Dari Kumpulan Risale-i Nur
Meyve Risalesi (Risalah Buah)
Penulis
Bedîüzzaman Said Nursî
Melalui berita serta rahasia ayat
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻓَﻠَﺒِﺚَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴِّﺠْﻦِ ﺑِﻀْﻊَ ﺳِﻨ۪ﻴﻦَ
, Yusuf aleyhisselâm merupakan panutan para tahanan. Penjara menjadi suatu Madrasah Yusufiyah. Karena para murid Risale-i Nur telah dua kali memasuki madrasah ini dalam jumlah banyak, tentu untuk memperoleh didikan yang sempurna, mereka perlu membaca serta mengajarkan ringkasan singkat dari sebagian persoalan Risale-i Nur yang berhubungan dengan penjara dan telah dibuktikannya, dalam ruang belajar yang dibuka untuk pendidikan ini. Kami menjelaskan lima atau enam ringkasan tersebut.
PERTAMA
Sebagaimana dijelaskan dalam Kalimat Keempat, Khâliq kita menganugerahkan modal kehidupan dua puluh empat jam kepada kita setiap hari, agar melalui modal itu dapat diperoleh segala yang diperlukan bagi kedua kehidupan kita.
Jika kita menghabiskan dua puluh tiga jam untuk kehidupan dunia yang singkat, tetapi tidak menggunakan satu jam yang cukup bagi lima salat fardu untuk kehidupan akhirat kita yang sangat panjang, hendaklah dipertimbangkan betapa besar kesalahan yang berlawanan dengan akal itu. Sebagai hukuman bagi kesalahan itu, kita menderita kesempitan hati serta ruh; melalui kesempitan itu, kita merusak akhlak dan menjalani hidup dengan putus asa. Dengan demikian, kita malah bergerak berlawanan dengan pendidikan, alih-alih menerimanya. Hendaklah diukur betapa besar kerugian kita.
Jika kita menggunakan satu jam untuk lima salat fardu, setiap jam selama penahanan serta musibah terkadang dapat menjadi seperti satu hari ibadah, dan satu jam fana seperti jam-jam yang kekal. Keputusasaan serta kesempitan hati dan ruh akan hilang sebagian; kesalahan yang menyebabkan penahanan dapat diampuni melalui kafarat; dan kita dapat memperoleh didikan yang menjadi Hikmah penahanan. Hendaklah dipikirkan betapa menguntungkannya ujian serta pelajaran ini, dan betapa menghiburnya percakapan yang menyenangkan bersama sesama yang ditimpa musibah.
Sebagaimana dikatakan dalam Kalimat Keempat, seseorang memberikan lima atau sepuluh lira dari dua puluh empat liranya untuk perjudian undian yang diikuti seribu orang, demi hadiah seribu lira; tetapi tidak memberikan satu dari dua puluh empat itu untuk tiket khazanah permata abadi. Padahal, dalam undian dunia, peluang memenangkan seribu lira itu satu dari seribu, karena ada seribu peserta lainnya.
Dalam undian Takdir akhirat manusia, para pemberi berita yang benar dari kalangan wali serta orang-orang suci pilihan, yang tidak terhitung jumlahnya dan membenarkan melalui penglihatan batin berita seratus dua puluh empat ribu nabi mengenai hal ini, memberitakan bahwa bagi orang beriman yang memperoleh husnul khatimah, peluang memperoleh kemenangan ialah sembilan ratus sembilan puluh sembilan dari seribu.
Meskipun mereka memberitakan demikian, hendaklah dibandingkan betapa merugikannya jika seseorang berlari menuju undian pertama serta menghindari yang kedua.
Dalam persoalan ini, kepala penjara serta kepala sipir, bahkan pengelola negeri dan penjaga ketertiban, seharusnya senang dengan pelajaran Risale-i Nur ini. Sebab, melalui banyak pengalaman, telah terlihat bahwa mengelola serta menertibkan seribu orang yang taat beragama dan selalu mengingat penjara neraka, lebih mudah daripada sepuluh orang yang tidak salat dan tidak beriman, hanya memikirkan penjara dunia, tidak mengenal halal serta haram, dan sebagian terbiasa hidup tanpa aturan.
--
RINGKASAN PERSOALAN KEDUA
Sebagaimana dijelaskan dengan baik oleh Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi) dari Risale-i Nur, kematian begitu pasti dan nyata, sehingga ia akan mendatangi kita seperti datangnya malam setelah hari ini dan musim dingin setelah musim gugur ini. Sebagaimana penjara ini merupakan rumah tamu sementara bagi mereka yang terus keluar serta masuk; demikian pula, permukaan bumi ialah penginapan bagi rombongan yang bergerak cepat, untuk bermalam satu malam dalam perjalanan mereka, lalu berangkat. Kematian yang seratus kali mengosongkan setiap kota ke pemakaman tentu memiliki tuntutan yang melampaui kehidupan. Risale-i Nur telah menguraikan serta menyingkap teka-teki hakikat dahsyat ini. Ringkasan singkatnya demikian:
Karena kematian tidak dapat dibunuh dan pintu kubur tidak ditutup, tentu, jika ada jalan menyelamatkan diri dari tangan algojo ajal serta kurungan seorang diri di kubur, hal ini merupakan perhatian dan persoalan manusia yang terbesar, di atas segala sesuatu. Ya, ada jalannya. Melalui rahasia Al-Qur’an, Risale-i Nur telah membuktikannya dengan kepastian setingkat dua kali dua sama dengan empat. Ringkasan singkatnya demikian:
Kematian merupakan pemusnahan abadi serta tiang gantungan yang akan menggantung manusia itu, seluruh sahabat serta kerabatnya; atau surat pembebasan tugas untuk pergi ke alam lain yang kekal dan memasuki istana kebahagiaan dengan dokumen iman.
Kubur pun merupakan kurungan seorang diri yang gelap serta sumur tanpa dasar; atau pintu yang terbuka dari penjara dunia ini menuju tempat perjamuan dan taman yang kekal serta bercahaya. Panduan Pemuda telah membuktikan hakikat ini melalui sebuah perumpamaan.
Misalnya, di halaman penjara ini didirikan tiang-tiang gantungan. Di balik tembok tempat tiang-tiang itu bersandar, dibangun kantor undian yang sangat besar, yang diikuti seluruh dunia. Kami, lima ratus orang dalam penjara ini, tanpa pengecualian serta tanpa kemungkinan lolos,
akan dipanggil satu per satu ke lapangan itu. Di segala penjuru diumumkan: "Datanglah, terima pemberitahuan hukuman mati, dan naiklah ke tiang gantungan," atau, "Ambillah surat kurungan seorang diri selamanya, dan masuklah melalui pintu terbuka ini," atau, "Kabar gembira untukmu! Tiket jutaan emas telah menjadi milikmu; datanglah dan ambillah." Dengan mata sendiri, kami melihat mereka naik ke tiang-tiang gantungan itu satu demi satu. Kami menyaksikan sebagian digantung. Melalui berita pasti para petugas besar serta sungguh-sungguh di sana, kami mengetahui, seakan-akan melihat, bahwa sebagian lainnya menjadikan tiang gantungan itu anak tangga dan memasuki kantor undian di balik tembok. Pada saat itu, dua rombongan memasuki penjara kami.
Satu rombongan membawa alat musik, arak, serta halwa dan baklava yang tampak sangat manis. Mereka berusaha membuat kami memakannya. Namun, manisan itu beracun; setan-setan manusia telah memasukkan racun ke dalamnya.
Rombongan kedua membawa tulisan-tulisan didikan, makanan halal, serta minuman manis yang diberkahi. Mereka memberi kami hadiah, dan dengan kesepakatan bersama, sangat sungguh-sungguh serta pasti, berkata: "Jika kalian menerima dan memakan hadiah rombongan pertama itu, yang diberikan untuk menguji kalian, kalian akan digantung pada tiang-tiang di depan mata kita ini, seperti orang-orang lain yang kalian lihat. Jika sebagai gantinya kalian menerima hadiah yang kami bawa atas titah penguasa negeri ini, serta membaca doa dan wirid dalam tulisan-tulisan didikan, kalian akan selamat dari hukuman gantung. Percayalah dengan kepastian seperti melihat dan sejelas siang hari bahwa di kantor undian itu, sebagai anugerah raja, setiap kalian akan menerima tiket satu juta emas. Jika kalian memakan manisan yang haram, meragukan, serta beracun itu, kalian akan menderita rasa sakit akibat racunnya sampai saat kalian pergi untuk digantung. Titah-titah ini serta kami bersama-sama memberitakannya kepada kalian dengan pasti."
