Lem'a Kelima
{(): Dalam catatan kaki Bab Keenam Lem'a Kedua Puluh Sembilan berbahasa Arab, Ustaz kami yang mulia menjelaskan mengenai kedua kalimat ini, "Karena tingkatan kedua perkataan penuh berkah ini lebih berupa tafakur serta zikir daripada ilmu, keduanya dinyatakan dalam bahasa Arab."}
Lem'a ini akan menjadi risalah yang menjelaskan suatu hakikat amat penting ayat
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
melalui lima belas tingkatan. Namun, karena lebih berhubungan dengan zikir serta tafakur daripada hakikat dan ilmu, untuk sementara ia ditunda. Meskipun risalah amat penting bernama "Mirkatü's-Sünneti ve Tiryaku Marazı'l-Bid'a" (Tangga Sunah dan Penawar Penyakit Bidah), yang menjadi Lem'a Kesebelas, pada mulanya ditulis dengan nama Lem'a Kelima, karena risalah itu terbagi menjadi sebelas butir hikmah penting, ia masuk ke Lem'a Kesebelas. Lem'a Kelima tetap kosong.
Lem'a Keenam
() Lem'a ini akan menjadi risalah yang menjelaskan hakikat penting banyak ayat yang diungkapkan kalimat
لَا ﺣَﻮْﻝَ وَلَا ﻗُﻮَّﺓَ اِلَّا ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻌَﻠِﻰِّ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ,
juga melalui lima belas hingga dua puluh tingkatan tafakur. Seperti Lem'a Kelima, tingkatan-tingkatan Lem'a ini merupakan keadaan yang kurasakan dalam diriku serta kusaksikan melalui zikir dan tafakur dalam gerak ruhaniku; karena lebih menjadi dasar kenikmatan batin serta keadaan ruhani daripada ilmu dan hakikat, dipandang sesuai untuk menuliskannya pada bagian akhir, bukan di antara Lem'a-Lem'a hakikat.
Lem'a Ketujuh
Mengenai tujuh jenis pemberitaan gaib dalam ayat pada akhir Surah Al-Fath.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻕَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟَﺘَﺪْﺧُﻠُﻦَّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﺍِﻥْ ﺷَٓﺎﺀَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍٰﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻣُﺤَﻠِّﻘ۪ﻴﻦَ ﺭُﺅُﺳَﻜُﻢْ ﻭَ ﻣُﻘَﺼِّﺮ۪ﻳﻦَ لَا ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮ۪ﻳﺒًﺎ ٭ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪٰﻯ ﻭَﺩ۪ﻳﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﻴُﻈْﻬِﺮَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻛُﻠِّﻪ۪ ﻭَ ﻛَﻔٰﻰ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺷَﻬ۪ﻴﺪًﺍ ٭ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُٓ ﺍَﺷِﺪَّٓﺍﺀُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺭُﺣَﻤَٓﺎﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺗَﺮٰﻳﻬُﻢْ ﺭُﻛَّﻌًﺎ ﺳُﺠَّﺪًﺍ ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮﻥَ فَضْلًا ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺭِﺿْﻮَﺍﻧًﺎ ﺳ۪ﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻓ۪ﻰ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﺍَﺛَﺮِ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻭَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ الْاِنْج۪يلِ ﻛَﺰَﺭْﻉٍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺎَﻩُ ﻓَﺎٰﺯَﺭَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﻮﻗِﻪ۪ ﻳُﻌْﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُّﺭَّﺍﻉَ ﻟِﻴَﻐ۪ﻴﻆَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﻭَﻋَﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً ﻭَ ﺍَﺟْﺮًﺍ ﻋَﻈ۪ﻴﻤًﺎ
Ketiga ayat Surah Al-Fath ini memiliki banyak segi mukjizat. Dari sepuluh segi mukjizat menyeluruh Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya, segi pemberitaan gaib tampak dalam ketiga ayat ini melalui tujuh-delapan segi.
PERTAMA:
ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻕَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﺍﻟﺦ
Ayat ini memberitahukan penaklukan Makkah dengan pasti sebelum terjadi. Dua tahun kemudian, ia terjadi dengan cara yang diberitahukan.
