Lem'a Kedelapan

Lem'a Kedelapan

Ini ialah Keramet-i Gavsiye Risalesi (Risalah Karamah Ghauts). Ia telah diterbitkan dalam kumpulan Sikke-i Tasdik-i Gaybî (Cap Pembenaran Gaib) serta kumpulan Lem'alar beraksara Al-Qur'an.

Lem'a Kesembilan

Telah diterbitkan dalam kumpulan Lem'alar beraksara Al-Qur'an.

Lem'a Kesepuluh

Şefkat Tokatları Risalesi (Risalah Tamparan Kasih Sayang)

Risalah ini menafsirkan sebuah rahasia ayat

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻳَﻮْﻡَ ﺗَﺠِﺪُ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻣُﺤْﻀَﺮًﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﺳُٓﻮﺀٍ ﺗَﻮَﺩُّ ﻟَﻮْ ﺍَﻥَّ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُٓ ﺍَﻣَﺪًﺍ ﺑَﻌ۪ﻴﺪًﺍ ﻭَﻳُﺤَﺬِّﺭُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺅُﻑٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ

dengan menjelaskan tamparan kasih sayang yang diterima kawan-kawanku dalam khidmah Al-Qur'an akibat kekeliruan serta kesalahan yang mereka lakukan sebagai manusia. Akan dijelaskan suatu rangkaian karamah khidmah Al-Qur'an, serta suatu jenis karamah Ghauts Yang Agung, yang dengan Izin Allah سُبْحَانَهُ mengawasi khidmah suci ini dan membantu melalui himmah (bantuan rohani) serta doanya. Tujuannya agar orang-orang yang berada dalam khidmah suci ini tetap teguh dalam kesungguhan serta khidmah mereka.

Karamah khidmah suci ini terdiri atas tiga jenis:

Jenis pertama: Mempersiapkan khidmah tersebut serta mendorong para pelakunya menuju khidmah itu.

Bagian kedua: Menghapus penghalang, menolak kejahatan orang-orang yang merusak, serta menampar mereka.

Peristiwa dalam kedua bagian ini banyak serta sangat panjang. {(): Misalnya, akibat siksaan, kesulitan, serta penghinaan yang diberikan Partai Rakyat kepada murid-murid Nur, mereka sendiri menerima hukuman yang lebih berat di dunia serta mengalami hal yang sama.} Dengan menangguhkan kedua bagian itu untuk waktu lain, kita akan membahas bagian ketiga yang paling ringan.

Bagian ketiga ialah: Ketika orang-orang yang bekerja dengan ikhlas dalam khidmah menjadi lesu, mereka menerima tamparan penuh kasih sayang, tersadar, lalu kembali menjalankan khidmah tersebut. Peristiwa dalam bagian ini melebihi seratus. Dari dua puluh peristiwa saja, tiga belas-empat belas orang menerima tamparan penuh kasih sayang, dan enam-tujuh orang menerima tamparan teguran keras.

PERTAMA:

Said yang malang ini. Setiap kali aku mengendurkan khidmah, berkata, "Apa urusannya denganku?" lalu menyibukkan diri dengan urusan pribadi nafsuku, aku menerima tamparan. Selain itu, aku menjadi yakin bahwa tamparan itu aku terima akibat kelalaianku. Sebab, apa pun tujuan yang membawa aku menjadi lengah, aku menerima tamparan melalui kebalikannya. Dengan terus memperhatikan tamparan kasih sayang yang diterima kawan-kawanku yang ikhlas, kami juga menjadi yakin bahwa peristiwa-peristiwa tersebut termasuk karamah khidmah Al-Qur'an. Sebab, seperti aku, mereka menerima tamparan kasih sayang melalui kebalikan tujuan yang membuat mereka melalaikan khidmah.

