ISYARAT KEENAM DENGAN BUTIR HIKMAH
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau bersabda kepada Fatimah (r.anha)
ﺍَﻧْﺖِ ﺍَﻭَّﻝُ ﺍَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘ۪ﻰ ﻟُﺤُﻮﻗًﺎﺑ۪ﻰ
, dengan berkata, "Di antara seluruh Ahlulbait-ku, engkau akan wafat paling dahulu dan bergabung denganku." Enam bulan kemudian, terjadi persis sebagaimana diberitakan.
Beliau juga bersabda kepada Abu Dzar
ﺳَﺘُﺨْﺮَﺝُ ﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎ ﻭَﺗَﻌ۪ﻴﺶُ ﻭَﺣْﺪَﻙَ ﻭَﺗَﻤُﻮﺕُ ﻭَﺣْﺪَﻙَ
, memberitahukan bahwa ia akan diasingkan dari Madinah, hidup sendirian, dan wafat sendirian di padang pasir. Dua puluh tahun kemudian, terjadi sebagaimana diberitakan.
Beliau juga bangun dari tidur di rumah Ummu Haram, bibi Anas bin Malik dari pihak ayah, lalu tersenyum dan bersabda
ﺭَﺍَﻳْﺖُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻳَﻐْﺰُﻭﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻛَﺎﻟْﻤُﻠُﻮﻙِ ﻋَﻠَﻰ الْاَسِرَّةِ
. Ummu Haram memohon, "Berdoalah agar aku pun bersama mereka." Beliau bersabda, "Engkau akan bersama mereka." Empat puluh tahun kemudian, bersama suaminya, Ubadah bin Samit, ia pergi ke penaklukan Siprus; ia wafat di Siprus dan kuburnya menjadi tempat ziarah. Terjadi persis sebagaimana diberitakan.
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau bersabda
ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺛَﻘ۪ﻴﻒَ ﻛَﺬَّﺍﺏٌ ﻭَﻣُﺒ۪ﻴﺮٌ
, yakni "Dari suku Tsaqif akan muncul seorang yang mengaku nabi dan seorang zalim yang haus darah," memberitahukan Mukhtar yang terkenal mengaku nabi dan Hajjaj Yang Zalim yang membunuh seratus ribu orang.
Melalui nukilan sahih dan pasti, dengan berkata
ﺳَﺘُﻔْﺘَﺢُ ﺍﻟْﻘُﺴْﻄَﻨْﻄ۪ﻴﻨِﻴَّﺔُ ﻓَﻨِﻌْﻢَ الْاَم۪يرُ ﺍَﻣ۪ﻴﺮُﻫَﺎ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﺠَﻴْﺶُ ﺟَﻴْﺸُﻬَﺎ
, beliau memberitahukan bahwa Istanbul akan ditaklukkan oleh kaum Muslim dan Sultan Mehmed Fatih memiliki kedudukan yang tinggi. Terjadi sebagaimana diberitakan.
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau bersabda
ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻨُﻮﻃًﺎ ﺑِﺎﻟﺜُّﺮَﻳَّﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻣِﻦْ ﺍَﺑْﻨَﺎﺀِ ﻓَﺎﺭِﺱَ
, menunjukkan serta memberitahukan ulama dan wali yang dihasilkan Iran dengan cara tanpa tandingan, terutama Abu Hanifah.
Beliau juga bersabda
ﻋَﺎﻟِﻢُ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻳَﻤْﻞَﺀُ ﻃِﺒَﺎﻕَ الْاَرْضِ ﻋِﻠْﻤًﺎ
, menunjukkan serta memberitahukan Imam Syafi'i.
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau bersabda
ﺳَﺘَﻔْﺘَﺮِﻕُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ثَلَاثًا ﻭَﺳَﺒْﻌ۪ﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً ﺍَﻟﻨَّﺎﺟِﻴَﺔُ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻗ۪ﻴﻞَ
: ﻣَﻨْﻬُﻢْ؟ ﻗَﺎﻝَ:
ﻣَﺎ ﺍَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺍَﺻْﺤَﺎﺑ۪ﻰ
, memberitahukan bahwa umatnya akan terbagi menjadi tujuh puluh tiga golongan, dan golongan selamat yang sempurna di antaranya ialah Ahlusunah wal Jamaah.
