PENDAHULUAN
Melalui beberapa isyarat, kami menunjukkan beberapa persoalan yang dijelaskan di tempat lain, yakni dalam Kalimat Kedua Puluh Dua, Kesembilan Belas, serta Kedua Puluh Enam. ISYARAT PERTAMA: Orang linglung dalam kisah dan temannya yang dapat dipercaya memiliki tiga hakikat. Yang pertama: nafsu ammarahku dan hatiku. Yang kedua: murid-murid filsafat dan murid-murid Al-Qur'an Al-Hakîm. Yang ketiga: umat Islam dan golongan yang kufur. Kesesatan paling mengerikan dari murid-murid filsafat, golongan yang kufur, serta nafsu ammarah adalah tidak mengenal Allah subhânahu. Sebagaimana orang yang dapat dipercaya dalam kisah berkata, "Sebuah huruf tidak ada tanpa penulis, sebuah hukum tidak ada tanpa penguasa," kita pun berkata: Sebagaimana sebuah kitab, terlebih kitab yang dalam setiap katanya ditulis sebuah kitab dengan pena kecil, dan dalam setiap hurufnya ditulis kasidah yang teratur dengan pena halus, sama sekali mustahil tanpa penulis. Demikian pula alam ini sama sekali mustahil, mustahil di atas mustahil, tanpa pelukis. Sebab, alam ini adalah kitab yang setiap halamannya mencakup banyak kitab. Bahkan dalam setiap katanya terdapat sebuah kitab. Dalam setiap hurufnya terdapat kasidah. Permukaan bumi adalah halaman; betapa banyak kitab di dalamnya. Pohon adalah kata; betapa banyak halamannya. Buah adalah huruf; biji adalah titik. Dalam titik itu terdapat rancangan serta daftar isi pohon yang besar. Kitab seperti ini hanya dapat merupakan lukisan Pena Kudrat Zat Dzul-Jalâl, yang memiliki Sifat-Sifat Jalal serta Keindahan, Kudrat serta Hikmah yang tiada batas. Maka menyaksikan alam mengharuskan iman ini. Kecuali orang mabuk karena kesesatan. Sebagaimana rumah tidak ada tanpa pembuat, terlebih rumah yang dihias dengan seni menakjubkan, pola-pola aneh, serta hiasan-hiasan luar biasa; bahkan pada setiap batunya dimuat seni sebanyak sebuah istana; tidak ada akal yang menerima bahwa rumah itu tanpa pembuat, ia menghendaki seniman yang sangat mahir. Terlebih, di dalam istana itu, setiap jam terbentuk tempat-tempat tinggal nyata seperti layar bioskop, berubah dengan teratur sempurna seperti berganti pakaian. Bahkan dalam setiap tirai nyata diciptakan banyak tempat tinggal kecil. Demikian pula alam ini menghendaki Sang Pembuat Yang Hakîm, Alîm, dan Qadîr tanpa batas. Sebab, alam yang megah ini adalah istana; bulan dan matahari adalah lampu-lampunya, bintang-bintang adalah lilinnya, waktu adalah benang serta pita; setiap tahun Sang Pembuat Dzul-Jalâl menggantungkan alam lain padanya dan memperlihatkannya. Dalam alam yang digantungkan-Nya itu, Dia memperbarui bentuk-bentuknya yang teratur melalui tiga ratus enam puluh cara. Dia mengubahnya dengan teratur sempurna dan penuh hikmah. Dia menjadikan muka bumi meja nikmat, yang pada setiap musim semi dihias-Nya dengan tiga ratus ribu jenis ciptaan. Dia memenuhinya dengan jenis-jenis Karunia-Nya yang tiada batas dan tak terhitung. Dengan cara demikian, meskipun bercampur dan berbaur sepenuhnya, semuanya terpisah satu sama lain dengan ciri serta perbedaan yang sangat jelas. Bandingkanlah sisi-sisi lain dengan ini... Bagaimana mungkin orang lalai terhadap Pembuat istana seperti ini? Sebagaimana menyangkal matahari, padahal pada tengah hari tanpa awan tajallinya terlihat dan pantulannya disaksikan pada seluruh gelembung di permukaan laut, seluruh benda berkilau di darat, serta seluruh bagian salju, merupakan ocehan kegilaan yang sangat aneh; sebab, dengan menyangkal dan tidak menerima satu matahari, orang harus menerima matahari-matahari kecil yang nyata serta asli, sebanyak tetesan, gelembung, dan bagian-bagian itu. Orang harus menerima hakikat matahari besar dalam setiap zarah kecil, padahal hanya satu zarah dapat muat di dalamnya; demikian pula melihat alam yang teratur ini, yang selalu berubah dengan hikmah dalam susunan yang tertib dan selalu diperbarui dengan teratur, tetapi tidak membenarkan Sang Khâliq Dzul-Jalâl dengan Sifat-Sifat-Nya yang Sempurna, merupakan kegilaan kesesatan serta ocehan orang gila yang lebih buruk daripada itu. Sebab, orang