Butir Hikmah Penting:
Diketahui bahwa hal-hal lemah menjadi kuat ketika berkumpul. Jika benang amat tipis dipilin bersama, ia menjadi tali kuat. Jika tali-tali kuat dipilin bersama, tidak seorang pun dapat memutuskannya. Dari lima belas jenis mukjizat, kami hanya memperlihatkan mukjizat dalam bagian berkah, dan dari lima belas bagian mukjizat berkah itu hanya satu bagian dengan lima belas contoh. Setiap contoh sendiri begitu kuat sehingga membuktikan kenabian. Sebagai andaian yang mustahil, meskipun kita menganggap sebagian tidak kuat, kita tetap tidak dapat menyebutnya lemah. Sebab, yang bersatu dengan yang kuat menjadi kuat.
Berkumpulnya kelima belas contoh ini memperlihatkan mukjizat besar yang kuat melalui tawatur maknawi yang pasti dan tanpa keraguan. Jika mukjizat besar dalam kumpulan ini dicampurkan dengan empat belas bagian mukjizat berkah lain yang belum disebutkan, di dalamnya terlihat mukjizat terbesar yang tidak mungkin diputus, seperti tali-tali kuat yang dipilin bersama.
Kemudian tambahkan mukjizat terbesar ini kepada kumpulan empat belas jenis mukjizat lainnya; lihatlah betapa kuat, tak terguncangkan, dan pasti bukti kenabian Ahmad ﷺ yang diperlihatkannya. Tiang kenabian Ahmad ﷺ ialah tiang sekuat gunung yang terbentuk dari seluruh kumpulan ini. Sekarang engkau memahami betapa tidak berakal jika, karena keraguan yang berasal dari salah paham pada hal-hal kecil serta contoh, orang memandang atap luhur dan kukuh itu tidak teguh serta dapat runtuh.
Ya, mukjizat-mukjizat berkah itu menunjukkan: Muhammad ﷺ, orang Arab itu, adalah petugas yang dikasihi dan hamba yang sangat dihormati dari Zat Yang Rahîm dan Karîm, Yang Memberi rezeki kepada semua serta Menciptakan rezeki; dalam berbagai jenis rezeki, dengan cara di luar kebiasaan, Dia mengirim jamuan kepadanya dari yang tidak ada dan semata-mata dari yang gaib.
Diketahui bahwa Jazirah Arab memiliki sedikit air dan pertanian. Karena itu, para penghuninya, khususnya para sahabat pada permulaan Islam, mengalami
kesulitan penghidupan. Mereka juga sering dilanda kehausan. Berdasarkan hikmah ini, mukjizat-mukjizat penting Ahmad ﷺ yang terang tampak dalam urusan makanan dan air. Lebih daripada menjadi dalil serta mukjizat bagi pengakuan kenabian, keajaiban-keajaiban ini, karena kebutuhan, berkedudukan sebagai ikram dari Allah سُبْحَانَهُ, anugerah Rabb, dan jamuan Ar-Rahmân bagi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, orang yang melihat mukjizat itu telah membenarkan kenabian. Namun, setiap mukjizat muncul, iman bertambah dan menjadi "nurun alâ nur".
ISYARAT KEDELAPAN
Menjelaskan sebagian mukjizat yang tampak dalam urusan air.
Pendahuluan: Diketahui bahwa peristiwa yang terjadi dalam suatu kelompok, jika dinukil sebagai riwayat tunggal dan tidak didustakan, menunjukkan kebenarannya. Sebab, dalam fitrah manusia ada kecenderungan bawaan untuk menyebut dusta sebagai dusta. Khususnya jika kelompok itu para sahabat yang paling enggan berdiam diri terhadap dusta dibandingkan kaum lain; terlebih jika peristiwanya berkaitan dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, dan penukilnya salah seorang sahabat terkenal, tentu pemilik khabar wahid itu meriwayatkan dengan berkedudukan sebagai wakil kelompok yang melihat peristiwa tersebut.