KEDUA:
ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮ۪ﻳﺒًﺎ
Ayat ini mengungkapkan serta memberitahukan bahwa meskipun Perdamaian Hudaibiyah tampak merugikan Islam secara lahiriah, dan orang-orang Quraisy tampak sedikit unggul, secara maknawi Perdamaian Hudaibiyah akan menjadi seperti penaklukan maknawi yang besar dan kunci penaklukan-penaklukan lain.
Memang, melalui Perdamaian Hudaibiyah, pedang jasmani untuk sementara dimasukkan ke sarungnya. Namun, pedang berlian Al-Qur'an Al-Hakîm yang berkilau laksana kilat terhunus, lalu menaklukkan hati serta akal. Melalui perdamaian, mereka saling bergaul. Keindahan-keindahan Islam serta cahaya-cahaya Al-Qur'an menjalankan pengaruhnya dengan merobek tabir keras kepala serta fanatisme kebangsaan.
Misalnya, pedang Al-Qur'an yang memperlihatkan manifestasinya melalui Perdamaian Hudaibiyah mengalahkan orang-orang yang tidak menerima kekalahan, seperti Khalid bin Walid, seorang yang sangat ahli dalam perang, serta Amr bin Al-As, seorang yang sangat ahli dalam politik; setelah mereka berserah sepenuhnya kepada Islam di Madinah Al-Munawwarah, Khalid menjadi seperti seorang "Seyfullah" dan menjadi pedang penaklukan-penaklukan Islam.
Pertanyaan Penting:
Apa hikmah kekalahan para sahabat Kebanggaan Seluruh Alam ﷺ, Kekasih dari Rabb seluruh alam ﷺ, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, menghadapi kaum musyrik pada akhir Perang Uhud serta awal Perang Hunain?
Jawaban:
Karena di antara kaum musyrik terdapat banyak orang seperti Khalid, yang pada masa depan akan sebanding dengan sahabat-sahabat besar yang ketika itu berada dalam barisan sahabat, Hikmah Allah سُبْحَانَهُ memberi mereka kemenangan pada masa lalu sebagai balasan yang disegerakan atas kebaikan mereka pada masa depan, agar kehormatan mereka tidak sepenuhnya dipatahkan dilihat dari masa depan mereka yang mulia serta terhormat; Dia tidak sepenuhnya mematahkan kehormatan mereka.
Jadi, para sahabat pada masa lalu dikalahkan oleh orang-orang yang kelak menjadi sahabat. Agar orang-orang yang kelak menjadi sahabat itu masuk Islam bukan karena takut kepada kilatan pedang, melainkan karena semangat dari kilau hakikat, dan keberanian fitri mereka tidak banyak mengalami kehinaan.
KETIGA:
Melalui ungkapan لَا ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ, ayat ini memberitahukan, "Kalian akan bertawaf di Ka'bah dalam keadaan aman sepenuhnya." Padahal, ketika sebagian besar kaum badui di Semenanjung Arab menjadi musuh, dan sekitar Makkah serta sebagian sangat besar suku Quraisy juga memusuhi, pemberitaan bahwa dalam waktu dekat kalian akan bertawaf di Ka'bah tanpa merasakan takut sama sekali menunjukkan serta memberitahukan bahwa Semenanjung Arab akan ditundukkan, seluruh Quraisy akan masuk Islam, dan keamanan penuh akan ditegakkan. Semuanya terjadi persis sebagaimana diberitahukan.
KEEMPAT:
ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪٰﻯ ﻭَ ﺩ۪ﻳﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﻴُﻈْﻬِﺮَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻛُﻠِّﻪ۪
Ayat ini memberitahukan dengan kepastian sempurna, "Agama yang dibawa Rasul Yang Paling Mulia ﷺ akan mengungguli semua agama." Padahal, ketika agama Nasrani, Yahudi, serta Majusi mempunyai ratusan juta pengikut dan menjadi agama resmi negara-negara penguasa dunia dengan ratusan juta rakyat, seperti Romawi, Cina, serta Iran, ayat ini memberitahukan bahwa agama yang dibawa Muhammad dari bangsa Arab ﷺ—yang saat itu belum dapat sepenuhnya mengungguli sukunya sendiri yang kecil—akan mengungguli semua agama serta menang atas semua negara. Ia memberitahukan hal itu dengan amat jelas serta pasti. Masa depan membenarkan berita gaib tersebut dengan membentangnya pedang Islam dari Samudra Timur hingga Samudra Barat.
