BUTIR HIKMAH KELIMA

Manusia pada dasarnya sangat lemah. Padahal, segala sesuatu mengganggunya, menyentuh perasaannya, dan menyakitinya. Ia juga sangat tidak berdaya. Padahal, musibah dan musuhnya sangat banyak. Ia juga sangat tidak mampu mencukupi dirinya sendiri. Padahal, keperluannya sangat banyak. Ia juga malas dan tidak mampu. Padahal, beban-beban kehidupan sangat berat. Sifatnya sebagai manusia juga membuatnya berkaitan dengan kainat. Padahal, lenyap dan berpisahnya hal-hal yang dicintai serta diakrabinya terus-menerus melukainya. Akal juga memperlihatkan tujuan-tujuan tinggi serta buah-buah yang kekal kepadanya. Padahal, jangkauan tangannya terbatas, umurnya pendek, kemampuannya terbatas, dan sabarnya singkat. Dalam keadaan ini, jelas dapat dipahami betapa perlu ruh menghadap Hadirat Sang Qadîr Dzul-Jalâl dan Sang Rahîm Dzul-Jamâl pada waktu fajar melalui permohonan serta salat, menyampaikan keadaannya, dan meminta taufik serta pertolongan; serta betapa hal ini menjadi titik sandaran yang diperlukan untuk menanggung pekerjaan dan tugas yang akan menimpanya serta dibebankan di punggungnya dalam alam siang berikutnya. Waktu zuhur adalah puncak siang yang mulai condong menuju akhir, saat pekerjaan harian menuju selesai, waktu istirahat sementara dari tekanan kesibukan, waktu ruh perlu bernapas dari lalai serta linglung akibat pekerjaan dunia sementara yang berat dan tidak kekal, serta saat nikmat-nikmat Ilahi tampak.

Ruh manusia terbebas dari tekanan itu, keluar dari lalai dan dari hal-hal yang tanpa makna serta tidak kekal, pergi ke Hadirat Sang Pemberi Nikmat Yang Hakiki, Al-Qayyûm Yang Kekal, melipat tangan, bersyukur dan memuji-Nya atas seluruh nikmat, serta meminta pertolongan; menyatakan keadaannya yang tak berdaya dengan rukuk di hadapan Jalal dan Keagungan-Nya; serta bersujud di hadapan Kesempurnaan-Nya yang tidak lenyap dan Keindahan-Nya yang tiada banding, menyatakan rasa kagum, cinta, dan sikap merendahkan diri; orang yang tidak memahami betapa indah, menyenangkan, perlu, dan sesuai salat zuhur yang berarti semua ini, bukanlah manusia. Adapun waktu asar menyerupai dan mengingatkan musim gugur yang menyedihkan, masa tua yang penuh kesedihan, serta musim akhir zaman yang menyakitkan. Waktu itu juga saat pekerjaan harian berakhir, saat nikmat-nikmat Ilahi yang diperolehnya hari itu, seperti kesehatan, keselamatan, dan khidmah yang baik, membentuk jumlah yang besar; serta saat matahari besar yang condong untuk tenggelam mengumumkan bahwa manusia adalah petugas yang bertamu dan segala sesuatu sementara serta tidak tetap.

Kini ruh manusia, yang menghendaki hidup kekal, diciptakan untuk hidup kekal, mengagumi karunia, dan merasa pedih karena perpisahan, bangkit, berwudu, lalu menjalankan salat asar pada waktu ini; yakni menyampaikan munajat ke Hadirat Shamad Sang Qadîm Yang Kekal dan Al-Qayyûm Yang Kekal Selamanya, berlindung pada Perhatian Rahmat-Nya yang tidak lenyap dan tiada batas, bersyukur serta memuji-Nya atas nikmat-nikmat-Nya yang tak terhitung, rukuk dengan rendah di hadapan Kemuliaan Rububiyah-Nya, bersujud dengan merendahkan diri di hadapan Hak-Nya untuk disembah yang Kekal, menemukan penghiburan hati serta ketenteraman ruh yang hakiki, dan bersiap berubudiyah di Hadirat Kebesaran-Nya; siapa yang benar-benar manusia akan memahami betapa luhur tugas ini, betapa sesuai khidmah ini, betapa tepat memenuhi kewajiban fitrah ini, bahkan betapa menyenangkan kebahagiaan yang diperoleh. Waktu magrib menyerupai saat makhluk-makhluk musim panas dan musim gugur yang lembut serta indah tenggelam dalam perpisahan yang menyedihkan ketika musim dingin mulai datang. Ia juga mengingatkan saat manusia meninggal, berpisah dari semua yang dicintainya dalam perpisahan yang menyakitkan, lalu masuk ke kubur. Ia juga menyerupai serta mengingatkan saat dunia meninggal dalam gempa sakaratulmaut, seluruh penghuninya berpindah ke alam-alam lain, dan lampu negeri ujian ini dipadamkan; waktu ini juga memperingatkan dengan keras orang-orang yang memuja segala yang mereka cintai, yang tenggelam dan lenyap.

