ISYARAT KETIGA
Para pelaku bidah
berkata:
"Fanatisme agama ini membuat kita tertinggal.
Hidup pada abad ini hanya dapat dilakukan dengan meninggalkan fanatisme.
Eropa maju sesudah meninggalkan fanatisme?"
Jawaban:
Kalian keliru dan tertipu, atau sedang menipu.
Sebab Eropa fanatik dalam agamanya.
Bahkan, jika dikatakan kepada seorang Bulgaria biasa, seorang prajurit Inggris, atau seorang gelandangan Prancis, "Kenakan serban.
Jika tidak, engkau akan dipenjarakan!", karena fanatismenya ia akan berkata, "Bukan hanya penjara, sekalipun kalian membunuhku, aku tidak akan melakukan penghinaan ini terhadap agama dan kebangsaanku!"
Sejarah juga bersaksi bahwa setiap kali kaum Muslim berpegang sepenuhnya pada agama mereka, mereka maju menurut ukuran pada masa itu.
Setiap kali mereka meninggalkan keteguhan,
mereka mundur.
Pada agama Kristen, keadaannya justru berlawanan.
Hal ini juga berasal dari suatu perbedaan mendasar yang penting.
Islam tidak dapat dibandingkan dengan agama-agama lainnya.
Jika seorang Muslim keluar dari Islam dan meninggalkan agamanya, ia tidak lagi dapat menerima nabi mana pun, bahkan mengakui Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq atau mengenal sesuatu yang suci.
Bahkan, ia juga tidak mempunyai hati nurani yang dapat menjadi dasar bagi sifat-sifat sempurna dalam dirinya; ia membusuk.
Karena itu, dalam pandangan Islam, orang kafir harbi mempunyai hak hidup.
Jika berada di luar dan berdamai, atau berada di dalam dan membayar jizyah, kehidupannya dilindungi menurut Islam.
Namun, orang murtad tidak mempunyai hak hidup, sebab hati nuraninya membusuk dan ia menjadi seperti racun bagi kehidupan sosial.
Namun, seorang Kristen yang tidak beragama masih dapat berada dalam keadaan yang bermanfaat bagi kehidupan sosial.
Ia dapat menerima sejumlah hal suci, beriman kepada beberapa nabi, dan membenarkan Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq dari suatu segi.
Manfaat apa yang ditemukan para pelaku bidah ini, yang sesungguhnya merupakan pengingkar agama, dalam sikap tanpa agama tersebut?
Jika mereka memikirkan pemerintahan dan ketertiban, mengatur sepuluh gelandangan tanpa agama yang tidak mengenal Allah سُبْحَانَهُ serta menyingkirkan keburukan mereka lebih sulit daripada mengatur seribu orang yang taat beragama.
Jika memikirkan kemajuan, orang-orang tanpa agama semacam itu merugikan pemerintahan dan juga menghalangi kemajuan.
Mereka merusak rasa aman dan ketertiban, yang merupakan dasar kemajuan serta perdagangan.
Sesungguhnya, jalan mereka adalah merusak.
Orang yang paling bodoh di dunia ialah orang yang mengharapkan kemajuan dan bahagia dalam hidup dari gelandangan tanpa agama semacam itu.
Salah seorang dari orang-orang bodoh tersebut, yang menduduki jabatan penting, berkata, "Kita tertinggal karena terus mengatakan 'Allah Allah' سُبْحَانَهُ.
Eropa maju karena terus mengatakan meriam dan senapan."
Berdasarkan kaidah "Cevabü'l-ahmaki's-sükût", jawaban bagi orang semacam itu ialah diam.
Namun, karena di belakang sejumlah orang bodoh terdapat orang-orang lalai yang malang, kami berkata:
Wahai orang-orang malang!
Dunia ini adalah rumah persinggahan.