KELIMA:
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُٓ ﺍَﺷِﺪَّٓﺍﺀُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺭُﺣَﻤَٓﺎﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺗَﺮٰﻳﻬُﻢْ ﺭُﻛَّﻌًﺎ ﺳُﺠَّﺪًﺍ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ
Permulaan ayat ini, melalui makna yang jelas, memberitahukan akhlak luhur serta keistimewaan bernilai tinggi yang menjadi sebab para sahabat paling unggul di antara umat manusia setelah para nabi, dan mengungkapkan sifat-sifat khusus unggul yang berbeda-beda, yang akan dimiliki lapisan-lapisan sahabat pada masa depan; bersama hal itu, melalui makna isyaratnya, menurut para pengkaji hakikat, ia menunjuk Khulafaur Rasyidin yang akan menggantikan Nabi ﷺ setelah wafatnya, menurut urutan khilafah, serta memberitahukan sifat khusus masing-masing yang paling terkenal sebagai dasar keunggulan mereka. Sebagai berikut:
ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ menunjukkan As-Siddiq, yang terkenal serta unggul melalui kebersamaan khusus dan persahabatan khusus, serta karena wafat paling dahulu, lalu kembali masuk dalam kebersamaan dengan beliau...
Melalui
ﺍَﺷِﺪَّٓﺍﺀُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ,
ayat ini menunjukkan Umar, yang pada masa depan akan mengguncangkan negara-negara di bola bumi melalui penaklukannya serta memperlihatkan ketegasan laksana petir kepada orang-orang zalim melalui keadilannya.
Melalui
ﺭُﺣَﻤَٓﺎﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ,
ayat ini juga memberitahukan mengenai Utsman: Ketika suatu fitnah amat penting akan terjadi pada masa depan, karena belas kasih serta kasih sayangnya yang sempurna, ia mengorbankan ruhnya serta menyerahkan diri agar darah tidak tertumpah di antara kaum Muslim; ia memilih gugur sebagai syahid dalam keadaan dizalimi saat membaca Al-Qur'an...
ﺗَﺮٰﻳﻬُﻢْ ﺭُﻛَّﻌًﺎ ﺳُﺠَّﺪًﺍ ﻳَﺒْﺘَﻐُﻮﻥَ فَضْلًا ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺭِﺿْﻮَﺍﻧًﺎ
memberitahukan keadaan Ali pada masa depan: Meskipun memasuki kerajaan serta khilafah dengan kelayakan sempurna dan keberanian, ia memilih zuhud, ibadah, hidup fakir, serta hemat yang sempurna; semua orang membenarkan bahwa ia terus-menerus serta banyak rukuk dan sujud; ia tidak bertanggung jawab atas perang-perangnya dalam fitnah tersebut, dan niat serta tujuannya ialah Karunia Allah سُبْحَانَهُ.
KEENAM:
Ungkapan
ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ
merupakan pemberitaan gaib dari dua segi.
Pertama:
Ayat ini memberitahukan sifat-sifat sahabat dalam Taurat, yang merupakan gaib bagi seorang ummi seperti Nabi ﷺ. Ya, sebagaimana telah dijelaskan dalam Surat Kesembilan Belas, mengenai para sahabat Nabi ﷺ yang akan datang pada akhir zaman, dalam Taurat terdapat ungkapan, "Panji-panji orang suci bersama mereka." Yakni, para sahabat beliau ialah orang-orang yang taat, beribadah, saleh, serta memiliki kewalian; sifat-sifat tersebut diungkapkan melalui sebutan "orang suci", yakni "yang suci". Meskipun Taurat telah begitu banyak mengalami perubahan yang merusak melalui terjemahan ke dalam banyak bahasa yang berbeda-beda, melalui banyak ayatnya ia membenarkan ketetapan
ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ
dalam Surah Al-Fath ini.
