Bagian Kedua Elhüccetüzzehra (Bukti yang Bercahaya)
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺑِﻪِ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
Pada akhir Al-Fatihah, ayat yang menunjuk perbandingan orang-orang yang memiliki hidayah serta istiqamah dengan orang-orang yang sesat dan membangkang merupakan sumber seluruh perbandingan Risale-i Nur. Satu hakikatnya, bersama ayat
ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻣَﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ۪ ﻛَﻤِﺸْﻜَﺎﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﺼْﺒَﺎﺡٌ ﺍَﻟْﻤِﺼْﺒَﺎﺡُ ﻓ۪ﻰ ﺯُﺟَﺎﺟَﺔٍ ﺍَﻟﺰُّﺟَﺎﺟَﺔُ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛَﻮْﻛَﺐٌ ﺩُﺭِّﻯٌّ ﻳُﻮﻗَﺪُ ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛَﺔٍ
ilâ âhir... dari Surah An-Nur serta ayat
ﺍَﻭْ ﻛَﻈُﻠُﻤَﺎﺕٍ ﻓ۪ﻰ ﺑَﺤْﺮٍ ﻟُﺠِّﻰٍّ ﻳَﻐْﺸٰﻴﻪُ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻪ۪ ﻣَﻮْﺝٌ
ilâ âhir... yang datang setelahnya, mengungkapkan perbandingan itu dengan sifat bermukjizat melalui cara yang amat menakjubkan.
Dalam Sinar Pertama telah dibuktikan bahwa Ayat Nur pertama memandang Risale-i Nur melalui sepuluh isyarat, serta memberitahukan secara gaib tafsir Al-Qur’an itu dengan sifat bermukjizat. Karena ia merupakan sebab paling utama Risale-i Nur diberi nama Nur, dalam perumpamaan perjalanan khayal pada sebagian Surat Kedua Puluh Sembilan dijelaskan mukjizat maknawi dalam kata "Nur" ayat menakjubkan ini, seperti mukjizat "Nun-u Na'büdü". Dalam risalah Âyetü'l-Kübra (Tanda Terbesar), pengembara dunia bertanya kepada seluruh kainat serta jenis-jenis yang ada demi mencari, menemukan, serta mengenal Sang Khâliq-nya, lalu melalui tiga puluh tiga jalan dan bukti pasti mengenal Sang Khâliq-nya dengan ilmulyaqin
serta ainulyaqin. Demikian pula, pengembara yang sama mengembara dalam abad-abad serta lapisan bumi dan langit melalui akal, hati, serta khayalnya, tanpa lelah dan tanpa puas. Dengan melihat seluruh dunia sebagai kota, ia memeriksanya, terkadang menunggangkan akalnya pada hikmah Al-Qur’an, terkadang pada filsafat. Melalui teropong khayal yang luas, ia memandang lapisan-lapisan paling jauh, melihat hakikat sebagaimana adanya, serta memberitahukan sebagian kepada kita dalam Âyetü'l-Kübra.
Kini, dari banyak alam serta lapisan yang dimasukinya melalui perjalanan khayal yang merupakan hakikat itu sendiri sekaligus bermakna perumpamaan, kita hanya akan menjelaskan dengan amat ringkas tiga lapisan sebagai contoh, serta satu contoh perbandingan pada akhir Al-Fatihah hanya dari segi daya akal. Hal-hal lain yang disaksikannya serta perbandingan lainnya kita serahkan kepada perbandingan-perbandingan Risale-i Nur.
Contoh pertama demikian: Pengembara yang datang ke dunia semata-mata demi mengenal serta menemukan Sang Khâliq-nya berkata kepada akalnya: Kita telah bertanya mengenai Sang Khâliq kita kepada setiap hal, serta menerima jawaban indah dan lengkap. Kini, seperti peribahasa "Matahari harus ditanyakan kepada matahari," kita juga akan melakukan satu perjalanan lagi demi mengenal serta menemukan Sang Khâliq kita melalui Tajalli Sifat-Sifat suci-Nya seperti Ilmu, Kehendak, dan Kudrat, hasil-hasil yang terlihat, serta Manifestasi Asma-Nya. Dengan demikian ia memasuki dunia. Seperti orang-orang sesat yang merupakan arus kedua, tiba-tiba ia menaiki kapal bola bumi. Ia mengenakan kacamata sains serta filsafat yang tidak mengikuti hikmah Al-Qur’an. Melalui program ilmu geografi yang tidak membaca Al-Qur’an, ia memandang dan melihat bahwa:
Dalam ruang kosong tanpa akhir, bola bumi berkeliling dalam satu tahun pada lingkaran sejauh dua puluh ribu tahun, dengan gerakan tujuh puluh kali lebih cepat daripada peluru meriam. Ia membawa ratusan ribu jenis makhluk hidup yang malang serta tak berdaya di dalamnya. Pengembara memahami bahwa jika selama satu menit bola bumi kehilangan jalan atau bertabrakan dengan bintang pengembara, ia akan pecah serta jatuh dalam ruang tanpa batas, lalu mengosongkan dan menumpahkan seluruh makhluk hidup malang itu ke keadaan tidak ada serta tidak tersisa sama sekali.