Misalnya, selama Said yang malang ini sibuk mengajarkan hakikat-hakikat Al-Qur'an di Van, pada masa peristiwa Syekh Said, pemerintah yang penuh curiga tidak mengganggu serta tidak dapat mengganggu aku dari segi apa pun. Ketika aku berkata, "Apa urusannya denganku?" lalu memikirkan nafsu sendiri, aku mengasingkan diri ke suatu tempat seperti gua reruntuhan di Gunung Erek untuk menyelamatkan akhiratku. Saat itu, tanpa alasan mereka menangkap serta membuang aku. Aku dibawa ke Burdur.

Di sana, selama aku kembali menjalankan khidmah Al-Qur'an, aku serta murid-muridku yang ikhlas dikecualikan—padahal ketika itu orang-orang buangan diawasi dengan sangat teliti dan diwajibkan melaporkan kehadiran setiap malam. Aku tidak pernah pergi untuk melaporkan kehadiran dan tidak mengindahkan pemerintah. Gubernur di sana mengadukan aku kepada Fevzi Pasha yang datang ke sana. Fevzi Pasha berkata, "Jangan ganggu dia, hormatilah dia!" Kesucian khidmah Al-Qur'an yang membuatnya mengatakan perkataan ini. Ketika pikiran untuk menyelamatkan nafsuku serta hanya memikirkan akhiratku menguasai diriku, khidmah Al-Qur'an untuk sementara mengendur, dan aku menerima tamparan melalui kebalikan tujuanku. Yakni, aku dipindahkan dari satu tempat pembuangan ke tempat lainnya (Isparta).

Di Isparta, aku kembali memimpin khidmah. Sesudah dua puluh hari, beberapa orang penakut memperingatkan aku, "Mungkin pemerintah tidak akan menyukai keadaan ini; lebih baik jika Anda sedikit berhati-hati." Pikiran untuk hanya memikirkan diri sendiri kembali menguat dalam diriku. Aku berkata, "Oh, jangan sampai orang-orang datang." Aku kembali dipindahkan dari tempat pembuangan itu ke Barla sebagai pembuangan ketiga.

Di Barla, setiap kali semangatku melemah dan pikiran untuk hanya memikirkan diri sendiri menguat, salah satu ular, salah satu munafik dari orang-orang yang mengejar dunia ini, mengganggu aku. Aku dapat menceritakan delapan puluh peristiwa dalam delapan tahun ini karena aku sendiri mengalaminya. Agar tidak membuat bosan, aku mempersingkatnya.

Wahai saudara-saudaraku! Aku telah menceritakan tamparan kasih sayang yang menimpa diriku. Jika kalian memberi izin serta merelakannya, aku juga akan menceritakan tamparan kasih sayang yang menimpa kalian. Jangan tersinggung. Jika ada yang tersinggung, aku tidak akan menyebut namanya dengan jelas.

KEDUA:

Saudara kandungku, Abdülmecid, yang merupakan muridku yang paling utama, tinggi, serta rela berkorban, memiliki sebuah rumah indah di Van. Hidupnya berkecukupan dan ia juga seorang guru. Ia tidak ikut serta atau memberi suara kepada orang-orang yang, bertentangan dengan keinginanku, berusaha membawa aku ke wilayah perbatasan, tempat khidmah Al-Qur'an akan lebih berkembang; menurut pertimbangannya, ia seakan melakukan hal itu demi kebaikanku. Ia tidak ikut serta karena mengira bahwa jika aku pergi ke perbatasan, khidmah Al-Qur'an tidak akan bebas dari politik dan tidak akan tetap murni, dan ia akan dikeluarkan dari Van. Ia menerima tamparan penuh kasih sayang melalui kebalikan tujuannya. Ia berpisah dari Van, rumahnya yang indah, serta kampung halamannya, dan terpaksa pergi ke Ergani.