Setiap contoh mukjizat air yang sekarang akan kami bahas, melalui banyak jalur dan tangan banyak sahabat, diambil oleh ribuan peneliti dari tabiin; mereka menyerahkannya dengan kukuh kepada tangan mujtahid abad kedua. Para mujtahid itu pun mengambil dan menerimanya dengan kesungguhan serta penghormatan yang sempurna, lalu menyerahkannya kepada tangan peneliti zaman setelah mereka. Melalui ribuan tangan kuat pada setiap lapisan, semuanya terus datang hingga zaman kita.
Kitab-kitab hadis yang ditulis pada Zaman Kebahagiaan juga diwariskan dengan kukuh hingga sampai ke tangan para imam genius ilmu hadis seperti Bukhari dan Muslim. Dengan penelitian yang sempurna, mereka membedakan tingkatannya, mengumpulkan yang kesahihannya tanpa keraguan, lalu mengajarkan serta mempersembahkannya kepada kita.
ﺟَﺰَﺍﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻛَﺜ۪ﻴﺮًﺍ
Mengalirnya air dari jari-jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang diberkahi, serta peristiwa beliau memberi banyak orang minum, bersifat mutawatir. Kelompok yang menukilkannya tidak mungkin bersepakat berdusta. Mukjizat ini amat pasti. Ia pun berulang tiga kali dalam tiga pertemuan besar.
Melalui nukilan sahih dan pasti, banyak ahli riwayat sahih, terutama Bukhari, Muslim, Imam Malik, Imam Syu'aib, dan Imam Qatadah, menjelaskan dari kelompok sahabat terkenal, terutama Anas, pelayan Nabi ﷺ, Jabir, serta Ibnu Mas'ud, bahwa banyak air mengalir dari jari-jari beliau dan beliau memberikannya kepada pasukan untuk diminum. Dari banyak contoh jenis mukjizat air ini, kami akan menjelaskan sembilan contoh.
Contoh Pertama: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan melalui nukilan sahih dari Anas bahwa ia berkata: Kami, sekitar tiga ratus orang, bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ di tempat bernama Zaura. Beliau memerintahkan wudu untuk salat Asar. Air tidak ditemukan. Beliau hanya memerintahkan sedikit air dan kami membawanya. Beliau mencelupkan tangan yang diberkahi ke dalamnya. Aku melihat air mengalir dari jari-jarinya seperti pancuran. Kemudian seluruh tiga ratus orang yang bersamanya datang; semuanya berwudu dan minum.
Anas memberitahukan contoh ini dengan mewakili tiga ratus orang. Apakah mungkin ketiga ratus orang itu tidak ikut dalam berita tersebut secara maknawi, dan jika tidak ikut, tidak mendustakannya?
Contoh Kedua: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan bahwa Jabir bin Abdullah Al-Ansari menjelaskan: Kami, seribu lima ratus orang, kehausan pada Perang Hudaibiyah. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berwudu dengan air dalam wadah kulit yang disebut kirbah, lalu memasukkan tangan ke dalamnya. Aku melihat air mengalir dari jari-jarinya seperti pancuran. Seribu lima ratus orang minum dan mengisi wadah mereka dari kirbah itu. Salim bin Abi Ja'de bertanya kepada Jabir, "Berapa jumlah kalian?" Jabir berkata, "Seandainya seratus ribu orang pun, tetap akan cukup. Namun, kami lima belas ratus, yakni seribu lima ratus orang."
Secara maknawi, perawi mukjizat yang terang ini sekitar seribu lima ratus orang. Sebab, dalam fitrah manusia terdapat keinginan untuk menyebut dusta sebagai dusta. Adapun para sahabat mengorbankan jiwa, harta, ayah, ibu, kaum, dan suku demi kejujuran serta kebenaran, dan rela mengorbankan diri demi kejujuran serta haq. Di hadapan ancaman hadis mulia yang bermakna "Orang yang dengan sengaja memberitakan sesuatu yang dusta dariku hendaknya menyiapkan tempatnya dalam api neraka!", tidak mungkin mereka diam terhadap dusta. Karena mereka diam, berarti mereka menerima berita itu, ikut secara maknawi, dan membenarkannya.