Seperti perumpamaan ini, di balik tiang gantungan ajal yang selalu kita lihat, dari undian Takdir umat manusia, bagi orang-orang yang beriman serta taat, dengan syarat husnul khatimah, akan keluar tiket khazanah yang abadi dan tidak habis, dengan peluang seratus persen. Bagi mereka yang terus hidup bejat, melakukan yang haram, tidak beriman, serta berbuat fasik, dengan syarat tidak bertobat, akan keluar pemberitahuan pemusnahan abadi, bagi yang tidak beriman kepada akhirat, atau kurungan seorang diri yang terus-menerus serta gelap, bagi yang percaya ruh tetap ada tetapi menempuh kebejatan, dan kemalangan abadi, dengan peluang sembilan puluh sembilan persen. Yang memberitakan hal ini dengan pasti terutama seratus dua puluh empat ribu nabi, yang memiliki mukjizat tak terhitung sebagai tanda pembenaran; serta lebih dari seratus dua puluh empat juta wali yang melalui penglihatan batin dan pengalaman rohani melihat jejak serta bayangan berita para nabi, seperti dalam film, lalu membenarkan dan membubuhkan tanda tangan;
(kaddesallahu esrarahum), dan miliaran ahli yang meneliti dengan cermat yang telah datang serta pergi, para mujtahid dan siddiq, yang membuktikan berita kedua golongan tokoh manusia itu dengan bukti akal yang pasti serta dalil kuat, secara pikiran dan logika, dengan penuh keyakinan, lalu membenarkan serta membubuhkan tanda tangan. (Catatan kaki-1: Salah satu dari para ahli yang meneliti dengan cermat itu ialah Risale-i Nur. Bagian-bagiannya yang selama dua puluh tahun membungkam para filsuf paling keras kepala serta kaum zindik paling membangkang tersedia. Setiap orang dapat membacanya, dan tidak ada yang menyanggah.) Ketiga kelompok agung ini merupakan matahari, bulan, serta bintang umat manusia, tiga golongan ahli hakikat, dan tiga rombongan besar serta luhur yang menjadi panglima suci manusia. Dengan kesepakatan dan secara mutawatir (diberitakan oleh banyak orang), mereka menyampaikan berita melalui titah mereka. Orang yang tidak mendengarkan berita itu, dan tidak menempuh jalan lurus yang mereka tunjukkan menuju kebahagiaan abadi, tidak memperhatikan peluang bahaya dahsyat sebesar sembilan puluh sembilan persen. Padahal, hanya karena satu pemberi berita mengatakan ada bahaya pada suatu jalan, ia meninggalkan jalan itu dan mengambil jalan lain yang panjang. Tentu, tentu, keadaannya demikian:
Dari dua jalan, berdasarkan berita pasti para pemberi berita yang tak terhitung, ia meninggalkan jalan terpendek dan termudah yang memberi surga serta kebahagiaan abadi dengan peluang seratus persen. Ia memilih jalan paling kacau, panjang, serta menyusahkan, yang menghasilkan penjara neraka dan kemalangan tetap dengan peluang sembilan puluh sembilan persen. Namun, dalam urusan dunia, hanya karena berita seorang pemberi berita yang mungkin berdusta mengenai peluang bahaya satu persen serta kemungkinan penjara satu bulan, ia meninggalkan jalan pendek dan memilih jalan panjang yang tidak memiliki manfaat lain, hanya karena tanpa bahaya. Ia menjadi seperti orang malang yang mabuk dan kehilangan akal, yang tidak menganggap penting naga-naga mengerikan, tampak di kejauhan, serta mengancamnya, tetapi sibuk dengan lalat dan hanya mementingkan mereka. Sampai tingkat itu, ia telah kehilangan akal, hati, ruh, serta kemanusiaannya.
Karena kenyataannya demikian, kami para tahanan harus menerima hadiah rombongan kedua yang diberkahi itu, agar sepenuhnya membalas musibah penahanan ini. Yakni, sebagaimana melalui kenikmatan membalas dendam selama satu menit, serta kenikmatan kebejatan beberapa menit atau satu-dua jam, musibah ini memasukkan kami ke penjara selama lima belas, lima, sepuluh, serta dua-tiga tahun, dan menjadikan dunia kami penjara; demikian pula, untuk menentang serta melawannya, kami harus menjadikan satu-dua jam masa tahanan seperti satu-dua hari ibadah, dan hukuman dua-tiga tahun kami, melalui hadiah rombongan yang diberkahi, seperti dua puluh hingga tiga puluh tahun umur yang kekal. Hukuman penjara sepuluh dan dua puluh tahun harus kami jadikan sarana pengampunan dari jutaan tahun penjara neraka. Sebagai balasan tangisan dunia fana kami, kami harus membuat kehidupan kekal kami tersenyum, lalu sepenuhnya membalas musibah ini.
Kami harus memperlihatkan penjara sebagai tempat pendidikan, dan berusaha menjadi orang yang terdidik, dapat dipercaya, serta bermanfaat bagi tanah air dan bangsa. Para petugas, kepala, serta pengelola penjara pun hendaklah melihat orang-orang yang mereka anggap penjahat, perampok, orang yang hidup tanpa aturan, pembunuh, pelaku kebejatan, serta orang yang membahayakan tanah air, sebagai murid-murid yang belajar dalam ruang pelajaran yang diberkahi, dan dengan bangga bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ.
--
PERSOALAN KETIGA
Ringkasan sebuah peristiwa penuh pelajaran yang dijelaskan dalam Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi) demikian:
Suatu ketika, pada Hari Raya Republik, aku duduk di jendela Penjara Eskişehir. Siswi-siswi remaja sekolah menengah atas di seberang sedang menari sambil tertawa di halaman sekolah.
Tiba-tiba, melalui sebuah film maknawi, keadaan mereka lima puluh tahun kemudian terlihat kepadaku. Aku melihat bahwa dari lima puluh hingga enam puluh gadis serta siswi itu, empat puluh hingga lima puluh menjadi tanah di dalam kubur dan mengalami azab. Aku menyaksikan dengan pasti bahwa sepuluh lainnya, pada umur tujuh puluh hingga delapan puluh tahun, telah kehilangan kecantikan. Karena tidak menjaga kehormatan diri pada masa muda, mereka menerima kebencian dari pandangan yang mereka harapkan memberi cinta. Aku menangis karena keadaan mereka yang patut dikasihani itu. Sebagian teman di penjara mendengar tangisku. Mereka datang dan bertanya. Aku berkata, "Sekarang biarkan aku sendiri; pergilah."
Ya, yang kulihat merupakan hakikat, bukan khayalan. Sebagaimana setelah musim panas serta musim gugur ini datang musim dingin; demikian pula, setelah musim panas masa muda serta musim gugur usia lanjut datang musim dingin kubur dan barzakh. Sebagaimana peristiwa lima puluh tahun lalu diperlihatkan melalui film pada masa kini, seandainya ada film yang memperlihatkan peristiwa masa depan lima puluh tahun kemudian, dan keadaan orang-orang yang sesat serta mengikuti kebejatan lima puluh hingga enam puluh tahun kemudian diperlihatkan kepada mereka, mereka akan menangis dengan rasa benci dan pedih atas tawa serta kesenangan terlarang mereka sekarang.
Ketika aku sedang memikirkan apa yang kusaksikan itu di Penjara Eskişehir, sebuah pribadi maknawi yang mendukung kebejatan serta kesesatan berdiri di hadapanku seperti setan manusia, dan berkata, "Kami ingin mengecap serta membuat orang mengecap segala jenis kenikmatan dan kesenangan hidup. Jangan mencampuri kami."
Sebagai jawaban, aku berkata:
Karena demi kenikmatan dan kesenangan, engkau tidak mengingat kematian lalu terjun ke dalam kesesatan serta kebejatan, ketahuilah dengan pasti: Menurut kesesatanmu, seluruh masa lalu mati dan tidak ada; ia merupakan pemakaman mengerikan dengan jenazah-jenazah yang telah membusuk. Melalui hubungan kemanusiaan serta jalan kesesatan, kepedihan dari perpisahan tak terhitung dan kematian abadi sahabat-sahabatmu yang tak terhitung datang kepada kepalamu serta, jika engkau memiliki hati dan hati itu belum mati, hatimu. Kepedihan itu menghancurkan kenikmatan kecil yang kaurasakan sekarang, dalam waktu sangat singkat dan keadaan mabuk. Demikian pula, dalam pandanganmu yang tidak beriman, masa depan merupakan tempat mengerikan yang tidak ada, gelap, mati, serta dahsyat. Kepala makhluk-makhluk malang yang datang dari sana, memasuki wujud, dan singgah pada masa kini, dipotong oleh golok algojo ajal serta dilemparkan ke dalam tiada. Karena itu, melalui hubungan akal, masa depan terus menghujankan kecemasan menyakitkan yang tak terhitung kepada kepalamu yang tanpa iman. Ia menghancurkan kenikmatan kecil kebejatanmu.
Jika engkau meninggalkan kesesatan serta kebejatan dan memasuki lingkup iman tahkiki serta istiqamah, melalui cahaya iman engkau akan melihat bahwa masa lalu bukan tempat yang tidak ada dan bukan pemakaman yang membusukkan segala sesuatu. Ia akan terlihat sebagai alam bercahaya yang ada dan berubah menjadi masa depan, serta ruang tunggu bagi ruh-ruh yang kekal untuk memasuki istana-istana kebahagiaan pada masa depan. Karena itu, alih-alih memberi kepedihan, sesuai kekuatan iman, ia membuatmu mengecap suatu kenikmatan maknawi surga bahkan di dunia. Masa depan pun terlihat oleh mata iman sebagai sesuatu yang tidak gelap dan bukan tempat mengerikan: Di istana-istana kebahagiaan abadi, telah disiapkan perjamuan serta dibuka pameran anugerah Sang Rahmân Yang Rahîm Dzul-Jalâl wal-Ikrâm, Yang memiliki Rahmat serta Kemurahan tak terhingga, dan menjadikan setiap musim semi serta musim panas meja hidangan yang dipenuhi nikmat. Melalui film iman, engkau menyaksikan berlangsungnya pemberangkatan ke sana, sehingga sesuai tingkatanmu, engkau dapat merasakan suatu kenikmatan alam yang kekal.
Jadi, kenikmatan sejati serta tanpa kepedihan hanya dapat berada dalam iman dan melalui iman.