KETIGA:

Ketika Hulusi Bey, seorang anggota yang amat penting dalam khidmah Al-Qur'an, pergi dari Eğirdir ke kampung halamannya, terdapat sebab-sebab yang akan sepenuhnya membuatnya merasakan serta menjamin bahagia duniawi; karena itu, keadaan yang sedikit mengendurkan khidmah Al-Qur'an yang semata-mata untuk akhirat mulai terbentuk. Sebab, ia bertemu ayah serta ibunya yang sudah lama tidak dilihatnya, melihat kampung halamannya, serta karena pergi dalam keadaan terhormat dan memiliki pangkat, dunia tersenyum kepadanya serta tampak indah. Padahal, bagi orang yang menjalankan khidmah Al-Qur'an, dunia harus menjauh darinya atau ia harus menjauh dari dunia, agar ia dapat menjalankan khidmah Al-Qur'an dengan ikhlas serta sungguh-sungguh.

Hati Hulusi memang tidak terguncangkan. Namun, karena keadaan ini membuat semangatnya melemah, ia menerima tamparan kasih sayang. Selama satu-dua tahun penuh, beberapa orang munafik mengganggunya. Mereka juga menghilangkan kenikmatan dunia, membuat dunia menjauh darinya serta membuatnya menjauh dari dunia. Saat itu, ia berpegang sepenuhnya pada kesungguhan dalam tugas maknawinya.

KEEMPAT:

Muhacir Hâfız Ahmed. Ia sendiri berkata: Ya, saya mengakui bahwa dalam khidmah Al-Qur'an saya keliru dalam pertimbangan mengenai akhirat saya. Saya memiliki suatu keinginan yang akan mengendurkan khidmah. Saya menerima tamparan penuh kasih sayang, tetapi juga keras serta menjadi penebus kesalahan. Sebagai berikut:

Karena Ustad saya tidak mendukung hal-hal baru yang diada-adakan {(): Yakni, bidah yang bertentangan dengan syiar-syiar Islam, seperti azan berbahasa Turki.}—masjid saya bertetangga dengan beliau; tiga bulan mulia sudah mendekat; jika saya meninggalkan masjid saya, saya akan kehilangan banyak pahala dan penduduk sekitar akan terbiasa tidak salat; jika saya tidak menerapkan cara baru, saya akan dilarang; berdasarkan pertimbangan inilah—saya menginginkan agar Ustad yang saya cintai seperti ruh saya untuk sementara pergi ke desa lain. Saya tidak mengetahui bahwa jika beliau berpindah tempat serta pergi ke daerah lain, khidmah Al-Qur'an untuk sementara akan mengendur. Tepat pada saat-saat itu, saya menerima tamparan. Saya menerima tamparan penuh kasih sayang, tetapi begitu mengerikan sehingga selama tiga bulan pikiran saya belum kembali tenang. Namun, lillahi'l-hamd, berdasarkan pemberitahuan pasti Ustad saya—beliau telah diberi peringatan bahwa setiap menit musibah itu setara dengan satu hari ibadah—kita dapat berharap demikian pada Rahmat Allah سُبْحَانَهُ. Sebab, kesalahan itu tidak berdasarkan maksud buruk. Keinginan tersebut semata-mata datang karena memikirkan akhirat saya.

KELIMA:

Hakkı Efendi. Karena sekarang ia tidak berada di sini, sebagaimana aku mewakili Hulusi, dengan mewakilinya aku juga berkata: Ketika Hakkı Efendi menjalankan tugasnya sebagai murid dengan semestinya, datang seorang kepala distrik yang tidak berakhlak. Agar Ustad serta dirinya tidak mengalami kerugian, ia menyembunyikan tulisan-tulisannya. Untuk sementara, ia meninggalkan khidmah Nur. Tiba-tiba, sebagai tamparan kasih sayang, sebuah perkara diajukan terhadapnya yang akan mewajibkannya membayar seribu lira. Selama satu tahun ia berada di bawah ancaman itu. Akhirnya ia datang, kami bertemu di sini; sekembalinya, ia menjalankan tugas sebagai murid dalam khidmah Al-Qur'an. Ketetapan tamparan kasih sayang itu terangkat dan ia dibebaskan dari tuduhan.