harus menerima keilahian yang mutlak pada segala sesuatu, bahkan setiap zarah. Misalnya, setiap zarah udara dapat masuk dan bekerja dalam setiap bunga, buah, serta daun. Jika zarah ini bukan petugas, ia harus mengetahui cara seluruh ciptaan yang dapat dimasukinya dan menjadi tempat ia bekerja terbentuk, serta bentuk dan susunannya, agar dapat bekerja di dalamnya. Maka ia harus memiliki ilmu serta kudrat yang meliputi semuanya untuk melakukan ini. Misalnya, setiap zarah tanah dapat menjadi tempat bertumpu serta asal bagi seluruh benih dan biji yang berbeda-beda. Jika bukan petugas, zarah itu harus mencakup perlengkapan serta mesin-mesin maknawi sebanyak rumput dan pohon. Atau harus diberikan kepadanya seni serta kudrat untuk mengetahui segala cara rumput dan pohon itu terbentuk serta membuatnya, mengenal dan menjahit seluruh bentuk yang dikenakan kepada rumput dan pohon itu. Bandingkan pula makhluk-makhluk yang lain. Engkau akan memahami bahwa pada segala sesuatu terdapat banyak bukti Keesaan yang terang. Ya, membuat segala sesuatu dari satu hal dan segala sesuatu menjadi satu hal merupakan pekerjaan khusus Khâliq segala sesuatu. Perhatikan titah-Nya yang mulia: ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪. Maka tidak menerima Allah subhânahu Yang Wâhid lagi Ahad mengharuskan menerima ilah-ilah sebanyak segala yang ada. ISYARAT KEDUA: Dalam kisah disebutkan seorang ajudan yang paling mulia, dan dikatakan, "Setiap orang yang tidak buta memahami dari tanda-tandanya bahwa sosok itu bertindak menurut perintah raja dan merupakan hamba khususnya." Ajudan yang paling mulia itu adalah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Ya, bagi Pembuat Yang Mahasuci dari alam yang berhias seperti ini, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ tersebut mutlak diperlukan, sebagaimana cahaya diperlukan bagi matahari. Sebab, sebagaimana matahari tidak mungkin tanpa memberi cahaya, Keilahian pun tidak mungkin tanpa memperlihatkan Diri-Nya dengan mengirim para nabi. Mungkinkah Keindahan yang paling Sempurna tidak ingin memperlihatkan Diri-Nya melalui sarana yang menunjukkan serta memperkenalkan-Nya? Mungkinkah Seni penciptaan yang Sempurna dan sangat Indah tidak menghendaki diperlihatkan melalui penyeru yang menarik perhatian kepadanya? Mungkinkah Kerajaan yang menyeluruh dari Rububiyah yang Umum tidak menghendaki Keesaan serta Sifat Samad-Nya diumumkan pada lapisan-lapisan kemajemukan serta hal-hal yang juz'i melalui utusan dengan dua peran? Yakni, dari segi ubudiyah yang menyeluruh, sosok itu merupakan utusan lapisan-lapisan kemajemukan ke Hadirat Ilahi; dari segi kedekatan serta kerasulan, ia merupakan petugas Hadirat Ilahi kepada lapisan-lapisan kemajemukan. Mungkinkah Pemilik Keindahan Zat yang paling Sempurna tidak ingin melihat dan memperlihatkan sisi-sisi indah Keindahan-Nya serta sisi-sisi halus Keelokan-Nya dalam cermin-cermin? Yakni, melalui seorang rasul yang menjadi kekasih-Nya; sebagai kekasih, ubudiyahnya membuat dirinya dicintai Allah subhânahu dan ia menjadi cermin; sebagai rasul, ia membuat para makhluk mencintai Allah subhânahu serta menunjukkan Keindahan Asma-Nya. Mungkinkah Pemilik khazanah yang penuh dengan mukjizat menakjubkan serta benda-benda luar biasa dan berharga tidak hendak dan tidak ingin menjelaskan Kesempurnaan-Nya yang tersembunyi, dengan memperlihatkan khazanah itu kepada orang banyak dan menampakkannya di hadapan mereka melalui seorang pengenal yang tahu nilainya dan seorang pemapar yang mampu melukiskannya? Mungkinkah Dia menghiasi alam ini dengan ciptaan yang menyatakan Kesempurnaan seluruh Asma-Nya, menjadikannya seperti istana yang dihias dengan seni yang luar biasa dan halus untuk disaksikan, lalu tidak menetapkan seorang guru sebagai pemandu? Mungkinkah Pemilik alam ini tidak mengungkapkan melalui seorang utusan rahasianya yang sulit dipahami, yang menunjukkan maksud dan tujuan perubahan-perubahan dalam alam, serta teka-teki tiga pertanyaan sulit tentang segala yang ada: "Dari mana? Ke mana? Siapakah engkau?" Mungkinkah Sang Pembuat