Ia juga menzalimi dirinya sendiri. Bahkan, hal itu membuka jalan kepada sejenis syirik tersembunyi. Ya, seorang mayor tidak dapat mengambil rampasan, kemenangan, dan kehormatan batalion yang menaklukkan sebuah benteng. Ustaz dan mursyid tidak boleh dianggap sebagai asal dan sumber. Sebaliknya, orang perlu mengetahui bahwa mereka merupakan tempat manifestasi dan pantulan.
Misalnya, panas dan cahaya datang kepadamu melalui sebuah cermin. Alih-alih berterima kasih kepada matahari, menganggap cermin sebagai sumber, melupakan matahari, dan berterima kasih kepada cermin merupakan kegilaan. Ya, cermin harus dijaga karena menjadi tempat tampaknya cahaya. Jiwa dan hati mursyid merupakan cermin. Ia menjadi tempat memantulnya limpahan yang datang dari Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq dan sarana agar limpahan itu dipantulkan kepada muridnya. Dalam hal limpahan tersebut, ia tidak boleh diberi kedudukan lebih dari sekadar sarana.
Bahkan, terkadang seorang ustaz yang dianggap sebagai sumber bukanlah tempat manifestasi, dan juga bukan sumber. Karena murninya ikhlas muridnya, kuatnya ikatan, dan pandangannya yang terpusat kepada ustaz itu, murid tersebut melihat limpahan yang diperolehnya melalui jalan lain seolah-olah datang dari cermin jiwa ustaznya.
Sebagaimana ketika seseorang terus-menerus memandang kaca dengan saksama melalui magnetisme, suatu jendela menuju alam rupa (alam gambaran) terbuka dalam khayalannya. Ia menyaksikan banyak keanehan dalam cermin itu. Namun, sebenarnya bukan di dalam cermin; melalui perhatiannya yang terpusat pada cermin, ia melihat suatu jendela terbuka dalam khayalannya di luar cermin. Karena itu, terkadang murid tulus dari seorang syekh yang kurang sempurna dapat lebih sempurna daripada syekhnya. Kemudian ia berbalik membimbing syekhnya dan menjadi syekh bagi syekh itu.
CATATAN KEEMPAT BELAS
Empat petunjuk tersirat kecil tentang tauhid.
Petunjuk Tersirat Pertama: Wahai manusia pemuja sebab! Bayangkan engkau melihat sebuah istana menakjubkan dari bahan-bahan berharga yang langka sedang dibangun. Sebagian bahan berharga yang dipakai dalam bangunannya hanya terdapat di Cina, sebagian lain di Andalusia, sebagian di Yaman, dan sebagian tidak terdapat di tempat lain selain Siberia. Pada saat bangunan itu didirikan, engkau melihat batu-batu berharga tersebut dengan mudah didatangkan dari timur, utara, barat, dan selatan pada hari yang sama, lalu istana dibangun. Apakah masih ada keraguan bahwa pembuat istana itu adalah penguasa yang melakukan perbuatan bermukjizat dan menguasai seluruh bumi?
Setiap hewan merupakan istana ciptaan Allah سُبْحَانَهُ semacam itu. Terutama, manusia adalah yang paling indah dan paling menakjubkan di antara istana-istana tersebut. Sebagian bahan berharga istana yang disebut manusia ini datang dari alam ruh, sebagian dari alam rupa dan Lauh Mahfuz, dan sebagian lainnya dari alam udara, alam nur, serta alam unsur-unsur. Ia adalah istana yang menakjubkan dan langka, yang kebutuhannya menjangkau masa yang tiada akhir, harapannya tersebar di seluruh penjuru langit dan bumi, serta ikatan dan hubungannya tersebar dalam tahap-tahap dunia dan akhirat.
Wahai manusia yang mengira dirinya manusia! Karena hakikat dirimu demikian, Yang dapat membuatmu hanyalah Zat Yang mengatur dunia dan akhirat sebagai tempat singgah, bumi dan langit sebagai lembaran, serta masa azali dan masa yang tiada akhir sebagai kemarin dan esok. Maka, hanya Zat Yang menguasai bumi dan langit serta memiliki kendali dunia dan akhirat yang dapat menjadi Ma'bûd, Tempat Berlindung, dan Penyelamat manusia.