Kemudian, para murid diberi tugas menulis Al-Qur'an dengan cara baru {(Catatan kaki): Maksudnya, dengan cara yang memperlihatkan mukjizat tawafuk.} Hakkı Efendi juga diberi bagian. Benar, ia menjalankan bagiannya. Ia menulis satu juz dengan indah. Namun, karena kebutuhan mencari nafkah, ia merasa terpaksa mulai secara sembunyi-sembunyi menjadi wakil dalam perkara hukum. Tiba-tiba ia menerima satu lagi tamparan kasih sayang. Jari yang memegang penanya untuk sementara patah. Melalui bahasa makna, ia diperingatkan bahwa dengan jari ini ia tidak dapat sekaligus menjadi wakil dalam perkara hukum serta menulis Al-Qur'an. Karena kami tidak mengetahui usahanya menjadi wakil perkara, kami heran terhadap keadaan jarinya. Kemudian dipahami bahwa khidmah Al-Qur'an yang suci serta murni tidak ingin jari-jari yang amat bersih dan dikhususkan baginya dicampurkan ke pekerjaan lain. Bagaimanapun... Aku menganggap Hulusi Bey seperti diriku sendiri dan berbicara atas namanya. Hakkı Efendi juga sama dengannya. Jika ia tidak menyetujui aku sebagai wakilnya, biarlah ia sendiri menulis tamparannya.

KEENAM:

Bekir Efendi. Karena sekarang ia tidak hadir, sebagaimana aku mewakili saudaraku Abdülmecid, berdasarkan keyakinanku terhadap sifatnya yang dapat dipercaya serta setia, dan berdasarkan penilaian (yang diketahui) semua kawan akrabku, seperti Şamlı Hâfız serta Süleyman Efendi, aku berkata: Bekir Efendi mencetak Kalimat Kesepuluh. Kami mengirim Kalimat Kedua Puluh Lima, yang membahas mukjizat Al-Qur'an, kepadanya untuk dicetak sebelum huruf baru muncul. Kami menulis bahwa sebagaimana kami telah mengirim biaya percetakan Kalimat Kesepuluh, kami juga akan mengirim biaya untuk risalah itu. Dengan memikirkan keadaanku yang fakir dan mempertimbangkan biaya percetakan sekitar empat ratus dalam uang kertas, serta mengira bahwa jika ia membayar dari kantongnya sendiri mungkin Ustad tidak akan menyetujui, nafsunya menipunya. Risalah itu tidak dicetak. Khidmah Al-Qur'an mengalami kerugian penting. Dua bulan kemudian, sembilan ratus lira jatuh ke tangan pencuri. Ia menerima tamparan yang penuh kasih sayang serta keras. İnşâallah, sembilan ratus lira yang hilang itu menjadi sedekah.

KETUJUH:

Şamlı Hâfız Tevfik. Ia sendiri berkata: Ya, saya mengakui bahwa akibat tindakan-tindakan yang tanpa sadar serta dengan pikiran keliru mengendurkan khidmah Al-Qur'an, saya menerima dua tamparan kasih sayang. Tidak tersisa keraguan bahwa tamparan itu datang karena hal tersebut.

Pertama:

Lillahi'l-hamd, saya telah dianugerahi tulisan Arab yang cukup sesuai bagi Al-Qur'an. Ustad saya terlebih dahulu meminta saya menulis tiga juz, lalu membagi tugas kepada kawan-kawan saya yang lain. Keinginan kuat menulis Al-Qur'an mengurangi keinginan saya menjalankan khidmah menyalin bersih serta menulis draf risalah. Selain itu, saya bersikap sombong karena mengira akan melampaui kawan-kawan lain yang tidak memiliki tulisan Arab. Bahkan, ketika Ustad saya menyampaikan suatu cara mengenai tulisan, saya berkata, "Urusan ini milik saya." Saat itu, saya berkata dengan sombong seperti, "Saya mengetahui hal ini, saya tidak perlu menerima pelajaran." Karena kesalahan ini, saya menerima suatu tamparan luar biasa yang sama sekali tidak terlintas dalam pikiran. Saya tidak mampu menyamai seorang saudara saya (Hüsrev) yang paling sedikit memiliki kemampuan menulis Arab. Kami semua heran. Kini kami memahami bahwa itu ialah suatu tamparan.