Dzul-Jalâl, yang memperkenalkan Diri-Nya kepada makhluk berkesadaran melalui ciptaan-ciptaan indah ini dan membuat mereka mencintai-Nya melalui nikmat-nikmat berharga, tidak memberitahukan melalui seorang utusan apa yang Dia ridai dan kehendaki dari mereka sebagai balasannya? Mungkinkah Dia menciptakan manusia dengan kesadaran yang terpaut pada kemajemukan, tetapi dengan kemampuan yang siap untuk ubudiyah yang menyeluruh, lalu tidak ingin memalingkan wajah mereka dari kemajemukan menuju ketauhidan melalui seorang guru dan pemandu? Masih ada banyak tugas kenabian seperti ini, yang masing-masing merupakan bukti pasti bahwa Keilahian tidak mungkin tanpa risalah. Sekarang, siapakah di dunia yang pernah muncul dengan sifat-sifat dan tugas-tugas tersebut, yang lebih layak dan lebih lengkap daripada Muhammad dari bangsa Arab ﷺ? Pernahkah zaman memperlihatkan seseorang yang lebih layak dan lebih sesuai daripada beliau untuk kedudukan risalah dan tugas menyampaikan? Tidak, sama sekali tidak! Bahkan beliau adalah pemimpin seluruh rasul ﷺ, imam seluruh nabi ﷺ, pemuka seluruh orang suci pilihan ﷺ, yang paling dekat di antara seluruh orang yang didekatkan kepada Allah subhânahu ﷺ, yang paling sempurna di antara seluruh makhluk ﷺ, dan pemimpin seluruh pembimbing ﷺ. Ya, menurut kesepakatan para peneliti yang mendalami kebenaran, di samping mukjizat-mukjizat beliau yang mencapai seribu, seperti terbelahnya bulan dan mengalirnya air dari jari-jari beliau, serta bukti-bukti kenabian beliau yang tak terhitung, mukjizat terbesar berupa Al-Qur'an yang agung, lautan hakikat yang menjadi mukjizat dalam empat puluh segi, sudah cukup untuk memperlihatkan risalah beliau sejelas matahari. Karena dalam risalah-risalah lain, khususnya Kalimat Kedua Puluh Lima, kami telah membahas hampir empat puluh segi kemukjizatan Al-Qur'an, di sini kami cukupkan secara singkat.ISYARAT KETIGA: Jangan terlintas pikiran, "Seberapa penting manusia yang begitu kecil ini, sehingga dunia yang begitu besar harus ditutup untuk memperhitungkan amal-amalnya, lalu suatu alam lain dibuka?" Sebab, manusia yang begitu kecil ini sangat penting. Dengan fitrahnya yang mencakup banyak hal, di antara segala yang ada ia menjadi seorang kepala pekerja, seorang penyeru Kekuasaan Allah subhânahu, dan tempat terwujudnya ubudiyah yang menyeluruh. Jangan pula terlintas pikiran, "Bagaimana seseorang dapat layak menerima azab abadi dalam umur yang begitu singkat?" Sebab, kekufuran merendahkan alam yang memiliki derajat dan nilai sebagai surat-surat dari Allah subhânahu Yang Samad menjadi sesuatu yang tak bermakna dan tak bertujuan. Dengan demikian, kekufuran merupakan penghinaan terhadap seluruh alam. Kekufuran juga mengingkari dan menolak seluruh Asma Suci Allah subhânahu yang Tajalli dan hiasannya terlihat pada segala yang ada, serta mendustakan semua bukti yang tak terbatas tentang Kebenaran dan Kejujuran Allah subhânahu. Karena itu, kekufuran merupakan kejahatan tanpa batas. Kejahatan tanpa batas menuntut azab tanpa batas. ISYARAT KEEMPAT: Dalam kisah tadi kita telah melihat melalui dua belas gambaran bahwa sama sekali tidak mungkin seorang raja seperti itu hanya mempunyai negeri yang seperti rumah tamu sementara, tanpa mempunyai negeri lain yang tetap dan abadi, tempat keagungannya tampak dan kekuasaannya yang besar berpusat. Demikian pula, sama sekali tidak mungkin Sang Khâliq Yang Kekal dari alam fana ini menciptakannya tanpa menciptakan alam yang kekal. Tidak mungkin pula Sang Pembuat Yang Mahakekal dari alam yang indah dan akan lenyap ini menciptakannya tanpa menciptakan alam lain yang tetap dan abadi. Tidak mungkin pula Sang Fâthir Yang Hakîm, Qadîr, dan Rahîm menciptakan dunia ini yang berfungsi sebagai tempat pameran, tempat ujian, dan ladang, tanpa menciptakan negeri akhirat tempat seluruh tujuan dunia ini terwujud. Hakikat ini dapat dimasuki melalui dua belas pintu. Pintu-pintu itu dibuka dengan dua belas hakikat. Kita mulai dari yang paling singkat dan sederhana:
HAKIKAT PERTAMA
Pintu Rububiyah dan Kekuasaan, yang merupakan Tajalli Nama Rabb.
