PENAWAR KEDELAPAN BELAS
Wahai orang sakit yang meninggalkan syukur dan mulai mengeluh! Keluhan berasal dari suatu hak. Tidak ada hakmu yang hilang sehingga engkau mengeluh. Sebaliknya, banyak syukur menjadi kewajibanmu, tetapi tidak engkau lakukan. Tanpa menunaikan Hak Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, engkau mengeluh seolah-olah menuntut hak secara tidak adil. Engkau tidak dapat memandang orang-orang sehat yang tingkatannya lebih tinggi darimu lalu mengeluh. Sebaliknya, engkau wajib memandang orang-orang sakit yang malang, yang tingkat kesehatannya lebih rendah darimu, lalu bersyukur. Jika tanganmu patah, lihatlah tangan-tangan yang terpotong! Jika satu matamu tidak ada, lihatlah orang-orang buta yang kedua matanya tidak ada! Bersyukurlah kepada Allah سُبْحَانَهُ.
Ya, tidak seorang pun berhak memandang orang yang nikmatnya lebih tinggi daripada dirinya lalu mengeluh. Dalam musibah, yang patut dilakukan setiap orang ialah memandang mereka yang musibahnya lebih berat daripada dirinya, agar bersyukur. Rahasia ini telah dijelaskan melalui sebuah perumpamaan dalam beberapa risalah. Ringkasnya ialah:
Seseorang membawa seorang malang ke puncak sebuah menara. Pada setiap anak tangga menara, ia memberikan anugerah dan hadiah yang berbeda. Tepat di puncak menara, ia juga memberikan hadiah terbesar. Ia meminta terima kasih dan rasa berutang budi atas berbagai hadiah itu. Namun, orang yang kasar tersebut melupakan atau menganggap tidak berarti seluruh hadiah yang diperolehnya pada anak-anak tangga itu. Tanpa bersyukur, ia memandang ke atas dan mulai mengeluh dengan berkata, seandainya menara ini lebih tinggi dan aku naik lebih jauh; mengapa menara ini tidak setinggi gunung itu atau menara yang lain? Betapa hal ini merupakan sikap tidak mensyukuri nikmat dan ketidakadilan.
Demikian pula, seseorang berasal dari tidak ada lalu menjadi ada, bukan batu, bukan pohon, tidak tetap sebagai hewan, melainkan menjadi manusia dan Muslim. Ia menikmati kesehatan serta keadaan sejahtera selama banyak waktu dan memperoleh nikmat pada tingkat yang tinggi. Namun, akibat beberapa gangguan, karena tidak layak menerima beberapa nikmat seperti kesehatan dan keadaan sejahtera, karena kehilangan nikmat-nikmat itu melalui pilihan yang buruk atau penyalahgunaan, atau karena tidak dapat menjangkaunya, ia mengeluh dan tidak sabar. Dengan berkata, “Aduh, apa yang telah kulakukan sehingga ini menimpaku?”, ia berada dalam keadaan seperti mengkritik Rububiyah Ilahi. Keadaan itu merupakan penyakit batin yang lebih penuh musibah daripada penyakit fisik. Seperti berkelahi dengan tangan yang patah, melalui keluhannya ia memperberat penyakit.
Orang yang berakal ialah yang berserah diri dan bersabar melalui rahasia
ﻟِﻜُﻞِّ ﻣُﺼ۪ﻴﺒَﺔٍ ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ
, agar penyakit itu menyelesaikan tugasnya lalu pergi.
PENAWAR KESEMBILAN BELAS
Seluruh Asma Sang Jamîl Dzul-Jalâl, melalui ungkapan Asmaulhusna yang berasal dari Sang Shamad, menunjukkan bahwa Asma itu indah. Di antara makhluk, cermin Sifat Shamad yang paling halus, paling indah, dan paling lengkap ialah kehidupan. Cermin Yang Indah itu indah. Cermin yang menunjukkan Keindahan Yang Indah menjadi indah. Sebagaimana apa pun yang datang dari Yang Indah kepada cermin itu indah, apa pun yang menimpa kehidupan juga indah dari segi hakikat. Sebab, kehidupan menunjukkan ukiran-ukiran indah Asma Yang Indah itu.
