BUTIR HIKMAH BALAGAH KEEMPAT
Terkadang Al-Qur'an menyebutkan makhluk-makhluk Ilahi dalam suatu susunan. Kemudian, dengan menunjukkan bahwa di antara makhluk-makhluk itu terdapat keteraturan, timbangan, dan buah-buahnya, ia seolah memberi kejernihan serta kecemerlangan. Setelah itu, ia menunjukkan Asma Ilahi yang memiliki manifestasi dari susunan laksana cermin tersebut. Seakan makhluk-makhluk yang disebutkan adalah kata-kata;
Asma ini adalah maknanya, atau benih buah-buah itu, atau rangkumannya. Misalnya,
ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ الْاِنْسَانَ ﻣِﻦْ سُلَالَةٍ ﻣِﻦْ ﻃ۪ﻴﻦٍ ٭ ﺛُﻢَّ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻧُﻄْﻔَﺔً ﻓ۪ﻰ ﻗَﺮَﺍﺭٍ ﻣَﻜ۪ﻴﻦٍ ٭ ﺛُﻢَّ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺍﻟﻨُّﻄْﻔَﺔَ ﻋَﻠَﻘَﺔً ﻓَﺨَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺍﻟْﻌَﻠَﻘَﺔَ ﻣُﻀْﻐَﺔً ﻓَﺨَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺍﻟْﻤُﻀْﻐَﺔَ ﻋِﻈَﺎﻣًﺎ ﻓَﻜَﺴَﻮْﻧَﺎ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡَ ﻟَﺤْﻤًﺎ ﺛُﻢَّ ﺍَﻧْﺸَﺎْﻧَﺎﻩُ ﺧَﻠْﻘًﺎ ﺍٰﺧَﺮَ ﻓَﺘَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣْﺴَﻦُ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻘ۪ﻴﻦَ ٭
Al-Qur'an menyebutkan dan menyusun tahap-tahap penciptaan manusia yang menakjubkan, unik, belum pernah ada, teratur, serta seimbang dengan cara laksana cermin, sehingga
ﻓَﺘَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣْﺴَﻦُ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻘ۪ﻴﻦَ
tampak sendiri di dalamnya dan membuat dirinya terucapkan.
Bahkan, ketika seorang penulis wahyu menulis ayat ini, sebelum kata-kata tersebut datang, ia telah mengucapkannya. Ia mengira, "Apakah wahyu juga datang kepadaku?" Padahal, kesempurnaan susunan, kejernihan, dan keserasian tuturan sebelumnya membuat kata-kata itu tampak sebelum datang. Juga, misalnya,
ﺍِﻥَّ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ ﻓ۪ﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻳُﻐْﺸِﻰ ﺍﻟَّﻴْﻞَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻪُ ﺣَﺜ۪ﻴﺜًﺎ ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻭَﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡَ ﻣُﺴَﺨَّﺮَﺍﺕٍ ﺑِﺎَﻣْﺮِﻩ۪ اَلَا ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖُ وَالْاَمْرُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ
Dalam ayat ini, Al-Qur'an menunjukkan Keagungan Kudrat Ilahi dan Kerajaan Rububiyah dengan cara yang memperlihatkan Sang Qadîr Dzul-Jalâl: matahari, bulan, dan bintang siap menerima Perintah-Nya seperti prajurit yang patuh;
Dia memutar malam serta siang satu mengikuti yang lain seperti dua garis atau pita putih dan hitam, menulis tanda-tanda Rububiyah-Nya pada halaman-halaman kainat, dan berada di Arasy Rububiyah-Nya. Karena itu, setiap ruh yang mendengarnya ingin mengucapkan
ﺑَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ، ﻣَﺎﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ، ﻓَﺘَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ
. Jadi,
ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ
menjadi seperti rangkuman, benih, buah, serta air kehidupan tuturan sebelumnya. KEUNGGULAN KEKUATAN KELIMA: Terkadang Al-Qur'an menyebutkan hal-hal jasmani yang juz'i, yang dapat berubah dan menjadi tempat keadaan yang berbeda.