Mungkinkah tuntutan Rububiyah dan Kekuasaan Allah subhânahu yang berhak disembah, khususnya setelah menciptakan alam seperti ini dengan tujuan-tujuan yang begitu luhur dan maksud-maksud yang tinggi untuk memperlihatkan Kesempurnaan-Nya, tidak memberi pahala kepada orang-orang beriman yang menyambut tujuan dan maksud itu dengan iman serta ubudiyah, dan tidak menghukum orang-orang sesat yang menyambut maksud itu dengan penolakan serta penghinaan?
HAKIKAT KEDUA
Pintu Kemurahan dan Rahmat, yang merupakan Tajalli Nama Karîm dan Rahîm.
Mungkinkah Rabb alam ini, yang melalui karya-karya yang Dia perlihatkan menunjukkan bahwa Dia memiliki Kemurahan tanpa batas, Rahmat tanpa batas, Kemuliaan tanpa batas, dan Penjagaan atas Kehormatan-Nya tanpa batas, tidak memberi pahala yang sesuai dengan Kemurahan dan Rahmat-Nya serta hukuman yang sesuai dengan Kemuliaan dan Penjagaan atas Kehormatan-Nya? Ya, jika perjalanan dunia ini diperhatikan, terlihat bahwa setiap makhluk hidup diberi rezeki yang sesuai, dari yang paling tak berdaya dan paling lemah {(Catatan kaki): Bukti pasti bahwa rezeki halal diperoleh bukan dengan kemampuan, melainkan diberikan berdasarkan kebutuhan, ialah: anak-anak hewan yang tidak berdaya hidup dengan baik, sedangkan binatang buas yang kuat sulit mencari penghidupan; ikan yang tidak cerdas bertubuh gemuk, sedangkan rubah dan kera yang cerdas dan pandai bersiasat bertubuh kurus karena kesulitan mencari penghidupan. Jadi, rezeki berbanding terbalik dengan kemampuan dan kehendak. Seberapa besar seseorang mengandalkan kemampuan dan kehendaknya, sebesar itu pula ia tertimpa kesulitan mencari penghidupan.} hingga yang paling kuat. Rezeki terbaik diberikan kepada yang paling lemah dan paling tak berdaya. Setiap yang menderita mendapat obat dari tempat yang tidak ia duga. Jamuan dan pemberian disuguhkan dengan Kemurahan yang begitu Luhur, sehingga dengan jelas menunjukkan bahwa Tangan Kemurahan tanpa batas sedang bekerja di dalamnya. Misalnya, pada musim semi seluruh pohon didandani seperti bidadari surga dengan pakaian laksana sutra halus, dihias dengan permata berupa bunga dan buah, lalu dijadikan pelayan. Melalui dahan-dahannya, yang merupakan tangan-tangannya yang lembut, pohon-pohon itu menyuguhkan kepada kita berbagai macam buah yang paling manis dan dibuat dengan sangat indah. Kita juga diberi makan madu yang paling manis dan berkhasiat melalui tangan seekor serangga beracun, dipakaikan pakaian yang paling indah dan lembut melalui tangan seekor serangga yang tidak bertangan, serta disimpankan suatu khazanah besar Rahmat bagi kita di dalam sebuah biji kecil. Semua itu jelas memperlihatkan betapa indahnya karya Kemurahan dan betapa lembutnya karya Rahmat tersebut. Selain manusia dan sebagian binatang buas, segala sesuatu, dari matahari, bulan, dan bumi hingga makhluk yang paling kecil, menjalankan tugasnya dengan perhatian sempurna dan tidak melampaui batasnya sedikit pun. Adanya ketaatan bersama di bawah kewibawaan yang begitu besar menunjukkan bahwa mereka bergerak atas Perintah Pemilik Keagungan dan Kemuliaan yang Besar.Selain itu, dari cara semua induk, baik tumbuhan, hewan, maupun manusia, merawat anak-anaknya yang tak berdaya dan lemah dengan kasih sayang yang penuh rahmat {(Catatan kaki): Ya, seekor singa yang lapar mendahulukan anaknya yang lemah daripada dirinya sendiri, sehingga tidak memakan daging yang didapatnya, tetapi memberikannya kepada anaknya. Seekor ayam yang penakut menyerang anjing dan singa untuk melindungi anaknya. Sebatang pohon ara memakan lumpur, tetapi memberikan susu murni kepada buah-buahnya yang merupakan anak-anaknya. Bagi siapa pun yang tidak buta, semua itu jelas menunjukkan bahwa mereka bergerak atas nama Zat Yang Rahîm, Karîm, dan Penuh Kasih Sayang tanpa batas. Ya, makhluk tanpa kesadaran seperti tumbuhan dan hewan melakukan pekerjaan yang sangat sadar dan penuh hikmah. Hal itu dengan pasti menunjukkan bahwa ada Zat Yang Alîm dan Hakîm pada tingkat yang tertinggi, yang membuat mereka bekerja. Mereka bekerja atas nama-Nya.