Petunjuk Tersirat Kedua: Ada orang-orang bodoh yang tidak mengenal matahari. Ketika melihat matahari dalam cermin, mereka mulai mencintai cermin itu dan berusaha menjaganya dengan perasaan yang kuat agar matahari di dalamnya tidak hilang. Ketika orang bodoh itu memahami bahwa matahari tidak mati ketika cermin mati dan tidak fana ketika cermin pecah, ia mengarahkan seluruh cintanya kepada matahari di langit. Saat itu ia memahami bahwa matahari yang terlihat dalam cermin tidak bergantung pada cermin dan kelangsungannya tidak bergantung padanya. Justru mataharilah yang mempertahankan cermin dengan cara demikian dan membantu cahaya serta kilau cermin itu. Kelangsungan matahari bukan bergantung pada cermin; kelangsungan kilau cermin yang hidup bergantung pada pancaran matahari.
Wahai manusia! Hati, jati diri, dan hakikat dirimu merupakan cermin. Cinta yang kuat pada hidup yang kekal yang terdapat dalam fitrah dan hatimu bukanlah untuk cermin itu, bukan untuk hati dan hakikat dirimu. Ia adalah cintamu kepada manifestasi Sang Bâqî Dzul-Jalâl yang terdapat dalam cermin itu sesuai kemampuannya. Karena kebodohan, arah cinta itu telah berpaling ke tempat lain. Karena demikian, katakanlah "Yâ Bâki Ente'l-Bâki". Yakni, karena Engkau Ada dan Kekal, biarlah fana dan tiada berbuat apa pun kepada kami; hal itu tidak penting!
Petunjuk Tersirat Ketiga: Wahai manusia! Salah satu keadaan paling aneh yang ditempatkan Sang Fâthir Yang Hakîm dalam hakikat dirimu ialah sebagai berikut: Terkadang engkau tidak dapat merasa nyaman di dunia. Seperti orang yang lehernya tercekik dalam penjara, engkau mengatakan, "Aduh, aduh!" dan menginginkan tempat yang lebih luas daripada dunia. Namun, engkau masuk dan menetap dalam urusan sekecil zarah, suatu kenangan, atau satu menit. Hati dan pikiranmu, yang tidak dapat menetap di dunia yang besar, menetap dalam zarah itu. Dengan perasaanmu yang paling kuat, engkau berkeliling dalam menit kecil dan kenangan kecil tersebut.
Dia juga memberikan perangkat batin dan latifah-latifah sedemikian rupa dalam hakikat dirimu sehingga sebagian tidak kenyang sekalipun menelan dunia, sedangkan sebagian tidak dapat menempatkan satu zarah pun dalam dirinya. Sebagaimana kepala dapat mengangkat batu seberat satu batman, tetapi mata tidak dapat menanggung sehelai rambut, latifah itu tidak tahan terhadap beban seberat rambut, yakni suatu keadaan kecil yang datang dari lalai dan kesesatan. Bahkan, terkadang ia padam dan mati.
Karena demikian, berhati-hatilah, melangkahlah dengan saksama, dan takutlah tenggelam. Jangan tenggelam dalam satu suap, satu kata, satu biji, satu kilau, satu isyarat, atau satu ciuman! Jangan tenggelamkan latifah-latifah besarmu yang menelan dunia di dalamnya. Sebab, ada hal-hal yang sangat kecil tetapi menelan hal-hal yang sangat besar dari suatu segi. Sebagaimana langit bersama bintang-bintangnya masuk dan tenggelam dalam pecahan kaca kecil, serta sebagian besar lembaran amal dan lembaran umurmu masuk ke dalam daya ingatmu yang kecil seperti biji sawi, ada hal-hal yang sangat kecil yang dari suatu segi menelan dan meliputi benda-benda besar seperti itu.
