Pokok Ketiga:
Hidup mempunyai hakikat yang amat penting serta tugas yang penting. Namun, karena pembahasan itu telah dijelaskan panjang lebar dalam Jendela Hidup serta Kalimat Kedelapan Surat Kedua Puluh, kami menyerahkannya ke sana dan hanya mengingatkan bahwa corak-corak bercampur yang memancar dari hidup sebagai perasaan menunjukkan banyak Asma serta Syuunat Zat. Dengan cara amat cemerlang, ia mencerminkan Syuunat Zat yang Hayy dan Qayyûm.
Karena belum waktunya menjelaskan rahasia ini kepada yang tidak mengenal Allah سُبْحَانَهُ serta belum membenarkan-Nya sepenuhnya, kami menutup pintu.
Mereka yang mengira agama dapat dipisahkan dari hidup menjadi sebab bencana
Kesalahan orang Turki Muda ini ialah tidak mengetahui bahwa pada kita, agama adalah dasar hidup. Ia mengira bangsa dan Islam terpisah. Ia membayangkan peradaban akan terus bertahan dan menguasai. Ia melihat bahagia hidup di dalamnya. Kini waktu telah menunjukkan: sistem peradaban {(): Ini suatu isyarat gaib yang utuh. Ia memandang peradaban zalim tanpa agama yang sedang sekarat.} rusak dan membahayakan; pengalaman yang pasti telah menunjukkan ini kepada kita. Agama adalah hidup bagi kehidupan, sekaligus cahaya dan dasarnya. Bangsa ini dihidupkan dengan menghidupkan agama.
Islam telah memahami ini. Berbeda dari agama lain, kemajuan bangsa sebanding dengan derajat berpegangnya kepada agama kita. Kemunduran bangsa sebanding dengan kelalaiannya. Suatu hakikat sejarah, yang telah sengaja dilupakan.
Maut tidak mengerikan seperti yang dibayangkan
Angan-angan yang sesatlah yang membuat maut mengerikan. Maut ialah mengganti pakaian atau berpindah tempat. Ia keluar dari penjara menuju taman. Siapa yang menginginkan hidup hendaklah menginginkan mati syahid. Al-Qur’an menunjuk kepada hidup orang syahid. Setiap syahid yang tidak merasakan sakaratulmaut mengetahui dan melihat dirinya hidup. Namun ia menemukan hidup barunya lebih murni. Ia mengira dirinya tidak mati. Perhatikan, hubungannya dengan orang-orang mati menyerupai ini: dalam mimpi, dua orang berjalan di taman indah yang menghimpun bermacam-macam nikmat.
Yang satu mengetahui bahwa itu mimpi, tidak menikmati. Hal itu tidak menggembirakannya, bahkan ia menyesal. Yang lain mengetahui bahwa itu alam terjaga; ia menikmati dengan sungguh-sungguh, baginya itu nyata. Mimpi adalah bayangan alam Mitsal, sedangkan alam Mitsal menjadi bayangan barzakh. Karena itu kaidah-kaidahnya saling menyerupai.
Politik adalah setan dalam alam pikiran; berlindunglah darinya!
Politik peradaban mengorbankan minoritas demi ketenangan mayoritas. Bahkan minoritas yang zalim mengorbankan mayoritas rakyat kebanyakan demi dirinya. Keadilan Al-Qur’an tidak memandang sia-sia hidup dan darah satu orang yang tak bersalah; ia tidak dapat mengorbankannya, bukan hanya demi mayoritas, bahkan demi seluruh umat manusia... Ayat
ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻧَﻔْﺲٍ
menghadirkan dua rahasia agung di hadapan pandangan. Yang pertama: keadilan murni. Kaidah agung ini: sebagaimana Kudrat memandang sama orang per orang dan masyarakat, satu pribadi dan umat manusia, Keadilan Ilahi memandang keduanya sama.
Suatu sunnah yang tetap. Seorang pribadi dapat mengorbankan haknya sendiri. Namun haknya tidak dapat dikorbankan, bahkan demi seluruh manusia. Membatalkan haknya, menumpahkan darahnya, dan menghapus perlindungan atas dirinya menyerupai serta setara dengan membatalkan hak umat manusia dan perlindungan atas mereka. Rahasia kedua ialah: jika seorang manusia yang hanya mementingkan diri membunuh orang yang tak bersalah demi ambisi dan keinginannya, sekiranya mampu dan dunia menghalangi keinginannya, ia akan menghancurkan dunia dan memusnahkan anak-anak Adam.
Lemah membesarkan keberanian musuh. Allah سُبْحَانَهُ menguji hamba-Nya. Hamba tidak dapat menguji Allah سُبْحَانَهُ yang disembahnya.
Wahai yang takut dan lemah! Ketakutan dan kelemahanmu sia-sia; keduanya mendorong dan mengundang pengaruh dari luar yang merugikanmu. Wahai yang penuh waswas dan angan-angan! Manfaat yang pasti tidak dikorbankan demi bahaya yang dibayangkan. Yang menjadi tugasmu ialah bertindak; hasilnya milik Allah سُبْحَانَهُ. Urusan-Nya tidak dicampuri. Allah سُبْحَانَهُ menarik hamba-Nya ke medan ujian. Dia berkata: "Jika engkau berbuat demikian, Aku akan berbuat demikian." Namun hamba sama sekali tidak dapat menguji Allah سُبْحَانَهُ yang disembahnya. Jika berkata, "Hendaklah Sang Rabbku membuatku berhasil, lalu aku akan mengerjakan ini," ia melampaui batas.
Setan berkata kepada Isa: "Jika Dia yang mengerjakan segala sesuatu, takdir itu satu dan tidak berubah, lemparkan dirimu dari gunung. Apa yang akan Dia lakukan kepadamu?" Isa berkata: "Wahai yang terkutuk! Hamba tidak dapat menguji dan mencoba Sang Rabbnya!"