Segi kedua pemberitaan gaib ialah: Melalui ungkapan
ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ,
ayat ini memberitahukan, "Para sahabat serta tabiin akan mencapai derajat ibadah sedemikian rupa sehingga cahaya dalam ruh mereka bersinar pada wajah, dan pada dahi mereka tampak tanda seperti cap kewalian yang berasal dari banyaknya sujud." Ya, masa depan membuktikan hal ini dengan jelas, pasti, serta cemerlang.
Ya, di tengah fitnah yang begitu aneh serta gejolak politik, sangat banyak tokoh penting memperlihatkan rahasia
ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ:
Mereka melaksanakan seribu rakaat salat dalam sehari semalam seperti Zainal Abidin, atau melaksanakan salat Subuh dengan wudu Isya selama empat puluh tahun seperti Tawus Al-Yamani.
KETUJUH:
Ungkapan
ﻭَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ الْاِنْج۪يلِ ﻛَﺰَﺭْﻉٍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺎَﻩُ ﻓَﺎٰﺯَﺭَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﻮﻗِﻪ۪ ﻳُﻌْﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُّﺭَّﺍﻉَ ﻟِﻴَﻐ۪ﻴﻆَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ
merupakan pemberitaan gaib dari dua segi.
Pertama:
Ia memberitahukan pemberitaan Injil mengenai para sahabat, yang merupakan gaib bagi Nabi Ummi ﷺ. Ya, dalam Injil terdapat ayat-ayat seperti
ﻣَﻌَﻪُ ﻗَﻀ۪ﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪ۪ﻳﺪٍ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ
yang menyebut sifat Nabi ﷺ yang akan datang pada akhir zaman. Yakni, akan datang seorang nabi ﷺ yang memiliki pedang, berbeda dengan Isa (as) yang tidak membawa pedang; ia akan ditugaskan berjihad, dan para sahabatnya juga akan memiliki pedang serta ditugaskan berjihad. Pemilik tongkat besi itu akan menjadi pemimpin alam ﷺ. Sebab, di suatu tempat Injil berkata, "Aku pergi agar Pemimpin Alam ﷺ datang." Yakni, Pemimpin Alam ﷺ datang.
Jadi, dari kedua ungkapan Injil ini dipahami bahwa meskipun pada mulanya para sahabat tampak sedikit serta lemah, mereka akan tumbuh, menjulang, membesar, serta menjadi kuat seperti benih-benih; ketika mereka membuat orang-orang kafir menelan serta tersedak kemarahannya, melalui pedang mereka akan menundukkan umat manusia, lalu membuktikan bahwa Nabi ﷺ yang menjadi pemimpin mereka ialah pemimpin alam ﷺ. Hal ini mengungkapkan persis makna ayat Surah Al-Fath tersebut.
Segi Kedua:
Ungkapan ini memberitahukan bahwa meskipun para sahabat menerima Perdamaian Hudaibiyah karena sedikit serta lemah, tentu dan pasti, tidak lama kemudian mereka dengan cepat akan memperoleh kemajuan, kemegahan, serta kekuatan sedemikian rupa sehingga dibandingkan bulir-bulir umat manusia yang ketika itu pendek, tidak kuat, kurang sempurna, serta tidak diberkahi karena kelalaian mereka, yang ditanam dengan Kudrat Allah سُبْحَانَهُ di ladang wajah bumi, para sahabat akan bertambah banyak serta menjadi kuat dalam rupa yang amat tinggi, kuat, berbuah, serta diberkahi; mereka akan meninggalkan pemerintahan-pemerintahan yang megah dalam kemarahan akibat iri, dengki, serta cemburu. Ya, masa depan memperlihatkan pemberitaan gaib ini dengan amat cemerlang.
Dalam pemberitaan ini terdapat satu isyarat tersembunyi lagi: Ketika para sahabat dipuji dengan sifat-sifat penting, konteksnya menghendaki janji balasan yang paling besar, tetapi melalui kata ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً ayat ini mengisyaratkan bahwa pada masa depan akan terjadi kesalahan-kesalahan penting di antara para sahabat melalui fitnah. Sebab, ampunan menunjukkan bahwa kesalahan terjadi. Pada masa itu, keinginan yang paling penting serta anugerah yang paling tinggi dalam pandangan para sahabat ialah "ampunan"; balasan yang terbesar ialah dimaafkan serta tidak dihukum.