Contoh Ketiga: Pada Perang Buwath, kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, kembali menjelaskan bahwa Jabir berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda ﻧَﺎﺩِ ﺑِﺎﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ, "Serukan untuk berwudu!" Dikatakan, "Tidak ada air." Beliau berkata, "Temukan sedikit air." Kami membawa air yang amat sedikit. Kemudian beliau menutup air sedikit itu dengan tangan dan membaca sesuatu; aku tidak mengetahui apa itu. Lalu beliau bersabda
ﺭِﺩْﻧَﺎ ﺑِﺠَﻔْﻨَﺔِ ﺍﻟﺮَّﻛْﺐِ
, yakni bawalah bak besar rombongan. Bak itu dibawa kepadaku dan kuletakkan di hadapan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau memasukkan tangan dan membuka jari-jarinya. Aku menuangkan air sedikit itu ke atas tangan beliau yang diberkahi. Aku melihat air banyak mengalir dari jari-jarinya yang diberkahi, lalu bak penuh. Aku memanggil orang yang membutuhkan air; semuanya datang, berwudu, dan minum dari air itu. Aku berkata, "Tidak ada lagi yang membutuhkan air." Beliau mengangkat tangan; wadah itu, yakni bak, tetap penuh sampai tepinya.
Mukjizat Ahmad ﷺ yang terang ini mutawatir secara maknawi. Sebab, karena Jabir yang memimpin pekerjaan itu, perkataan pertama menjadi haknya. Ia mengumumkan atas nama semua orang. Karena ia yang melayani pada waktu itu, terutama ia berhak mengumumkan.
Ibnu Mas'ud pun berkata demikian dalam riwayatnya, "Aku melihat air mengalir dari jari-jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ seperti pancuran." Jika kelompok seperti Anas, Jabir, dan Ibnu Mas'ud, sahabat terkenal yang sangat jujur, berkata, "Aku melihat," apakah mungkin mereka tidak melihat?
Sekarang gabungkan ketiga contoh ini; lihatlah betapa kuat mukjizat yang terang itu. Jika ketiga jalur bersatu, mengalirnya air dari jari-jarinya dibuktikan dengan pasti pada kedudukan tawatur yang hakiki.
Musa aleyhisselâm mengalirkan air seperti pancuran dari batu pada dua belas tempat; hal itu tidak dapat mencapai derajat mengalirnya sepuluh keran air dari sepuluh jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, air mengalir dari batu mungkin terjadi dan memiliki padanan dalam hal biasa. Namun, banyak air mengalir seperti air Kautsar dari daging serta tulang tidak memiliki padanan dalam hal biasa.
Contoh Keempat: Terutama Imam Malik dalam kitabnya yang dihormati, Muwatta, memberitahukan dari sahabat-sahabat terkenal seperti Muadz bin Jabal bahwa ia berkata: Pada Perang Tabuk kami menemukan
mata air yang mengalir dengan susah payah setebal tali tipis. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan, "Kumpulkan sedikit air itu." Mereka mengumpulkan sedikit dalam telapak tangan. Beliau membasuh tangan serta wajah dengannya; kami meletakkan air ke mata air. Tiba-tiba lubang mata air terbuka dan mengalir banyak, mencukupi seluruh pasukan. Bahkan, salah seorang perawi, Imam Ibnu Ishaq, berkata: Air mata air itu mengalir dengan gemuruh di bawah tanah seperti suara guntur. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepada Muadz
ﻳُﻮﺷِﻚُ ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﺍِﻥْ ﻃَﺎﻟَﺖْ ﺑِﻚَ ﺣَﻴَﺎﺓٌ ﺍَﻧْﺘَﺮٰﻯ ﻣَﺎ ﻫٰﻬُﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻣُﻠِﺊَ ﺟِﻨَﺎﻧًﺎ
, yakni air yang diberkahi ini, hasil mukjizat, akan terus mengalir dan mengubah tempat-tempat ini menjadi kebun; jika engkau masih hidup, engkau akan melihat. Terjadi demikian.
