IKRAM DARI ALLAH سُبْحَانَهُ DAN HASIL PERTOLONGAN RABB

IKRAM DARI ALLAH سُبْحَانَهُ DAN HASIL PERTOLONGAN RABB

Dengan harapan menjadi contoh nyata dari kandungan

ﻭَﺍَﻣَّﺎ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺤَﺪِّﺙْ

, kami berkata: Aku akan menyebutkan hasil Pertolongan serta Rahmat Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq dalam penyusunan risalah ini, agar pembacanya memandangnya dengan penuh perhatian.

Menulis risalah ini sama sekali tidak berada dalam hatiku, sebab Kalimat Ketiga Puluh Satu dan Kesembilan Belas tentang kerasulan Ahmad ﷺ telah ditulis. Tiba-tiba pikiran yang memaksa untuk menulis risalah ini datang ke hati. Daya ingatku telah padam akibat musibah. Dalam caraku dan karya yang kutulis, aku tidak menempuh jalan nukilan, dengan cara "Kāle-Kıyle". Kitab hadis dan sirah pun tidak ada di sisiku. Namun, dengan berkata "Tevekkeltü alallah", aku memulai.

Keberhasilan terjadi demikian, sehingga ingatanku membantu lebih daripada daya ingat Said Lama. Setiap dua atau tiga jam, tiga puluh atau empat puluh halaman ditulis dengan cepat. Dalam satu jam saja lima belas halaman ditulis. Sebagian besar dinukil dari kitab seperti Bukhari, Muslim, Baihaqi, Tirmizi, Şifa-i Şerif, Abu Nu'aim, dan Thabari. Padahal, karena nukilan ini hadis, jika ada kekeliruan mestilah menjadi dosa; karena itu hatiku gemetar. Namun, dipahami bahwa ada pertolongan dan risalah ini dibutuhkan. İnşâallah ditulis dengan sahih. Jika ada kekeliruan pada sebagian lafaz hadis atau nama perawi, aku meminta saudara-saudaraku memperbaikinya dan memandang dengan tenggang rasa.

Said Nursî

Ya, kami menulis draf, sementara guru kami mengucapkannya. Sama sekali tidak ada kitab di sisinya dan ia tidak merujuk apa pun. Tiba-tiba ia berbicara dengan sangat cepat, dan kami menulis. Dalam dua atau tiga jam kami menulis tiga puluh, empat puluh, bahkan lebih banyak halaman. Kami pun memperoleh keyakinan bahwa keberhasilan ini merupakan karamah mukjizat Nabi ﷺ.

Pelayan tetapnya: Abdullah Çavuş

Pelayan dan penulis drafnya: Süleyman Sami

Penulis draf dan saudara akhiratnya: Hâfız Hâlid

Penulis draf dan salinan bersih: Hâfız Tevfik

TAMBAHAN PERTAMA MU'CİZAT-I AHMEDİYE

Karena Kalimat Kesembilan Belas tentang kerasulan Ahmad ﷺ dan tambahannya tentang mukjizat terbelahnya bulan, sesuai dengan bagian ini keduanya ditempatkan di sini.

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ

Tetesan Pertama dari Lem'a Keempat Belas yang memuat empat belas tetesan: Ada tiga sumber pengenalan yang besar dan menyeluruh, yang memperkenalkan Rabb kita kepada kita.

Salah satunya: Kitab kainat ini; sebagian kesaksiannya telah kami dengar melalui tiga belas lem'a dari Pelajaran Ketiga Belas risalah Nur.

Salah satunya: Penutup Para Nabi ﷺ, ayat terbesar dari kitab besar ini.

Yang lain ialah Al-Qur'an Yang Agung.

Sekarang kita harus mengenal dan mendengarkan Penutup Para Nabi ﷺ, hujah kedua yang berbicara ini.