Untuk mengubahnya menjadi hakikat yang tetap, ia merangkum serta mengikatnya dengan Asma yang tetap, bercahaya, dan menyeluruh. Atau, ia menutup dengan rangkuman yang mendorong pemikiran dan pengambilan pelajaran. Di antara contoh makna pertama, misalnya,
ﻭَﻋَﻠَّﻢَ ﺍٰﺩَﻡَ الْاَسْمَٓاءَ ﻛُﻠَّﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﻋَﺮَﺿَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﻠٰٓﺌِﻜَﺔِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍَﻧْﺒِﺌُﻮﻧ۪ﻰ ﺑِﺎَﺳْﻤَٓﺎﺀِ هٰٓؤُلَٓاءِ ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ ٭ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
Pertama, ayat ini menyebutkan peristiwa yang juz'i: ilmu Adam menjadi dasar keunggulannya atas malaikat dalam persoalan khalifah. Kemudian, ia menyebutkan kekalahan para malaikat terhadap Adam dari segi ilmu dalam peristiwa itu. Setelah itu, ia merangkum kedua peristiwa ini dengan dua Nama yang menyeluruh, yakni
ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
.
Yakni, "Karena Engkau Alîm dan Hakîm, Engkau mengajar Adam, lalu ia mengungguli kami. Karena Engkau Hakîm, Engkau memberi kami sesuai kemampuan kami dan memberi keunggulan kepadanya sesuai kemampuannya." Di antara contoh makna kedua, misalnya,
ﻭَﺍِﻥَّ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻰ الْاَنْعَامِ ﻟَﻌِﺒْﺮَﺓً ﻧُﺴْﻘ۪ﻴﻜُﻢْ ﻣِﻤَّﺎ ﻓ۪ﻰ ﺑُﻄُﻮﻧِﻪ۪ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﻓَﺮْﺙٍ ﻭَﺩَﻡٍ ﻟَﺒَﻨًﺎ ﺧَﺎﻟِﺼًﺎ ﺳَٓﺎﺋِﻐًﺎ ﻟِﻠﺸَّﺎﺭِﺑ۪ﻴﻦَ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺷِﻔَٓﺎﺀٌ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺍِﻥَّ ﻓ۪ﻰ ﺫٰﻟِﻚَ لَاٰيَةً ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq menjadikan makhluk seperti domba, kambing, sapi, dan unta sebagai mata air susu yang murni, bersih, dan lezat bagi manusia; ciptaan seperti anggur serta kurma sebagai baki dan periuk nikmat yang halus, lezat, dan manis bagi mereka; serta mukjizat kecil Kudrat-Nya seperti lebah sebagai pembuat minuman indah, manis, dan menyembuhkan.
Setelah menunjukkan hal itu, untuk mendorong pemikiran, pengambilan pelajaran, dan perbandingan dengan hal-hal lain, ia berkata
ﺍِﻥَّ ﻓ۪ﻰ ﺫٰﻟِﻚَ لَاٰيَةً ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ
sebagai penutup.
BUTIR HIKMAH BALAGAH KEENAM
Terkadang ayat menghamparkan Hukum-Hukum Rububiyah pada banyak hal yang tersebar luas, kemudian menyatukannya dengan ikatan kesatuan sebagai sisi yang satu, atau menempatkannya dalam suatu kaidah menyeluruh. Misalnya,
ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ وَلَا ﻳَﺆُﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻰُّ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢُ
Bersama membuktikan sepuluh lapisan tauhid dengan sepuluh kalimat dalam warna-warna berbeda, Ayat Kursi memotong serta membuang syirik dan campur tangan pihak lain dengan amat tajam serta keras melalui kalimat
ﻣَﻦْ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ اِلَّا ﺑِﺎِﺫْﻧِﻪ۪
. Karena ayat ini menjadi tempat tampilnya Ismul A'zham, makna-maknanya tentang Hakikat-Hakikat Ilahi berada pada tingkat tertinggi, sehingga ia menunjukkan Pengaturan Rububiyah pada tingkat paling agung.