Sebagaimana kata ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً memperlihatkan isyarat lembut ini, ia juga berhubungan dengan kalimat
ﻟِﻴَﻐْﻔِﺮَﻟَﻚَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺎَﺧَّﺮَ
pada permulaan surah. Permulaan surah tidak menyatakan ampunan dari dosa yang sesungguhnya; sebab, terdapat ismah (terjaga dari dosa) dan tidak ada dosa. Melainkan, dengan makna yang sesuai bagi kedudukan kenabian, ia memberi kabar gembira ampunan kepada Nabi ﷺ; pada akhirnya ia memberi kabar gembira ampunan kepada para sahabat, lalu menambah kelembutan lain pada isyarat itu.
Demikianlah, dari sepuluh segi mukjizat ketiga ayat yang disebutkan di akhir Surah Al-Fath, kita hanya membahas tujuh segi dari banyak segi pemberitaan gaib. Pada akhir Kalimat Kedua Puluh Enam, yang membahas kehendak bebas manusia serta takdir, sebuah kilau mukjizat yang penting dalam susunan huruf ayat terakhir ini telah diisyaratkan. Sebagaimana kalimat-kalimat ayat terakhir ini menunjuk para sahabat, keterangan-keterangan pembatasnya juga menunjuk keadaan para sahabat. Sebagaimana kata-katanya mengungkapkan sifat-sifat para sahabat, huruf-hurufnya serta jumlah pengulangan huruf dalam ayat itu juga menunjuk tokoh-tokoh dalam lapisan sahabat yang terkenal, seperti sahabat Badar, Uhud, Hunain, Suffah, serta Ridhwan. Selain itu, melalui segi tawafuk—salah satu jenis serta kunci ilmu jafr—dan melalui hitungan abjad (nilai angka huruf), ia mengungkapkan lebih banyak rahasia.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
Sehubungan dengan pemberitaan gaib yang disampaikan melalui makna isyarat ayat di akhir Surah Al-Fath, dan karena ayat berikut menyampaikan berita yang sama melalui makna isyarat yang sama, sedikit tentang ayat itu akan dibahas.
SEBUAH PELENGKAP
ﻭَﻟَﻬَﺪَﻳْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺻِﺮَﺍﻃًﺎ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻤًﺎ ٭ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺎُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴّ۪ﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ
Dalam menjelaskan ayat ini, kita akan menunjuk dua butir hikmah dari ribuan butir hikmahnya.
Butir Hikmah Pertama:
Sebagaimana Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya mengungkapkan hakikat melalui kandungan makna serta maknanya yang jelas, ia juga mengungkapkan banyak makna isyarat melalui gaya serta bentuk susunannya. Setiap ayat memiliki banyak lapisan makna. Karena Al-Qur'an datang dari Ilmu Yang Meliputi Segala Sesuatu, semua makna itu dapat dimaksudkan. Ia tidak terbatas pada satu-dua makna seperti ucapan yang berasal dari pikiran yang bersifat juz'i serta kehendak pribadi manusia.
Berdasarkan rahasia ini, para ahli tafsir telah menjelaskan hakikat-hakikat ayat Al-Qur'an yang tidak terhingga. Masih ada lebih banyak hakikat yang belum dijelaskan para mufasir. Terutama pada huruf-hurufnya serta isyarat-isyaratnya, selain makna yang jelas, terdapat banyak ilmu penting.
Butir Hikmah Kedua:
Melalui ungkapan
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴّ۪ﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ,
ayat mulia ini menyatakan bahwa di tengah umat manusia terdapat golongan para nabi, rombongan para siddiq, kelompok para syuhada, golongan-golongan orang saleh, serta berbagai golongan tabiin; mereka berada di jalan yang lurus serta menerima nikmat Allah سُبْحَانَهُ yang hakiki. Bersama hal itu, sesudah menunjukkan secara tersendiri serta jelas orang-orang yang paling sempurna dari kelima golongan tersebut dalam dunia Islam, ayat ini juga menunjuk serta mengungkapkan imam-imam dan para pemimpin terdepan kelima golongan itu dengan menyebut sifat-sifat mereka yang terkenal. Selain itu, melalui suatu kilau mukjizat berupa pemberitaan gaib, dari satu segi ia menetapkan keadaan para pemimpin golongan-golongan tersebut pada masa depan.