Kedua:

Saya mengakui bahwa dua keadaan saya merusak ikhlas yang sempurna serta khidmah semata-mata livechillah dalam khidmah Al-Qur'an. Saya menerima tamparan keras. Sebab, di daerah ini saya dianggap sebagai pendatang asing; saya seorang pendatang asing. Selain itu, semoga tidak dianggap mengeluh, karena tidak menaati hemat serta kanaah, salah satu prinsip Ustad saya yang amat penting, saya mengalami keadaan fakir. Karena terpaksa bergaul dengan orang-orang yang mementingkan diri sendiri serta sombong—semoga Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mengampuni—saya juga terpaksa bersikap riya serta menjilat dengan cara yang tampak berbudi baik. Ustad saya sering mengingatkan, memperingatkan, serta menegur saya. Sayangnya, saya tidak dapat menyelamatkan diri.

Padahal, keadaan saya yang bertentangan dengan ruh khidmah Al-Qur'an Al-Hakîm ini dimanfaatkan setan dari golongan jin serta manusia, dan juga membuat khidmah kami menjadi dingin serta lesu.

Terhadap kesalahan ini, saya menerima tamparan keras, tetapi inşâallah penuh kasih sayang. Kami tidak lagi meragukan bahwa tamparan itu datang karena kesalahan tersebut. Tamparan itu ialah: Meskipun selama delapan tahun saya menjadi orang yang menerima ajaran, penulis draf, serta penyalin bersih Ustad saya, selama kira-kira delapan bulan saya tidak dapat memperoleh manfaat dari Nur. Kami heran pada keadaan ini. Baik saya maupun Ustad saya mencari sebab dengan berkata, "Mengapa hal ini terjadi?" Kini kami mempunyai keyakinan pasti bahwa hakikat-hakikat Al-Qur'an itu ialah nur serta cahaya. Ia tidak dapat bersatu dengan gelapnya sikap dibuat-buat, menjilat, serta merendahkan diri. Karena itu, kandungan makna hakikat-hakikat Nur tersebut seolah-olah menjauh dari saya, tampak asing bagi saya, serta tetap asing. Saya memohon kepada Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq agar sesudah ini Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq menganugerahi saya ikhlas yang layak bagi khidmah itu, serta menyelamatkan saya dari sikap dibuat-buat dan riya di hadapan orang-orang yang mengejar dunia. Saya memohon doa saudara-saudara saya, terutama Ustad saya.

Yang penuh kesalahan

Şamlı Hâfız Tevfik

KEDELAPAN:

Seyranî. Ia ialah muridku yang merindukan Nur serta cakap seperti Hüsrev. Aku menanyakan pendapat para murid di Isparta mengenai tawafuk, yang merupakan salah satu kunci rahasia Al-Qur'an serta kunci penting ilmu jafr. Selain dirinya, mereka semua ikut serta dengan semangat sempurna. Karena ia mempunyai pikiran serta minat lain, selain tidak ikut serta, ia juga ingin membuat aku meninggalkan hakikat yang aku ketahui dengan pasti. Ia menulis surat yang sungguh menyakiti aku. Aku berkata, "Aduh, aku kehilangan murid ini!" Meskipun aku ingin menerangi pikirannya, suatu makna lain ikut tercampur. Ia menerima tamparan kasih sayang. Ia menunggu hampir satu tahun dalam sebuah tempat menyendiri (yakni penjara).

KESEMBILAN:

Hâfız Zühdü Besar. Ketika ia menjadi seperti pengawas terdepan para murid Nur di Ağrus, ia menganggap kehormatan maknawi para murid—yang menempuh jalan mengikuti sunah yang luhur serta menjauhi bidah—belum cukup. Dengan harapan memperoleh kedudukan dalam pandangan orang-orang yang mengejar dunia, ia menerima tugas mengajarkan suatu bidah penting. Ia melakukan kesalahan yang sepenuhnya bertentangan dengan jalan kami. Ia menerima tamparan kasih sayang yang sangat mengerikan. Ia menghadapi suatu peristiwa yang akan menjungkirbalikkan kehormatan keluarganya. Namun, sayangnya, Hâfız Kecil Zühdü, meskipun sama sekali tidak pantas menerima tamparan, juga terkena peristiwa yang menyakitkan itu. Mungkin, inşâallah, peristiwa tersebut menjadi seperti operasi bedah yang bermanfaat untuk menyelamatkan hatinya dari dunia serta menyerahkannya sepenuhnya kepada Al-Qur'an.

