Peringatan:
Tetesan Keempat Belas dalam Risaletü'n-Nur berbahasa Arab mempunyai enam titik air. Khususnya, Titik Air Keempat mempunyai enam butir hikmah. Ia menjelaskan lima belas dari sekitar empat puluh jenis mukjizat Al-Qur'an Al-Hakîm. Dengan mencukupkan pada penjelasan tersebut, kami meringkas di sini. Jika engkau mau, rujuklah kepadanya; engkau akan menemukan khazanah mukjizat.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥَ ﺷِﻔَٓﺎﺀً ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺩَٓﺍﺀٍ ﻭَ ﻣُﻮﻧِﺴًﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻰ ﺣَﻴَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻤَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻗَﺮ۪ﻳﻨًﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻣُﻮﻧِﺴًﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺷَﻔ۪ﻴﻌًﺎ ﻭَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁِ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺳِﺘْﺮًﺍ ﻭَ ﺣِﺠَﺎﺑًﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ ﻭَ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮَﺍﺕِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ دَل۪يلًا ﻭَ ﺍِﻣَﺎﻣًﺎ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﻭَ ﺟُﻮﺩِﻙَ ﻭَ ﻛَﺮَﻣِﻚَ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺍَﻛْﺮَﻡَ الْاَكْرَم۪ينَ ﻭَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ٭ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻔُﺮْﻗَﺎﻥُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﻭَ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ٓ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Said Nursî
TENTANG MUKJIZAT TERBELAHNYA BULAN
Tambahan Kalimat Kesembilan Belas dan Kalimat Ketiga Puluh Satu
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﻭَﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ٭ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻳَﺮَﻭْ ﺍٰﻳَﺔً ﻳُﻌْﺮِﺿُﻮﺍ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺴْﺘَﻤِﺮٌّ
Para filsuf serta para peniru mereka yang tidak menimbang dengan akal, yang ingin menggelapkan mukjizat terbelahnya bulan—mukjizat Muhammad ﷺ yang bersinar seperti bulan—dengan sangkaan-sangkaan yang rusak, berkata:
"Seandainya bulan benar-benar terbelah, seluruh alam akan mengetahuinya. Seluruh sejarah manusia pasti akan meriwayatkannya."
Jawaban:
Terbelahnya bulan diperlihatkan dalam sekejap pada malam hari, saat orang lalai, kepada sekelompok orang yang hadir, yang mendengar serta mengingkari pernyataan kenabian, agar menjadi dalil bagi pernyataan itu. Di samping terdapat sebab-sebab yang menghalangi orang melihatnya, seperti perbedaan tempat terbit bulan, kabut, serta awan, peradaban pada masa itu belum tersebar luas dan masih terbatas di tempat-tempat tertentu, sedangkan pengamatan langit amat sedikit. Karena itu, tentu tidak harus peristiwa itu terlihat di seluruh penjuru alam serta tercatat dalam semua sejarah.
Dari banyak pokok yang akan mengusir awan sangkaan-sangkaan mengenai terbelahnya bulan ini, dengarkanlah lima pokok untuk sekarang:
Pokok Pertama:
Sejarah telah mengenal dan memasyhurkan kerasnya sikap keras kepala orang kafir pada masa serta tempat itu. Al-Qur'an Al-Hakîm juga telah memberitakan peristiwa ini kepada seluruh alam dengan mengatakan
ﻭَﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ
. Meskipun demikian, tidak seorang pun di antara orang kafir yang mengingkari Al-Qur'an itu membuka mulut untuk mendustakan ayat ini, yakni mengingkari peristiwa yang diberitakannya. Seandainya pada masa itu peristiwa tersebut tidak pasti dan benar-benar terjadi menurut orang kafir itu, mereka akan menjadikan perkataan ini sebagai alasan untuk melancarkan tuduhan dusta yang amat dahsyat serta menyerang untuk membatalkan pernyataan kenabian Nabi ﷺ.
Padahal, kitab-kitab sirah serta sejarah tidak meriwayatkan perkataan apa pun dari orang kafir yang berkaitan dengan peristiwa itu bahwa peristiwa tersebut tidak terjadi. Hanya inilah yang diriwayatkan sejarah, seperti dijelaskan ayat
ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺴْﺘَﻤِﺮٌّ
: Orang kafir yang melihat peristiwa itu berkata, "Itu sihir," serta berkata, "Ia memperlihatkan sihir kepada kita. Jika kafilah-kafilah di tempat lain telah melihatnya, itu benar. Jika tidak, ia telah menyihir kita." Kemudian, pada pagi hari, kafilah-kafilah yang datang dari Yaman serta tempat lain memberitakan, "Kami telah melihat peristiwa seperti itu." Lalu orang kafir berkata mengenai Kebanggaan Alam ﷺ—hâşâ—"Sihir anak yatim yang diasuh Abu Thalib itu telah memengaruhi langit juga."
Pokok Kedua:
Kebanyakan pengkaji besar yang saksama, seperti Sa'd At-Taftazani, berkata bahwa terbelahnya bulan bersifat mutawatir, seperti air mengalir dari jari-jari Rasulullah ﷺ dan beliau memberi minum seluruh pasukan, dan seperti seluruh jamaah mendengar tiang kering yang menjadi tempat ia bersandar saat berkhotbah di masjid menangis karena berpisah dari Muhammad ﷺ. Yakni, kelompok yang begitu banyak telah meriwayatkannya dari satu generasi ke generasi lain sehingga mustahil mereka bersepakat untuk berdusta. Mereka berkata, "Ia bersifat mutawatir seperti munculnya komet terkenal seperti Hale seribu tahun lalu. Kejadiannya pasti melalui tawatur, seperti pastinya ada Pulau Serendip yang belum kita lihat." Menimbulkan keraguan berdasarkan sangkaan dalam persoalan yang begitu pasti dan disaksikan seperti ini ialah tindakan tanpa akal. Cukuplah bahwa ia tidak mustahil. Padahal, terbelahnya bulan mungkin terjadi seperti sebuah gunung terbelah oleh letusan gunung berapi.