Setelah menyebutkan Pengaturan Keilahian yang mengarah kepada seluruh langit dan bumi sekaligus serta Penjagaan yang meliputi semuanya pada tingkat tertinggi, ia merangkum sumber-sumber Tajalli-Nya yang paling agung melalui
ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻰُّ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢُ
sebagai ikatan kesatuan dan sisi yang satu. Juga, misalnya,
ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ ﻭَﺍَﻧْﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻣَٓﺎﺀً ﻓَﺎَﺧْﺮَﺝَ ﺑِﻪ۪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﺭِﺯْﻗًﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺳَﺨَّﺮَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﻔُﻠْﻚَ ﻟِﺘَﺠْﺮِﻯَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﺎَﻣْﺮِﻩ۪ ﻭَﺳَﺨَّﺮَ ﻟَﻜُﻢُ الْاَنْهَارَ ٭ ﻭَﺳَﺨَّﺮَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﺩَٓﺍﺋِﺒَﻴْﻦِ ﻭَﺳَﺨَّﺮَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟَّﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ٭ ﻭَﺍٰﺗٰﻴﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﺳَﺎَﻟْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻭَﺍِﻥْ ﺗَﻌُﺪُّﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ لَا ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ
Pertama, ayat-ayat ini menunjukkan bagaimana Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq menciptakan kainat yang besar ini bagi manusia sebagai istana.
Dia mengirim air kehidupan dari langit ke bumi dan menjadikan bumi serta langit sebagai dua pelayan untuk mengantarkan rezeki kepada manusia. Dia juga menundukkan kapal bagi manusia agar setiap orang dapat mengambil manfaat dari setiap macam buah di berbagai penjuru bumi, serta agar mereka dapat saling menukar hasil usaha dan menjamin semua kebutuhan nafkah. Yakni, Dia memberi laut, angin, dan kayu keadaan tertentu: angin menjadi cambuk, kapal menjadi kuda, dan laut terbentang di bawah kakinya seperti padang.
Bersama menghubungkan manusia dengan seluruh bumi melalui kapal, Dia menundukkan sungai dan aliran besar sebagai sarana angkutan alami bagi manusia. Dia juga menggerakkan matahari serta bulan, menciptakannya sebagai dua pelayan yang ditundukkan untuk mempersembahkan musim-musim dan nikmat Mun'im Yang Hakiki yang beraneka warna serta berubah pada setiap musim; sebagai dua juru kemudi untuk memutar roda besar itu. Dia menundukkan malam dan siang bagi manusia: yakni, malam sebagai selimut tidur nyaman, dan siang sebagai tempat berdagang untuk nafkahnya.
Setelah menyebutkan nikmat-nikmat Ilahi ini, ia menunjukkan betapa luas lingkup nikmat yang diberikan kepada manusia dan betapa nikmat yang tak terhingga memenuhi lingkup itu melalui rangkuman
ﻭَﺍٰﺗٰﻴﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﺳَﺎَﻟْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻭَﺍِﻥْ ﺗَﻌُﺪُّﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ لَا ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ
. Yakni, semua yang diminta manusia melalui lisan kemampuan serta kebutuhan alaminya telah diberikan. Nikmat Ilahi kepada manusia tidak selesai atau habis dengan dihitung. Ya, karena satu meja nikmat manusia adalah langit dan bumi, dan sebagian nikmat di meja itu adalah hal-hal seperti matahari, bulan, malam, serta siang, tentu nikmat yang mengarah kepada manusia tidak dapat dibatasi dan dihitung.