} serta dengan makanan yang lembut seperti susu, jelas dapat dipahami bahwa Manifestasi Rahmat yang begitu luas sedang bekerja. Karena Pengelola alam ini memiliki Kemurahan tanpa batas seperti itu, Rahmat tanpa batas seperti itu, serta Keagungan dan Kemuliaan tanpa batas seperti itu, maka Keagungan dan Kemuliaan tanpa batas menuntut agar mereka yang tidak tahu adab diberi pelajaran. Kemurahan tanpa batas menuntut Pemberian tanpa batas. Rahmat tanpa batas menuntut Karunia yang sesuai dengan-Nya. Padahal, dalam dunia fana dan umur yang singkat ini, hanya satu bagian dari jutaan bagian yang dapat tertampung dan tampak, laksana setetes air dari lautan. Jadi, akan ada negeri kebahagiaan yang sesuai dengan Kemurahan itu dan layak bagi Rahmat itu. Jika tidak, kita harus mengingkari adanya Rahmat yang terlihat ini, seperti mengingkari adanya matahari yang memenuhi siang dengan cahayanya. Sebab, lenyap tanpa pernah kembali akan mengubah kasih sayang menjadi musibah, cinta menjadi kepedihan yang membakar, nikmat menjadi bencana, akal menjadi alat yang menyengsarakan, dan kenikmatan menjadi derita. Dengan demikian, hakikat Rahmat harus padam. Akan ada pula negeri hukuman yang sesuai dengan Keagungan dan Kemuliaan itu. Sebab, sering kali orang zalim tetap dalam kehormatannya dan orang yang dizalimi tetap dalam kehinaannya ketika mereka berpindah dan meninggalkan dunia ini. Jadi, perkara mereka diserahkan dan ditangguhkan kepada suatu pengadilan terbesar. Perkara itu bukan diabaikan. Kadang-kadang Dia memberi hukuman bahkan di dunia. Azab yang menimpa kaum-kaum pembangkang dan keras kepala pada abad-abad terdahulu menunjukkan bahwa manusia tidak dibiarkan sesuka hati; ia setiap saat dapat terkena Tamparan Keagungan dan Penjagaan atas Kehormatan-Nya.Ya, mungkinkah manusia memiliki tugas penting dan kemampuan penting di antara seluruh yang ada, sementara Rabb manusia memperkenalkan Diri-Nya kepadanya melalui begitu banyak ciptaan-Nya yang teratur, tetapi manusia tidak menyambutnya dengan mengenal-Nya melalui iman; Dia membuat manusia mencintai-Nya melalui begitu banyak buah Rahmat yang indah, tetapi manusia tidak menyambutnya dengan membuat dirinya dicintai oleh-Nya melalui ibadah; Dia menunjukkan Cinta dan Rahmat-Nya kepadanya melalui begitu banyak nikmat yang beraneka macam, tetapi manusia tidak menyambutnya dengan menghormati-Nya melalui syukur dan pujian; lalu manusia tetap tanpa hukuman dan dibiarkan sesuka hati, serta Zat Dzul-Jalâl Yang memiliki Kemuliaan dan menjaga Kehormatan-Nya itu tidak menyiapkan suatu negeri hukuman? Mungkinkah pula Ar-Rahmân Yang Rahîm itu tidak memberi suatu negeri pahala dan kebahagiaan abadi kepada orang-orang beriman yang menyambut perkenalan Diri-Nya dengan mengenal-Nya melalui iman, menyambut upaya-Nya membuat mereka mencintai-Nya dengan mencintai-Nya dan membuat diri mereka dicintai oleh-Nya melalui ibadah, serta menyambut Rahmat-Nya dengan menghormati-Nya melalui syukur?
HAKIKAT KETIGA
Pintu Hikmah dan Keadilan; Nama Hakîm dan 'Âdil tampak melaluinya.