Beliau juga bersabda
ﺍَﻟْﻘَﺪَﺭِﻳَّﺔُ ﻣَﺠُﻮﺱُ ﻫٰﺬِﻩِ الْاُمَّةِ
, memberitahukan kelompok Qadariyah yang terbagi banyak cabang dan mengingkari takdir. Beliau juga memberitahukan kaum Rafidah yang terbagi banyak cabang.
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau berkata kepada Imam Ali (ra): Mengenai dirimu, seperti mengenai Isa (as), dua golongan manusia menuju kehancuran: satu karena kecintaan berlebihan, yang lain karena permusuhan berlebihan. Karena kecintaan kepada Isa, orang Nasrani melampaui batas yang dibenarkan dan menyebutnya—hâşâ—"Ibnullah". Orang Yahudi, karena permusuhan, sangat melampaui batas dan mengingkari kenabian serta kesempurnaannya. Mengenai dirimu pun, sebagian akan melampaui batas yang dibenarkan dan menuju kehancuran karena kecintaannya. Beliau berkata
ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺒْﺰٌ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﻓِﻀِﻴَّﺔُ
. Sebagian lain akan melangkah terlalu jauh dalam memusuhimu; mereka adalah
Khawarij dan sebagian pendukung Bani Umayyah yang berlebihan, yang disebut Nasibah.
Jika dikatakan:
Al-Qur'an memerintahkan kecintaan kepada Ahlulbait. Nabi ﷺ sangat mendorongnya. Kecintaan itu mungkin menjadi alasan yang memaafkan kaum Syiah, sebab para pencinta sampai taraf tertentu mabuk cinta. Mengapa kaum Syiah, khususnya Rafidah, tidak memperoleh manfaat dari kecintaan itu, bahkan menurut isyarat Nabi ﷺ dihukum karena kecintaan yang berlebihan tersebut?
Jawaban:
Kecintaan terbagi dua.
Pertama: Menurut makna yang menunjuk kepada yang lain, yakni mencintai Ali, Hasan, Husain, dan Ahlulbait demi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ serta atas nama Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq. Kecintaan ini menambah kecintaan kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan menjadi sarana kecintaan kepada Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq. Kecintaan ini dibenarkan; meskipun berlebihan, ia tidak merugikan, tidak melampaui batas, dan tidak menghendaki celaan serta permusuhan terhadap orang lain.
Kedua: Kecintaan menurut makna yang menunjuk kepada diri mereka sendiri. Yakni, ia mencintai mereka secara langsung. Tanpa memikirkan Nabi ﷺ, ia memikirkan kepahlawanan dan kesempurnaan Ali, serta keutamaan tinggi Hasan dan Husain, lalu mencintai mereka. Bahkan, meskipun tidak mengetahui Allah سُبْحَانَهُ atau mengenal Nabi ﷺ, ia tetap mencintai mereka. Kecintaan ini tidak menjadi sebab kecintaan kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ serta Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq; jika berlebihan, ia pun menghendaki celaan dan permusuhan terhadap orang lain.
Menurut isyarat Nabi ﷺ, karena kecintaan yang berlebihan kepada Ali dan berlepas diri dari Abu Bakar As-Siddiq serta Umar, mereka jatuh dalam kerugian. Kecintaan negatif itu adalah sebab kerugian.
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau bersabda
ﺍِﺫَﺍ ﻣَﺸَﻮُﺍ ﺍﻟْﻤُﻄَﻴْﻄَﺎﺀَ ﻭَﺧَﺪَﻣَﺘْﻬُﻢْ ﺑَﻨَﺎﺕُ ﻓَﺎﺭِﺱَ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﻡِ، ﺭَﺩَّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑَﺎْﺳَﻬُﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻭَﺳَﻠَّﻂَ ﺷِﺮَﺍﺭَﻫُﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺧِﻴَﺎﺭِﻫِﻢْ
, memberitahukan, "Ketika gadis-gadis Persia dan Romawi melayani kalian, bencana serta fitnah kalian akan masuk ke tengah kalian, perang kalian menjadi perang dalam negeri; orang jahat memimpin dan mengganggu orang baik serta saleh di antara kalian." Tiga puluh tahun kemudian, terjadi sebagaimana diberitakan.