Maka, pada waktu seperti ini, untuk salat magrib, ruh manusia yang secara fitrah merupakan cermin yang merindukan Keindahan Yang Kekal, menghadapkan wajahnya kepada Arasy Keagungan Sang Qadîm Yang tidak pernah lenyap dan Sang Bâqî Yang tidak pernah sirna, yang melakukan pekerjaan-pekerjaan agung ini serta memutar dan mengubah alam-alam yang besar ini; ia mengucapkan "Allahu Ekber" di atas segala yang sementara ini, melepaskan tangannya dari semuanya, melipat tangan untuk berkhidmah kepada Maulâ, berdiri di Hadirat Zat Yang Terus Ada dan Kekal, lalu dengan mengucapkan "Elhamdülillah", memuji serta menyanjung Kesempurnaan-Nya yang tanpa kekurangan, Keindahan-Nya yang tiada banding, dan Rahmat-Nya yang tiada batas; dengan mengucapkan

ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَ ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ

, ia menyampaikan ubudiyah serta permohonan pertolongan di hadapan Rububiyah-Nya yang tanpa pembantu, Hak-Nya untuk disembah yang tanpa sekutu, dan Kerajaan-Nya yang tanpa menteri...

Ia juga rukuk di hadapan Kebesaran-Nya yang tiada batas, Kudrat-Nya yang tak terbatas, dan Kemuliaan-Nya yang tanpa kelemahan; bersama seluruh kainat, ia menyatakan kelemahan serta keadaan dirinya yang tak berdaya, penuh kebutuhan serta rendah, mengucapkan

ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻰَ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ

, dan bertasbih kepada Rabb-nya Yang Agung; ia juga bersujud di hadapan Keindahan Zat-Nya yang tidak lenyap, Sifat-Sifat-Nya yang Suci dan tidak berubah, serta Kesempurnaan-Nya yang Kekal dan tidak berganti; dengan kagum serta merendahkan diri, ia meninggalkan segala selain-Nya dan mengumumkan cinta serta ubudiyahnya; ia juga menemukan Sang Jamîl Yang Kekal dan Sang Rahîm Yang Kekal Selamanya sebagai ganti semua yang sementara, lalu dengan mengucapkan

ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻰَ الْاَعْلٰى

, menyatakan Rabb-nya Yang Mahatinggi Mahasuci, Yang Suci dari lenyap dan Bebas dari kekurangan... Kemudian ia duduk dan bertasyahud, mempersembahkan penghormatan-penghormatan yang penuh berkah serta selawat-selawat yang baik dari seluruh makhluk atas nama dirinya kepada Sang Jamîl Yang tidak pernah lenyap dan Sang Jalîl Yang tidak pernah sirna; dengan menyampaikan salam kepada Rasul-Nya Yang Paling Mulia ﷺ, ia memperbarui baiatnya dan menyatakan ketaatan pada perintah-perintah Rasul itu ﷺ; untuk memperbarui dan menerangi imannya, ia menyaksikan keteraturan istana kainat ini yang penuh hikmah dan bersaksi atas Keesaan Sang Pembuat Dzul-Jalâl...