Contoh Kelima: Terutama Bukhari dari Bara, Muslim dari Salamah bin Akwa, serta kitab sahih lainnya dari perawi lain, sepakat memberitahukan: Pada Perang Hudaibiyah kami menemukan sumur. Kami empat ratus orang. Air sumur itu hanya mencukupi lima puluh orang. Kami mengambil airnya dan tidak meninggalkan apa pun di dalamnya. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ datang, duduk di tepi sumur, dan meminta seember air; kami membawanya. Beliau memasukkan air dari mulutnya yang diberkahi ke dalam ember, berdoa, lalu menuangkan isi ember itu ke sumur. Tiba-tiba sumur meluap, bergolak, dan penuh sampai mulutnya. Seluruh pasukan, mereka sendiri maupun hewannya, minum sampai puas dan mengisi wadah mereka.
Contoh Keenam: Kitab-kitab sahih, terutama para imam genius hadis seperti Muslim dan Ibnu Jarir Ath-Thabari, melalui nukilan sahih memberitahukan dari Abu Qatadah yang terkenal bahwa ia berkata: Dalam Perang Mu'tah yang terkenal, kami pergi menolong setelah para pemimpin menjadi syahid. Aku memiliki kirbah. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepadaku
ﺍِﺣْﻔَﻆْ ﻋَﻠَﻰَّ ﻣ۪ﻴﻀَﺌَﺘَﻚَ ﻓَﺴَﻴَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻬَﺎ ﻧَﺒَﺎٌ ﻋَﻈ۪ﻴﻢٌ
, yakni "Jagalah kirbahmu; ia memiliki pekerjaan besar." Kemudian kehausan mulai terjadi. Kami tujuh puluh dua orang, menurut nukilan Thabari tiga ratus orang, tidak memiliki air. Beliau berkata, "Bawalah kirbahmu." Aku membawanya. Beliau mengambilnya dan mendekatkan mulutnya ke mulut kantong; aku tidak tahu apakah beliau meniup ke dalamnya atau tidak. Kemudian tujuh puluh dua orang datang, minum, dan mengisi wadah mereka. Lalu aku mengambilnya; ia tetap seperti ketika kuberikan.
Lihatlah mukjizat Ahmad ﷺ yang terang ini dan katakan
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﻗَﻄَﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ
.
Contoh Ketujuh: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan dari Imran bin Husain bahwa ia berkata: Dalam suatu perjalanan, kami kehausan bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau bersabda kepadaku dan Ali, "Di tempat tertentu, seorang perempuan sedang berjalan dengan dua kirbah air di atas hewan; ambil dan bawalah ke sini." Aku dan Ali pergi bersama, menemukan perempuan dengan muatan air di tempat yang sama, dan membawanya. Kemudian beliau memerintahkan, "Tuangkan sedikit air ke dalam wadah." Kami menuangkannya. Beliau berdoa bagi berkah. Kemudian kami memasukkan kembali air itu ke kirbah pada hewan. Beliau bersabda, "Hendaknya setiap orang datang dan mengisi wadahnya." Seluruh rombongan datang, mengisi wadah, dan minum. Kemudian beliau bersabda, "Kumpulkan sesuatu bagi perempuan itu." Mereka memenuhi lipatan kainnya. Imran berkata: Aku membayangkan kedua kirbah semakin penuh dan bertambah banyak. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepada perempuan itu
ﺍِﺫْﻫَﺒ۪ﻰ ﻓَﺎِﻧَّﺎ ﻟَﻢْ ﻧَﺎْﺧُﺬْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺋِﻚِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺳَﻘٰﻴﻨَﺎ
, yakni kami tidak mengambil dari airmu; sebaliknya, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memberi kami minum dari Khazanah-Nya.