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau bersabda
ﻭَﺗُﻔْﺘَﺢُ ﺧَﻴْﺒَﺮُ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪَﻯْ ﻋَﻠِﻰٍّ
, bahwa "Penaklukan Benteng Khaibar akan dilakukan oleh Ali." Pada hari kedua, jauh melampaui harapan, sebagai mukjizat Nabi ﷺ, Ali mencabut pintu Benteng Khaibar dan memakainya seperti perisai; setelah berhasil menaklukkan, ia melemparkan pintu ke tanah. Delapan orang kuat tidak dapat mengangkat pintu itu dari tanah; menurut satu riwayat, empat puluh orang tidak dapat mengangkatnya.
Beliau juga bersabda
لَا ﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﺣَﺘّٰﻰ ﺗَﻘْﺘَﺘِﻞَ ﻓِﺌَﺘَﺎﻥِ ﺩَﻋْﻮَﺍﻫُﻤَﺎ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ
, memberitahukan perang Ali dan Muawiyah di Siffin.
Beliau juga bersabda
ﺍِﻥَّ ﻋَﻤَّﺎﺭًﺍ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻪُ ﺍﻟْﻔِﺌَﺔُ ﺍﻟْﺒَﺎﻏِﻴَﺔُ
, bahwa "Kelompok yang memberontak akan membunuh Ammar." Kemudian Ammar terbunuh dalam Perang Siffin. Ali menjadikannya hujah bahwa pendukung Muawiyah memberontak. Namun, Muawiyah menakwilkannya. Amr bin As berkata, "Yang memberontak hanya para pembunuhnya, bukan kita semua."
Beliau juga bersabda
ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦَ لَا ﺗَﻈْﻬَﺮُ ﻣَﺎﺩَﺍﻡَ ﻋُﻤَﺮُ ﺣَﻴًّﺎ
, memberitahukan, "Selama Umar masih hidup, fitnah tidak akan muncul di antara kalian." Terjadi demikian.
Sehl bin Amr juga ditawan sebelum beriman. Umar berkata kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, "Izinkan aku mencabut giginya, sebab dengan kefasihannya ia mendorong orang-orang kafir Quraisy memerangi kami." Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﻭَﻋَﺴٰﻰ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻡَ ﻣَﻘَﺎﻣًﺎ ﻳَﺴُﺮُّﻙَ ﻳَﺎﻋُﻤَﺮُ
. Pada peristiwa menggentarkan dan meruntuhkan kesabaran ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ wafat, sebagaimana Abu Bakar As-Siddiq dengan keteguhan sempurna menghibur semua orang di Madinah yang bercahaya dan menenangkan para sahabat melalui khutbah penting, demikian pula Sehl pada saat itu di Makkah yang mulia menenangkan serta menghibur para sahabat seperti Abu Bakar As-Siddiq. Dengan kefasihannya yang dikenal, ia menyampaikan pidato dengan makna yang sama dengan khutbah Abu Bakar As-Siddiq. Bahkan, kata-kata kedua khutbah saling menyerupai.
Beliau juga bersabda kepada Suraqah
ﻛَﻴْﻒَ ﺑِﻚَ ﺍِﺫَﺍ ﺍُﻟْﺒِﺴْﺖَ ﺳُﻮَﺍﺭَﻯْ ﻛِﺴْﺮٰﻯ
, bahwa "Engkau akan mengenakan kedua gelang Kisra." Pada masa Umar, Kisra dihancurkan dan perhiasan serta gelang kerajaannya datang; Umar mengenakannya kepada Suraqah dan berkata:
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺳَﻠَﺒَﻬُﻤَﺎ ﻛِﺴْﺮٰﻯ ﻭَﺍَﻟْﺒَﺴَﻬُﻤَﺎ ﺳُﺮَﺍﻗَﺔَ
Ia meneguhkan kebenaran berita Nabi ﷺ.