Ia juga bersaksi atas kerasulan Muhammad ﷺ dari bangsa Arab, penyeru Kerajaan Rububiyah, penyampai apa yang diridai-Nya, serta penerjemah ayat-ayat kitab kainat; bagaimana mungkin orang yang tidak memahami bahwa salat magrib yang berarti semua ini merupakan tugas yang begitu lembut dan bersih, khidmah yang begitu berharga dan nikmat, ubudiyah yang begitu menyenangkan dan indah, hakikat yang begitu sungguh-sungguh, serta percakapan yang kekal dan kebahagiaan yang tetap dalam rumah tamu yang sementara ini, dapat menjadi manusia! Pada waktu isya, sisa-sisa jejak siang di ufuk pun lenyap dan alam malam menutupi kainat. Tasarruf Rabbani Sang Qadîr Dzul-Jalâl,

ﻣُﻘَﻠِّﺐُ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ

, dalam mengubah halaman putih itu menjadi halaman hitam ini, mengingatkan Perbuatan-Perbuatan Ilahi Sang Hakîm Dzul-Kamâl,

ﻣُﺴَﺨِّﺮُ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮِ

, dalam mengubah halaman hijau musim panas yang berhias menjadi halaman putih musim dingin yang dingin. Waktu ini juga menyerupai Syuunat Ilahi Sang Khâliq kematian dan kehidupan ketika, seiring berjalannya waktu, sisa-sisa jejak penghuni kubur pun terputus dari dunia ini dan sepenuhnya berpindah ke alam lain. Ia juga menyerupai dan mengingatkan Tasarruf Jalal serta Tajalli Keindahan Sang Khâliq bumi dan langit ketika dunia yang sempit, sementara, dan rendah ini hancur sepenuhnya, meninggal dalam sakaratulmaut yang besar, lalu alam akhirat yang luas, kekal, dan agung tersingkap.

Keadaan ini juga membuktikan bahwa Sang Mâlik dan Pengelola Hakiki kainat ini, Ma'bûd dan Kekasih Yang Hakiki, hanya dapat merupakan Zat yang membalik malam dan siang, musim dingin dan musim panas, dunia dan akhirat seperti halaman-halaman sebuah kitab dengan mudah, menulis dan menghapus, serta mengubahnya; Sang Qadîr Mutlak Yang menguasai semuanya. Maka ruh manusia, yang tak berdaya dan lemah tanpa batas, serba kekurangan dan memiliki kebutuhan tanpa batas, tenggelam dalam gelap masa depan yang tiada batas, serta terombang-ambing di tengah peristiwa-peristiwa yang tiada batas, pada waktu isya dengan makna ini mengucapkan

لَٓا ﺍُﺣِﺐُّ الْاٰفِل۪ينَ

seperti Ibrahim, lalu berlindung melalui salat ke Hadirat Sang Ma'bûd Yang tidak pernah lenyap dan Sang Kekasih Yang tidak pernah sirna; dalam alam yang sementara, umur yang sementara, dunia yang gelap, dan masa depan yang gelap ini, ia bermunajat dengan Sang Bâqî Yang Kekal Selamanya; dalam sedikit percakapan yang kekal dan beberapa menit umur yang kekal, ia melihat serta memohon Perhatian Rahmat dan Cahaya Hidayah Ar-Rahmân Ar-Rahîm, yang akan menaburkan cahaya ke dunianya, menerangi masa depannya, serta membalurkan obat pada luka-lukanya yang muncul dari perpisahan dan lenyapnya makhluk serta teman-temannya...

Ia juga melupakan dunia yang untuk sementara melupakan dirinya dan bersembunyi, mencurahkan kepedihannya dengan tangisan hati di Hadirat Rahmat; sebelum masuk ke tidur yang menyerupai kematian, untuk menghadapi apa pun yang mungkin terjadi, ia menjalankan tugas ubudiyah terakhirnya dan bangkit untuk salat agar menutup buku amal hariannya dengan Husnul Khatimah; yakni menghadap Ma'bûd dan Kekasih Yang Kekal sebagai ganti semua yang dicintainya dan bersifat sementara, Sang Qadîr Yang Karîm sebagai ganti semua yang tak berdaya yang kepadanya ia meminta-minta, serta Sang Hafîz Yang Rahîm untuk terbebas dari kejahatan segala yang berbahaya yang membuatnya gemetar... Ia juga memulai dengan Al-Fatihah; yakni, sebagai ganti memuji dan berutang budi secara sia-sia serta tidak pada tempatnya kepada makhluk-makhluk yang tidak sempurna serta penuh kebutuhan, ia memuji dan menyanjung Rabbul-alamin, Yang Mahasempurna, Al-Ghaniyy Yang Mutlak, serta Rahîm lagi Karîm...