Ya, sebagaimana ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴّ۪ﻦَ menunjuk Nabi ﷺ dengan jelas, penggalan ﻭَﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ menunjuk Abu Bakar As-Siddiq. Ia juga mengisyaratkan bahwa beliau berada pada urutan kedua setelah Nabi ﷺ dan akan menjadi orang pertama yang menggantikan beliau; nama "Sıddık" akan menjadi gelar khususnya di tengah umat, dan beliau akan tampak sebagai orang terdepan di antara para siddiq...
Melalui kata ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ, ia mengungkapkan Umar, Utsman, serta Ali Rıdvanullahi Aleyhim Ecmaîn, ketiganya bersama-sama. Selain itu, ia mengisyaratkan serta mengungkapkan secara gaib bahwa ketiganya akan memperoleh khilafah kenabian setelah As-Siddiq, ketiganya akan menjadi syahid, dan keutamaan mereka sebagai syahid akan ditambahkan pada keutamaan mereka yang lain.
Melalui kata ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤ۪ﻴﻦَ, ia menunjuk orang-orang istimewa seperti para sahabat Suffah, Badar, serta Ridhwan. Melalui makna jelas kalimat
ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ,
ia mendorong orang untuk mengikuti mereka, serta memperlihatkan bahwa tabiin yang mengikuti mereka memiliki kedudukan sangat mulia serta indah. Melalui makna isyaratnya, ia menunjukkan Hasan radıyallahu anh sebagai khalifah kelima sesudah empat khalifah; meskipun masa khilafahnya singkat, masa itu membenarkan ketetapan hadis mulia
ﺍِﻥَّ الْخِلَافَةَ ﺑَﻌْﺪ۪ﻯ ثَلَاثُونَ ﺳَﻨَﺔً.
Melalui makna isyarat itu, ayat ini memperlihatkan nilainya yang besar.
Kesimpulannya:
Sebagaimana ayat terakhir Surah Al-Fath menunjuk empat khalifah, ayat ini juga menguatkannya dengan menunjuk sebagian keadaan mereka pada masa depan melalui isyarat sebagai pemberitaan gaib. Kilau-kilau mukjizat dalam pemberitaan gaib, salah satu jenis mukjizat Al-Qur'an, begitu banyak dalam ayat-ayat Al-Qur'an sehingga tidak dapat dihitung. Orang-orang yang hanya memperhatikan sisi lahiriah membatasinya pada empat puluh-lima puluh ayat berdasarkan pandangan lahiriah. Padahal, sebenarnya jumlahnya melebihi seribu. Terkadang satu ayat mengandung pemberitaan gaib dari empat-lima segi.
ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
PENJELASAN KEDUA BAGI PELENGKAP INI
{(): Saudara-saudaraku mencatat kedua penjelasan ini bersama-sama karena mereka menganggap keduanya bermanfaat; jika tidak, satu saja sudah cukup.}
Ayat ini menguatkan isyarat gaib di akhir Surah Al-Fath; menjelaskan siapa yang dimaksud sebagai orang-orang di jalan yang lurus dalam Al-Fatihah yang mulia serta dalam ayat
ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ;
menunjukkan suatu rombongan kawan perjalanan yang paling bercahaya, akrab, banyak, serta menarik pada jalan yang amat panjang menuju masa yang kekal selamanya; dan secara bermukjizat mendorong ahli iman serta makhluk yang sadar dengan sangat kuat untuk bergabung dan menjadi kawan perjalanan rombongan tersebut dengan mengikutinya:
ﻓَﺎُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴّ۪ﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ.