Mungkinkah {(Catatan kaki): Ya, kalimat "Mungkinkah" ini sangat sering diulang. Sebab, kalimat itu menyatakan suatu rahasia penting, yaitu: kebanyakan kekufuran dan kesesatan timbul dari anggapan bahwa sesuatu terlalu jauh dari akal. Seseorang menganggapnya tidak masuk akal dan mustahil, lalu mengingkarinya. Dalam Kalimat tentang Kebangkitan telah ditunjukkan secara pasti bahwa hal yang benar-benar tidak masuk akal, benar-benar mustahil, jauh dari akal, dan benar-benar sulit, bahkan kesulitan hingga tingkat tidak mungkin, terdapat di jalan kekufuran dan jalur kesesatan. Sebaliknya, kemungkinan yang sejati dan hal yang benar-benar masuk akal, bahkan kemudahan hingga tingkat pasti harus terjadi, terdapat di jalan iman dan jalan raya Islam. Kesimpulannya, para ahli filsafat menuju pengingkaran dengan menganggap sesuatu tidak masuk akal. Melalui ungkapan itu, Kalimat Kesepuluh menunjukkan di pihak mana hal yang tidak masuk akal itu berada. Kalimat itu menampar mulut mereka.} Zat Dzul-Jalâl, yang menunjukkan Kekuasaan Rububiyah melalui Hikmah dan keteraturan, Keadilan dan timbangan yang berlangsung dari zarah hingga matahari, tidak memberi penghargaan kepada orang-orang beriman yang berlindung di bawah sayap perlindungan rububiyah serta menyesuaikan tindakannya dengan Hikmah dan Keadilan melalui iman dan ubudiyah, dan tidak memberi pelajaran kepada mereka yang tidak tahu adab, yang melawan Hikmah dan Keadilan itu dengan kekufuran dan kedurhakaan? Padahal, dalam dunia sementara ini, bahkan satu dari seribu bagian yang sesuai dengan Hikmah dan Keadilan itu belum dijalankan pada manusia; hal itu ditangguhkan. Kebanyakan orang sesat meninggalkan dunia ini tanpa mendapat hukuman, dan kebanyakan orang yang mendapat petunjuk juga meninggalkannya tanpa melihat pahala. Jadi, perkara mereka diserahkan kepada suatu pengadilan terbesar dan kebahagiaan terbesar. Ya, terlihat bahwa Zat Yang mengelola alam ini bekerja dengan Hikmah tanpa batas. Apakah engkau menginginkan buktinya? Buktinya ialah Dia memperhatikan kebaikan dan manfaat dalam segala sesuatu. Tidakkah engkau melihat bahwa manfaat dan Hikmah diperhatikan dalam seluruh anggota tubuh, tulang, dan pembuluh darah manusia, bahkan dalam sel-sel tubuhnya, di setiap tempat dan setiap bagiannya? Bahkan, pada sebagian anggota tubuhnya Dia memasangkan Hikmah dan manfaat sebanyak buah yang dimiliki sebatang pohon. Semua itu menunjukkan bahwa pekerjaan ini dilakukan oleh Tangan Hikmah tanpa batas. Adanya keteraturan pada tingkat tertinggi dalam seni penciptaan segala sesuatu juga menunjukkan bahwa pekerjaan ini dilakukan dengan Hikmah tanpa batas.Ya, memasukkan rancangan terperinci sebuah bunga yang indah ke dalam benihnya yang sangat kecil, serta menulis catatan amal, riwayat hidup, dan daftar perangkat sebuah pohon besar di dalam biji yang sangat kecil dengan Pena Takdir yang maknawi, menunjukkan bahwa Pena Hikmah tanpa batas sedang bekerja. Adanya keindahan seni pada tingkat yang sangat tinggi dalam penciptaan segala sesuatu juga menunjukkan bahwa semua itu merupakan hiasan karya Sang Pembuat Yang Hakîm pada tingkat tertinggi. Ya, memasukkan daftar seluruh kainat, kunci seluruh Khazanah Rahmat, dan cermin seluruh Asma-Nya ke dalam tubuh manusia yang sangat kecil ini menunjukkan Hikmah di dalam seni yang teramat indah. Sekarang, mungkinkah Hikmah yang berkuasa dalam tindakan-tindakan Rububiyah seperti ini tidak menghendaki penghargaan bagi mereka yang berlindung di bawah sayap Rububiyah itu serta taat dengan iman, dan tidak memberi mereka penghargaan abadi? Apakah engkau menginginkan bukti bahwa pekerjaan ini dilakukan dengan Keadilan dan timbangan? Memberi wujud kepada segala sesuatu dengan timbangan yang teliti dan ukuran yang khusus, memberinya bentuk, serta menempatkannya pada tempatnya menunjukkan bahwa pekerjaan ini dilakukan dengan Keadilan dan timbangan tanpa batas. Memberikan hak kepada setiap yang berhak sesuai dengan kemampuannya, yakni memberikan seluruh kebutuhan untuk keberadaannya dan seluruh perangkat untuk kelangsungan hidupnya dengan cara yang paling sesuai, juga menunjukkan Tangan Keadilan tanpa batas. Terus-menerus menjawab segala sesuatu yang dimohon dan diminta melalui bahasa kemampuan, bahasa kebutuhan fitrah, dan bahasa keadaan terdesak juga menunjukkan Keadilan dan Hikmah pada tingkat tertinggi. Sekarang, mungkinkah Keadilan dan Hikmah yang bergegas menolong kebutuhan paling kecil dari makhluk paling kecil seperti ini mengabaikan kebutuhan paling besar, yaitu hidup kekal, dari makhluk paling agung seperti manusia? Mungkinkah Keadilan dan Hikmah itu membiarkan permintaan pertolongan dan permohonannya yang paling besar tanpa jawaban? Mungkinkah keduanya tidak menjaga Keagungan Rububiyah dengan menjaga hak-hak hamba-Nya? Padahal, manusia yang menjalani hidup singkat di dunia fana ini tidak dapat mengalami, dan memang tidak mengalami, hakikat Keadilan seperti itu. Perkaranya justru diserahkan kepada suatu pengadilan terbesar. Sebab, Keadilan sejati menuntut agar manusia yang kecil ini menerima pahala dan hukuman sesuai dengan besarnya kejahatannya, pentingnya hakikat dirinya, dan besarnya tugasnya, bukan sesuai dengan kecilnya dirinya. Karena dunia fana yang sementara ini masih sangat jauh dari terwujudnya Keadilan dan Hikmah seperti itu bagi manusia yang diciptakan untuk hidup kekal selamanya, tentulah Zat Yang Jalîl Dzul-Jamâl lagi 'Âdil itu, serta Zat Yang Jamîl Dzul-Jalâl lagi Hakîm itu, mempunyai neraka yang tetap dan surga yang abadi.