Contoh Kedelapan: Terutama Ibnu Hazm yang terkenal dalam Sahih-nya, para perawi menukil dari Umar: Pada Perang Tabuk kami kehausan. Bahkan, sebagian menyembelih untanya, memeras bagian dalamnya karena kehausan, dan meminumnya. Abu Bakar As-Siddiq meminta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa. Beliau mengangkat tangan; sebelum menurunkannya, awan berkumpul dan hujan turun demikian banyak sehingga kami mengisi wadah. Kemudian air surut; khusus bagi pasukan kami, hujan tidak melampaui batas kami. Jadi, kebetulan tidak ikut di dalamnya; ia semata-mata mukjizat Ahmad ﷺ.
Contoh Kesembilan: Melalui nukilan sahih, mereka memberitahukan dari Amr bin Syu'aib, cucu Abdullah bin Amr bin As yang terkenal, yang dipercayai keempat imam dan darinya mereka mengambil hadis, bahwa ia berkata: Sebelum kenabian, ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama pamannya, Abu Thalib, mengendarai unta dan tiba di tempat bernama Dzulmajaz di sekitar Arafah, Abu Thalib berkata, "Aku haus." Beliau turun dan menghentakkan kaki ke tanah; air keluar dan Abu Thalib minum.
Salah seorang peneliti berkata: Karena peristiwa ini sebelum kenabian, ia termasuk irhasat. Namun, seribu tahun kemudian munculnya mata air Arafat pada tempat yang sama, berdasarkan peristiwa itu, dapat dianggap karamah Ahmad ﷺ.
Meskipun tidak ada sembilan puluh contoh seperti sembilan contoh ini, mukjizat air diberitakan melalui sembilan puluh bentuk riwayat. Ketujuh contoh pertama pasti dan kuat seperti tawatur maknawi. Kedua contoh terakhir memang tidak begitu kuat dan banyak jalurnya, serta perawinya tidak banyak. Namun, ada mukjizat awan kedua yang meneguhkan serta memperkuat mukjizat awan yang diriwayatkan Umar dalam contoh kedelapan:
Kitab-kitab sahih, terutama Imam Baihaqi dan Hakim, memberitahukan dari Umar: Umar meminta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa memohon hujan, sebab pasukan membutuhkan air. Beliau mengangkat tangan; tiba-tiba awan berkumpul dan hujan datang. Ia memberikan air sebanyak kebutuhan pasukan lalu pergi. Seolah-olah ditugaskan hanya untuk memberi pasukan air: datang, memberi sesuai kebutuhan, dan pergi.
Sebagaimana peristiwa ini meneguhkan dan membuktikan dengan pasti contoh kedelapan, demikian pula mengenai peristiwa ini seorang peneliti seperti Ibnu Jauzi, salah seorang ahli besar terkenal yang sangat ketat dalam penetapan sahih, bahkan tidak menerima banyak hadis sahih dan menyebutnya palsu, berkata: Peristiwa ini terjadi dalam Perang Badar yang terkenal. Ayat mulia
ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻣَٓﺎﺀً ﻟِﻴُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺑِﻪ۪
menjelaskan dan mengungkapkan peristiwa tersebut. Karena ayat menunjukkan peristiwa itu, tidak tersisa keraguan akan kepastiannya.
Datangnya hujan secara tiba-tiba dan cepat melalui doa Nabi ﷺ, sebelum beliau menurunkan tangan, sering berulang dan sendiri merupakan mukjizat mutawatir. Kadang-kadang beliau mengangkat tangan di atas mimbar dalam masjid dan sebelum menurunkannya hujan turun; hal itu dinukil melalui tawatur.