KESEPULUH:

Seorang bernama Hâfız Ahmed (rh). Selama dua-tiga tahun ia ikut menulis risalah dengan memberi dorongan serta memperoleh manfaatnya. Kemudian orang-orang yang mengejar dunia memanfaatkan suatu sisi lemahnya. Semangat itu terluka. Ia berhubungan dengan orang-orang yang mengejar dunia, mungkin agar melalui hal itu ia tidak mengalami kerugian dari mereka, perkataannya didengar mereka, ia memperoleh suatu kedudukan, serta penghidupannya yang sempit menjadi lebih mudah. Sebagai balasan atas lesu serta kerugian yang dengan cara dan sebab itu menimpa khidmah Al-Qur'an, ia menerima dua tamparan. Pertama: Meskipun penghidupannya sempit, lima orang lagi ditambahkan, dan kesusahannya menjadi berat. Tamparan kedua: Orang yang peka mengenai kehormatan serta harga diri, bahkan tidak sanggup menerima kritik atau keberatan seorang saja, tanpa sadar dijadikan kedok oleh beberapa orang licik dengan cara yang menjungkirbalikkan kehormatannya; ia kehilangan sembilan puluh persennya serta membuat sembilan puluh persen orang berbalik melawannya. Bagaimanapun... Semoga Allah سُبْحَانَهُ mengampuni; mungkin, inşâallah, melalui hal ini ia tersadar, lalu kembali menjalankan sebagian tugasnya.

KESEBELAS:

Tidak ditulis karena mungkin ia tidak menyetujuinya.

KEDUA BELAS:

Guru Galib (rh). Ya, ia menjalankan banyak khidmah dengan setia serta penuh penghargaan dalam menyalin bersih risalah, dan tidak memperlihatkan kelemahan di hadapan kesulitan apa pun. Pada kebanyakan hari ia datang, mendengarkan dengan semangat sempurna, serta menyalin. Kemudian ia meminta semua Sözler (Kata-Kata) serta Mektubat (Surat-Surat) disalin untuknya dengan upah tiga puluh lira. Tujuannya ialah menyebarkannya di kampung halaman serta menerangi pikiran penduduk sekampungnya. Kemudian, akibat beberapa pikiran, ia tidak menyebarkan risalah sebagaimana yang dibayangkannya dan menyimpannya dalam peti. Tiba-tiba, akibat suatu peristiwa menyakitkan, ia mengalami sedih serta duka selama satu tahun. Sebagai ganti beberapa musuh resmi yang akan memusuhinya akibat penyebaran risalah, ia mendapati banyak musuh zalim serta tidak adil dan kehilangan sebagian kawannya.

KETIGA BELAS:

Hâfız Hâlid (rh). Ia sendiri berkata: Ya, saya mengakui bahwa ketika dengan semangat membara saya menulis draf karya-karya yang diterbitkan Ustad saya dalam khidmah Al-Qur'an, terdapat jabatan imam masjid di lingkungan kami. Dengan niat memakai pakaian keilmuan saya yang lama, yakni melilitkan serban, saya tanpa sadar menarik diri dan untuk sementara mengendurkan khidmah itu. Saya menerima tamparan kasih sayang melalui kebalikan tujuan saya. Meskipun menjadi imam selama delapan-sembilan bulan, dan meskipun mufti berjanji berkali-kali, dengan cara yang luar biasa saya tidak dapat mengenakan serban. Tidak tersisa keraguan bahwa tamparan kasih sayang ini datang karena kesalahan itu. Saya merupakan orang yang menerima ajaran sekaligus penulis draf Ustad saya. Karena saya menarik diri, beliau mengalami kesulitan dalam penulisan draf. Bagaimanapun... Kami kembali bersyukur karena memahami kesalahan kami serta mengetahui betapa sucinya khidmah ini; kami juga menjadi yakin bahwa di belakang kami terdapat seorang Ustad seperti Syah Jailani, laksana malaikat pelindung.