Dengan merasakan musibah maknawi yang mengerikan dari arus
ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﻐْﻀُﻮﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَلَا ﺍﻟﻀَّٓﺎﻟّ۪ﻴﻦَ
serta keadaan gelap yang menyesakkan
ﺍَﻭْ ﻛَﻈُﻠُﻤَﺎﺕٍ ﻓ۪ﻰ ﺑَﺤْﺮٍ ﻟُﺠِّﻰٍّ
, ia berkata, "Celaka! Apa yang telah kita lakukan? Mengapa kita menaiki kapal mengerikan ini? Bagaimana jalan untuk selamat darinya?" Ia memecahkan kacamata filsafat buta itu dan memasuki arus
ﺍَﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ
. Tiba-tiba hikmah Al-Qur’an datang menolongnya, memberikan kepada akalnya teropong yang memperlihatkan hakikat kapal sepenuhnya,
lalu berkata, "Kini pandanglah!" Ia memandang dan melihat bahwa:
Nama
ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ
terbit seperti matahari dalam gugusan ayat
ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ الْاَرْضَ ذَلُولًا ﻓَﺎﻣْﺸُﻮﺍ ﻓ۪ﻰ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒِﻬَﺎ ﻭَ ﻛُﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭِﺯْﻗِﻪِ
. Dia menjadikan bumi kapal yang amat teratur serta selamat, memenuhi dalamnya dengan makhluk hidup beserta rezeki, dan melalui perjalanan dalam lautan kainat demi banyak hikmah serta manfaat, menggerakkannya mengelilingi matahari serta membawa hasil musim-musim kepada mereka yang menginginkan perbekalan. Dia menjadikan dua malaikat bernama "Sevr" dan "Hut" sebagai kapten kapal itu. Demi menggembirakan makhluk serta tamu Sang Khâliq Dzul-Jalâl, Dia menggerakkan kapal berkeliling dalam negeri Rabb yang amat indah serta megah. Pengembara memahami bahwa melalui hal ini, Dia memperlihatkan hakikat
ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ
serta memperkenalkan Sang Khâliq-nya melalui manifestasi Nama tersebut. Dengan seluruh ruh serta nyawa, ia berkata "Elhamdülillahi Rabbi'l-Âlemîn" dan masuk ke kelompok
ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ
.
Contoh kedua dari contoh-contoh yang dilihat pengembara itu dalam perjalanan ke alam-alam: Ia keluar dari kapal bola bumi serta memasuki alam hewan dan manusia. Melalui kacamata filsafat alam yang tidak menerima ruh dari agama, ia memandang alam itu dan melihat bahwa:
Meskipun makhluk hidup tanpa batas itu memiliki kebutuhan tanpa batas, serta musuh merugikan dan peristiwa tanpa belas kasih yang melukai serta menyakiti mereka tanpa batas, modal mereka untuk menghadapi kebutuhan itu hanya dapat berupa satu dari seribu, bahkan satu dari seratus ribu. Kemampuan mereka menghadapi hal-hal merugikan itu hanya satu dari sejuta. Dalam keadaan yang amat mengerikan serta patut dikasihani ini, melalui rasa iba serta kasih kepada sesama makhluk hidup dan keterkaitan akal, pengembara begitu mengasihani keadaan mereka, bersedih, putus asa, serta menerima penderitaan seperti azab neraka. Ketika amat menyesal telah memasuki alam yang kacau itu, tiba-tiba hikmah Al-Qur’an datang menolongnya, memberikan teropong
ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ
, serta berkata, "Pandanglah!" Ia memandang dan melihat bahwa:
Melalui Tajalli
ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ
, banyak Asma Ilahi seperti Rahmân, Rahîm, Ar-Razzâq, Mun'im, Karîm, serta Hafîzh masing-masing terbit seperti matahari dalam gugusan ayat-ayat seperti
ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺩَٓﺍﺑَّﺔٍ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍٰﺧِﺬٌ ﺑِﻨَﺎﺻِﻴَﺘِﻬَﺎ ٭ ﻭَﻛَﺎَﻳِّﻦْ ﻣِﻦْ ﺩَٓﺍﺑَّﺔٍ لَا ﺗَﺤْﻤِﻞُ ﺭِﺯْﻗَﻬَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻬَﺎ ﻭَﺍِﻳَّﺎﻛُﻢْ ٭ ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍٰﺩَﻡَ ٭ ﺍِﻥَّ الْاَبْرَارَ ﻟَﻔ۪ﻰ ﻧَﻌ۪ﻴﻢٍ
dan memenuhi dunia manusia serta hewan itu dengan Rahmat serta anugerah, lalu mengubahnya menjadi suatu jenis surga sementara. Pengembara mengetahui bahwa Asma itu memperkenalkan sepenuhnya Sang Penjamu Yang Mahamulia dari penginapan yang indah, penuh pelajaran, serta patut dipandang ini. Seribu kali ia berkata "Elhamdülillahi Rabbi'l-Âlemîn".