Berkaitan dengan pembahasan ini, kami akan menjelaskan hanya satu manfaat serta kenikmatan dari ribuan manfaat dan hasil yang diberikan iman, bahkan di dunia ini, melalui sebuah perumpamaan yang ditulis sebagai catatan kaki dalam Panduan Pemuda. Demikian:
Misalnya, ketika satu-satunya anakmu yang sangat kaucintai berada dalam sakarat dan hampir meninggal, dan engkau dengan putus asa memikirkan perpisahan abadi yang menyakitkan dengannya, tiba-tiba datang seorang dokter seperti Khidir serta Luqman yang bijaksana. Ia memberi anakmu minum ramuan seperti penawar. Anakmu yang dicintai serta elok itu membuka mata dan selamat dari kematian. Engkau memahami betapa besar kegembiraan serta rasa lega yang diberikannya.
Seperti anak itu, jutaan manusia yang kaucintai serta sangat kauperhatikan, menurut pandanganmu, hampir membusuk dan binasa dalam pemakaman masa lalu. Tiba-tiba, hakikat iman, seperti Luqman yang bijaksana, memasukkan cahaya melalui jendela hati ke pemakaman yang dibayangkan sebagai tempat hukuman mati besar itu. Melalui cahaya tersebut, seluruh orang mati hidup kembali. Dengan bahasa keadaan, mereka berkata, "Kami tidak mati dan tidak akan mati; kami akan bertemu kalian lagi." Iman memberikan kegembiraan serta rasa lega tak terhitung yang kaudapatkan dari hal ini, bahkan di dunia, sehingga membuktikan:
Hakikat iman merupakan benih yang, jika mengambil wujud jasmani, akan mengeluarkan suatu surga pribadi; surga itu menjadi pohon tuba dari benih tersebut. Demikian aku berkata.
Orang yang keras kepala itu kembali berkata, "Setidaknya, agar dapat melewatkan hidup dengan kesenangan serta kenikmatan seperti hewan, kami akan hidup dalam kebejatan dan hiburan tanpa memikirkan hal-hal halus ini."
Sebagai jawaban, aku berkata, "Engkau tidak dapat menjadi seperti hewan. Sebab, hewan tidak memiliki masa lalu serta masa depan. Ia tidak menerima kepedihan dan penyesalan dari masa lalu, atau kecemasan serta ketakutan dari masa depan. Ia menikmati kesenangannya sepenuhnya; hidup dan berbaring dengan nyaman; serta bersyukur kepada Khâliq-nya. Bahkan, hewan yang dibaringkan untuk disembelih tidak merasakan sesuatu. Hanya ketika pisau memotong, ia mulai hendak merasakan; tetapi rasa itu pun hilang. Ia juga selamat dari kepedihan tersebut. Jadi, Rahmat serta Kasih Ilahi yang sangat besar ialah tidak memberitahukan yang gaib, dan menutupi hal-hal yang akan menimpa. Khususnya bagi hewan-hewan yang tidak berdosa, hal ini lebih sempurna. Namun, wahai manusia, melalui akal, masa lalu serta masa depanmu sampai tingkat tertentu keluar dari keadaan gaib. Karena itu, engkau sepenuhnya tidak memperoleh ketenangan yang didapat hewan dari tertutupnya yang gaib. Penyesalan serta perpisahan menyakitkan dari masa lalu, juga ketakutan dan kecemasan dari masa depan, menjadikan kenikmatan kecilmu tidak berarti. Dari segi kenikmatan, semuanya menurunkanmu seratus tingkat di bawah hewan. Karena kenyataannya demikian, buanglah akalmu, jadilah hewan, dan selamatlah; atau kembalikan akal ke kepalamu dengan iman dan dengarkan Al-Qur’an. Dapatkan kenikmatan murni seratus tingkat lebih banyak daripada hewan, bahkan dalam dunia fana ini!" Dengan mengatakan demikian, aku membuatnya tidak dapat menyanggah.
Orang yang membangkang itu kembali berkata, "Setidaknya, kami hidup seperti orang asing yang tidak beragama."
Sebagai jawaban, aku berkata, "Engkau juga tidak dapat menjadi seperti orang asing yang tidak beragama. Sebab, jika mereka mengingkari satu nabi, mereka dapat beriman kepada nabi-nabi lainnya. Meskipun tidak mengenal para nabi, mereka dapat beriman kepada Allah سُبْحَانَهُ. Jika tidak mengenal-Nya pula, mereka dapat memiliki sebagian watak yang menjadi sarana kesempurnaan. Namun, jika seorang Muslim mengingkari Nabi Akhir Zaman ﷺ, yang terakhir dan terbesar, serta agama dan seruannya berlaku bagi semua, lalu keluar dari rangkaian beliau, ia tidak lagi menerima nabi mana pun, bahkan Allah سُبْحَانَهُ. Sebab, melalui beliau ia telah mengenal seluruh nabi, Allah سُبْحَانَهُ, serta kesempurnaan. Tanpa beliau, semuanya tidak tetap berada dalam hatinya. Karena itu, sejak dahulu, orang-orang dari setiap agama masuk Islam. Seorang Muslim tidak menjadi Yahudi, Majusi, atau Nasrani sejati. Ia menjadi orang tanpa agama, wataknya rusak, dan memasuki keadaan yang membahayakan tanah air serta bangsa." Aku membuktikannya. Orang yang keras kepala serta membangkang itu tidak memiliki tempat berpegang lagi. Ia menghilang dan pergi ke neraka.
Wahai teman-teman belajarku dalam Madrasah Yusufiyah ini! Karena kenyataannya demikian, dan Risale-i Nur telah membuktikan hakikat ini dengan kepastian sedemikian rupa, seperti matahari, sehingga selama dua puluh tahun mematahkan keras kepala para pembangkang dan membawa mereka kepada iman; kita pun harus menempuh jalan iman serta istiqamah, yang sepenuhnya bermanfaat, mudah, dan selamat bagi dunia, masa depan, akhirat, tanah air, serta bangsa kita. Alih-alih mengisi waktu luang dengan khayalan yang menyusahkan, kita harus melakukan amal saleh, seperti membaca surah-surah Al-Qur’an yang kita ketahui, mempelajari maknanya dari teman-teman yang mengenalnya, mengqada salat fardu kita yang tertinggal, serta mengambil manfaat dari akhlak baik satu sama lain. Dengan demikian, kita mengubah penjara ini menjadi taman yang diberkahi, yang menumbuhkan tunas-tunas berwatak indah. Kami harus berusaha agar kepala serta orang-orang yang berhubungan dengan penjara menjadi guru lurus dan pembimbing penuh kasih, yang bertugas mendidik manusia menuju surga dalam Madrasah Yusufiyah serta mengawasi pendidikan mereka, alih-alih petugas azab seperti zabaniyah di atas kepala para penjahat serta pembunuh.
--
PERSOALAN KEEMPAT
Penjelasannya juga terdapat dalam Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi). Suatu ketika, saudara-saudaraku yang berkhidmah kepadaku bertanya:
"Selama lima puluh hari, engkau tidak pernah bertanya serta tidak ingin mengetahui Perang Dunia yang dahsyat ini, yang mengacaukan bola bumi dan berhubungan dengan Takdir Islam. (Sekarang telah lewat tujuh tahun; keadaannya tetap sama.) (Catatan kaki: Catatan dalam tanda kurung berasal dari tahun 1946.) Padahal, sebagian orang yang taat beragama serta berilmu meninggalkan jemaah dan masjid, lalu berlari mendengarkan radio. Apakah ada peristiwa yang lebih besar daripada ini? Atau, adakah bahaya dalam memperhatikannya?" Demikian mereka berkata.
Sebagai jawaban, aku berkata:
Modal umur sangat sedikit. Pekerjaan yang diperlukan sangat banyak. Seperti lingkaran-lingkaran yang saling masuk, dalam kehidupan setiap orang terdapat lingkup hati serta lambung, tubuh serta rumah, lingkungan serta kota, tanah air serta negeri, bola bumi serta umat manusia, sampai makhluk hidup dan dunia; semuanya saling berada di dalam yang lain. Dalam setiap lingkup, setiap manusia dapat memiliki suatu tugas. Namun, dalam lingkup terkecil terdapat tugas terbesar, penting, serta tetap. Dalam lingkup terbesar dapat terdapat tugas terkecil, sementara, serta sesekali. Menurut perbandingan ini, dapat ada tugas-tugas yang berbanding terbalik dengan kecil serta besarnya lingkup.
Namun, daya tarik lingkup besar membuat seseorang meninggalkan khidmah yang diperlukan serta penting dalam lingkup kecil, lalu menyibukkannya dengan pekerjaan yang tidak diperlukan, tidak berguna, serta jauh dari dirinya. Ia menghancurkan modal kehidupannya di tempat yang sia-sia dan membunuh umurnya yang berharga dalam hal-hal tanpa nilai. Terkadang, orang yang dengan penasaran mengikuti pertarungan perang ini memihak salah satu pihak dalam hatinya. Ia memandang wajar kezaliman pihak itu serta menjadi sekutu kezalimannya.
Adapun jawaban atas pokok pertama:
Ya, ada peristiwa yang lebih besar daripada Perang Dunia ini serta perkara yang lebih penting daripada perebutan kekuasaan umum pada permukaan bumi. Peristiwa serta perkara itu telah dihadapkan kepada setiap orang, khususnya kaum Muslim, sedemikian rupa, sehingga jika seseorang memiliki kekuatan dan kekayaan sebesar bangsa Jerman serta Inggris, dan juga memiliki akal, ia akan menghabiskannya tanpa ragu untuk memenangkan satu perkara tersebut.