RAHASIA BALAGAH KETUJUH: Terkadang ayat menunjukkan tujuan serta buah suatu hasil untuk menjauhkan sebab lahiriah dan melepaskannya dari kemampuan mencipta, agar dipahami bahwa sebab hanyalah tirai lahiriah. Sebab, menghendaki tujuan yang penuh hikmah dan buah yang penting haruslah Pekerjaan Zat yang Alîm dan Hakîm. Adapun sebabnya tidak memiliki kesadaran dan tidak bernyawa.Dengan menyebutkan buah dan tujuan, ayat juga menunjukkan bahwa meski sebab-sebab secara lahiriah serta dalam wujudnya tampak terhubung dan menempel kepada hasil-hasilnya, sebenarnya terdapat jarak yang jauh di antaranya.
Jarak dari sebab hingga terciptanya hasil begitu jauh sehingga tangan sebab terbesar tidak dapat menjangkau penciptaan hasil paling rendah. Pada jarak panjang antara sebab dan hasil ini, Asma Ilahi terbit seperti bintang. Tempat terbitnya adalah jarak ruhani itu. Sebagaimana secara lahiriah tepi langit tampak terhubung dan dekat pada lingkaran cakrawala gunung, padahal dari cakrawala gunung hingga tepi langit terdapat jarak amat besar yang menjadi tempat terbit semua bintang serta tempat tinggal hal-hal lain, demikian pula antara sebab dan hasil terdapat jarak ruhani yang terlihat melalui teropong iman dan cahaya Al-Qur'an.
Misalnya,
ﻓَﻠْﻴَﻨْﻈُﺮِ الْاِنْسَانُ ﺍِﻟٰﻰ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪ۪ ٭ ﺍَﻧَّﺎ ﺻَﺒَﺒْﻨَﺎ ﺍﻟْﻤَٓﺎﺀَ ﺻَﺒًّﺎ ٭ ﺛُﻢَّ ﺷَﻘَﻘْﻨَﺎ الْاَرْضَ ﺷَﻘًّﺎ ٭ ﻓَﺎَﻧْﺒَﺘْﻨَﺎ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺣَﺒًّﺎ ٭ ﻭَ ﻋِﻨَﺒًﺎ ﻭَ ﻗَﻀْﺒًﺎ ٭ ﻭَ ﺯَﻳْﺘُﻮﻧًﺎ ﻭَ نَخْلاً ٭ ﻭَ ﺣَﺪَٓﺍﺋِﻖَ ﻏُﻠْﺒًﺎ ٭ ﻭَ ﻓَﺎﻛِﻬَﺔً ﻭَ ﺍَﺑًّﺎ ٭ ﻣَﺘَﺎﻋًﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَ لِاَنْعَامِكُمْ
Ayat mulia ini menyebutkan mukjizat-mukjizat Kudrat Ilahi dalam susunan penuh hikmah, menghubungkan sebab dengan hasilnya, lalu pada akhirnya menunjukkan suatu tujuan melalui kata-kata ﻣَﺘَﺎﻋًﺎﻟَﻜُﻢْ. Tujuan itu membuktikan bahwa dalam seluruh rangkaian sebab serta hasil tersebut terdapat Sang Pengatur yang tersembunyi, yang melihat dan mengejar tujuan itu, dan bahwa sebab-sebab tersebut adalah tirai-Nya.
Ya, dengan ungkapan
ﻣَﺘَﺎﻋًﺎﻟَﻜُﻢْ ﻭَ لِاَنْعَامِكُمْ
, ia melepaskan semua sebab dari kemampuan mencipta. Secara makna ia berkata: air datang dari langit untuk mengantarkan rezeki kepada kalian dan hewan kalian. Karena air tidak mampu mengasihi, menyayangi, serta mengantarkan rezeki kepada kalian dan hewan kalian, artinya air tidak datang sendiri, melainkan dikirim. Tanah juga terbuka dengan tumbuhannya, dan rezeki kalian datang dari sana. Karena tanah tanpa rasa dan kesadaran sangat jauh dari kemampuan memikirkan rezeki serta mengasihi kalian, tanah tidak membuka sendiri; ada Yang membuka pintu itu dan menyerahkan nikmat ke tangan kalian.