Contoh ketiga dari ratusan hal yang disaksikan dalam perjalanannya: Pengembara dunia yang ingin mengenal Sang Khâliq-nya melalui Tajalli serta manifestasi Asma dan Sifat-Sifat-Nya berkata kepada akal dan khayalnya, "Marilah! Seperti ruh serta malaikat, kita juga akan meninggalkan tubuh di bumi dan naik ke langit. Kita akan bertanya mengenai Sang Khâliq kita kepada mereka yang berada di langit." Ruh menunggangi khayal, dan akal menunggangi pemikiran, lalu mereka naik ke langit. Mereka mengambil ilmu kosmografi sebagai pedoman. Melalui pandangan filsafat yang tidak mendengarkan agama, serta arus orang-orang yang dimurkai serta yang sesat, mereka memandang. Pengembara melihat bahwa:
Ribuan massa serta bintang pemancar api, yang di antaranya terdapat benda seribu kali lebih besar daripada bola bumi dan bergerak seratus kali lebih cepat daripada peluru meriam, berkeliling dengan cepat di dalam satu sama lain, seakan-akan tidak sadar, tak bernyawa, serta mengembara tanpa arah. Jika melalui suatu kebetulan salah satunya kehilangan jalan selama satu menit, ia akan bertabrakan dengan bola yang tidak sadar dalam alam yang kosong, tidak bertepi, tanpa batas, serta tanpa akhir itu, lalu menjadi sebab kekacauan seperti kiamat.
Ke arah mana pun pengembara itu memandang, ia menerima kengerian, kesunyian mencekam, keheranan, serta ketakutan; ia amat menyesal telah naik ke langit. Akal serta khayal sepenuhnya rusak. Ketika berkata, "Padahal tugas kita melihat serta memperlihatkan hakikat-hakikat indah, kita mengundurkan diri dari tugas mengetahui dan menyaksikan makna-makna yang buruk serta penuh azab seperti neraka ini, dan tidak menginginkannya," tiba-tiba melalui Tajalli
ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ
, banyak Nama seperti Sang Khâliq langit serta bumi, Sang Musahhir matahari serta bulan, dan Sang Rabb Seluruh Alam masing-masing terbit seperti matahari dalam gugusan ayat-ayat seperti
ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺯَﻳَّﻨَّﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﻤَﺼَﺎﺑ۪ﻴﺢَ
,
ﺍَﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُﻭﺍ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻛَﻴْﻒَ ﺑَﻨَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَﺯَﻳَّﻨَّﺎﻫَﺎ
, dan
ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮٰﻯ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻓَﺴَﻮّٰﻳﻬُﻦَّ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤٰﻮَﺍﺕٍ
. Mereka memenuhi seluruh langit dengan cahaya serta malaikat, dan mengubahnya menjadi masjid besar, tempat salat, serta perkemahan pasukan.
Pengembara itu memasuki arus
ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ
. Ia selamat dari orang-orang yang sesat serta
ﺍَﻭْ ﻛَﻈُﻠُﻤَﺎﺕٍ ﻓ۪ﻰ ﺑَﺤْﺮٍ ﻟُﺠِّﻰٍّ
. Tiba-tiba ia melihat negeri yang teratur, indah, serta megah seperti surga. Dengan menyaksikan keadaan bahwa di setiap arah mereka memperkenalkan Sang Khâliq Dzul-Jalâl, nilai serta tugas akal dan khayal maju seribu tingkat.
Melalui perbandingan dengan ketiga contoh tersebut dari ratusan contoh perjalanan pengembara dalam kainat, kita menyerahkan hal-hal lain yang disaksikannya serta makrifat Wâjibul Wujûd melalui manifestasi Asma kepada Risale-i Nur. Dengan mencukupkan isyarat amat singkat ini serta mempersingkat kisah yang amat panjang, dari Sifat-Sifat suci yang memperkenalkan Sang Khâliq kita, dan dari ketujuh Sifat-Nya, kita hanya akan berusaha mengenal Sang Khâliq kainat melalui hasil, Tajalli, serta hujah terwujudnya tiga Sifat penting, seperti Ilmu, Kehendak, dan Kudrat, melalui isyarat-isyarat amat singkat seperti pengembara dunia itu. Perinciannya kita serahkan kepada Risale-i Nur.
--
(Dari Lem'a Kedua Puluh Sembilan)