Seperti ayat terakhir pada akhir Surah Al-Fath, ayat ini juga menunjuk empat khalifah serta Hasan (ra), khalifah kelima, melalui makna isyarat serta makna tersirat selain makna yang dimaksud, yang dalam ilmu balagah disebut "maârîzu'l-kelâm" dan "müstetbeatü't-terakib". Ia memberitahukan perkara gaib dari beberapa segi. Sebagai berikut:
Sebagaimana melalui maknanya yang jelas ayat ini menyatakan bahwa di tengah umat manusia, orang-orang di jalan yang lurus, yang menerima nikmat Allah سُبْحَانَهُ yang luhur, yaitu rombongan para nabi, golongan para siddiq, kelompok para syuhada, berbagai golongan orang saleh, serta golongan tabiin, ialah "muhsinîn", ia juga menyatakan bahwa dalam dunia Islam terdapat orang-orang yang paling sempurna serta paling utama dari golongan-golongan tersebut. Sebagai pemberitaan gaib, ia memperlihatkan golongan pewaris para nabi yang bersambung melalui rahasia pewarisan kenabian dari Nabi Akhir Zaman ﷺ; rombongan para siddiq yang bersambung dari sumber sifat siddiq As-Siddiq Yang Paling Agung; rombongan para syuhada yang terhubung dengan derajat syahid tiga khalifah; kelompok orang saleh yang terikat melalui rahasia
ﻭَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ;
serta golongan-golongan tabiin yang menaati rahasia
ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧ۪ﻰ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ
dan berjalan bersama para sahabat serta Khulafaur Rasyidin...
Melalui kata ﻭَﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ, dari segi makna isyaratnya, ia memberitahukan Abu Bakar As-Siddiq, yang akan menggantikan kedudukan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ setelah beliau, menjadi khalifah beliau, terkenal di tengah umat dengan gelar "Sıddık", serta menjadi pemimpin rombongan para siddiq.
Melalui kata ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَٓﺍﺀِ, ia memberitahukan bahwa tiga orang dari Khulafaur Rasyidin akan menjadi syahid, dan sesudah As-Siddiq tiga orang syahid akan menjadi khalifah. Sebab, "şüheda" ialah bentuk jamak, dan jumlah terkecil dalam bentuk jamak ialah tiga. Jadi, Umar, Utsman, serta Ali radıyallahu anhüm akan memimpin Islam setelah As-Siddiq dan akan menjadi syahid. Berita gaib yang sama itu benar-benar terjadi.
Selain memberitahukan melalui keterangan ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤ۪ﻴﻦَ bahwa pada masa depan akan terdapat banyak orang saleh, bertakwa, serta beribadah, yang ketaatan serta ibadahnya menerima pujian Taurat seperti Ahlusuffah...
kalimat
ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ
juga memuji tabiin yang menyertai serta mengikuti para sahabat dalam ilmu dan amal, dan memperlihatkan betapa baik serta indah berjalan bersama keempat rombongan tersebut pada jalan menuju masa yang kekal selamanya...
Masa khilafah Hasan (ra) yang sangat singkat, hanya beberapa bulan, memang pendek. Namun, melalui ketetapan
ﺍِﻥَّ الْخِلَافَةَ ﺑَﻌْﺪ۪ﻯ ثَلَاثُونَ ﺳَﻨَﺔً,
serta karena membenarkan pemberitaan gaib Nabi ﷺ itu, dan karena membenarkan pemberitaan gaib yang bermukjizat dari Nabi ﷺ dalam hadis
ﺍِﻥَّ ﺍﺑْﻨ۪ﻰ ﺣَﺴَﻦٌ ﻫٰﺬَﺍ ﺳَﻴِّﺪٌ ﺳَﻴُﺼْﻠِﺢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﻪ۪ ﺑَﻴْﻦَ ﻓِﺌَﺘَﻴْﻦِ ﻋَﻈ۪ﻴﻤَﺘَﻴْﻦِ
—dengan mewujudkan perdamaian antara dua pasukan besar, dua kelompok besar umat Islam, serta mengakhiri pertikaian di antara mereka—ayat ini memperlihatkan pentingnya masa khilafah Hasan (ra) yang sangat singkat itu. Untuk memperlihatkan beliau sebagai khalifah kelima sesudah empat khalifah, melalui makna isyaratnya sebagai pemberitaan gaib, dan melalui kata
ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺍُﻭﻟٰٓﺌِﻚَ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ,
ayat ini menunjuk nama khalifah kelima dengan suatu rahasia yang dalam ilmu balagah disebut "müstetbeatü't-terakib".