Beliau juga bersabda
ﺍِﺫَﺍ ﺫَﻫَﺐَ ﻛِﺴْﺮٰﻯ فَلَا ﻛِﺴْﺮٰﻯ ﺑَﻌْﺪَﻩُ
, memberitahukan, "Setelah Kisra Persia pergi, tidak akan muncul kisra lagi." Terjadi demikian.
Beliau juga berkata kepada utusan Kisra, "Sekarang putra Kisra, Syirwaih Parwiz, telah membunuh Kisra." Utusan itu memeriksa; terjadi demikian pada waktu yang sama. Ia pun menjadi Muslim. Dalam sebagian hadis, nama utusan itu Firuz.
Melalui nukilan sahih dan pasti, beliau memberitahukan surat yang dikirim Hathib bin Balta'ah diam-diam kepada Quraisy. Beliau mengirim Ali dan Miqdad, "Pada seseorang di tempat tertentu ada surat seperti ini. Ambillah dan bawalah!" Mereka pergi dan membawa surat yang sama dari tempat yang sama. Beliau memanggil Hathib dan berkata, "Mengapa engkau melakukannya?" Ia menjelaskan alasannya, dan beliau menerima alasan itu.
Melalui nukilan sahih, beliau bersabda mengenai Utbah bin Abi Lahab
ﻳَﺎْﻛُﻠُﻪُ ﻛَﻠْﺐُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
, memberitahukan akhir Utbah yang tragis. Kemudian, ketika ia pergi menuju Yaman, seekor singa datang dan memakannya. Peristiwa itu membenarkan doa keburukan maupun berita Nabi ﷺ.
Melalui nukilan sahih, ketika penaklukan Makkah, Bilal Al-Habasyi naik ke atap Ka'bah dan mengumandangkan azan. Di antara pemimpin Quraisy, Abu Sufyan, Attab bin Asid, dan Harits bin Hisyam duduk serta berbicara. Attab berkata, "Ayahku, Asid, bahagia karena tidak melihat hari ini." Harits berkata, "Apakah Muhammad ﷺ tidak menemukan orang selain gagak hitam ini untuk dijadikan muazin?" Ia meremehkan Bilal Al-Habasyi. Abu Sufyan berkata, "Aku takut dan tidak akan berkata apa-apa. Meskipun tidak ada orang, batu-batu Batha ini akan memberitahukannya kepadanya; ia akan tahu." Benar, tidak lama kemudian Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bertemu mereka dan menyebutkan percakapan mereka kata demi kata. Ketika itu Attab dan Harits mengucapkan syahadat serta menjadi Muslim.
Wahai pengingkar yang malang! Orang tanpa hati yang tidak mengenal Nabi ﷺ! Lihatlah, dua pemimpin Quraisy yang membangkang beriman melalui satu berita gaib. Betapa hatimu rusak, sehingga engkau mendengar melalui tawatur maknawi ribuan mukjizat seperti berita gaib ini, tetapi tetap tidak memperoleh keyakinan penuh! Bagaimanapun, kami kembali kepada pokok pembahasan.
Melalui nukilan sahih, ketika Abbas ditawan para sahabat pada Perang Badar, diminta tebusan kebebasan. Ia berkata, "Aku tidak memiliki uang." Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda, "Engkau meninggalkan uang sejumlah ini di tempat tertentu pada istrimu, Ummu Fadhl." Abbas membenarkannya dan berkata, "Itu rahasia yang tidak diketahui siapa pun selain kami berdua." Ketika itu ia memperoleh iman yang sempurna dan menjadi Muslim.
Melalui nukilan sahih dan pasti, Labid, seorang penyihir Yahudi yang berbahaya, membuat sihir yang aneh dan berpengaruh untuk menyakiti Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Ia melilitkan rambut pada sisir, menyihirnya, lalu melemparkannya ke sumur. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepada Ali dan para sahabat, "Pergilah, temukan alat-alat sihir seperti ini dalam sumur tertentu, dan bawalah." Mereka pergi, menemukan persis demikian, dan membawanya. Setiap kali satu ikatan talinya dibuka, rasa sakit Rasul Yang Paling Mulia ﷺ pun berkurang.