Perkara itu ialah sebagaimana diberitakan bersama oleh seratus ribu tokoh manusia, serta bintang dan pembimbing umat manusia yang tak terhitung, berdasarkan ribuan Janji serta Ikrar Sang Pemilik dan Pengelola kainat, dan sebagian melihatnya dengan mata mereka: Setiap orang dihadapkan kepada perkara memenangkan atau kehilangan tanah serta milik yang kekal dan tetap, dihiasi taman-taman dan istana seluas permukaan bumi ini, sebagai imbalan iman. Jika ia tidak memperoleh dokumen iman yang kukuh, ia akan kalah. Pada abad ini, melalui wabah taun materialisme, banyak orang kehilangan perkara tersebut. Bahkan, seorang ahli yang memperoleh penglihatan batin serta meneliti dengan cermat menyaksikan pada sakarat bahwa dari empat puluh kematian di suatu tempat, hanya beberapa yang menang, sedangkan yang lainnya kalah. Jika seluruh kekuasaan dunia diberikan kepada seseorang, dapatkah semuanya menggantikan perkara yang telah kalah itu?
Karena kami mengetahui bahwa sepenuhnya tidak berakal jika seseorang meninggalkan khidmah yang memenangkan perkara tersebut serta tugas yang mempekerjakan seorang pembela luar biasa, yang membuat sembilan puluh persen tidak kehilangan perkara itu, lalu menyibukkan diri dengan hal jauh yang tidak berguna, seakan-akan akan tetap berada di dunia selamanya; kami para murid Risale-i Nur yakin bahwa meskipun akal setiap kami seratus tingkat lebih besar, ia harus digunakan hanya untuk tugas ini.
Wahai saudara-saudara baruku dalam musibah penahanan! Kalian belum melihat Risale-i Nur seperti saudara-saudaraku terdahulu yang datang bersamaku. Dengan menjadikan mereka serta ribuan murid seperti mereka saksi, aku mengatakan, membuktikan, dan telah membuktikan: Yang memenangkan perkara besar itu bagi sembilan puluh persen, serta selama dua puluh tahun menyerahkan kepada dua puluh ribu orang iman tahkiki, dokumen, surat bukti, dan keputusan kemenangan perkara tersebut, ialah Risale-i Nur. Ia lahir serta keluar dari mukjizat maknawi Al-Qur’an Al-Hakîm, dan merupakan pembela utama pada zaman ini.
Selama delapan belas tahun ini, musuh-musuhku, kaum zindik, serta penganut materialisme telah menipu sebagian pejabat pemerintah melalui siasat yang sangat kejam terhadapku. Untuk memusnahkan kami, sebagaimana kali ini, mereka juga memasukkan kami ke penjara serta sel-sel pada masa lalu. Namun, dalam benteng baja Risale-i Nur,
dari seratus tiga puluh bagian perlengkapannya, mereka hanya dapat mengusik dua atau tiga bagian. Jadi, orang yang ingin memperoleh pembela cukup mendapatkannya.
Jangan pula takut; Risale-i Nur tidak akan dilarang. Risale-risale pentingnya, kecuali dua atau tiga, beredar dengan bebas dalam tangan para wakil rakyat serta pejabat pemerintahan republik. İnşâallah, suatu hari, untuk menjadikan penjara-penjara tempat perbaikan yang sempurna, para kepala serta petugas yang berbahagia akan membagikan Nur-Nur itu kepada para tahanan seperti roti dan obat.
--
PERSOALAN KELIMA
Sebagaimana dijelaskan dalam Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi), tidak diragukan bahwa masa muda akan pergi. Dengan kepastian seperti musim panas memberi tempat kepada musim gugur serta musim dingin, dan siang berubah menjadi petang serta malam, masa muda pun akan berubah menjadi usia lanjut dan kematian. Jika seseorang menggunakan masa muda yang fana serta sementara itu untuk kebaikan dengan menjaga kehormatan diri, dalam lingkup istiqamah, seluruh Firman samawi memberitakan kabar gembira bahwa melalui hal itu ia akan memperoleh masa muda yang abadi serta kekal.
Jika ia menggunakannya untuk kebejatan, sebagaimana pembunuhan akibat satu menit kemarahan membuat seseorang menjalani jutaan menit hukuman penjara; demikian pula, selain tanggung jawab akhirat, azab kubur, penyesalan akibat berlalunya masa muda, dosa, serta hukuman dunia, kesenangan dan kenikmatan masa muda dalam lingkup terlarang memiliki kepedihan yang lebih besar daripada kenikmatan itu di dalam kenikmatan tersebut sendiri. Setiap pemuda yang berakal membenarkannya melalui pengalaman.
Misalnya, dalam cinta yang haram, melalui banyak gangguan seperti kepedihan cemburu, perpisahan, serta tidak mendapat balasan, kenikmatan kecil itu menjadi seperti madu beracun. Jika engkau ingin mengetahui bahwa akibat penyakit dari penyalahgunaan masa muda, mereka akan jatuh ke rumah sakit; akibat perbuatan melampaui batas, ke penjara; dan akibat kesempitan yang timbul karena hati serta ruh tanpa makanan dan tugas, ke kedai arak, tempat kebejatan, atau pemakaman,
pergilah dan tanyakan kepada rumah sakit, penjara, kedai arak, serta pemakaman. Tentu, kebanyakan engkau akan mendengar keluhan, tangisan, serta penyesalan akibat penyalahgunaan masa muda, tindakan melampaui batas, serta tamparan yang datang sebagai hukuman bagi kesenangan terlarang para pemuda.
Jika seseorang menempuh lingkup istiqamah, seluruh kitab serta Firman samawi, terutama Al-Qur’an melalui ayat-ayatnya yang sangat pasti, memberitakan dan menyampaikan kabar gembira bahwa masa muda, sebagai nikmat Ilahi yang sangat manis dan indah, serta sarana kebaikan yang manis dan kuat, akan menghasilkan masa muda yang sangat terang serta kekal di akhirat.
Karena kenyataannya demikian; karena lingkup halal cukup bagi kesenangan; serta karena satu jam kenikmatan dalam lingkup haram terkadang membuat seseorang menjalani hukuman penjara satu tahun dan sepuluh tahun; tentu, sebagai syukur atas nikmat masa muda, menggunakan nikmat manis itu dalam kehormatan diri serta istiqamah merupakan sesuatu yang perlu dan sangat diperlukan.
--
PERSOALAN KEENAM
Isyarat singkat kepada satu bukti dari ribuan bukti menyeluruh rukun iman kepada Allah سُبْحَانَهُ, yang memiliki penjelasan serta dalil pasti tak terhitung dalam banyak bagian Risale-i Nur.
Di Kastamonu, sebagian siswa sekolah menengah atas datang kepadaku. Mereka berkata, "Perkenalkanlah Khâliq kami kepada kami. Guru-guru kami tidak berbicara mengenai Allah سُبْحَانَهُ."
Aku berkata: Setiap ilmu yang kalian pelajari, dengan bahasanya yang khusus, terus berbicara mengenai Allah سُبْحَانَهُ serta memperkenalkan Khâliq. Dengarkanlah ilmu-ilmu itu, bukan para guru.
Misalnya,
sebuah apotek sempurna yang dalam setiap botolnya terdapat ramuan serta penawar yang memberi kehidupan, diambil dengan timbangan-timbangan yang menakjubkan serta sangat teliti, tentu memperlihatkan seorang apoteker yang sangat terampil, ahli kimia, serta bijaksana.
Demikian pula, dari segi ramuan serta penawar hidup dalam botol-botol empat ratus ribu jenis tumbuhan dan hewan di apotek bola bumi, ia jauh lebih sempurna dan besar daripada apotek di pasar ini. Sesuai tingkat itu, melalui ukuran ilmu kedokteran yang kalian pelajari, ia memperlihatkan serta memperkenalkan Sang Hakîm Dzul-Jalâl, Apoteker apotek terbesar bola bumi, bahkan kepada mata yang buta.
Misalnya pula,
sebuah pabrik menakjubkan yang menenun ribuan jenis kain dari bahan sederhana, tanpa keraguan memperkenalkan seorang pemilik pabrik serta ahli mesin yang terampil.
Demikian pula, mesin Rabb yang bergerak ini, yang disebut bola bumi, memiliki ratusan ribu kepala, dengan ratusan ribu pabrik sempurna pada setiap kepala. Seberapa besar serta sempurnanya dibandingkan pabrik manusia ini, demikian pula,
melalui ukuran ilmu mesin yang kalian pelajari, ia memberitakan serta memperkenalkan Sang Pembuat dan Pemilik bola bumi.
Misalnya pula,
sebuah gudang, lumbung pangan, serta toko yang menarik dari sekelilingnya seribu satu jenis persediaan makanan yang sangat sempurna, lalu menumpuk dan menyiapkannya dengan teratur di dalamnya, tentu memperkenalkan pemilik, penguasa, serta petugas penyediaan makanan dan persediaan yang luar biasa.
Demikian pula, bola bumi, lumbung pangan milik Ar-Rahmân serta kapal Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci ini, melakukan perjalanan teratur dalam satu tahun pada lintasan dua puluh empat ribu tahun. Ia membawa ratusan ribu kelompok yang membutuhkan persediaan makanan berbeda-beda. Melalui perjalanannya, ia singgah pada musim-musim, memenuhi musim semi seperti sebuah gerbong besar dengan ribuan makanan yang berbeda, dan membawanya kepada makhluk hidup malang yang persediaannya habis pada musim dingin. Gudang serta toko Rabb ini membawa seribu satu jenis perlengkapan, barang, dan paket makanan yang diawetkan. Seberapa besar serta sempurnanya dibandingkan pabrik itu, melalui ukuran ilmu penyediaan pangan yang kalian pelajari atau akan pelajari, dengan kepastian serta tingkat yang sama, ia memperkenalkan, memberitakan, dan membuat kalian mencintai Sang Pemilik, Pengelola, serta Pengatur gudang bola bumi.