Petunjuk Tersirat Keempat: Wahai manusia pemuja dunia! Duniamu, yang engkau bayangkan sangat luas, sebenarnya seperti kubur yang sempit. Namun, karena dinding tempat tinggal yang seperti kubur sempit itu terbuat dari kaca, dinding-dindingnya saling memantul dan meluas sejauh mata memandang. Meskipun sempit seperti kubur, ia tampak seluas kota. Sebab, dinding kanan dunia itu ialah masa lalu, sedangkan dinding kirinya ialah masa depan. Meskipun keduanya tidak ada dan tidak hadir, keduanya saling memantul dan membuka sayap-sayap masa kini yang sangat singkat dan sempit.
Hakikat bercampur dengan khayalan, sehingga engkau mengira dunia yang tidak ada itu benar-benar ada.
Sebagaimana suatu garis tampak luas seperti permukaan karena bergerak cepat, padahal wujud sesungguhnya hanya garis tipis, duniamu juga sebenarnya sempit. Namun, karena lalai, anggapan keliru, dan khayalanmu, dinding-dindingnya menjadi sangat luas. Jika engkau bergerak di dunia sempit itu karena dorongan suatu musibah, kepalamu membentur dinding yang engkau kira sangat jauh. Benturan itu mengusir khayalan di kepalamu dan membangunkanmu dari tidur. Saat itu engkau melihat bahwa duniamu yang luas lebih sempit daripada kubur dan lebih sulit dilalui daripada jembatan. Waktu dan umurmu berlalu lebih cepat daripada kilat; hidupmu mengalir lebih cepat daripada sungai.
Karena kehidupan dunia, kehidupan jasmani, dan kehidupan hewani demikian, keluarlah dari sifat hewani, tinggalkan keterpakuan pada jasmani, dan masuklah ke tingkat kehidupan hati serta jiwa. Engkau akan menemukan lingkup kehidupan dan alam nur yang lebih luas daripada dunia luas yang engkau bayangkan. Kunci alam itu ialah membuat hati mengucapkan ucapan suci "Lâ İlahe İllallah", yang mengungkapkan rahasia makrifat kepada Allah سُبْحَانَهُ dan Keesaan-Nya, serta membuat jiwa bekerja dengannya.
CATATAN KELIMA BELAS
Terdiri atas tiga persoalan.
Persoalan Pertama: Ayat
ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳَﺮَﻩُ ٭ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮًّﺍ ﻳَﺮَﻩُ
mengisyaratkan Tajalli Nama Al-Hafîzh yang paling sempurna. Jika engkau menginginkan bukti bagi hakikat Al-Qur'an Al-Hakîm ini, pandanglah lembaran-lembaran kitab kainat yang ditulis di atas garis-garis Kitâb Mubîn. Engkau dapat melihat dari banyak segi manifestasi terbesar Nama Al-Hafîzh dan padanan dari suatu hakikat agung ayat mulia ini.
Di antaranya: Ambillah segenggam benih pohon, bunga, dan rumput yang berbeda-beda. Genggaman itu berisi benih yang beragam dan saling berbeda, yang seperti kotak-kotak kecil bagi bunga, pohon, dan rumput dengan kelompok serta jenis yang berlainan. Kubur dan tebarkanlah dalam gelap, di dalam tanah yang gelap, sederhana, dan mati. Kemudian siramilah dengan air sederhana yang tidak mempunyai ukuran, tidak membedakan benda, dan pergi ke mana pun engkau mengarahkannya.
Kemudian datang dan lihatlah pada musim semi, yang merupakan lapangan kebangkitan tahunan! Perhatikan saat malaikat guntur, seperti Israfil, berseru kepada hujan pada musim semi sebagai sejenis tiupan sangkakala, dan memberikan kabar gembira kepada benih-benih yang terkubur di bawah tanah dengan tiupan ruh. Benih-benih kecil yang sangat bercampur, berbaur, dan serupa itu menaati Perintah-Perintah Penciptaan yang datang dari Sang Fâthir Yang Hakîm dengan ketaatan sempurna dan tanpa kesalahan, di bawah Tajalli Nama Al-Hafîzh. Mereka menyesuaikan gerak sedemikian rupa sehingga dalam geraknya tampak kesadaran, mata batin, tujuan, kehendak, ilmu, kesempurnaan, dan hikmah yang bersinar.