Melalui nukilan sahih, dalam suatu kelompok yang di antaranya terdapat tokoh penting seperti Abu Hurairah dan Hudzaifah, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﺿِﺮْﺱُ ﺍَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺍَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ﺍُﺣُﺪٍ
, memberitahukan akhir mengerikan salah seorang karena murtad. Abu Hurairah berkata, "Dari kelompok itu tinggal aku dan seorang lagi; aku takut. Kemudian orang yang lain berada di pihak Musailamah dalam Perang Yamamah dan terbunuh sebagai orang murtad." Hakikat berita Nabi ﷺ terwujud.
Melalui nukilan sahih, sebelum Umair dan Safwan menjadi Muslim, mereka memutuskan membunuh Nabi ﷺ dengan imbalan harta yang besar; Umair datang ke Madinah dengan niat membunuh Nabi ﷺ. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ melihat Umair dan memanggilnya ke sisi beliau. Beliau berkata, "Urusanmu dengan Safwan demikian." Beliau meletakkan tangan di dada Umair; Umair berkata "Ya" dan menjadi Muslim.
Masih banyak berita gaib sahih seperti ini terjadi. Semuanya disebutkan dalam Kutubus Sittah, kitab hadis sahih yang terkenal, dan dijelaskan bersama sanadnya.
Sebagian besar peristiwa yang dijelaskan dalam risalah ini pasti dan meyakinkan pada kedudukan tawatur maknawi. Para peneliti menerima bahwa Bukhari dan Muslim merupakan kitab paling sahih setelah Al-Qur'an. Peristiwa-peristiwa itu juga dijelaskan bersama rantainya dalam kitab seperti Sahih Tirmizi, Nasa'i, Abu Dawud, Musnad Hakim, Musnad Ahmad bin Hanbal, serta Dalail Baihaqi.
Sekarang, wahai pengingkar yang kehilangan kesadaran! Jangan hanya berkata, "Muhammad ﷺ, orang Arab itu, adalah orang cerdas," lalu berlalu. Sebab, berita-berita benar Ahmad ﷺ tentang perkara gaib ini tidak lepas dari dua pilihan.
Engkau akan berkata bahwa tokoh suci itu memiliki pandangan begitu tajam dan kejeniusan begitu luas, sehingga melihat serta mengetahui masa lalu, masa depan, dan seluruh dunia; ia memiliki mata yang memandang penjuru alam, timur serta barat, dan kejeniusan yang menyingkap seluruh waktu lalu serta mendatang. Keadaan ini tidak dapat ada pada manusia. Jika ada, ia merupakan keajaiban dan pemberian dari Sang Khâliq alam. Itu sendiri merupakan mukjizat terbesar.
Atau engkau akan percaya bahwa tokoh yang diberkahi itu adalah petugas dan murid Zat yang segala sesuatu berada dalam Pandangan serta Tasarruf-Nya; semua jenis kainat dan seluruh waktu berada di bawah Perintah-Nya. Segala sesuatu tertulis dalam Buku Catatan Besar-Nya; ketika Dia menghendaki, Dia memberitahukan dan memperlihatkannya kepada murid-Nya.
Jadi, Muhammad ﷺ, orang Arab itu, menerima pelajaran dari Sang Guru Azali dan memberikan pelajaran demikian.
Melalui nukilan sahih, ketika mengirim Khalid untuk perang kepada Ukaidir, pemimpin Düvmetü’l-Cendel, beliau bersabda
ﺍِﻧَّﻚَ ﺗَﺠِﺪُﻩُ ﻳَﺼ۪ﻴﺪُ ﺍﻟْﺒَﻘَﺮَ
, memberitahukan bahwa ia akan menemukannya sedang berburu sapi liar dan ia akan ditawan tanpa perkelahian. Khalid pergi, menemukan persis demikian, menawannya, dan membawanya.