Sebagaimana pula,
ada sebuah pasukan yang terdiri dari empat ratus ribu bangsa, dengan persediaan makanan, senjata yang digunakan, pakaian yang dikenakan, latihan, serta pembebasan dari tugas yang berbeda bagi setiap bangsa. Panglimanya yang perbuatannya bersifat mukjizat, seorang diri, memberikan persediaan makanan yang berbeda serta berbagai senjata, pakaian, dan perlengkapan kepada semua bangsa itu, tanpa melupakan satu pun atau keliru. Pasukan serta perkemahan yang mengagumkan itu tentu dengan jelas memperlihatkan panglima luar biasa tersebut dan membuatnya dicintai dengan penghargaan.
Demikian pula, dalam perkemahan permukaan bumi, dalam pasukan baru Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci yang kembali dipanggil mengangkat senjata setiap musim semi, pakaian, persediaan makanan, senjata, latihan, serta pembebasan dari tugas yang berbeda bagi empat ratus ribu jenis dari bangsa-bangsa tumbuhan dan hewan diberikan oleh satu Panglima Terbesar, dengan sangat sempurna serta teratur, tanpa melupakan satu pun atau keliru. Seberapa besar serta sempurnanya perkemahan musim semi bola bumi dibandingkan pasukan dan perkemahan manusia tersebut, melalui ukuran ilmu militer yang akan kalian pelajari, kepada orang-orang yang teliti dan berakal, ia memperkenalkan Sang Penguasa, Rabb, Pengelola, serta Panglima Yang Mahasuci dari bola bumi, dengan kekaguman dan pengakuan bahwa Dia Mahasuci; serta membuat-Nya dicintai melalui tahmid dan tasbih.
Sebagaimana pula,
dalam sebuah kota menakjubkan, jutaan lampu listrik bergerak serta menjelajahi setiap tempat. Lampu-lampu listrik yang bahan bakarnya tidak habis, beserta pabriknya, tentu dengan jelas memperkenalkan pembuat yang bekerja secara bermukjizat serta ahli listrik berkekuatan luar biasa yang
mengelola listrik, membuat lampu-lampu bergerak, mendirikan pabrik, dan menyediakan bahan bakar; membuatnya dikagumi serta diberi ucapan selamat; dan dicintai dengan seruan panjang umur.
Demikian pula, dalam kota alam ini, lampu-lampu bintang pada atap istana dunia, sebagian, menurut kosmografi, seribu kali lebih besar daripada bola bumi serta bergerak tujuh puluh kali lebih cepat daripada peluru meriam. Namun, semuanya tidak merusak keteraturannya, tidak saling bertabrakan, tidak padam, serta tidak kehabisan bahan bakar.
Menurut kosmografi yang kalian pelajari, agar matahari kita, yang lebih dari satu juta kali lebih besar daripada bola bumi, hidup lebih dari satu juta tahun, serta menjadi lampu dan tungku dalam rumah tamu Ar-Rahmân, tetap menyala dan tidak padam, setiap hari diperlukan minyak tanah sebanyak lautan bumi, batu bara sebanyak gunung-gunungnya, atau tumpukan kayu sebanyak seribu bumi.
Lampu-lampu listrik pada istana dunia dalam kota megah kainat ini, beserta pengelolaannya, dengan jari-jari cahaya memperlihatkan Kudrat serta Kekuasaan tak terbatas, Yang menyalakan matahari dan bintang-bintang tinggi seperti itu tanpa minyak tanah, kayu, ataupun batu bara; tidak memadamkannya; menggerakkannya bersama dan dengan cepat; serta tidak membuatnya saling bertabrakan. Seberapa besar serta sempurnanya dibandingkan contoh tersebut, melalui ukuran ilmu listrik yang kalian pelajari atau akan pelajari, ia memperkenalkan Sang Sultan, Pemberi Cahaya, Pengelola, serta Pembuat tempat pameran terbesar kainat ini, dengan menjadikan bintang-bintang bercahaya itu saksi. Ia membuat-Nya dicintai melalui tasbih serta pengakuan bahwa Dia Mahasuci, dan membuat orang menghambakan diri kepada-Nya.
Misalnya pula,
seandainya ada sebuah kitab yang dalam satu barisnya ditulis secara halus satu kitab, dan dalam setiap katanya ditulis satu surah Al-Qur’an dengan pena halus. Kumpulan yang mengagumkan itu sangat penuh makna, seluruh persoalannya saling menguatkan, dan memperlihatkan penulis serta penyusunnya sebagai orang yang sangat terampil serta mampu. Tentu, sejelas siang hari, ia memberitakan dan memperkenalkan penulis serta penyusunnya dengan kesempurnaan serta keahlian mereka. Ia membuat mereka dihargai dengan kalimat "Mâşâallah, bârekellah".
Demikian pula, dalam kitab besar kainat ini, pada permukaan bumi yang menjadi satu halamannya, serta musim semi yang menjadi satu kumpulan lembarannya, tiga ratus ribu golongan tumbuhan dan hewan, yang masing-masing seperti kitab berbeda, ditulis bersama dan saling terjalin, tanpa keliru, salah, tercampur, ataupun tertukar, dengan sempurna serta teratur. Terkadang, dalam satu kata seperti pohon, ditulis satu kasidah; dan dalam satu titik seperti benih, ditulis seluruh indeks suatu kitab. Dengan mata sendiri, kita melihat sebuah pena bekerja dalam kumpulan kainat yang penuh makna tak terbatas ini,
yang setiap katanya memiliki banyak Hikmah, serta dalam Al-Qur’an Terbesar Alam yang berwujud jasmani ini. Seberapa besar, sempurna, serta penuh maknanya dibandingkan kitab dalam contoh tersebut, ilmu mengenai hikmah benda-benda yang kalian pelajari, serta ilmu membaca dan menulis yang kalian praktikkan di sekolah, dengan ukuran yang luas serta mata teleskopnya, memperkenalkan Sang Pengukir dan Penulis kitab kainat ini beserta Kesempurnaan-Nya yang tak terbatas. Ia memperkenalkan-Nya melalui kalimat "Allahu Ekber", menjelaskan-Nya dengan mengakui bahwa Dia Mahasuci melalui ucapan "Sübhanallah", serta membuat-Nya dicintai melalui pujian "Elhamdülillah".
Seperti ilmu-ilmu ini, setiap ilmu dari ratusan ilmu, dengan ukurannya yang luas, cerminnya yang khusus, mata teleskopnya, serta pandangannya yang mengambil pelajaran, memberitakan Sang Khâliq Dzul-Jalâl dari kainat ini melalui Asma-Nya; memperkenalkan Sifat-Sifat serta Kesempurnaan-Nya.
Untuk mengajarkan dalil yang merupakan bukti Keesaan yang megah serta terang ini, Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya berulang kali memperkenalkan Khâliq kita kepada kita, terutama melalui ayat-ayat
ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ
serta
ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ
. Demikian aku berkata kepada pemuda-pemuda yang bersekolah itu. Mereka pun menerima serta membenarkan sepenuhnya, dan berkata, "Syukur tak terhingga kepada Rabb kami, karena kami telah memperoleh pelajaran yang sepenuhnya suci serta merupakan hakikat itu sendiri. Semoga Allah سُبْحَانَهُ meridaimu." Aku pun berkata:
Manusia merupakan mesin hidup yang dapat menderita ribuan jenis kepedihan serta menikmati ribuan macam kesenangan. Dalam keadaan yang sangat tak berdaya, ia memiliki musuh jasmani serta maknawi tak terhitung; dalam keadaan serba membutuhkan yang tak terbatas, ia memiliki kebutuhan lahir serta batin yang tak terhitung, dan terus menerima tamparan berlalunya kehidupan serta perpisahan. Namun, jika makhluk malang ini tiba-tiba terhubung melalui iman serta ubudiyah kepada Sang Raja Dzul-Jalâl ini, ia menemukan titik sandaran terhadap seluruh musuhnya serta titik tempat memohon pertolongan bagi seluruh kebutuhannya. Sebagaimana setiap orang berbangga atas kehormatan serta kedudukan tuan yang menjadi tempatnya terhubung; jika manusia pun terhubung melalui iman kepada Sang Raja Yang Qadîr dan Rahîm tanpa batas seperti ini, masuk dalam khidmah kepada-Nya melalui ubudiyah, serta mengubah pemberitahuan hukuman mati dari ajal menjadi surat pembebasan tugas bagi dirinya, hendaklah dibandingkan betapa ia merasa puas serta berutang budi, dan betapa ia dapat berbangga dengan syukur.
Sebagaimana kukatakan kepada pemuda-pemuda sekolah itu, aku juga berulang kali berkata kepada para tahanan yang ditimpa musibah: Orang yang mengenal serta menaati-Nya berbahagia, meskipun berada dalam sel. Orang yang melupakan-Nya berada dalam penjara dan malang, meskipun tinggal di istana-istana.