Ia juga naik menuju ucapan langsung kepada Allah سُبْحَانَهُ, ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ; yakni, meskipun kecil, seakan tidak ada, dan tanpa pelindung, dengan mengikatkan diri kepada Mâlik Yaumid-dîn, Sang Sultan Yang Azali dan Mahakekal, ia memasuki kedudukan sebagai tamu yang disayangi serta petugas penting dalam kainat ini; dengan mengucapkan

ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَ ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ

, atas nama seluruh makhluk, ia mempersembahkan ibadah-ibadah serta permohonan-permohonan pertolongan dalam jemaah besar dan perkumpulan agung kainat kepada-Nya... Dengan mengucapkan

ﺍِﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢَ

, ia juga memohon hidayah menuju sirat mustakim, jalan bercahaya yang menuju kebahagiaan abadi di tengah gelap masa depan... Ia juga memikirkan Kebesaran Zat Dzul-Jalâl, Yang memiliki tumbuhan dan hewan yang kini tertidur, matahari-matahari yang tersembunyi, serta bintang-bintang yang terjaga, semuanya tunduk kepada Perintah-Nya seperti prajurit-prajurit, menjadi lampu-lampu serta pelayan-pelayan-Nya dalam rumah tamu alam ini; lalu ia mengucapkan "Allahu Ekber" dan rukuk...

Ia juga memikirkan sujud agung seluruh makhluk; yakni, sebagaimana makhluk-makhluk yang tidur pada malam ini, jenis-jenis makhluk pada setiap tahun dan setiap abad, bahkan bumi dan dunia, seperti pasukan yang tertib, bahkan prajurit yang taat, ketika dibebaskan dari tugas ubudiyah dunia melalui Perintah ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ, yakni dikirim ke alam gaib, dengan sangat teratur mengucapkan "Allahu Ekber" dan bersujud pada sajadah tenggelam serta lenyap... Dan dengan seruan yang menghidupkan serta membangunkan dari Perintah ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ, pada musim semi mereka kembali dibangkitkan, sebagian sebagai diri yang sama, sebagian sebagai yang serupa, lalu bangkit dan siap berkhidmah kepada Maulâ; demikian pula manusia kecil ini mengikuti mereka, lalu di hadirat Sang Rahmân Dzul-Kamâl dan Sang Rahîm Dzul-Jamâl, dalam cinta yang berpadu dengan kagum, sikap merendahkan diri yang berpadu dengan hidup kekal, serta sikap tunduk yang berpadu dengan kemuliaan, ia mengucapkan "Allahu Ekber" dan bersujud, yakni naik dalam suatu mi'raj; tentu engkau telah memahami betapa menyenangkan, indah, manis, tinggi, berharga dan nikmat, masuk akal dan sesuai tugas, khidmah, ubudiyah, serta hakikat yang sungguh-sungguh berupa salat isya yang berarti semua ini.

Maka karena setiap satu dari lima waktu ini merupakan tanda perubahan agung, petunjuk Perbuatan-Perbuatan Rabbani yang besar, serta tanda Nikmat-Nikmat Ilahi yang menyeluruh, penetapan salat fardu, yang merupakan utang dan kewajiban, pada waktu-waktu tersebut mengandung hikmah yang sempurna.

ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍَﺭْﺳَﻠْﺘَﻪُ ﻣُﻌَﻠِّﻤًﺎ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻙَ ﻟِﻴُﻌَﻠِّﻤَﻬُﻢْ ﻛَﻴْﻔِﻴَّﺔَ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺘِﻚَ ﻭَ ﺍﻟْﻌُﺒُﻮﺩِﻳَّﺔَ ﻟَﻚَ ﻭَ ﻣُﻌَﺮِّﻓًﺎ ﻟِﻜُﻨُﻮﺯِ ﺍَﺳْﻤَٓﺎﺋِﻚَ ﻭَ ﺗَﺮْﺟُﻤَﺎﻧًﺎ لِاٰيَاتِ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﻛَٓﺎﺋِﻨَﺎﺗِﻚَ ﻭَ ﻣِﺮْﺍٰﺗًﺎ ﺑِﻌُﺒُﻮﺩِﻳَّﺘِﻪ۪ ﻟِﺠَﻤَﺎﻝِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻚَ ﻭَ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ٓ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻢِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَٓﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