Kalimat Kesembilan
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻤْﺴُﻮﻥَ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﺼْﺒِﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻭَﻋَﺸِﻴًّﺎ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻈْﻬِﺮُﻭﻥَ
Wahai saudaraku! Engkau bertanya kepadaku tentang hikmah penetapan salat pada lima waktu tertentu ini. Kami hanya menunjukkan satu di antara banyak hikmahnya. Ya, setiap waktu salat merupakan awal perubahan penting, sekaligus cermin Tasarruf (pengelolaan) Ilahi yang agung, dan tempat terpantulnya karunia-karunia Ilahi yang menyeluruh dalam Tasarruf itu; karena itu, diperintahkan salat pada waktu-waktu tersebut, yang berarti lebih banyak bertasbih dan mengagungkan Sang Qadîr Dzul-Jalâl, serta bersyukur dan memuji-Nya atas seluruh nikmat-Nya yang tiada batas, yang terhimpun di antara dua waktu. Untuk sedikit memahami makna yang halus dan dalam ini, engkau perlu mendengarkan lima butir hikmah bersama nafsuku.
BUTIR HIKMAH PERTAMA
Makna salat adalah bertasbih, mengagungkan, dan bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq. Yakni, di hadapan Jalal-Nya, mengucapkan "Sübhanallah" dengan perkataan dan perbuatan serta menyatakan Dia Mahasuci; di hadapan Kesempurnaan-Nya, mengucapkan "Allahu Ekber" dengan lisan dan amal serta mengagungkan-Nya; dan di hadapan Keindahan-Nya, mengucapkan "Elhamdülillah" dengan hati, lisan, serta tubuh dan bersyukur kepada-Nya. Maka tasbih, takbir, dan pujian berperan sebagai biji-biji salat. Karena itulah ketiga hal ini terdapat di seluruh gerakan serta zikir salat. Karena itulah pula, setelah salat, kalimat-kalimat yang penuh berkah ini diulangi tiga puluh tiga kali untuk menegaskan serta menguatkan makna salat. Makna salat ditegaskan dengan ringkasan-ringkasan singkat ini.
BUTIR HIKMAH KEDUA
Makna ibadah adalah ini: Seorang hamba melihat kekurangan dirinya, keadaannya yang tak berdaya, serta kebutuhannya di Hadirat Ilahi, lalu bersujud dengan rasa kagum dan cinta di hadapan Rububiyah yang Sempurna, Kudrat Allah سُبْحَانَهُ Yang Shamad, serta Rahmat Ilahi. Yakni, sebagaimana Kekuasaan Rububiyah menghendaki ubudiyah dan ketaatan, Rububiyah yang Suci dan Murni juga menghendaki agar hamba melihat kekurangan dirinya lalu beristigfar, dan mengumumkan melalui tasbih, dengan "Sübhanallah", bahwa Rabb-nya Bersih dan Bebas dari segala kekurangan, Suci dan Luhur di atas pikiran-pikiran batil orang-orang yang sesat, serta Mahasuci dan Bebas dari seluruh kekurangan kainat. Dan Kudrat Rububiyah yang Sempurna juga menghendaki agar hamba melihat bahwa dirinya lemah dan makhluk-makhluk tidak berdaya, lalu dengan kagum serta mengakui indahnya hasil Kudrat Allah سُبْحَانَهُ Yang Shamad yang agung, mengucapkan "Allahu Ekber", rukuk dengan tunduk, serta berlindung dan bertawakal kepada-Nya. Khazanah Rahmat Rububiyah yang tiada batas juga menghendaki agar hamba menyatakan kebutuhan dirinya serta keadaan seluruh makhluk yang penuh kebutuhan dan membutuhkan pertolongan melalui bahasa permintaan dan doa, lalu mengumumkan Karunia dan nikmat-nikmat Rabb-nya melalui syukur serta pujian, dengan "Elhamdülillah". Maka, perbuatan dan perkataan dalam salat mencakup makna-makna ini, dan ditetapkan oleh Allah سُبْحَانَهُ untuk makna-makna tersebut.