Sebab, engkau melihat bahwa benih-benih kecil yang serupa itu berbeda dan terpisah satu sama lain. Misalnya, benih ini menjadi pohon ara dan mulai menyebarkan nikmat Sang Fâthir Yang Hakîm di atas kepala kita. Ia menebarkannya dan mengulurkannya kepada kita dengan tangan-tangan cabangnya. Dua benih lain yang tampak serupa dengannya menghasilkan bunga matahari serta bunga seperti pansy. Mereka berhias untuk kita, tersenyum kepada wajah kita, dan membuat kita mencintainya. Sebagian benih lain di sini menghasilkan buah-buah indah ini, lalu menjadi bulir dan pepohonan. Dengan rasa, aroma, dan bentuk yang indah, mereka membangkitkan selera kita, mengundang diri kita kepada dirinya, dan mengorbankan diri kepada para pembelinya agar naik dari tingkat kehidupan tumbuhan ke tingkat kehidupan hewan. Demikian seterusnya, bandingkanlah.
Benih-benih kecil itu berkembang sedemikian rupa sehingga satu genggaman tersebut menjadi seperti kebun yang dipenuhi berbagai pohon dan bunga. Tidak terdapat kesalahan atau kekurangan di dalamnya. Ia memperlihatkan rahasia
ﻓَﺎﺭْﺟِﻊِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮَ ﻫَﻞْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣِﻦْ ﻓُﻄُﻮﺭٍ
. Melalui manifestasi dan anugerah Nama Al-Hafîzh, setiap benih menjaga dan memperlihatkan warisan yang diberikan kepadanya dari milik induk dan asalnya, tanpa tertukar dan tanpa kekurangan.
Hal ini merupakan isyarat pasti bahwa Zat Yang Hafîzh, Yang melakukan penjagaan luar biasa tanpa batas ini, akan memperlihatkan Tajalli terbesar Penjagaan-Nya pada kiamat dan kebangkitan.
Ya, manifestasi Penjagaan-Nya yang begitu sempurna, tanpa kekurangan dan kesalahan, pada keadaan-keadaan yang tidak berarti, akan lenyap, dan fana ini merupakan hujah pasti bahwa perbuatan, karya, ucapan, kebaikan, dan keburukan manusia dijaga dengan sangat saksama dan kelak diperhitungkan. Manusia ialah khalifah bumi dan pembawa amanat terbesar; amanat itu mempunyai pengaruh kekal dan arti yang sangat besar.
Apakah manusia ini mengira dirinya akan dibiarkan tanpa tanggung jawab? Hâşâ! Sebaliknya, manusia diutus menuju hidup yang kekal dan menjadi calon kebahagiaan yang kekal serta kesengsaraan yang terus-menerus.
Ia akan diperhitungkan atas setiap amalnya, kecil atau besar, sedikit atau banyak. Ia akan diberi penghargaan atau ditampar.
Saksi-saksi bagi manifestasi besar Penjagaan-Nya dan hakikat ayat tersebut tidak terhitung. Saksi yang kami perlihatkan dalam persoalan ini hanyalah setetes dari lautan dan satu zarah dari gunung.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
--
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎﻙَ اِلَّا ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ
Dari segi pewarisan Ahmad ﷺ dan makna isyarat ayat ini, Risale-i Nur—yang pada abad ini menjadi cermin Rahmetenlilâlemîn ﷺ dan tafsir sejati hakikat Al-Qur'an—merupakan suatu manifestasi dan contoh rahmat yang menyeluruh itu. Karena sebagian sifat hakikat Muhammad ﷺ dapat diberikan secara kiasan kepada seorang pewarisnya yang juz'i, aku tidak mengubah kasidah yang cemerlang ini. Hanya beberapa kata ditambahkan untuk menunjukkan perbedaan cermin hakikat Ahmad ﷺ itu.