Ya, pandanglah pribadi maknawi hujah itu: Permukaan bumi masjid, Makkah mihrab, Madinah mimbar... Nabi kita ﷺ, hujah yang terang itu, imam seluruh ahli iman, pengkhutbah seluruh manusia, pemimpin seluruh nabi, pemuka seluruh wali, serta pemimpin zikir dari lingkaran yang tersusun dari semua nabi dan wali. Ia pohon bercahaya dengan seluruh nabi sebagai akar hidup dan seluruh wali sebagai buah segar; setiap pengakuannya dibenarkan serta ditandatangani seluruh nabi yang bersandar pada mukjizat dan seluruh wali yang mempercayai karamahnya.

Sebab, ia berkata dan mengaku

لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ

. Para pezikir bercahaya yang berbaris pada sisi kanan serta kiri, yakni masa lalu dan masa depan, mengulang kalimat yang sama dan melalui ijmak secara maknawi berkata

ﺻَﺪَﻗْﺖَ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻧَﻄَﻘْﺖَ

. Prasangka mana yang berani mencampuri pengakuan yang diteguhkan dengan tanda tangan tak terhitung seperti ini? Tetesan Kedua: Sebagaimana hujah tauhid yang bercahaya itu diteguhkan melalui ijmak serta tawatur kedua sayap, demikian pula kitab samawi seperti Taurat dan Injil {(Catatan kaki):

Husain Al-Jisri mengambil seratus empat belas isyarat dari kitab-kitab itu dalam "Risale-i Hamîdiye". Jika setelah perubahan yang merusak ditemukan sebanyak ini, tentu sebelumnya banyak pernyataan terang.} meneguhkan serta membenarkannya melalui ratusan isyarat; ribuan tanda irhasat, kabar gembira hatif yang terkenal, kesaksian para peramal yang mutawatir, petunjuk ribuan mukjizat seperti terbelahnya bulan, serta syariat yang sesuai haq pun demikian. Akhlak terpuji yang sangat sempurna dalam dirinya, watak berharga dengan keindahan tertinggi dalam tugasnya, serta takwa, ubudiyah, kesungguhan, dan keteguhan luar biasa yang menunjukkan amanah sempurna, kekuatan iman, ketenteraman amat besar, serta kepercayaan tertinggi, memperlihatkan seperti matahari bahwa ia benar pada derajat tertinggi dalam pengakuannya. Tetesan Ketiga: Jika menghendaki, marilah pergi ke Zaman Kebahagiaan, ke Jazirah Arab. Walau melalui khayal, kita melihat dan mengunjunginya ketika menjalankan tugas. Lihatlah, kita melihat tokoh yang istimewa melalui keindahan perilaku serta rupanya; di tangannya kitab yang memperlihatkan mukjizat, di lisannya sapaan yang mengenal hakikat. Kepada seluruh anak Adam, bahkan jin, manusia, serta malaikat, bahkan seluruh makhluk, ia menyampaikan khutbah azali. Ia menyelesaikan serta menjelaskan teka-teki aneh, rahasia penciptaan alam, dan membuka serta menyingkap rahasia rumit kainat.

Terhadap tiga pertanyaan besar yang sulit dan dahsyat, yang ditanyakan kepada seluruh makhluk serta menyibukkan seluruh akal dalam ketakjuban, "Apa dirimu? Dari mana engkau datang? Ke mana engkau pergi?", ia memberikan jawaban yang meyakinkan dan diterima. Tetesan Keempat: Lihatlah! Ia menyebarkan cahaya hakikat demikian, sehingga jika memandang kainat di luar lingkaran hakikat bimbingannya yang bercahaya, tentu engkau melihat rupa kainat sebagai rumah duka umum; makhluk saling asing, bahkan bermusuhan; benda tak bernyawa sebagai jenazah mengerikan; dan semua makhluk hidup sebagai anak yatim yang menangis karena tamparan lenyap serta perpisahan.