Rumput serta pohon juga sangat jauh dari mampu memikirkan rezeki dan dengan belas kasih mengantarkan buah serta biji-bijian kepada kalian. Karena itu, ayat menunjukkan bahwa semuanya adalah tali dan pita yang diulurkan Sang Hakîm lagi Rahîm dari balik tirai. Dia menggantungkan nikmat-Nya pada tali dan pita itu, lalu mengulurkannya kepada makhluk hidup. Dari penjelasan ini tampak tempat terbit banyak Asma seperti Rahîm, Razzâq, Mun'im, dan Karîm. Juga, misalnya,
ﺍَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻳُﺰْﺟ۪ﻰ ﺳَﺤَﺎﺑًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳُﺆَﻟِّﻒُ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻪُ ﺭُﻛَﺎﻣًﺎ ﻓَﺘَﺮَﻯ ﺍﻟْﻮَﺩْﻕَ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ خِلَالِه۪ ﻭَ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺟِﺒَﺎﻝٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﺮَﺩٍ ﻓَﻴُﺼ۪ﻴﺐُ ﺑِﻪ۪ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ ﻭَ ﻳَﺼْﺮِﻓُﻪُ ﻋَﻦْ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ ﻳَﻜَﺎﺩُ ﺳَﻨَﺎ ﺑَﺮْﻗِﻪ۪ ﻳَﺬْﻫَﺐُ بِالْاَبْصَارِ ٭ ﻳُﻘَﻠِّﺐُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﻴْﻞَ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﺍِﻥَّ ﻓ۪ﻰ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻌِﺒْﺮَﺓً لِاُولِى الْاَبْصَارِ ٭ ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﻠَﻖَ ﻛُﻞَّ ﺩَٓﺍﺑَّﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَٓﺎﺀٍ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻤْﺸ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﺑَﻄْﻨِﻪ۪ ﻭَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻤْﺸ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻦِ ﻭَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻤْﺸ۪ﻰ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍَﺭْﺑَﻊٍ ﻳَﺨْﻠُﻖُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ
Ayat ini menjelaskan Pengaturan yang menakjubkan dalam menurunkan hujan melalui susunan awan, salah satu mukjizat Rububiyah terpenting dan tirai paling menakjubkan khazanah Rahmat.
Seakan, ketika bagian-bagian awan tersebar serta tersembunyi di udara, semuanya berkumpul atas Perintah Ilahi dan membentuk awan, seperti prajurit yang pergi beristirahat dikumpulkan dengan suara terompet. Kemudian, seperti kelompok-kelompok kecil membentuk pasukan, Dia menyatukan awan yang terpisah-pisah. Dari bagian awan itu, yang ukuran serta bentuknya seperti gunung bergerak pada kiamat, dan yang basah serta putihnya seperti salju dan hujan es, Dia mengirim air kehidupan kepada seluruh makhluk hidup.
Namun, dalam pengiriman itu tampak Kehendak dan Maksud. Air datang sesuai kebutuhan; jadi, ia dikirim. Saat udara jernih dan bersih tanpa apa pun, bagian-bagian sebesar gunung tidak berkumpul sendiri sebagai tempat berkumpul yang menakjubkan; ada Yang mengenal makhluk hidup dan mengirimkannya. Pada jarak ruhani ini tampak tempat terbit Asma seperti Qadîr, Alîm, Mutasarrif, Mudabbir, Murabbî, Mughîts, dan Muhyî. KEUNGGULAN KEKUATAN KEDELAPAN: Terkadang Al-Qur'an menyebutkan Perbuatan-Perbuatan menakjubkan Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq di dunia sebagai persiapan agar hati menerima Perbuatan-Perbuatan-Nya yang luar biasa di akhirat, dan agar pikiran siap membenarkannya.