Said Nursî
Hari ini alam mendapat ketenteraman bersamamu
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam pada abad ini
Hari ini manusia mendapat kegembiraan bersamamu
Wahai Risale-i Nur, suatu rahmat bagi alam
Hati-hati yang sakit ini telah lama porak-poranda
Jika padamu ada suatu tanda dari Lokman
Berikan kesembuhan, datanglah, wahai kekasih yang mulia
Wahai Risale-i Nur, manifestasi rahmat bagi alam
Tidakkah suku kata panjang ini berakhir
Tidakkah duka malam berkabung ini berlalu
Ratapan banyak orang bertambah, kesabaran mereka habis
Wahai Risale-i Nur, manifestasi rahmat bagi alam
Kebanggaan Alam ﷺ turun dari Arasy ke bumi ini
Raja kewalian datang dan menunggang Düldül
Zülfikar kini telah disebut Nur
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam pada zaman ini
Jalan kita ialah jalan bercahaya dari Nur ini
Kita semua menjadi seorang hamba Nur itu
Betapa beruntung orang yang berjalan di jalan Nur
Wahai Risale-i Nur, contoh rahmat bagi alam
Di gunung Nurs yang bercahaya, tempat cahaya terbit
Bulbul berkicau di kebun dan taman anggurnya
Andai kita menjadi debu di kakinya yang suci
Wahai Risale-i Nur, manifestasi rahmat bagi alam
Engkau obat bagi derita, engkau kekasih jiwa
Engkau juga menghimpun Asma dan Al-Qur'an
Engkau pun karunia bagi kita dari cahaya Al-Haqq
Wahai Risale-i Nur, suatu rahmat bagi alam
Dalam alam ini engkau inti, bukan materi
Engkau satu mata utuh yang memandang dari setiap zarah
Engkau satu wajah utuh yang membuat kainat terpukau
Wahai Risale-i Nur, gambaran rahmat bagi alam
Engkau asal pertama madu dan gula
Engkau samudra seluruh ilmu dan kemahiran
Tidak datang ke dunia karya yang menyerupaimu
Wahai Risale-i Nur, cermin rahmat bagi alam
Engkau lebih tinggi daripada bulan-bulan dan matahari-matahari
Engkau suatu keutuhan tanpa batas dan tanpa akhir
Semoga keindahan cahayamu tampak sepenuhnya
Wahai Risale-i Nur, tempat tampaknya rahmat bagi alam
Dengan kepala tertunduk kita meratap pedih
Kita menyeka air mata dengan darah
Kita memohon kepada Al-Haqq agar melihatmu
Wahai Risale-i Nur, suatu gambaran rahmat bagi alam
Sebab engkaulah manifestasi Rahmetenlilâlemîn ﷺ pada abad ini
Sebab kini engkaulah pewaris Şefîu'l-Müznibîn (Pemberi Syafaat bagi Orang Berdosa) ﷺ
Ağisnâ yâ Gıyase'l-Müstagîsîn merupakan suatu doa
Wahai Risale-i Nur, nyala rahmat bagi alam
Semoga kini luka kita sedikit mendapat kesembuhan
Semoga uang kita yang tidak berlaku kembali diterima
Sebarkan cahayamu, semoga hitam kita berubah putih
Wahai Risale-i Nur, sinar rahmat bagi alam
Dengan dosa kita penuh api seperti tungku
Oleh derita kita meratap setiap hari
Maafkan kita, sebab kita semua sahabatmu
Wahai Risale-i Nur, cahaya rahmat bagi alam
Kita tidak condong kepada dunia yang menipu
Kita telah mengakhiri bidah dan riya
Kita tidak terbawa angan-angan kosong seperti itu
Wahai Risale-i Nur, suatu hakikat rahmat bagi alam
Tidak ada pada kita angan mendirikan perkumpulan
Tidak ada hasrat menempuh jalan lain
Kita hanya menjadi perindu Nur yang menanggung derita
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam untuk yang berduka
Kita meninggalkan dan melewati darwis di jalan-jalan
Kita membuang kegelisahan seperti itu dari hati
Cukuplah matahari dari cahaya yang bersinar ini
Wahai Risale-i Nur, tempat pantulan rahmat bagi alam