Sekarang lihatlah, melalui cahaya yang disebarkannya rumah duka umum itu berubah menjadi tempat zikir dalam semangat serta tarikan ruhani. Makhluk asing dan bermusuhan berubah menjadi sahabat serta saudara. Benda tak bernyawa yang mati dan diam mengambil kedudukan sebagai petugas ramah serta pelayan yang ditundukkan; anak-anak yatim tanpa siapa pun yang menangis dan mengeluh berubah menjadi pezikir dalam tasbih atau orang yang bersyukur karena dibebaskan dari tugas. Tetesan Kelima: Melalui cahaya itu, gerakan, keragaman, pergantian, dan perubahan dalam kainat keluar dari tanpa makna, kesia-siaan, serta permainan kebetulan, lalu naik menjadi surat-surat Rabb, halaman ayat-ayat penciptaan, cermin Asma Allah سُبْحَانَهُ; alam pun menjadi kitab Hikmah Allah سُبْحَانَهُ Yang Shamad.

Ketika kelemahan serta tidak berdayanya manusia yang tanpa batas, fakir serta kebutuhannya yang menjatuhkannya ke bawah semua hewan, dan akalnya yang menjadi sarana membawa kesedihan, kepedihan, serta duka, yang membuatnya lebih malang daripada semua hewan, diterangi cahaya itu, manusia naik di atas seluruh hewan dan makhluk. Dengan keadaan tidak berdaya dan fakir yang diterangi itu, serta akal yang juga diterangi, melalui permohonan ia menjadi sultan yang dikasihi; melalui rintihan, khalifah bumi yang diperlakukan penuh kasih.

Jadi, tanpa cahaya itu, kainat, manusia, bahkan segala sesuatu turun menjadi bukan apa-apa. Ya, tentu dalam kainat seindah ini diperlukan tokoh seperti itu. Jika tidak, kainat dan langit seharusnya tidak ada. Tetesan Keenam: Karena tokoh itu pemberita serta pembawa kabar gembira kebahagiaan abadi, penyingkap serta pengumum Rahmat tanpa batas, penyeru serta pengamat keindahan Kerajaan Rububiyah, dan penyingkap serta penunjuk Khazanah Asma Allah سُبْحَانَهُ, jika memandangnya demikian, yakni dari segi ubudiyahnya, engkau melihatnya sebagai contoh kecintaan, gambaran rahmat, kehormatan manusia, dan buah paling bercahaya pohon penciptaan. Jika memandangnya demikian, yakni dari segi kerasulannya, engkau melihat hujah Allah سُبْحَانَهُ, pelita hakikat, matahari hidayah, dan sarana kebahagiaan.

Lihatlah bagaimana cahayanya seperti kilat yang menyambar meliputi timur hingga barat; separuh bumi dan seperlima manusia menerima hadiah hidayahnya serta menjadikannya penjaga jiwa. Apa yang terjadi pada nafsu dan setan kita sehingga tidak menerima

لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ

, dasar seluruh pengakuan tokoh seperti ini, bersama semua tingkatannya? Tetesan Ketujuh: Lihatlah betapa cepat di jazirah luas ini ia sekaligus mencabut serta menghapus kebiasaan dan akhlak buruk yang liar dari berbagai kaum yang liar, fanatik terhadap kebiasaannya, serta keras kepala; ia melengkapi mereka dengan seluruh akhlak

mulia dan menjadikan mereka pengajar seluruh alam serta guru bangsa-bangsa beradab. Lihatlah! Bukan penguasaan lahiriah, melainkan ia menaklukkan serta menundukkan akal, ruh, hati, dan nafsu. Ia menjadi kekasih hati, pengajar akal, pendidik nafsu, serta sultan ruh. Tetesan Kedelapan: Engkau mengetahui bahwa penguasa besar baru dapat selamanya menghapus kebiasaan kecil seperti rokok pada kaum kecil dengan usaha besar. Namun, lihatlah tokoh ini: Banyak kebiasaan besar pada kaum besar yang keras kepala serta fanatik dihapusnya dengan kekuatan kecil secara lahiriah, sedikit usaha, dan dalam waktu singkat. Sebagai gantinya ia menempatkan serta meneguhkan watak luhur yang tetap sampai derajat bercampur dengan darah dan nadi mereka. Ia menjalankan banyak perbuatan luar biasa lainnya seperti ini.