BUTIR HIKMAH KETIGA
Sebagaimana manusia merupakan contoh kecil dari alam yang besar ini, dan Al-Fatihah yang mulia merupakan gambaran bercahaya dari Al-Qur'an yang agung ini, salat pun merupakan daftar isi bercahaya yang mencakup seluruh jenis ibadah, serta peta suci yang menunjukkan ragam ibadah dari seluruh golongan makhluk.
BUTIR HIKMAH KEEMPAT
Sebagaimana jarum-jarum pada jam yang menghitung satu pekan, yang menghitung detik, menit, jam, dan hari, saling berkaitan, menjadi contoh satu sama lain, dan berperan seperti satu sama lain, demikian pula perputaran malam dan siang, yang berperan sebagai detik pada dunia ini, jam besar milik Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq; tahun-tahun yang menghitung menitnya; tahap-tahap umur manusia yang menghitung jamnya; serta masa-masa umur alam yang menghitung harinya; semuanya saling berkaitan, menjadi contoh satu sama lain, berperan seperti satu sama lain, dan saling mengingatkan. Misalnya: Waktu fajar hingga matahari terbit menyerupai dan mengingatkan awal musim semi, saat manusia masuk ke rahim ibunya, serta hari pertama dari enam hari penciptaan langit dan bumi; dan mengingatkan Syuunat Ilahi (keadaan-keadaan Ilahi) pada semua itu. Waktu zuhur menyerupai dan menunjukkan pertengahan musim panas, puncak masa muda, serta masa penciptaan manusia dalam umur dunia; dan mengingatkan Tajalli Rahmat serta limpahan nikmat pada semua itu. Waktu asar menyerupai musim gugur, masa tua, serta masa bahagia Nabi Akhir Zaman ﷺ; dan mengingatkan Syuunat Ilahi serta nikmat-nikmat Ar-Rahmân pada semua itu. Waktu magrib mengingatkan tenggelamnya banyak makhluk pada akhir musim gugur, kematian manusia, serta hancurnya dunia pada awal kiamat; dengan itu, ia membuat manusia memahami Tajalli Jalal dan membangunkan serta memperingatkan manusia dari tidur lalai.
Waktu isya mengingatkan alam gelap yang menutupi seluruh jejak alam siang dengan kafan hitamnya, musim dingin yang menutupi wajah bumi yang telah mati dengan kafan putihnya, sisa-sisa jejak manusia yang telah meninggal yang ikut lenyap dan masuk di balik tirai lupa, serta tertutupnya dunia, negeri ujian ini, sepenuhnya; dengan itu, ia mengumumkan Tasarruf Sang Qahhâr Dzul-Jalâl yang penuh Jalal. Waktu malam membuat manusia memahami musim dingin, kubur, dan alam barzakh, serta mengingatkan betapa ruh manusia membutuhkan Rahmat Ar-Rahmân. Tahajud pada malam hari juga memberitahukan dan memperingatkan betapa ia merupakan cahaya yang diperlukan dalam malam kubur serta gelap alam barzakh; dan dengan mengingatkan nikmat-nikmat Sang Pemberi Nikmat Yang Hakiki yang tiada batas dalam seluruh perubahan ini, ia mengumumkan betapa Dia patut memperoleh pujian dan sanjungan. Pagi berikutnya mengingatkan pagi kebangkitan. Ya, sebagaimana pagi setelah malam ini dan musim semi setelah musim dingin ini begitu masuk akal, perlu, dan pasti, pagi kebangkitan dan musim semi alam barzakh juga memiliki kepastian yang sama. Maka, sebagaimana setiap satu dari lima waktu ini berada pada awal perubahan penting dan mengingatkan perubahan-perubahan besar, melalui tanda Tasarruf harian Kudrat Allah سُبْحَانَهُ Yang Shamad yang agung, masing-masing mengingatkan mukjizat-mukjizat Kudrat serta hadiah-hadiah Rahmat, yang terjadi setiap tahun, setiap abad, serta sepanjang umur alam.
Maka salat fardu, yang merupakan tugas utama fitrah, dasar ubudiyah, serta kewajiban yang pasti, patut dan paling sesuai pada waktu-waktu ini.