Ez'afü'l-ibad

Hâfız Hâlid

KEEMPAT BELAS:

Tiga Mustafa menerima "tiga tamparan" kecil.

Pertama:

Selama delapan tahun, Mustafa Çavuş (rh) menjalankan khidmah untuk masjid kecil khusus kami, bahkan mengurus tungku, minyak tanah, serta korek apinya. Belakangan kami mengetahui bahwa selama delapan tahun ia membayar minyak tanah serta korek api dari kantongnya sendiri. Jika tidak ada urusan yang sangat mendesak, ia tidak tertinggal dari jamaah, terutama pada malam Jumat.

Kemudian, orang-orang yang mengejar dunia memanfaatkan hatinya yang bersih dan berkata, "Mereka akan mengganggu serban Hâfız, salah seorang penulis Sözler. Selain itu, azan secara sembunyi-sembunyi untuk sementara harus ditinggalkan. Katakan kepada penulis itu agar ia melepas serbannya sebelum dipaksa." Ia tidak mengetahui bahwa menyampaikan perkataan mengenai pelepasan serban seseorang yang menjalankan khidmah Al-Qur'an sangat berat bagi orang berjiwa luhur seperti Mustafa Çavuş. Ia telah menyampaikan perkataan mereka.

Malam itu, dalam mimpi aku melihat Mustafa Çavuş datang ke kamarku dengan tangan kotor, di belakang kepala distrik. Pada hari berikutnya aku berkata kepadanya, "Mustafa Çavuş, dengan siapa engkau bertemu hari ini? Aku melihatmu dengan tangan kotor di belakang kepala distrik." Ia berkata, "Aduh! Kepala desa menyampaikan perkataan seperti itu kepada saya untuk dikatakan kepada penulis. Saya tidak mengetahui apa yang berada di baliknya."

Selain itu, pada hari yang sama ia membawa hampir satu okka (satuan berat lama) minyak tanah ke masjid. Pada hari itu, tidak seperti biasanya, pintu dibiarkan terbuka dan seekor anak kambing masuk. Seorang dewasa datang; untuk membersihkan kotoran yang ditinggalkan anak kambing di dekat sajadahku, ia mengira minyak tanah dalam kendi sebagai air dan memercikkan seluruh minyak tanah itu ke setiap sudut masjid dengan mengira sedang membersihkannya. Anehnya, ia tidak mencium baunya. Jadi, masjid itu melalui bahasa keadaan berkata kepada Mustafa Çavuş, "Kami tidak memerlukan minyak tanahmu. Karena kesalahan yang kaulakukan, saya tidak menerima minyak tanah itu." Agar memberi isyarat ini, orang tersebut tidak dibuat mencium baunya.

Bahkan, pada malam Jumat serta beberapa salat penting dalam pekan itu, meskipun begitu berusaha, ia tidak dapat menyusul jamaah. Sesudah benar-benar menyesal serta beristigfar, ia kembali menemukan hatinya yang bersih seperti semula.

Dua Mustafa lainnya:

Mustafa, seorang muridku yang berharga, rajin, serta penting di Kuleönü, dan kawannya yang sangat setia serta rela berkorban, Hafiz Mustafa (rh). Sesudah hari raya, aku telah mengirim pesan agar untuk sementara mereka tidak datang, supaya orang-orang yang mengejar dunia tidak menyulitkan kami serta mengendurkan khidmah Al-Qur'an. Jika mereka datang, hendaknya satu demi satu. Namun, mereka bertiga datang sekaligus pada suatu malam. Mereka berniat pulang sebelum fajar jika cuaca memungkinkan. Dengan cara yang tidak pernah terjadi, baik Mustafa Çavuş, Süleyman Efendi, aku, maupun mereka, tidak dapat memikirkan suatu langkah berjaga-jaga yang jelas; kami dibuat melupakannya. Masing-masing menyerahkannya kepada yang lain dan tidak berhati-hati. Mereka berangkat sebelum fajar. Suatu badai terus-menerus menampar mereka selama dua jam sehingga aku cemas bahwa mereka tidak akan dapat selamat dari badai itu. Sampai saat itu, pada musim dingin ini belum pernah terjadi badai seperti itu dan aku belum pernah begitu mengasihani orang-orang. Kemudian aku hendak mengirim Süleyman menyusul mereka sebagai hukuman atas sikapnya yang tidak berhati-hati, untuk mengetahui apakah mereka sehat serta selamat. Mustafa Çavuş berkata, "Jika ia pergi, ia juga akan tertahan di sana. Saya juga harus menyusul serta mencarinya. Abdullah Çavuş pun harus datang menyusul saya." Dalam hal ini kami berkata, "Tevekkelnâ alallah," lalu menunggu.

Pertanyaan:

Anda menyebut musibah yang menimpa kawan-kawan akrab Anda sebagai bekas tamparan, serta menganggapnya teguran akibat mereka mengendurkan khidmah Al-Qur'an. Padahal, orang-orang yang sungguh memusuhi Anda serta khidmah Al-Qur'an tetap selamat. Mengapa kawan ditampar, sedangkan musuh tidak diganggu?

Jawaban:

Menurut rahasia

ﺍَﻟﻈُّﻠْﻢُ لَا ﻳَﺪُﻭﻡُ ﻭَﺍﻟْﻜُﻔْﺮُ ﻳَﺪُﻭﻡُ,

karena kesalahan kawan-kawan menjadi seperti suatu jenis kezaliman dalam khidmah kami, mereka segera menerima pukulan. Mereka menerima tamparan penuh kasih sayang; jika berakal, mereka tersadar. Adapun perlawanan serta upaya musuh menghalangi khidmah Al-Qur'an termasuk dalam kesesatan. Serangan mereka terhadap khidmah kami, baik secara sadar maupun tidak, termasuk perbuatan zindik. Karena kufur terus berlanjut, pada umumnya mereka tidak segera menerima tamparan.

Sebagaimana orang-orang yang melakukan pelanggaran kecil dihukum di kecamatan-kecamatan, sedangkan pelanggaran besar dikirim ke pengadilan-pengadilan besar,

demikian pula, hukuman atas kesalahan ahli iman serta kawan-kawan akrab yang menurut ketetapannya kecil, sebagian diberikan dengan segera di dunia untuk segera membersihkan mereka.

Kejahatan orang-orang yang sesat begitu besar sehingga hukumannya tidak tertampung dalam hidup duniawi yang singkat. Karena itu, sesuai tuntutan Keadilan, hukuman tersebut diserahkan kepada pengadilan terbesar di alam yang kekal, dan pada umumnya mereka tidak dihukum di sini.

Hadis mulia

ﺍَﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺳِﺠْﻦُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻭَﺟَﻨَّﺔُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ

juga mengisyaratkan hakikat yang telah disebutkan. Yakni, karena mukmin ini di dunia menerima sebagian hukuman atas kesalahannya, dunia menjadi tempat hukuman baginya. Dibandingkan akhirat mereka yang bahagia, dunia ialah penjara serta neraka.

Adapun orang-orang kafir, karena mereka tidak akan keluar dari neraka, mereka menerima sebagian balasan kebaikannya di dunia serta hukuman kejahatan besarnya ditangguhkan; dari segi ini, dibandingkan akhirat mereka, dunia ialah surga mereka.

Jika tidak dilihat melalui perbandingan itu, secara maknawi serta dari sudut pandang hakikat, mukmin bahkan di dunia ini jauh lebih bahagia daripada orang kafir. Iman mukmin seolah-olah menjadi surga maknawi dalam ruhnya, sedangkan kufur orang kafir menyalakan neraka maknawi dalam dirinya.

ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