Kini, kepada mereka yang tidak melihat Zaman Kebahagiaan itu, kami tunjukkan Jazirah Arab tepat di depan mata mereka. Silakan mereka membawa ratusan filsuf ke sana dan bekerja selama seratus tahun. Mampukah mereka melakukan seperseratus dari apa yang dilakukan tokoh itu dalam satu tahun pada keadaan zaman tersebut? Tetesan Kesembilan: Engkau juga mengetahui bahwa seorang kecil dengan martabat kecil, di tengah kelompok kecil, dalam persoalan kecil serta perkara yang diperdebatkan, tidak dapat mengucapkan kebohongan kecil tetapi memalukan di hadapan musuh-musuhnya dengan tanpa malu dan tanpa gentar, tanpa menunjukkan rasa terguncang serta gelisah yang membuat tipu dayanya terasa. Sekarang pandanglah tokoh ini: Dalam tugas amat besar, sebagai pemangku tugas amat besar, dengan martabat amat besar, dalam keadaan yang menuntut kepercayaan amat besar, di tengah kelompok amat besar, menghadapi permusuhan amat besar, mengenai persoalan amat besar, dalam perkara amat besar, ia berbicara dengan kebebasan amat besar, tanpa gentar, tanpa ragu, tanpa malu, tanpa gelisah, dengan hati yang tulus dan bersih, dengan kesungguhan besar, serta dengan cara tegas dan luhur yang menyentuh saraf musuh-musuhnya. Adakah sesuatu yang tidak benar dalam perkataannya? Mungkinkah tipu daya bercampur di dalamnya? Sekali-kali tidak!

ﺍِﻥْ ﻫُﻮَ اِلَّا ﻭَﺣْﻰٌ ﻳُﻮﺣٰﻰ

Ya, kebenaran tidak menipu; orang yang melihat hakikat tidak tertipu. Jalan benarnya tidak memerlukan tipu daya. Mana mungkin khayalan tampak sebagai hakikat di mata orang yang melihat hakikat, lalu menipunya? Tetesan Kesepuluh: Lihatlah, betapa ia menunjukkan hakikat yang membangkitkan rasa ingin tahu, memikat, sangat diperlukan, serta dahsyat; dan betapa ia meneguhkan persoalan-persoalan itu dengan dalil.

Engkau mengetahui bahwa yang paling menggerakkan manusia ialah rasa ingin tahu. Bahkan, jika dikatakan kepadamu, "Seandainya engkau memberikan separuh umur dan separuh hartamu, seseorang dari Bulan atau Jupiter

akan datang dan memberitahumu segala keadaan di Bulan serta Jupiter: apa yang ada dan yang tidak ada di sana. Ia juga akan memberitahumu masa depan dan apa yang akan menimpamu dengan benar." Jika engkau mempunyai rasa ingin tahu, engkau akan memberikannya.

Padahal, tokoh ini menyampaikan kabar tentang Sang Sultan yang dalam wilayah-Nya bulan berputar seperti seekor lalat mengelilingi seekor ngengat. Ngengat, yakni bumi itu, terbang mengelilingi sebuah lampu. Adapun lampu, yakni matahari itu, merupakan salah satu lampu-Nya di antara ribuan lampu dalam sebuah rumah tamu, salah satu dari ribuan kediaman Sang Sultan tersebut.

Ia juga berbicara dengan benar tentang alam yang demikian menakjubkan dan memberitakan perubahan besar yang, seandainya ribuan bola bumi menjadi bom lalu meledak, ledakan itu tidak akan semenakjubkan perubahan tersebut. Lihatlah, dengarkan dari lisannya surah-surah seperti

ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ ٭ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ ﺍﻧْﻔَﻄَﺮَﺕْ ٭ ﺍَﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔُ

.