Melalui nukilan sahih, tentang lembaran yang ditulis Quraisy melawan Bani Hasyim dan digantung di atap Ka'bah, beliau bersabda, "Ulat memakan tulisan kalian, tetapi tidak menyentuh Asma Allah سُبْحَانَهُ pada lembaran itu." Beliau memberitahukannya. Kemudian mereka melihat lembaran tersebut; terjadi persis demikian.
Melalui nukilan sahih, beliau bersabda, "Pada penaklukan Baitulmaqdis akan muncul wabah taun (pes) besar." Pada masa Umar, Baitulmaqdis ditaklukkan. Muncul wabah taun demikian, sehingga dalam tiga hari terjadi tujuh puluh ribu kematian.
Melalui nukilan sahih, beliau memberitahukan bahwa Basra dan Baghdad, yang saat itu belum ada, akan muncul; harta simpanan dunia akan masuk ke Baghdad; orang Turki dan bangsa-bangsa sekitar Laut Kaspia akan berperang dengan orang Arab; kemudian sebagian besar mereka akan masuk Islam dan memimpin orang Arab di tengah masyarakat Arab. Beliau bersabda
ﻳُﻮﺷِﻚُ ﺍَﻥْ ﻳَﻜْﺜُﺮَ ﻓ۪ﻴﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺠَﻢُ ﻳَﺎْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓَﻴْﺌَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻀْﺮِﺑُﻮﻥَ ﺭِﻗَﺎﺑَﻜُﻢْ
.
Beliau juga bersabda
هَلَاكُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪِ ﺍُﻏَﻴْﻠِﻤَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ
, memberitahukan kerusakan para pemimpin jahat Umayyah seperti Yazid dan Walid.
Beliau juga memberitahukan bahwa kemurtadan akan terjadi di sebagian tempat seperti Yamamah.
Dalam Perang Khandaq yang terkenal, beliau bersabda
ﺍِﻥَّ ﻗُﺮَﻳْﺸًﺎ وَالْاَحْزَابَ لَا ﻳَﻐْﺰُﻭﻧ۪ﻰ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍَﻏْﺰُﻭﻫُﻢْ
, memberitahukan, "Setelah ini, bukan mereka menyerangku, melainkan aku menyerang mereka." Terjadi sebagaimana diberitakan.
Melalui nukilan sahih, satu atau dua bulan sebelum wafat, beliau bersabda
ﺍِﻥَّ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﺧُﻴِّﺮَ ﻓَﺎﺧْﺘَﺎﺭَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
, memberitahukan wafatnya.
Tentang Zaid bin Suhan, beliau bersabda
ﻳَﺴْﺒِﻖُ ﻋُﻀْﻮٌ ﻣِﻨْﻪُ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ
, memberitahukan bahwa satu anggota tubuh akan menjadi syahid sebelum Zaid. Beberapa waktu kemudian, dalam Perang Nihawand satu tangannya terpotong. Jadi, tangan itu lebih dahulu menjadi syahid dan pergi ke surga secara maknawi.
Seluruh perkara gaib yang kami bahas hanyalah satu jenis dari sepuluh jenis mukjizat. Kami belum menyampaikan satu dari sepuluh bagian jenis itu. Bersama bagian ini, dalam Kalimat Kedua Puluh Lima tentang i'jaz Al-Qur'an kami telah menjelaskan secara ringkas empat jenis dari golongan berita gaib yang amat luas. Pikirkanlah bersama jenis di sini keempat jenis besar yang diberitakan dari yang gaib melalui lisan Al-Qur'an itu.
Lihatlah betapa pasti, tanpa keraguan, cemerlang, kuat, dan kukuh hujah kerasulan itu, sehingga orang yang hati serta akalnya tidak sepenuhnya rusak tentu beriman bahwa Ahmad ﷺ adalah rasul ﷺ dari Zat Dzul-Jalâl, Khâliq segala sesuatu dan Allâmul Ghuyûb, serta menerima berita dari-Nya.