SEGI PERTAMA
Dalam pandangan hakikat, ia merupakan kezaliman.
Wahai orang tidak adil yang menyimpan dendam serta permusuhan terhadap mukmin! Seandainya engkau berada dalam sebuah kapal atau rumah, dan bersamamu ada sembilan orang tidak bersalah serta satu penjahat, engkau mengetahui betapa zalimnya orang yang berusaha menenggelamkan kapal atau membakar rumah itu. Engkau akan berteriak menyebut kezalimannya sampai terdengar oleh langit. Bahkan, jika ada satu orang tidak bersalah serta sembilan penjahat, kapal itu tetap tidak dapat ditenggelamkan menurut hukum keadilan mana pun.
Demikian pula, dalam diri seorang mukmin, yang merupakan rumah dari Rabb serta kapal Ilahi, terdapat bukan sembilan, melainkan dua puluh sifat yang tidak bersalah, seperti iman, Islam, serta hubungan bertetangga. Menyimpan dendam dan permusuhan terhadapnya karena satu sifat jahat yang merugikanmu serta tidak engkau sukai, lalu mencoba atau menginginkan rumah rohani dirinya itu secara makna tenggelam serta terbakar, rusak serta karam, merupakan kezaliman yang keji dan kejam seperti itu.
SEGI KEDUA
Dalam pandangan hikmah pun ia merupakan kezaliman.
Sebab, diketahui bahwa permusuhan serta cinta berlawanan seperti cahaya dan gelap. Keduanya tidak dapat berkumpul dalam makna hakiki masing-masing.
Jika cinta benar-benar ada dalam satu hati sesuai lebih kuatnya sebab-sebabnya, ketika itu permusuhan hanya dalam arti kiasan dan berubah menjadi rasa kasihan. Ya, mukmin mencintai saudaranya dan harus mencintainya. Namun, karena keburukannya, ia hanya merasa kasihan. Ia berusaha memperbaikinya dengan kelembutan, bukan dengan menguasainya. Karena itu, menurut nas hadis, "Mukmin tidak boleh mendiamkan mukmin lain serta memutus percakapan lebih dari tiga hari."
Jika sebab-sebab permusuhan menang dan permusuhan benar-benar terdapat dalam suatu hati, ketika itu cinta hanya dalam arti kiasan serta mengambil bentuk kepura-puraan dan sikap menjilat.
Wahai orang tidak adil! Sekarang lihatlah betapa zalim dendam serta permusuhan terhadap saudara mukminmu. Sebagaimana jika engkau mengatakan bahwa batu-batu kecil biasa lebih penting daripada Ka'bah serta lebih besar daripada Gunung Uhud, engkau melakukan kebodohan yang buruk. Demikian pula, banyak sifat Islami, seperti iman yang terhormat seperti Ka'bah serta Islam yang agung seperti Gunung Uhud, menuntut cinta dan kesepakatan. Meskipun demikian, engkau mengutamakan beberapa kekurangan yang menjadi sebab permusuhan terhadap mukmin,
yang hanya seperti batu-batu biasa, daripada iman serta Islam. Jika engkau berakal, engkau memahami bahwa hal itu sama tidak adil dan tidak berakalnya, serta merupakan kezaliman amat besar!
Ya, kesatuan iman tentu menghendaki kesatuan hati. Kesatuan kepercayaan juga menuntut kesatuan dalam kehidupan bersama. Engkau tidak dapat mengingkari bahwa ketika berada dalam satu batalion bersama seseorang, engkau merasakan ikatan persahabatan kepadanya; karena sama-sama berada di bawah perintah seorang panglima, engkau mengakui hubungan sebagai kawan; serta ketika berada dalam satu negeri bersama, engkau merasakan hubungan persaudaraan. Padahal, melalui cahaya serta kesadaran yang diberikan iman, ada hubungan kesatuan, ikatan kesepakatan, serta hubungan persaudaraan sebanyak Asma Allah سُبْحَانَهُ yang ditunjukkan dan diperkenalkan iman kepadamu.
Misalnya, Sang Khâliq kalian berdua satu, Mâlik kalian satu, Ma'bûd kalian satu, Ar-Râziq kalian satu; satu dan satu sampai seribu. Nabi kalian ﷺ juga satu, agama kalian satu, kiblat kalian satu; satu dan satu sampai seratus. Kemudian desa kalian satu, negara kalian satu, negeri kalian satu; satu dan satu sampai sepuluh.
Begitu banyak hal yang satu ini menuntut kesatuan dan tauhid, rukun serta sepakat, cinta serta persaudaraan, dan merupakan rantai rohani yang mampu mengikat kainat serta bola-bola langit satu sama lain. Meskipun demikian, engkau mengutamakan hal-hal remeh dan rapuh seperti sarang laba-laba yang menyebabkan pertikaian, sikap munafik, dendam, serta permusuhan, lalu benar-benar memusuhi mukmin serta menyimpan dendam. Jika hatimu belum mati dan akalmu belum padam, engkau memahami betapa hal itu tidak menghormati ikatan kesatuan, meremehkan sebab-sebab cinta, serta betapa zalim dan sewenang-wenangnya terhadap hubungan persaudaraan!
SEGI KETIGA
Menurut rahasia
وَلَا ﺗَﺰِﺭُ ﻭَﺍﺯِﺭَﺓٌ ﻭِﺯْﺭَ ﺍُﺧْﺮٰﻯ
yang mengungkapkan keadilan murni, menyimpan permusuhan serta dendam karena satu sifat jahat dalam seorang mukmin, yang berarti menghukum sifat-sifat lain yang tidak bersalah, merupakan kezaliman yang tak terhitung. Terutama, marah dan mendiamkan karena satu sifat buruk seorang mukmin, kemudian memperluas permusuhan kepada kerabatnya, berarti melakukan kezaliman amat besar menurut
ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻈَﻠُﻮﻡٌ
dalam bentuk ungkapan yang sangat menegaskan. Hakikat, syariat, serta hikmah Islam memperingatkanmu tentang semua ini; bagaimana engkau masih menganggap dirimu benar dan berkata, "Aku berhak"?
Dalam pandangan hakikat, keburukan yang menjadi sebab permusuhan serta kejahatan bersifat padat seperti kejahatan dan tanah; ia tidak seharusnya menjalar atau terpantul kepada orang lain. Jika orang lain mengambil pelajaran darinya lalu melakukan kejahatan, itu persoalan lain. Kebaikan yang menjadi sebab cinta adalah cahaya seperti cinta; sifatnya menjalar serta terpantul. Karena itulah, perkataan "Sahabat seorang sahabat adalah sahabat" telah menjadi peribahasa. Karena itu pula, perkataan "Demi seorang yang dicintai, banyak orang lain pun dicintai" beredar pada lisan semua orang.
Wahai orang tidak adil! Karena hakikat memandang demikian, jika engkau melihat hakikat, engkau memahami betapa bertentangan dengan hakikat sikap memusuhi saudara yang dicintai dan tidak bersalah serta kerabat seseorang yang tidak engkau sukai.