Bahkan, seorang teraniaya yang berbahagia, ketika dihukum mati, berkata kepada orang-orang zalim yang malang: "Aku tidak sedang dimusnahkan. Aku justru pergi menuju kebahagiaan melalui pembebasan tugas. Namun, karena aku juga melihat kalian dihukum dengan pemusnahan abadi, aku sepenuhnya membalas kalian." Dengan mengucapkan Lâ ilahe illallah, ia menyerahkan ruhnya dengan gembira.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لاَ ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
--
PERSOALAN KETUJUH
Merupakan buah satu hari Jumat dalam Penjara Denizli.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ ٭ ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ٭ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ
Para tahanan yang dapat berhubungan denganku di Penjara Denizli membaca pelajaran yang kuberikan melalui bahasa ilmu-ilmu sekolah dalam Persoalan Keenam sebelumnya, kepada siswa-siswa sekolah menengah atas yang suatu ketika berkata di Kastamonu, "Perkenalkanlah Khâliq kami kepada kami." Karena mereka memperoleh keyakinan iman yang utuh, mereka merasakan kerinduan kepada akhirat dan berkata, "Beritahukanlah pula akhirat kami sepenuhnya, agar nafsu kami serta setan-setan zaman tidak menyesatkan dan memasukkan kami ke penjara-penjara seperti ini lagi." Melalui keinginan para murid Risale-i Nur dalam Penjara Denizli serta mereka yang telah membaca Persoalan Keenam, penjelasan ringkas rukun akhirat pun menjadi perlu. Aku berkata melalui ringkasan singkat dari Risale-i Nur:
Sebagaimana dalam Persoalan Keenam, kami bertanya kepada bumi serta langit mengenai Khâliq kami, dan melalui bahasa ilmu-ilmu, keduanya memperkenalkan Khâliq kami dengan terang seperti matahari; demikian pula, kami akan bertanya mengenai akhirat kami, terutama kepada Rabb yang kami kenal itu, kemudian Nabi kami ﷺ, kemudian Al-Qur’an kami, kemudian para nabi lainnya serta kitab suci, kemudian malaikat, dan kemudian kainat.
Pada tingkatan pertama, kami bertanya kepada Allah سُبْحَانَهُ mengenai akhirat. Melalui seluruh utusan yang dikirim-Nya, Firman-Nya, Asma-Nya, serta Sifat-Nya, Dia menyatakan, "Ya, akhirat ada, dan Aku mengantar kalian ke sana." Kalimat Kesepuluh, melalui dua belas hakikat yang terang serta pasti, telah membuktikan dan menjelaskan jawaban sebagian Asma mengenai akhirat. Di sini, dengan mencukupkan diri pada penjelasan itu, kami memberikan isyarat sangat singkat.
Ya, karena tidak ada kekuasaan yang tanpa pahala bagi mereka yang menaatinya dan tanpa hukuman bagi mereka yang membangkang, tentu Kekuasaan Kekal pada tingkat Rububiyah Mutlak memiliki pahala bagi mereka yang terhubung kepada-Nya melalui iman serta menyerahkan diri kepada Firman-Nya melalui ketaatan, dan hukuman bagi mereka yang mengingkari Kekuasaan yang Bermartabat itu melalui kekufuran serta pembangkangan. Pahala dan hukuman itu akan berlangsung dengan cara yang layak bagi Rahmat serta Jamâl, Martabat serta Jalâl tersebut. Demikian Asma Sang Rabb seluruh alam serta Sang Sultan Yang Dayyân menjawab.
Karena dengan mata sendiri, kita melihat Rahmat umum, Kasih, serta Kemurahan yang meliputi permukaan bumi, sejelas matahari dan siang hari. Misalnya, setiap musim semi, Rahmat itu mengenakan pakaian serta menghiasi semua pohon dan tumbuhan berbuah seperti bidadari surga, lalu memberikan segala jenis buah ke tangan mereka dan menjulurkannya kepada kita, seakan-akan berkata, "Ayo, ambillah dan makanlah." Sebagaimana Rahmat itu membuat kita memakan madu manis yang membawa kesembuhan melalui tangan serangga berbisa, serta mengenakan sutra paling lembut melalui tangan serangga yang tidak memiliki tangan; Rahmat dan Kasih juga menyimpan untuk kita ribuan batman makanan dalam benih-benih kecil yang hanya sebesar segenggam tangan, dan menempatkannya dalam gudang-gudang kecil itu sebagai persediaan cadangan. Tentu, tidak dapat diragukan:
Rahmat serta Kasih itu tidak memusnahkan manusia beriman yang diberi makan dengan begitu lembut, yang dicintai, berterima kasih, serta menghambakan diri kepada-Nya. Dia justru membebastugaskan mereka dari tugas kehidupan dunia, agar mereka menerima Rahmat yang lebih cemerlang. Demikian Asma Rahîm serta Karîm menjawab pertanyaan kami dan berkata, "El-Cennetü Hakkun".
Karena dengan mata sendiri, kami melihat suatu Tangan Hikmah bekerja dalam seluruh makhluk serta pada permukaan bumi, dan segala pekerjaan berlangsung dengan ukuran-ukuran Keadilan, sedemikian rupa sehingga akal manusia tidak dapat membayangkan yang lebih tinggi darinya. Misalnya, dari hikmah-hikmah yang dilekatkan pada ribuan perlengkapan manusia, terdapat Hikmah Azali yang menulis seluruh riwayat hidup serta peristiwa tak terhitung yang berhubungan dengannya dalam daya ingat kecil sebesar benih, lalu menjadikannya perpustakaan. Sebagai bukti kecil bagi buku catatan amal yang akan dibuka untuk pengadilan manusia pada kebangkitan, melalui rahasia mengingatkan setiap waktu, Hikmah itu menyerahkannya kepada setiap manusia serta memasukkannya ke dalam saku otak. Terdapat pula Keadilan Kekal yang menempatkan anggota seluruh ciptaan dengan timbangan sangat teliti; dari mikroba sampai badak, lalat sampai burung simurg, tumbuhan berbunga sampai bunga musim semi yang membuka miliaran serta triliunan bunga, menjadikan ciptaan suatu keindahan seni, dalam kesesuaian, keseimbangan, keteraturan, dan keelokan, dengan ukuran tanpa pemborosan; memberikan hak kehidupan setiap makhluk hidup dengan keseimbangan sempurna; membuat kebaikan menghasilkan hal-hal baik dan keburukan menghasilkan hal-hal buruk; serta sejak masa Adam memperlihatkan Diri-Nya dengan sangat kuat melalui tamparan terhadap kaum yang membangkang dan zalim. Tentu, tanpa keraguan:
Sebagaimana matahari tidak tanpa siang, Hikmah Azali serta Keadilan Kekal itu tidak tanpa akhirat. Dari segi mana pun, keduanya tidak mengizinkan pelanggaran hak, ketidakadilan, serta keadaan tanpa Hikmah yang dahsyat dan tanpa kelanjutan, jika orang paling zalim serta paling teraniaya pergi dengan cara yang sama dalam kematian. Demikian Asma Hakîm, Hakam, ‘Adl, serta ‘Âdil menjawab pertanyaan kami dengan pasti.
Karena pada saat seluruh makhluk hidup meminta segala kebutuhan yang tidak terjangkau tangan dan berada di luar kemampuan mereka, serta seluruh permintaan fitri mereka, melalui bahasa kemampuan fitri dan kebutuhan pokok, yang merupakan suatu doa, semuanya diberikan oleh Sang Pemberi Yang Gaib, Yang sangat Mengasihi, Mendengar, serta penuh Kasih. Dari sepuluh doa yang dipanjatkan manusia dengan kehendaknya, khususnya doa orang-orang istimewa serta para nabi, enam atau tujuh diterima di luar kebiasaan. Dari sini, dipahami dengan pasti:
Di balik tabir, Ada Sang Samî’ Yang Mujîb, Yang mendengar serta mendengarkan keluhan setiap penderita dan doa setiap yang membutuhkan. Dia memandang, melihat kebutuhan terkecil makhluk hidup yang paling kecil, mendengar keluhan paling tersembunyinya, mengasihinya, menjawab melalui Perbuatan, serta membuatnya puas.
Tentu, dalam segala keadaan, tidak tersisa kemungkinan keraguan sedikit pun: Satu doa Muhammad ﷺ untuk tetap ada di akhirat serta kebahagiaan abadi, yang mencakup doa-doa mengenai akhirat dari umat manusia, makhluk yang paling penting, merupakan doa yang paling penting serta menyeluruh,
dan berhubungan dengan seluruh kainat serta semua Asma dan Sifat Ilahi. Beliau menghimpun di belakang beliau seluruh nabi, matahari, bintang, serta panglima umat manusia, dan membuat mereka berkata, "Âmin âmin!" kepada doa beliau. Setiap hari, setiap orang taat beragama dari umat beliau, setidaknya beberapa kali bersalawat kepada beliau dan berkata, "Âmin, âmin!" kepada doa beliau. Bahkan, seluruh makhluk turut serta dalam doa itu, dengan berkata, "Ya, yâ Rabbenâ! Berilah yang beliau minta; kami juga menginginkan yang beliau minta." Di bawah seluruh syarat yang tidak dapat ditolak ini, di antara sebab tak terhitung yang mengharuskan kebangkitan, satu doa beliau saja merupakan sebab yang cukup bagi adanya surga serta diciptakannya akhirat, yang bagi Kudrat-Nya mudah seperti menciptakan musim semi. Demikian Asma Mujîb, Samî’, serta Rahîm menjawab pertanyaan kami.