Setiap hari, tiga puluh ribu saksi melalui jenazah mereka membubuhkan tanda tangan pada ketetapan "El-mevtü hak" dan bersaksi bagi pernyataan itu.
Dapatkah kalian membunuh kematian?
Dapatkah kalian mendustakan para saksi ini?
Karena kalian tidak dapat melakukannya, kematian membuat orang mengucapkan "Allah Allah" سُبْحَانَهُ.
Dalam sakaratulmaut, meriam atau senapan mana yang dapat menggantikan "Allah Allah" سُبْحَانَهُ, menerangi gelap selama-lamanya di hadapan orang yang sedang menghadapi sakaratulmaut, serta mengubah putus asa mutlaknya
menjadi harapan mutlak?
Karena ada kematian dan orang akan masuk kubur, kehidupan ini pergi dan kehidupan yang kekal datang.
Jika satu kali diucapkan meriam dan senapan, perlu seribu kali diucapkan "Allah Allah" سُبْحَانَهُ.
Jika berada di jalan Allah سُبْحَانَهُ, senapan pun mengucapkan "Allah" سُبْحَانَهُ, meriam pun berseru "Allahu Ekber", serta berbuka dan mulai menahan diri dengan Allah سُبْحَانَهُ.
ISYARAT KEEMPAT
Para pelaku bidah yang merusak terdiri atas dua bagian.
Sebagian memperlihatkan sikap mendukung agama, seolah-olah demi agama dan atas nama kesetiaan kepada Islam, untuk memperkuat agama melalui kebangsaan.
Mereka berkata, "Kami ingin menanam dan memperkuat pohon agama yang bercahaya tetapi telah melemah itu di tanah kebangsaan."
Bagian kedua mengadakan bidah atas nama bangsa dan demi kebangsaan, berdasarkan gagasan memperkuat ras.
Mereka berkata, "Kami ingin mencangkokkan Islam pada kebangsaan."
Kepada bagian pertama, kami berkata: Wahai ulama buruk yang malang, atau para sufi yang terhanyut oleh daya tarik rohani, tidak berakal, dan tidak berilmu, yang layak disebut "orang bodoh yang setia"!
Pohon Tuba Islam, yang akarnya tertanam di dalam hakikat kainat dan menjalar ke hakikat-hakikat kainat, tidak ditanam di tanah ras yang hanya ada dalam angan, sementara, terbatas, khusus, negatif, bahkan tanpa dasar, penuh kepentingan, menindas, dan gelap!
Berusaha menanamnya di sana merupakan usaha yang bodoh, merusak, dan mengadakan bidah.
Kepada bagian kedua, kaum nasionalis, kami berkata: Wahai pemamer semangat cinta bangsa yang mabuk!
Satu abad yang lalu mungkin merupakan abad kebangsaan.
Abad ini bukan abad ras.
Persoalan Bolshevisme dan sosialisme menguasai keadaan serta mematahkan gagasan ras; abad ras sedang berlalu.
Persaudaraan umat Islam yang kekal dan senantiasa ada tidak dapat diikat serta dicangkokkan dengan ras yang sementara dan gaduh.
Sekalipun dicangkokkan, selain merusak persaudaraan Islam, hal itu juga tidak dapat memperbaiki atau mempertahankan kebangsaan berdasarkan ras.
Ya, pada pencangkokan sementara tampak suatu nikmat dan kekuatan sesaat, tetapi amat sementara dan berakhir berbahaya.
Di dalam ras Turki juga akan timbul suatu belahan yang tidak pernah dapat disatukan kembali.
Pada saat itu, kekuatan bangsa akan turun menjadi tidak berarti, sebab kekuatan satu bagian mematahkan kekuatan bagian lainnya.
Jika dua gunung saling berhadapan pada kedua sisi sebuah timbangan, kekuatan seberat satu batman dapat mempermainkan kedua kekuatan tersebut: mengangkatnya ke atas dan menurunkannya ke bawah.
...............