Jika kehidupan terus berlangsung secara seragam dalam kesehatan dan keadaan sejahtera, kehidupan menjadi cermin yang tidak sempurna. Bahkan, dari satu segi, hal itu membuatnya merasakan tiada, tanpa wujud, dan hampa, lalu menimbulkan kesusahan. Hal itu menurunkan nilai kehidupan dan mengubah kenikmatan umur menjadi kesusahan. Dengan pikiran ingin segera melewatkan waktuku, karena merasa susah, ia terjerumus dalam perilaku mengumbar hawa nafsu atau hiburan. Ia memusuhi umurnya yang berharga seperti masa penjara dan ingin segera membunuh serta melewatkannya.
Namun, kehidupan yang bergulir dalam perubahan, gerak, dan berbagai keadaan membuat manusia merasakan nilainya serta mengetahui arti penting dan kenikmatan umur. Meskipun dalam kesulitan serta musibah, ia tidak ingin umur berlalu. Karena kesusahannya, ia tidak mengeluh berulang kali dengan berkata, “Aduh, matahari belum terbenam,” atau, “Malam belum berakhir.”
Ya, tanyakanlah kepada seorang tuan yang sangat kaya, tidak bekerja, dan memiliki segala sesuatu yang sempurna di pembaringan tempat beristirahat, “Bagaimana keadaanmu?” Tentu engkau akan mendengar perkataan penuh penderitaan seperti, “Aduh, waktu tidak berlalu. Mari kita bermain backgammon,” atau, “Mari mencari hiburan untuk melewatkan
waktu.” Atau, engkau akan mendengar keluhan dari angan-angan panjang, seperti, “Aku kekurangan hal ini; seandainya aku melakukan pekerjaan itu.”
Tanyakanlah kepada seorang yang tertimpa musibah, seorang pekerja, atau seorang miskin dalam keadaan sulit, “Bagaimana keadaanmu?” Jika berakal sehat, ia akan berkata, “Syukur kepada Rabb-ku, aku baik, aku bekerja. Seandainya matahari tidak segera terbenam dan aku dapat menyelesaikan pekerjaan ini juga. Waktu cepat berlalu; umur tidak berhenti, terus pergi. Memang aku menanggung kesulitan, tetapi ini pun akan berlalu; segala sesuatu berlalu secepat ini.” Melalui kesedihannya karena umur berlalu, secara makna ia menjelaskan betapa berharga umur.
Berarti, melalui kesulitan dan bekerja, ia memahami kenikmatan umur serta nilai kehidupan. Sebaliknya, istirahat dan kesehatan membuat umur terasa pahit, sehingga ia menginginkannya berlalu.
Wahai saudaraku yang sakit! Ketahuilah, sebagaimana telah dibuktikan dengan pasti dan terperinci dalam risalah-risalah lain, asal serta bahan dasar musibah, keburukan, bahkan dosa ialah tiada. Tiada adalah keburukan dan gelap. Keadaan seperti istirahat yang seragam, diam, tenang, dan berhenti mendekati tiada serta hampa, sehingga membuat manusia merasakan gelap yang terdapat dalam tiada dan menimbulkan kesusahan. Sebaliknya, gerak dan perubahan adalah wujud serta membuat manusia merasakan wujud. Wujud adalah kebaikan yang murni dan cahaya.
Karena hakikat demikian, penyakit dalam dirimu dikirimkan sebagai tamu ke tubuhmu untuk banyak tugas: memurnikan, menguatkan, dan memajukan kehidupan yang berharga; mengarahkan perlengkapan manusia yang lain dalam tubuhmu kepada anggota yang sakit untuk membantunya; serta menunjukkan ukiran berbagai Asma Sang Pembuat Yang Hakîm. İnşâallah, penyakit segera menyelesaikan tugasnya lalu pergi. Ia berkata kepada kesehatan, datanglah engkau, tinggallah terus di tempatku, jalankan tugasmu; rumah ini milikmu, tinggallah dengan sejahtera.