Ia juga memberitakan dengan benar suatu masa depan yang dibandingkan dengannya, masa depan dunia ini hanya seperti setetes fatamorgana. Ia juga dengan sangat sungguh-sungguh memberitakan kebahagiaan yang dibandingkan dengannya, seluruh kebahagiaan dunia seperti kilat yang segera lenyap dibandingkan matahari yang terus bersinar selamanya. Tetesan Kesebelas: Di balik tabir lahiriah kainat yang demikian menakjubkan dan penuh teka-teki ini, tentu dan pasti keajaiban-keajaiban seperti itu menanti kita. Untuk memberitakan keajaiban tersebut diperlukan tokoh yang demikian luar biasa, istimewa, dan menampilkan mukjizat. Jalan hidup tokoh ini juga menunjukkan bahwa ia telah melihat, sedang melihat, dan mengatakan apa yang dilihatnya. Ia juga mengajarkan kepada kita dengan sangat kukuh apa yang Allah سُبْحَانَهُ, Sesembahan langit serta bumi yang memelihara kita dengan nikmat-Nya, kehendaki dari kita dan apa yang diridai-Nya.

Seharusnya kita meninggalkan segala sesuatu, berlari menemui tokoh yang mengajarkan banyak hakikat lain seperti itu—yang membangkitkan rasa ingin tahu dan sangat diperlukan—serta mendengarkannya. Namun, apakah yang menimpa kebanyakan manusia sehingga mereka menjadi tuli dan buta, bahkan kehilangan akal, sampai tidak melihat kebenaran ini, tidak mendengar dan tidak memahami hakikat ini? Tetesan Kedua Belas: Sebagaimana tokoh ini, dengan kadar benarnya sendiri, merupakan hujah yang berbicara dan dalil yang benar bagi Keesaan Sang Khâliq segala yang ada, ia juga merupakan hujah yang pasti serta dalil yang bersinar bagi kebangkitan dan kebahagiaan abadi. Bahkan, sebagaimana petunjuknya menjadi sebab terwujudnya kebahagiaan abadi dan sarana untuk mencapainya, doa serta permohonannya juga menjadi sebab kebahagiaan itu ada dan sarana agar ia diciptakan. Sesuai dengan bagian ini, kami mengulang rahasia yang telah dibahas dalam persoalan kebangkitan:

Lihatlah, tokoh itu berdoa dalam salat yang begitu agung sehingga seakan-akan jazirah ini, bahkan bumi, ikut bersalat serta memohon bersama salatnya yang agung. Lihatlah, ia juga memohon di tengah jamaah yang begitu besar sehingga seakan-akan seluruh manusia sempurna yang bercahaya di antara keturunan Adam, sejak masa Adam sampai masa kita hingga kiamat, mengikuti dan bermakmum kepadanya lalu mengucapkan âmin bagi doanya.

Lihatlah, ia juga berdoa bagi suatu kebutuhan bersama sehingga penghuni bumi, bahkan penghuni langit, bahkan segala yang ada turut menyertai permohonannya dengan berkata, "Ya, yâ Rabbenâ, berikanlah; kami juga menginginkannya." Ia juga memohon dengan begitu merasa membutuhkan, begitu sedih, penuh cinta, penuh rindu, serta begitu merendah sehingga membuat seluruh kainat menangis dan turut menyertai doanya.

Lihatlah, ia juga berdoa demi suatu maksud dan tujuan yang mengangkat manusia serta alam, bahkan seluruh makhluk, dari derajat paling rendah, dari jatuh, dari tidak berharga dan tidak bermanfaat menuju derajat paling tinggi; yakni menjadi berharga, kekal, dan menjalankan tugas luhur.

Lihatlah, ia juga meminta dan memohon dengan seruan minta tolong yang begitu tinggi serta permohonan belas kasih yang begitu manis sehingga seakan-akan ia memperdengarkannya kepada segala yang ada, langit, serta Arasy, membuat mereka terhanyut oleh rasa ruhani yang mendalam, lalu membuat mereka mengucapkan "Âmin Allahümme âmin" untuk doanya.