Kita telah meninggalkan seluruh pujian dan sanjungan
Kita berpaling dari harta dan kelimpahan
Kita meminta cahaya sebelum meninggalkan dunia yang fana ini
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam pada abad ini
Sejak kita minum anggur dari tangan Nur
Kita mengubah azab menjadi sesuatu yang manis
Kita pun menjadi debu seorang kekasih
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam untuk kita
Seruan para pencinta yang naik ke Arasy
Membuat para leluhur berjiwa suci itu menangis
Demi Allah سُبْحَانَهُ, berikan pertolongan kepada kita
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam untuk yang membutuhkan
Langit menurunkan malapetaka, bumi memberi malapetaka
Ratapan pedih mengguncang cakrawala
Kasihanilah alam, wahai cahaya Maulâ (Pelindung)
Wahai Risale-i Nur, manifestasi rahmat bagi alam
Di satu sisi banjir, di sisi lain darah mengalir
Api malapetaka ini membakar alam
Manusia yang menangis ini semuanya memandangmu
Wahai Risale-i Nur, contoh rahmat bagi alam
Dunia besar ini dikepung api
Samudra mendidih seperti neraka
Datanglah menolong, wahai raja para wali
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam pada zaman ini
Cahayamu memadamkan setiap kebakaran
Cahayamu mengubah setiap tempat menjadi taman mawar
Suatu hari ia tentu akan membunuh Dajjal juga
Wahai Risale-i Nur, cahaya rahmat bagi alam
Engkau menyerang pengingkaran agama dan kekufuran
Engkau mengangkat dukacita dari hati
Engkau menenggelamkan kita dalam samudra cahaya
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam untuk yang malang
Tiada seorang pun dapat mengangkat tangan terhadapmu
Kita bersandar kepadamu dengan segenap jiwa
Engkaulah harapan dan cita-cita bagi dunia-dunia
Wahai Risale-i Nur, sinar rahmat bagi alam
Engkau tidak membentuk tentara dengan prajurit dan pelayan
Engkau tidak berperang dengan meriam dan pisau seperti itu
Genggam dan rangkullah abad ini dengan cahayamu
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam kini
Semoga banjir dahsyat yang mengerikan ini berakhir
Semoga zaman bahagia yang benar-benar baru terbuka
Semoga seluruh delapan belas ribu alam merayakan hari raya
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam untuk ahli Al-Qur'an
Memang suatu gelap datang dari seberang sana
Namun hari ini engkaulah pemberian rahmat
Engkau tentu akan menenggelamkannya dengan cahayamu
Wahai Risale-i Nur, suatu rahmat bagi alam
Semoga naga merah tidak memasuki sarang kita
Semoga tangannya yang beracun tidak menjangkau kerah kita
Semoga cahayamu melawannya dan tidak memberinya kesempatan
Wahai Risale-i Nur, pedang rahmat bagi alam
Semoga asap hitam di atas kita tersingkir
Semoga nyala merah padam dan alam tersadar
Semoga kemenanganmu ini dikenang hingga kebangkitan
Wahai Risale-i Nur, zülfikar rahmat bagi alam
Dari golongan itulah orang-orang yang membakar banyak jiwa
Dari golongan itulah orang-orang yang meruntuhkan rumah tangga
Dari golongan itulah orang-orang yang memandangmu dengan dendam
Wahai Risale-i Nur, hujah rahmat bagi alam
Mereka meminum darah orang-orang yang tak berdosa
Mereka melampaui Abu Jahal dan para Nemrud
Mereka memilih kematian di antara berbagai kematian
Wahai Risale-i Nur, suatu rahmat bagi alam kini
Suatu mikroba yang menggigit paru-paru
Ia memberi makan dirinya dengan darah kita