Karena, sebagaimana siang dengan jelas menunjukkan matahari, pada permukaan bumi, dalam kematian serta kehidupan kembali yang menyeluruh saat pergantian musim, Ada Sang Pengelola di balik tabir. Dengan keteraturan besar, Dia menjadikan bola bumi sebesar ini semudah serta seteratur kebun, bahkan pohon, dan musim semi yang agung semudah bunga, dengan hiasannya yang seimbang. Pada halaman bumi, Dia menuliskan golongan-golongan tumbuhan dan hewan seperti tiga ratus ribu kitab, yang memperlihatkan tiga ratus ribu contoh kebangkitan serta penyebaran kembali. Sebuah Pena Kudrat menulis semuanya bersama dan saling terjalin, tanpa keliru, tanpa mencampur meskipun bercampur, tanpa tertukar meskipun serupa, tanpa salah atau cacat, dengan sempurna, teratur, serta penuh makna. Dalam Keagungan ini, pena itu bekerja dengan Rahmat tak terhingga serta Hikmah tanpa batas. Dia juga menundukkan, menghiasi, serta melengkapi kainat besar seperti rumah bagi manusia; menjadikan manusia khalifah bumi; memberinya amanat terbesar yang gunung, langit, serta bumi enggan memikulnya; memuliakannya dengan suatu tingkat pengawasan atas makhluk hidup lain; serta memberi kedudukan luar biasa dengan memuliakannya melalui Sapaan dan Percakapan Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci. Bersama itu, dalam seluruh Firman samawi, Dia berjanji serta berikrar dengan pasti mengenai kebahagiaan abadi dan tetap adanya manusia di akhirat. Tentu, tanpa keraguan:
Dia akan membuka serta membuat negeri kebahagiaan bagi manusia-manusia yang dimuliakan itu, yang bagi Kudrat-Nya mudah seperti musim semi, dan akan mendatangkan kebangkitan serta kiamat. Demikian Asma Muhyî, Mumît, Hayy, Qayyûm, Qadîr, serta ‘Alîm menjawab pertanyaan kami kepada Khâliq kami.
Ya, ada Kudrat Yang setiap musim semi menghidupkan kembali seluruh pohon serta akar rumput sebagaimana semula, dan menciptakan contoh kebangkitan serta penyebaran kembali tiga ratus ribu jenis tumbuhan serta hewan. Jika masa seribu tahun yang dilalui umat masing-masing Muhammad ﷺ dan Musa aleyhimessalâtü vesselâm dihadirkan dalam khayal, disandingkan, lalu dilihat, akan tampak bahwa Kudrat itu menunjukkan seribu contoh serta seribu dalil kebangkitan dan penyebaran kembali dalam dua ribu musim semi. (Catatan kaki: Setiap musim semi terdahulu telah mengalami kiamatnya serta mati, dan musim semi di hadapannya merupakan kebangkitannya.) Menganggap kebangkitan jasmani jauh dari jangkauan Kudrat seperti ini merupakan kebutaan serta sikap tanpa akal pada seribu tingkat.
Karena seratus dua puluh empat ribu nabi, tokoh-tokoh paling terkenal umat manusia, bersama-sama menyatakan kebahagiaan abadi serta tetap ada di akhirat, berdasarkan ribuan Janji dan Ikrar Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, dan membuktikan kebenaran mereka melalui mukjizat; para wali yang tak terhitung pun membubuhkan tanda tangan pada hakikat yang sama melalui penglihatan batin dan pengalaman rohani. Tentu, hakikat itu menjadi terang seperti matahari, dan yang meragukannya kehilangan akal.
Ya, sebagaimana penilaian serta pikiran satu atau dua ahli dalam suatu ilmu atau seni mengenai bidang mereka menggugurkan pendapat berlawanan dari seribu orang yang tidak ahli dalam bidang itu, meskipun ahli serta berilmu dalam bidang lain; demikian pula, dalam suatu persoalan, misalnya membuktikan hilal Ramadan pada hari yang diragukan, atau menyatakan, "Di permukaan bumi terdapat kebun kelapa yang buahnya menyerupai kemasan susu yang diawetkan," dua orang yang membuktikan mengalahkan seribu pengingkar serta penyangkal, dan memenangkan perkara. Sebab, yang membuktikan cukup menunjukkan satu kelapa atau tempatnya untuk dengan mudah memenangkan perkara.
Yang menyangkal serta mengingkarinya baru dapat membuktikan perkaranya dengan menjelajahi dan memeriksa seluruh permukaan bumi, lalu memperlihatkan bahwa tidak ada di tempat mana pun. Demikian pula, yang memberitakan serta membuktikan surga dan negeri kebahagiaan cukup menunjukkan satu jejak, bayangan melalui penglihatan batin seperti dalam film, atau satu pancarannya, untuk memenangkan perkara. Sebaliknya, yang menyangkal serta mengingkarinya baru dapat membuktikan penyangkalan dan memenangkan perkara dengan melihat serta memperlihatkan seluruh kainat serta waktu dari azali sampai abadi.
Berdasarkan rahasia penting ini, para ahli yang meneliti dengan cermat telah bersepakat dan menerima suatu kaidah mendasar: Penyangkalan serta pengingkaran yang tidak mengarah kepada tempat khusus, tetapi kepada seluruh kainat seperti hakikat iman, tidak dapat dibuktikan, dengan syarat yang disangkal tidak mustahil pada hakikatnya.
Berdasarkan hakikat pasti ini, dalam persoalan iman seperti itu, pendapat berlawanan ribuan filsuf seharusnya tidak menimbulkan keraguan, bahkan bisikan waswas, terhadap satu pemberi berita yang benar. Jika demikian, hendaklah dipertimbangkan betapa besar kebodohan serta hilangnya akal, jika dalam rukun-rukun iman yang disepakati seratus dua puluh empat ribu ahli yang membuktikan dan pemberi berita yang benar, serta para ahli hakikat dan orang-orang yang meneliti dengan cermat yang tak terhitung dan tak terbatas, seseorang jatuh ke dalam keraguan karena pengingkaran beberapa filsuf yang akalnya hanya menjangkau yang terlihat oleh matanya, tanpa hati, menjauh dari maknawi, serta menjadi buta.
Karena dengan mata sendiri, sejelas siang, kami menyaksikan dalam diri serta sekeliling kami Rahmat umum, Hikmah yang meliputi semuanya, serta Pertolongan yang tetap; dan melihat jejak serta manifestasi Kekuasaan Rububiyah yang dahsyat, Keadilan Tinggi yang teliti, serta Pelaksanaan Jalâl yang Bermartabat. Bahkan, terdapat Hikmah yang melekatkan hikmah-hikmah pada sebuah pohon sebanyak buah serta bunganya; Rahmat yang menghubungkan anugerah serta nikmat kepada setiap manusia sebanyak perlengkapan, perasaan, dan dayanya; serta Keadilan yang Bermartabat dan penuh Pertolongan, Yang menampar kaum pembangkang, seperti kaum Nuh, Hud, dan Saleh aleyhimüsselâm, kaum Ad serta Tsamud, dan Fir’aun, serta menjaga hak makhluk hidup yang paling kecil. Ayat
ﻭَﻣِﻦْ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪ۪ٓ ﺍَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ وَالْاَرْضُ ﺑِﺎَﻣْﺮِﻩ۪ ﺛُﻢَّ ﺍِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻛُﻢْ ﺩَﻋْﻮَﺓً ﻣِﻦَ الْاَرْضِ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺨْﺮُﺟُﻮﻥَ
mengatakan dengan ungkapan ringkas yang agung:
Sebagaimana prajurit patuh yang berbaring dan tinggal dalam dua barak datang mengangkat senjata serta menjalankan tugas, melalui panggilan seorang panglima dan bunyi terompet; demikian pula, dalam perumpamaan dua barak serta kepatuhannya kepada perintah ini, langit yang besar dan bola bumi seperti dua barak patuh bagi prajurit Sang Sultan Azali. Ketika mereka yang berbaring dalam kematian di barak-barak itu dipanggil melalui terompet Israfil aleyhisselâm, mereka segera mengenakan pakaian tubuh serta melompat keluar. Pada setiap musim semi, isi barak bumi memperlihatkan keadaan yang sama melalui terompet malaikat guruh, sehingga membuktikan dan memperlihatkan hal tersebut. Melalui ini, dipahami Keagungan tak terbatas Kekuasaan Rububiyah. Tentu, tentu, dalam segala keadaan, tanpa keraguan:
Berdasarkan bukti dalam Kalimat Kesepuluh, Rahmat, Hikmah, Pertolongan, Keadilan, serta Kekuasaan Kekal itu menuntut negeri akhirat dan lingkup kebangkitan serta hidupnya kembali makhluk dengan sangat pasti. Jika keduanya tidak dibuka, Keindahan Rahmat yang tak terbatas itu akan
berubah menjadi sikap tanpa kasih yang buruk tanpa batas; Kesempurnaan Hikmah yang tak terhingga berubah menjadi kesia-siaan penuh kekurangan serta pemborosan tanpa manfaat yang tak terhingga; Pertolongan yang sangat manis berubah menjadi pengkhianatan yang sangat pahit; Keadilan yang sangat seimbang serta benar berubah menjadi kezaliman yang sangat keras; dan Kekuasaan Kekal yang sangat megah serta kuat jatuh. Jika kebangkitan tidak datang, seluruh Kemegahan-Nya akan hilang serta Kesempurnaan Rububiyah akan ternoda oleh kelemahan dan kekurangan. Hal ini tidak mungkin dari segi mana pun. Akal mana pun tidak memberinya kemungkinan; ia sekaligus berada dalam seratus hal mustahil, batil dan mustahil di luar lingkup yang mungkin.