Atau, ia menyebutkan Perbuatan-Perbuatan Ilahi yang menakjubkan pada masa depan dan akhirat dengan cara yang membuat kita yakin melalui banyak contoh serupa yang kita saksikan. Misalnya,
ﺍَﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﺮَ الْاِنْسَانُ ﺍَﻧَّﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻧُﻄْﻔَﺔٍ ﻓَﺎِﺫَﺍ ﻫُﻮَ ﺧَﺼ۪ﻴﻢٌ ﻣُﺒ۪ﻴﻦٌ
hingga akhir surah... Dalam pembahasan kebangkitan ini, Al-Qur'an Al-Hakîm membuktikan kebangkitan dengan tujuh atau delapan cara yang berbeda. Pertama, ia memperlihatkan penciptaan awal. Ia berkata, "Kalian melihat perkembangan kalian dari mani menjadi sesuatu yang melekat, dari yang melekat menjadi segumpal daging, dan dari segumpal daging hingga penciptaan manusia. Bagaimana kalian menyangkal penciptaan berikutnya?
Itu seperti yang pertama, bahkan lebih mudah." Dengan kata-kata
ﺍَﻟَّﺬ۪ﻯ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮِ الْاَخْضَرِ ﻧَﺎﺭًﺍ
, ia juga menunjukkan Karunia-Karunia agung Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq kepada manusia dan berkata, "Zat yang memberi kalian nikmat demikian tidak membiarkan kalian tanpa tugas ataupun terus berbaring di dalam kubur tanpa bangkit." Dengan isyarat tersembunyi, ia berkata pula, "Kalian melihat pohon mati hidup kembali dan menghijau, tetapi tidak dapat membandingkannya dengan tulang seperti kayu yang mendapat kehidupan, lalu menganggap hal itu sulit terjadi." Apakah Yang menciptakan langit serta bumi tak berdaya terhadap hidup dan matinya manusia, buah langit serta bumi?
Apakah Yang mengatur pohon besar mengabaikan buahnya dan menganggapnya milik yang lain? Apakah kalian mengira bahwa dengan meninggalkan hasil seluruh pohon, Dia menjadikan pohon penciptaan, yang seluruh bagiannya terjalin dengan Hikmah, sia-sia dan tak berguna? Ia berkata, "Zat yang akan menghidupkan kalian pada kebangkitan adalah Zat yang bagi-Nya seluruh kainat seperti prajurit patuh. Semuanya tunduk sepenuhnya kepada Perintah 'kün feyekûn'. Menciptakan satu musim semi mudah bagi-Nya seperti satu bunga.
Menciptakan seluruh hewan mudah bagi Kudrat-Nya seperti menciptakan satu lalat. Zat demikian tidak ditantang dengan menganggap Kudrat-Nya tak mampu, sambil berkata
ﻣَﻦْ ﻳُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡَ
." Kemudian, melalui ungkapan
ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ
, ia menunjukkan Sang Qadîr Dzul-Jalâl yang memegang kendali setiap hal dan memiliki kunci setiap hal; dengan mudah membalik malam dan siang, musim dingin dan musim panas, seperti halaman kitab; serta menutup dunia dan membuka akhirat seperti dua rumah.
Karena demikian, sebagai hasil semua dalil,
ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ
; yakni, "Dia akan menghidupkan kalian dari kubur, membawa kalian ke kebangkitan, dan memeriksa perhitungan kalian di Hadirat Kebesaran-Nya." Ayat-ayat ini menyiapkan pikiran dan hati untuk menerima kebangkitan, sebab menunjukkan contoh-contohnya melalui Perbuatan-Perbuatan di dunia. Terkadang pula ia menyebutkan Perbuatan-Perbuatan-Nya di akhirat dengan cara yang membuat contoh serupa di dunia terasa, agar tak ada tempat bagi anggapan bahwa Perbuatan-Perbuatan itu sulit terjadi ataupun bagi penyangkalan.