HAKIKAT KEEMPAT
Pintu Kemurahan dan Keindahan. Nama Jawwâd dan Jamîl tampak melaluinya.
Mungkinkah Kemurahan dan Kedermawanan tanpa batas, Kekayaan yang tak habis, Khazanah yang tak berakhir, Keindahan abadi tanpa tandingan, serta Kesempurnaan abadi tanpa cacat tidak menghendaki orang-orang yang membutuhkan dan bersyukur, orang-orang yang rindu dan menjadi cermin, serta para penonton yang takjub, yang akan menetap selamanya dalam suatu negeri kebahagiaan dan tempat jamuan? Ya, menghiasi wajah dunia dengan begitu banyak ciptaan yang indah, menjadikan bulan dan matahari sebagai lampu, menjadikan muka bumi sebagai hidangan nikmat dan memenuhinya dengan jenis-jenis makanan yang paling indah, menjadikan pohon-pohon berbuah sebagai wadah, serta memperbaruinya berkali-kali pada setiap musim menunjukkan Kemurahan dan Kedermawanan tanpa batas. Kemurahan dan Kedermawanan tanpa batas seperti itu, serta Khazanah yang tak habis dan Rahmat seperti itu, menuntut suatu negeri jamuan dan tempat kebahagiaan yang tetap, yang di dalamnya terdapat segala yang diinginkan. Semua itu juga dengan pasti menuntut agar mereka yang menikmati jamuan itu terus berada di tempat kebahagiaan tersebut dan tinggal selamanya, supaya mereka tidak menderita karena kehilangan dan perpisahan. Sebab, sebagaimana hilangnya derita adalah kenikmatan, hilangnya kenikmatan juga adalah derita. Kedermawanan seperti itu tidak ingin membuat orang menderita. Jadi, Kedermawanan itu menghendaki surga abadi dan mereka yang selalu membutuhkan di dalamnya. Sebab, Kemurahan dan Kedermawanan tanpa batas ingin memberi karunia tanpa batas dan melimpahkan nikmat. Karunia dan limpahan nikmat tanpa batas menuntut agar rasa terima kasih tidak terbatas dan nikmat juga diterima tanpa batas. Hal ini menuntut kelangsungan hidup orang yang menerima karunia itu, agar dengan terus menikmati nikmat ia menunjukkan syukur dan terima kasihnya atas Pemberian Nikmat yang terus berlangsung tersebut. Jika tidak, kenikmatan terbatas dalam waktu yang sangat singkat, yang menjadi pahit karena lenyap, tidak dapat sesuai dengan tuntutan Kemurahan dan Kedermawanan seperti itu. Lihat pula pameran-pameran di seluruh penjuru alam yang menjadi tempat diperlihatkannya Seni Penciptaan Allah subhânahu. Perhatikan pengumuman-pengumuman dari Rabb yang ada di tangan tumbuhan dan hewan di muka bumi. {(Catatan kaki): Ya, pada tangkai yang sangat tipis seperti kawat di ujung pohon yang kering seperti tulang, terdapat bunga yang penuh hiasan dan indah serta buah yang dibuat dengan sangat terampil dan bertatahkan permata. Tentu semua itu merupakan suatu pengumuman yang membuat makhluk berkesadaran membaca Keindahan Seni Sang Pembuat Yang sangat mencintai seni, membuat mukjizat, dan penuh Hikmah. Bandingkan pula hewan dengan tumbuhan dalam hal ini.} Dengarkan para nabi dan wali yang menjadi penyeru Keindahan Rububiyah. Perhatikan bagaimana mereka bersama-sama memperlihatkan dan menjelaskan Kesempurnaan Sang Pembuat Dzul-Jalâl yang tanpa cacat, serta menarik perhatian orang-orang melalui pemaparan Seni-Seni-Nya yang menakjubkan.Jadi, Sang Pembuat alam ini memiliki Kesempurnaan yang sangat penting, menakjubkan, dan tersembunyi. Dia ingin memperlihatkannya melalui seni-seni yang luar biasa ini. Sebab, Kesempurnaan yang tersembunyi dan tanpa cacat ingin diperlihatkan di hadapan mereka yang menghargainya, mengaguminya, dan menyaksikannya sambil mengucapkan masyaallah. Kesempurnaan yang tetap menghendaki agar Kesempurnaan itu terus tampak. Hal ini menuntut kelangsungan hidup mereka yang menghargai dan mengaguminya. Dalam pandangan seorang pengagum yang tidak akan terus hidup, nilai Kesempurnaan itu merosot. {(Catatan kaki): Ya, ada sebuah perumpamaan: seorang wanita yang sangat cantik mengusir dari hadapannya seorang lelaki biasa yang pernah terpikat kepadanya. Untuk menghibur dirinya, lelaki itu berkata, "Cih, betapa buruk rupanya!" Ia menyangkal kecantikan wanita itu. Pada suatu ketika, seekor beruang juga masuk ke bawah tanaman anggur yang sangat manis. Ia ingin memakan buah anggurnya. Tangannya tidak dapat menjangkau untuk memetiknya. Ia juga tidak dapat memanjat tanaman itu. Untuk menghibur dirinya, ia berkata dalam bahasanya sendiri, "Asam," lalu pergi dengan menggerutu.