Masih banyak rahasia lain seperti pemberitaan melalui isyarat yang telah disebutkan. Karena tidak termasuk pokok bahasan kita, untuk sementara pintunya belum dibuka. Al-Qur'an Al-Hakîm memiliki banyak ayat yang masing-masing mengandung pemberitaan gaib dari banyak segi. Pemberitaan gaib Al-Qur'an semacam ini berjumlah ribuan.
ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
PENUTUP
Salah satu butir hikmah tentang mukjizat Al-Qur'an Al-Hakîm yang tampak melalui tawafuk ialah: Jumlah nama Allah سُبْحَانَهُ, Rahman, Rahîm, Rab, serta Hüve yang menggantikan Nama Keagungan dalam Al-Qur'an Al-Hakîm melebihi empat ribu.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ
(Dengan jenis hitungan abjad yang kedua, yaitu menurut urutan huruf hijaiyah) juga bernilai lebih dari empat ribu. Karena selisih kecil dalam bilangan besar tidak merusak tawafuk, selisih kecil itu tidak diperhitungkan. Selain itu, ﺍﻟٓﻢٓ, bersama dua huruf waw penghubung yang dikandungnya, bernilai lebih dari dua ratus delapan puluh. Ia bertawafuk persis dengan lebih dari dua ratus delapan puluh Nama Keagungan dalam Surah Al-Baqarah serta jumlah ayatnya yang juga lebih dari dua ratus delapan puluh. Dengan hitungan abjad kedua menurut urutan hijaiyah, ia kembali bernilai lebih dari empat ribu. Selain bertawafuk dengan jumlah kelima nama terkenal yang telah disebutkan di atas, ia juga bertawafuk dengan nilai
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ,
tanpa memperhitungkan selisih kecilnya.
Jadi, berdasarkan rahasia tawafuk ini, ﺍﻟٓﻢٓ ialah nama yang juga mengandung musamma, sesuatu yang dinamainya; nama bagi Al-Baqarah serta nama bagi Al-Qur'an; daftar isi singkat bagi keduanya; contoh, sari, serta benih keduanya; dan bentuk ringkas dari
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ.
Dengan hitungan abjad yang terkenal,
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ
sama dengan jumlah nama Rab. Selain itu, jika dalam
ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ
huruf ﺭ yang bertasydid dihitung sebagai dua ﺭ, nilainya menjadi sembilan ratus sembilan puluh dan menjadi dasar bagi banyak rahasia penting. Dengan sembilan belas hurufnya, ia menjadi kunci sembilan belas ribu alam.
Di antara tawafuk indah lafaz Keagungan dalam Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya ialah: Di seluruh Al-Qur'an, sebagaimana delapan puluh lafaz Keagungan pada bagian atas baris terakhir halaman saling menghadap dalam tawafuk, tepat delapan puluh lafaz Keagungan pada bagian bawahnya juga saling menghadap dalam tawafuk. Tepat di tengah baris terakhir itu, lima puluh lima lafaz Keagungan kembali jatuh tepat saling menumpuk dan menyatu, seolah-olah menjadi satu lafaz Keagungan yang tersusun dari lima puluh lima lafaz Keagungan. Dua puluh lima lafaz pada awal baris terakhir, baik yang berdiri sendiri maupun yang sebagian terpisah oleh satu kata pendek tiga huruf, berada dalam tawafuk sempurna. Ketika ditambahkan pada tawafuk sempurna lima puluh lima lafaz tepat di tengah, jumlahnya menjadi delapan puluh tawafuk; ia bertawafuk dengan delapan puluh tawafuk pada separuh pertama baris itu serta delapan puluh tawafuk pada separuh terakhirnya.
Mungkinkah tawafuk yang begitu indah, elok, teratur, seimbang, serta bermukjizat ini tidak mengandung butir hikmah dan kebijaksanaan? Hâşâ, tidak mungkin. Bahkan, melalui ujung tawafuk itu, suatu khazanah penting dapat dibuka.
ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
Bedîüzzaman Said Nursî