Misalnya,
ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ ﺍﻟﺦ
, dan
ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ ﺍﻧْﻔَﻄَﺮَﺕْ ﺍﻟﺦ
, dan
ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ ﺍﻧْﺸَﻘَّﺖْ
. Dalam surah-surah ini, ia menyebutkan perubahan-perubahan besar serta Pengaturan Rububiyah pada kiamat dan kebangkitan dengan cara yang membuat manusia mudah menerima perubahan yang menakutkan hati serta sukar dicapai akal itu, sebab melihat contoh serupanya di dunia, misalnya pada musim gugur dan musim semi. Menunjukkan makna ringkas ketiga surah ini pun akan amat panjang. Karena itu, kita hanya memberi satu kata sebagai contoh.
Misalnya, kata-kata
ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ
menyatakan bahwa pada kebangkitan, seluruh amal setiap orang disebarkan, tertulis pada satu halaman. Persoalan ini sendiri sangat menakjubkan, sehingga akal tidak dapat menemukan jalannya. Namun, sebagaimana ditunjukkan surah itu, bersama adanya contoh serupa bagi hal-hal lain pada kebangkitan musim semi, contoh penyebaran halaman amal ini juga amat jelas. Sebab, setiap pohon berbuah atau rumput berbunga memiliki amal, perbuatan, tugas, serta ubudiyah berupa tasbih yang dilakukannya melalui caranya menunjukkan Asma Ilahi.
Semua amal itu, beserta riwayat hidupnya, ditulis dalam seluruh biji dan benih kecilnya, lalu muncul pada musim semi lain dan di tanah lain. Dengan lisan bentuk serta rupa yang ditampilkannya, ia menyebutkan amal induk dan asalnya dengan amat fasih. Dengan cabang, ranting, daun, bunga, dan buahnya, ia menyebarkan halaman amalnya. Yang melakukan pekerjaan ini di hadapan mata kita dengan Hikmah, Penjagaan, Pengaturan, Pendidikan, serta Kehalusan, Dialah yang berkata
ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ
. Bandingkan hal-hal lain dengan ini dan tariklah maknanya jika mampu.
Untuk membantu, kita akan mengatakan ini pula:
ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ
. Melalui kata "takwir", yakni makna membungkus dan mengumpulkan, tuturan ini menunjukkan perumpamaan terang serta mengisyaratkan contoh serupanya. Pertama: Ya, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq membuka tirai keadaan tidak ada, eter, dan langit, lalu mengeluarkan lampu seperti permata, yang menerangi dunia seperti matahari, dari khazanah Rahmat-Nya dan memperlihatkannya kepada dunia. Setelah dunia ditutup, Dia akan membungkus permata itu dalam tirai-tirainya dan mengangkatnya.Kedua: Atau, matahari adalah petugas yang ditugaskan menyebarkan barang berupa cahaya dan membungkus kepala bumi dengan cahaya, bergantian dengan gelap.
Sebagaimana setiap petang Dia membuat petugas itu mengumpulkan serta menyembunyikan barangnya, terkadang dengan tirai awan Dia mengurangi perdagangannya. Terkadang bulan menjadi tirai di hadapan wajahnya; Dia mengurangi urusannya sampai kadar tertentu, dan seperti mengumpulkan barang serta buku urusannya, tentu suatu saat petugas itu akan lepas dari tugasnya. Bahkan, jika tidak ada sebab pemecatan lain, dua noda pada wajahnya yang kini kecil tetapi mulai membesar akan membesar. Dengan Perintah Rabbani, Dia menarik kembali cahaya yang dengan Izin Ilahi telah dibungkuskan matahari pada kepala bumi dan membungkusnya pada kepala matahari.
Dia berkata, "Ayo, tugasmu di bumi telah selesai. Pergilah ke neraka, bakarlah mereka yang menyembahmu dan dengan tidak setia merendahkan petugas yang ditundukkan sepertimu." Matahari membaca Perintah
ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ
pada wajahnya yang hitam bernoda.