Lihatlah, ia juga meminta kebutuhannya kepada Sang Qadîr yang Semî' lagi Karîm, kepada Sang Alîm yang Basîr lagi Rahîm. Sebagaimana nyata disaksikan, Dia melihat dan mendengar kebutuhan serta permohonan paling tersembunyi dari makhluk hidup paling tersembunyi, mengabulkannya, serta mengasihinya. Sebab, Dia memberikan apa yang dimintanya, sekalipun melalui bahasa keadaan. Dia memberikannya dengan begitu penuh hikmah, melihat segalanya, dan penuh kasih sehingga tidak menyisakan keraguan bahwa pemeliharaan serta pengurusan ini hanya milik Dia Yang Semî' lagi Basîr, Karîm lagi Rahîm. Tetesan Ketiga Belas: Apakah yang diminta oleh tokoh mulia umat manusia, tokoh tiada banding di seluruh alam dan zaman, serta yang memang layak menjadi kebanggaan kainat ini? Ia menghimpun seluruh manusia utama di belakangnya, berdiri di atas bumi, menghadap Arasy Yang Agung, mengangkat tangan, dan berdoa. Lihatlah, dengarkan:

Ia meminta kebahagiaan abadi, meminta hidup kekal, meminta perjumpaan dengan Allah سُبْحَانَهُ, meminta surga. Ia juga memintanya bersama seluruh nama Ilahi yang suci, yang menunjukkan pengaruh serta keindahannya dalam cermin segala yang ada.

Bahkan, seandainya tidak ada sebab-sebab tak terhitung yang mengharuskan apa yang dimintanya itu, seperti rahmat, inayah, hikmah, serta keadilan, doa tokoh ini saja akan menjadi sebab dibangunnya surga, yang ringan bagi Kudrat-Nya seperti menciptakan musim semi kita. Ya, sebagaimana kerasulannya menjadi sebab dibukanya negeri ujian ini,

ubudiyahnya juga menjadi sebab dibukanya negeri yang lain itu.

Adakah tatanan unggul yang disaksikan ini, keindahan karya yang sempurna dalam Rahmat ini, serta Keindahan Allah سُبْحَانَهُ dalam memelihara dan menguasai segala sesuatu yang tiada banding—yang membuat orang berakal dan mengkaji dengan saksama mengucapkan

ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻰ الْاِمْكَانِ ﺍَﺑْﺪَﻉُ ﻣِﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ

—akan membenarkan keburukan, sikap tanpa belas kasih, serta keadaan tanpa tatanan seperti ini: Dia mendengar dengan penuh perhatian dan memenuhi keinginan serta suara yang paling kecil dan paling remeh, tetapi menganggap remeh keinginan yang paling penting dan paling diperlukan, lalu tidak mendengarnya, tidak memahaminya, dan tidak memenuhinya? Hâşâ ve kellâ, seratus ribu kali hâşâ! Keindahan seperti ini tidak membenarkan keburukan seperti itu dan tidak menjadi buruk.

Wahai kawanku dalam khayalan! Untuk sekarang sudah cukup; kita harus kembali. Kalau tidak, sekalipun kita tinggal seratus tahun pada zaman dan jazirah ini, tetap saja kita tidak dapat memahami sepenuhnya seperseratus dari tindakan tokoh itu yang luar biasa serta tugas-tugasnya yang menakjubkan, dan tidak akan puas memandangnya.

Sekarang marilah, kita akan memandang satu per satu setiap abad yang kita lalui dalam perjalanan kembali. Lihatlah, bagaimana setiap abad mekar oleh limpahan yang mereka terima dari Matahari Petunjuk itu. Mereka menghasilkan jutaan buah yang bercahaya seperti Abu Hanifah, Syafi'i, Bayazid Al-Bistami, Syekh Abdul Qadir Jailani, Syekh Naqsyaband, Imam Ghazali, dan Imam Rabbani.