Ia mencemari dan mengotori tanah air yang bersih
Wahai Risale-i Nur, apotek rahmat bagi alam
Kediaman para pejuang dan penakluk
Kemah para sayid dan pemimpin
Tanah air inilah tempat bersemayam para syahid
Wahai Risale-i Nur, manifestasi rahmat bagi alam
Kafan para syahid itu telah berubah merah
Tubuhnya harum kesturi dan menyerupai mawar
Para malaikat pun mencium jenazahnya yang bercahaya
Wahai Risale-i Nur, manifestasi rahmat bagi alam
Al-Qur'an mengatakan bahwa ia tidak mati, ia hidup
Masing-masing ialah prajurit singa Al-Haqq
Makam-makam mereka menggetarkan hati
Wahai Risale-i Nur, cermin rahmat bagi alam
Sebab engkau hadiah bagi bangsa yang mulia
Semoga kita tidak jatuh dalam kehinaan satu hari pun
Bawalah kita kepada negara besar yang gemilang
Wahai Risale-i Nur, gambaran rahmat bagi alam
Semoga mereka semua menyerbu dengan cahayamu
Semoga bangsa ini mendapat kemuliaan melalui kemenangan
Semoga negara ini memancarkan sinar ke timur dan barat
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam untuk kita
Engkau mempunyai sayap dari cahaya dan lengan yang kuat
Engkau mempunyai jalan dari cahaya menuju Al-Haqq
Terimalah, engkau mempunyai seorang hamba Feyzi yang rendah
Wahai Risale-i Nur, rahmat bagi alam pada abad ini!
اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ
Üstad-ku, tuanku yang terhormat! Dari cahaya ayat
ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎﻙَ اِلَّا ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ
, dengan bantuan cahayamu, aku menuliskan satu zarah yang dapat kuperoleh dalam bentuk ini dan mempersembahkannya di hadapan pengetahuanmu. Kami memohon agar engkau menerimanya, menyampaikan salam kami, dan mencium tanganmu yang diberkahi, tuan kami.
Muridmu yang malang
Hasan Feyzi
(Rahmetullahi aleyhi ebeden daimen)
=
DAFTAR ISI
Kalimat Keempat: ...5–8
Menafsirkan suatu rahasia penting ayat-ayat tentang salat melalui perumpamaan yang amat masuk akal dan logis.
Kalimat Kesembilan ...9–26
Menafsirkan suatu rahasia yang amat penting dari ayat-ayat tentang salat lima waktu melalui lima butir hikmah. Ia menerangkan hikmah penetapan salat lima waktu yang dikenal pada waktu-waktu tersebut dengan cara yang luar biasa indah dan menyenangkan.
Kalimat Kedua Puluh Satu (Bagian Pertama) ...27–38
Memperlihatkan nilai dan manfaat salat dengan cara yang begitu indah sehingga menimbulkan kerinduan terhadap salat dan menggerakkan usaha bahkan pada orang yang paling malas dan fasik.
Lem'a Ketiga Belas ...39–89
Suatu risalah yang amat berharga, kuat, dan mengandung hakikat, yang dikenal dengan nama Hikmetü'l-İstiaze. Dengan menafsirkan makna-makna suci beberapa ayat Al-Qur'an melalui tiga belas isyarat, ia membuka pintu untuk memasuki benteng kokoh
ﻗُﻞْ ﺍَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
dengan tiga belas kunci. Ia memperlihatkan tempat berlindung.
Lem'a Ketujuh Belas ...90–156
Terdiri atas lima belas catatan yang berasal dari Zühre. Ia memuat beberapa kilau tauhid yang tampak pada penulisnya, melalui Pertolongan Rabb, dalam gerak pikiran, perjalanan hati, dan berkembangnya jiwa dalam makrifat kepada Allah سُبْحَانَهُ.
Pujian ...157–166
Syair yang mengandung hakikat tentang Risale-i Nur, karya mendiang Muallim Hasan Feyzi, seorang pelayan Nur yang gagah berani dan setia.