} Selain itu, segala yang ada, yang terhampar di wajah kainat dengan begitu indah, penuh seni, berkilau, dan berhias, memberitahukan Keelokan suatu Keindahan Maknawi yang tak tertandingi, seperti cahaya memberitahukan matahari. Semua itu juga menunjukkan kelembutan suatu Keelokan tersembunyi yang tiada bandingnya. {(Catatan kaki): Makhluk-makhluk yang laksana cermin lenyap dan musnah satu demi satu. Namun, Keelokan dan Keindahan yang sama tampak pada permukaan dan wajah makhluk-makhluk yang datang setelahnya. Hal ini menunjukkan bahwa Keindahan itu bukan milik mereka. Keindahan-Keindahan tersebut justru merupakan tanda dan petunjuk suatu Keelokan yang bebas dari segala kekurangan serta suatu Keindahan yang suci.} Dari Manifestasi Keelokan yang bebas dari segala kekurangan dan Keindahan yang suci itu, tampak bahwa di dalam Asma-Nya, bahkan dalam setiap Nama, terdapat banyak khazanah tersembunyi. Keindahan yang begitu luhur, tak tertandingi, dan tersembunyi ini ingin melihat Keelokan-Nya sendiri dalam sebuah cermin serta menyaksikan tingkatan Keelokan-Nya dan ukuran Keindahan-Nya dalam suatu cermin yang berkesadaran dan penuh kerinduan. Keindahan itu juga ingin tampak, agar melalui pandangan orang lain Dia kembali memandang Keindahan-Nya yang dicintai. Jadi, Keindahan itu ingin memandang Keindahan-Nya sendiri dengan dua cara: yang pertama, menyaksikannya sendiri dalam cermin-cermin yang masing-masing berbeda warna; yang kedua, menyaksikannya melalui apa yang disaksikan para penonton yang merindukan dan para pengagum yang takjub. Jadi, Keelokan dan Keindahan ingin melihat dan terlihat.Melihat dan terlihat menuntut adanya para penonton yang merindukan dan para pengagum yang takjub. Karena Keelokan dan Keindahan itu kekal dan abadi, keduanya menuntut kelangsungan hidup mereka yang merindukannya. Sebab, Keindahan yang tetap tidak dapat puas dengan perindu yang akan lenyap. Seorang penonton yang ditetapkan untuk lenyap tanpa kembali akan membayangkan dirinya lenyap, sehingga cintanya berubah menjadi permusuhan, ketakjubannya condong menjadi sikap meremehkan, dan penghormatannya condong menjadi penghinaan. Sebab, manusia yang mementingkan dirinya, sebagaimana memusuhi hal yang tidak diketahuinya, juga melawan hal yang tidak dapat diraihnya. Padahal, terhadap Keindahan yang layak disambut dengan cinta tanpa batas, kerinduan tanpa batas, dan kekaguman, ia secara tersirat menyambutnya dengan permusuhan, kebencian, dan pengingkaran. Dari sini dapat dipahami rahasia mengapa orang kafir menjadi musuh Allah subhânahu. Karena Kemurahan yang begitu dermawan tanpa batas, Keindahan yang begitu elok tanpa tandingan, dan Kesempurnaan tanpa cacat itu menuntut orang-orang yang bersyukur, merindukan, dan mengagumi untuk selamanya, padahal dalam rumah tamu dunia ini kita melihat bahwa setiap orang segera pergi dan menghilang; ia hanya mencicipi sedikit pemberian dari Kedermawanan itu; selera makannya terbuka, tetapi ia pergi tanpa makan; ia juga hanya memandang sejenak sedikit cahaya, bahkan bayangan lemah, dari Keindahan dan Kesempurnaan itu, lalu pergi tanpa merasa puas; maka orang-orang sedang menuju suatu tempat menyaksikan yang tetap. Kesimpulannya,
sebagaimana alam ini dengan seluruh yang ada di dalamnya menunjukkan Sang Pembuat Dzul-Jalâl secara pasti, Sifat-Sifat dan Asma Suci Sang Pembuat Dzul-Jalâl juga menunjukkan, memperlihatkan, dan menuntut adanya negeri akhirat.