Sebab, setiap makhluk berkesadaran memahami betapa zalimnya sikap tanpa kasih jika manusia dimusnahkan selamanya, padahal ia diberi makan dengan lembut serta dimuliakan, dan melalui perlengkapan seperti akal serta hati, diberi rasa rindu kepada kebahagiaan abadi dan tetap ada di akhirat. Manusia juga memahami betapa berlawanan dengan Hikmah jika, meskipun hanya pada otaknya dilekatkan ratusan hikmah serta manfaat, seluruh perlengkapan dan kemampuan yang memiliki ribuan manfaat itu diboroskan sepenuhnya melalui kematian tanpa kelanjutan, tanpa kehidupan kembali, tanpa manfaat, hasil, serta Hikmah. Dengan tidak memenuhi ribuan Janji serta Ikrar, memperlihatkan kelemahan dan ketidaktahuan-Nya, hâşâ, betapa berlawanan dengan Kemegahan Kekuasaan serta Kesempurnaan Rububiyah itu! Bandingkan pula Pertolongan dan Keadilan menurut hal-hal ini.
Asma Rahmân, Hakîm, ‘Adl, Karîm, serta Hâkim menjawab melalui hakikat tersebut pertanyaan mengenai akhirat yang kami ajukan kepada Khâliq kami. Tanpa keraguan, semuanya membuktikan akhirat seterang matahari.
Karena dengan mata sendiri, kami melihat Penjagaan yang meliputi semuanya serta sangat agung berlaku: Penjagaan itu mencatat serta membuat ditulis banyak bentuk setiap makhluk hidup dan setiap peristiwa, buku tugas fitri yang dilakukannya, serta lembaran amal mengenai tasbihnya kepada Asma Ilahi melalui bahasa keadaan. Semua itu dicatat dalam lembaran-lembaran alam rupa, benih, serta biji kecil mereka; daya ingat yang merupakan contoh kecil Lauh Mahfuz, khususnya daya ingat dalam otak manusia, perpustakaannya yang sangat besar sekaligus sangat kecil; serta cermin-cermin pantulan jasmani dan maknawi lainnya. Semuanya ditetapkan serta ditempatkan di bawah Penjagaan. Kemudian, ketika musimnya datang, Penjagaan itu juga memperlihatkan seluruh tulisan maknawi itu secara jasmani kepada mata kita. Dengan kekuatan jutaan contoh, dalil, serta contoh nyata, setiap musim semi, bunga Kudrat, melalui miliaran bahasa dalam bunganya yang terbesar, menyatakan kepada kainat hakikat kebangkitan yang paling menakjubkan dalam ayat
ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ
.
Ia membuktikan dengan sangat kuat bahwa segala sesuatu, terutama manusia, tidak diciptakan untuk menjadi fana, jatuh ke dalam tiada, serta binasa dalam tiada; dan makhluk hidup, terutama umat manusia, tidak diciptakan untuk dimusnahkan. Mereka diciptakan untuk maju hingga tetap ada selamanya, dimurnikan agar terus berlangsung, serta melalui kemampuan mereka memasuki tugas yang kekal.
Ya, setiap musim semi, kami menyaksikan kebangkitan tumbuhan tak terhitung yang wafat dalam kiamat musim gugur. Dalam kebangkitan musim semi itu, setiap pohon, akar, benih, serta biji membaca ayat
ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ
. Dengan bahasanya sendiri, ia menafsirkan satu makna serta satu contoh ayat itu melalui contoh tugas yang dilakukannya pada tahun-tahun lalu, dan bersaksi atas Penjagaan agung tersebut. Ia memperlihatkan empat hakikat agung dalam ayat
ﻫُﻮَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ
pada setiap hal, lalu mengajarkan kepada kami Penjagaan pada tingkat tertinggi serta kebangkitan dengan kemudahan dan kepastian musim semi.
Ya, manifestasi empat Asma ini berlangsung dari lingkup juz'i yang paling kecil sampai yang paling menyeluruh. Misalnya, benih yang menjadi asal pohon ini, dengan menjadi tempat Manifestasi Asma اَلْاَوَّلُ, merupakan kotak kecil yang mencakup rancangan pohon yang sangat sempurna, perlengkapan penciptaannya tanpa kekurangan, serta seluruh syarat agar pohon itu terbentuk. Ia membuktikan Keagungan Penjagaan.
Buahnya yang menjadi tempat Manifestasi Asma وَالْاٰخِرُ, melalui benih-benihnya, merupakan peti kecil yang berisi indeks seluruh tugas fitri yang dilakukan pohon itu, daftar amalnya, serta kaidah bagi kehidupan pohon itu yang kedua. Ia bersaksi atas Penjagaan pada tingkat tertinggi.
Bentuk jasmani pohon itu, yang menjadi tempat Manifestasi Asma ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ, merupakan pakaian yang begitu serasi, berseni, serta berhias. Ia dihiasi ukiran dan hiasan yang berbeda serta tanda-tanda berlapis emas, seakan-akan pakaian bidadari dengan tujuh puluh warna. Di dalam Penjagaan, ia memperlihatkan kepada mata Keagungan Kudrat, Kesempurnaan Hikmah, serta Keindahan Rahmat.
Mesin di dalam pohon itu, cermin Asma ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ, merupakan pabrik, tempat kerja, laboratorium kimia, serta kuali persediaan pangan yang begitu teratur, sempurna, bermukjizat, dan seimbang, yang tidak membiarkan satu cabang, buah, atau daun pun tanpa makanan. Di dalam Penjagaan, ia membuktikan Kesempurnaan Kudrat serta Keadilan, dan Keindahan Rahmat serta Hikmah, seterang matahari.
Demikian pula, dari segi musim-musim tahunannya, bola bumi merupakan pohon. Melalui manifestasi Asma Awwal, seluruh biji serta benih yang dipercayakan kepada Penjagaan pada musim gugur merupakan kumpulan kecil Perintah Ilahi mengenai susunan pohon permukaan bumi yang mengenakan selimut musim semi, dengan miliaran cabang dan ranting yang berbuah serta berbunga. Semuanya merupakan daftar kaidah yang datang dari Takdir, lembaran amal kecil, serta buku khidmah dari tugas yang dilakukan musim panas lalu. Dengan jelas, hal ini memperlihatkan bahwa Sang Hafîzh Dzul-Jalâl wal-Ikrâm bekerja dengan Kudrat, Keadilan, Hikmah, serta Rahmat tak terbatas.
Akhir pohon tahunan bumi itu, pada musim gugur kedua, menempatkan seluruh tugas yang dilakukannya, semua tasbih fitri kepada Asma Ilahi, serta seluruh lembaran amal yang dapat dibuka pada kebangkitan musim semi berikutnya, dalam kotak-kotak kecil dan seukuran zarah. Ia menyerahkannya kepada Tangan Hikmah Sang Hafîzh Dzul-Jalâl, dan membaca Asma ﻫُﻮَ الْاٰخِرُ dengan bahasa tak terhitung pada wajah kainat.
Sisi lahir pohon ini membuka tiga ratus ribu bunga yang menyeluruh serta beraneka ragam, yang memperlihatkan tiga ratus ribu contoh dan tanda kebangkitan. Dengan membentangkan meja-meja hidangan Rahmaniyah, Razzaqiyah, Rahimiyah, serta Karimiyah yang tak terhitung, ia memberi perjamuan kepada makhluk hidup. Melalui bahasa sebanyak buah, bunga, serta makanannya, ia menyebut, memuji, dan menyanjung Asma ﻫُﻮَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ; memperlihatkan hakikat
ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ
sejelas siang.
Sisi batin pohon megah ini merupakan kuali serta tempat kerja yang mengoperasikan mesin-mesin teratur dan pabrik-pabrik seimbang yang tak terhitung dengan ketelitian serta keteraturan sempurna. Ia memasak seribu batman makanan dari satu dirham, lalu menyampaikannya kepada yang lapar. Ia bekerja dengan keseimbangan serta ketelitian sedemikian rupa, sehingga tidak menyisakan tempat bagi campur tangan kebetulan sebesar satu zarah pun. Seperti sebagian malaikat yang bertasbih melalui sisi batin bumi dengan seratus ribu bahasa, ia menyatakan serta membuktikan Asma ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ dengan seratus ribu cara.
Bumi merupakan pohon dari segi kehidupan tahunannya; melalui keempat Asma itu, tampak Penjagaan yang dijadikan kunci bagi pintu kebangkitan. Demikian pula, dari segi kehidupan dunia sepanjang zaman, ia juga merupakan pohon teratur yang buah-buahnya dikirim ke pasar akhirat. Ia menjadi tempat Manifestasi serta cermin empat Asma itu, dan membuka jalan menuju akhirat yang luasnya tidak dapat diliputi atau diungkapkan akal kami. Kami hanya mengatakan:
Sebagaimana jarum-jarum jam mingguan yang menghitung detik, menit, jam, serta hari saling menyerupai dan membuktikan yang lain; orang yang melihat gerak detiknya harus membenarkan gerak roda-roda lainnya.
Demikian pula, dunia ini merupakan jam terbesar Sang Khâliq Dzul-Jalâl dari langit serta bumi. Hari-hari yang menghitung detiknya, tahun-tahun yang menghitung menitnya, abad-abad yang menunjukkan jamnya, serta zaman-zaman yang menyatakan harinya, saling menyerupai dan membuktikan yang lain. Dengan tanda-tanda tak terhitung, semuanya memberitakan bahwa, sepasti pagi setelah malam ini dan musim semi setelah musim dingin ini, musim dingin gelap dunia fana akan disusul musim semi yang kekal serta pagi yang abadi. Melalui hakikat tersebut, Asma Hafîzh serta Asma
ﻫُﻮَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ
menjawab persoalan kebangkitan yang kami tanyakan kepada Khâliq kami.
Karena dengan mata sendiri, kami melihat, dan dengan akal, kami memahami:
MANUSIA
Merupakan buah terakhir serta paling mencakup banyak segi dari pohon kainat ini.