Dengan menangguhkan rincian apa yang kita saksikan hingga waktu lain, kita harus membaca salawat yang mengisyaratkan sebagian mukjizat pasti dari tokoh yang menampilkan mukjizat serta membawakan petunjuk itu:

ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻔُﺮْﻗَﺎﻥُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ٭ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ صَلَاةٍ ﻭَ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ سَلَامٍ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺣَﺴَﻨَﺎﺕِ ﺍُﻣَّﺘِﻪ۪ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺑَﺸَّﺮَ ﺑِﺮِﺳَﺎﻟَﺘِﻪِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔُ ﻭَ الْاِنْج۪يلُ ﻭَ ﺍﻟﺰَّﺑُﻮﺭُ ٭ ﻭَ ﺑَﺸَّﺮَ ﺑِﻨُﺒُﻮَّﺗِﻪِ الْاِرْهَاصَاتُ ﻭَ ﻫَﻮَﺍﺗِﻒُ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَ ﺍَﻭْﻟِﻴَٓﺎﺀُ الْاِنْسِ ﻭَ ﻛَﻮَﺍﻫِﻦُ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ ٭ ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺑِﺎِﺷَﺎﺭَﺗِﻪِ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ٭ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ صَلَاةٍ ﻭَ سَلَامٍ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍَﻧْﻔَﺎﺱِ ﺍُﻣَّﺘِﻪ۪ ٭ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺟَٓﺎﺋَﺖْ ﻟِﺪَﻋْﻮَﺗِﻪِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮُ ﻭَ ﻧَﺰَﻝَ ﺳُﺮْﻋَﺔً ﺑِﺪُﻋَٓﺎﺋِﻪِ ﺍﻟْﻤَﻄَﺮُ ﻭَ ﺍَﻇَﻠَّﺘْﻪُ ﺍﻟْﻐَﻤَﺎﻣَﺔُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺮِّ ٭ ﻭَ ﺷَﺒَﻊَ ﻣِﻦْ ﺻَﺎﻉٍ ﻣِﻦْ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪ۪ ﻣِﺎَﺕٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ ﻭَ ﻧَﺒَﻊَ ﺍﻟْﻤَٓﺎﺀُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍَﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ ثَلَاثَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ ﻛَﺎﻟْﻜَﻮْﺛَﺮِ ﻭَ ﺍَﻧْﻄَﻖَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﻀَّﺐَّ ﻭَ ﺍﻟﻈَّﺒْﻰَ ﻭَ ﺍﻟْﺠِﺬْﻉَ ﻭَ ﺍﻟﺬِّﺭَﺍﻉَ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﻤَﻞَ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﺒَﻞَ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﺠَﺮَ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺪَﺭَ ﺻَﺎﺣِﺐِ ﺍﻟْﻤِﻌْﺮَﺍﺝِ ﻭَ ﻣَﺎﺯَﺍﻍَ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮُ ٭ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻭَ ﺷَﻔ۪ﻴﻌِﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ صَلَاةٍ ﻭَ سَلَامٍ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﻛُﻞِّ ﺍﻟْﺤُﺮُﻭﻑِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺸَﻜِّﻠَﺔِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻤَﺜِّﻠَﺔِ ﺑِﺎِﺫْﻥِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﻓِﻰ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ ﺗَﻤَﻮُّﺟَﺎﺕِ ﺍﻟْﻬَﻮَٓﺍﺀِ ﻋِﻨْﺪَ ﻗِﺮَﺍﺋَﺔِ ﻛُﻞِّ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻗَﺎﺭِﺀٍ ﻣِﻦْ ﺍَﻭَّﻝِ ﺍﻟﻨُّﺰُﻭﻝِ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺧِﺮِ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻭَ ﺍﻏْﻔِﺮْﻟَﻨَﺎ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻳَٓﺎ ﺍِﻟٰﻬَﻨَﺎ ﺑِﻜُﻞِّ صَلَاةٍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ

Dalam sebuah risalah berbahasa Turki bernama Şuâat-ı Marifeti'n-Nebi, dalam Surat Kesembilan Belas, dan dalam Kalimat ini, aku telah menjelaskan dalil-dalil kenabian Muhammad ﷺ yang kita isyaratkan secara ringkas. Di dalamnya juga disebutkan secara ringkas segi-segi mukjizat Al-Qur'an Al-Hakîm. Dalam sebuah risalah berbahasa Turki bernama Lemaat dan dalam Kalimat Kedua Puluh Lima, aku juga telah menjelaskan secara ringkas bahwa Al-Qur'an merupakan mukjizat dari empat puluh segi dan mengisyaratkan empat puluh segi mukjizatnya. Di antara empat puluh segi itu, khusus balagah dalam susunan katanya telah kutulis dalam empat puluh halaman sebuah tafsir berbahasa Arab bernama İşaratü'l-İ'caz. Jika engkau memerlukannya, engkau dapat merujuk kepada ketiga kitab tersebut. Tetesan Keempat Belas: Al-Qur'an Al-Hakîm, yang merupakan khazanah mukjizat serta mukjizat terbesar, meneguhkan kenabian Muhammad ﷺ dan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ dengan dalil yang begitu pasti sehingga tidak menyisakan kebutuhan akan hujah lain. Kami pun mengisyaratkan definisinya serta satu-dua kilau mukjizatnya yang menjadi sasaran kritik.

Al-Qur'an Al-Hakîm yang memperkenalkan Rabb kita kepada kita ialah terjemahan azali dari kitab besar kainat ini.

Ia menyingkap khazanah nama-nama Allah سُبْحَانَهُ yang tersembunyi pada lembaran bumi serta langit ini.

Ia merupakan kunci hakikat yang tersimpan di balik baris-baris peristiwa ini.

Ia merupakan khazanah perhatian Ar-Rahmân serta sapaan azali yang datang dari sisi alam gaib di balik tabir alam yang dapat disaksikan ini.

Ia merupakan matahari, landasan, serta rancangan bangunan alam rohani Islam ini.

Ia merupakan peta alam-alam akhirat.

Ia merupakan perkataan yang menguraikan, tafsir yang jelas, hujah yang berbicara, serta penjelas yang bersinar tentang Zat, Sifat, dan urusan-urusan Ilahi.

Ia merupakan pendidik, hikmah hakiki, pembimbing, serta pemberi petunjuk bagi alam manusia ini.

Ia merupakan kitab hikmah serta syariat, juga kitab doa serta ubudiyah, juga kitab perintah serta seruan, juga kitab zikir serta makrifat. Ia adalah "Perpustakaan Suci" yang menghadirkan sebuah kitab bagi setiap kebutuhan rohani manusia, serta sebuah risalah yang sesuai dengan jalan masing-masing wali dan siddiq, orang-orang suci serta pengkaji yang saksama, yang menempuh beragam jalan dan cara.

Pandanglah kilau mukjizat dalam pengulangan-pengulangannya yang dianggap sebagai sebab kekurangan: Karena Al-Qur'an merupakan kitab zikir, kitab doa, sekaligus kitab seruan, pengulangan di dalamnya baik, bahkan amat diperlukan serta lebih tinggi balagahnya. Ia tidak seperti dugaan orang-orang yang mempunyai kekurangan. Sebab, sifat zikir ialah menerangi dengan pengulangan; sifat doa ialah meneguhkan dengan terus mengulang; sifat perintah serta seruan ialah menguatkan dengan pengulangan.

Selain itu, tidak setiap orang mampu membaca seluruh Al-Qur'an setiap saat. Namun, biasanya ia mampu membaca satu surah. Karena itu, tujuan-tujuan terpenting Al-Qur'an dimasukkan ke dalam kebanyakan surah panjang, sehingga setiap surah menjadi seperti Al-Qur'an kecil. Jadi, agar tidak seorang pun terhalang darinya, sebagian tujuan seperti tauhid, kebangkitan, serta kisah Musa diulang.

Kebutuhan rohani juga beragam seperti kebutuhan jasmani. Sebagiannya diperlukan manusia pada setiap napas, seperti udara bagi tubuh dan Hû bagi ruh. Sebagiannya diperlukan setiap jam, seperti Bismillah, dan demikian seterusnya... Jadi, ayat diulang karena kebutuhan berulang. Al-Qur'an mengulang ayat untuk menunjukkan kebutuhan itu, membangunkan serta mendorong manusia, juga menggerakkan rasa rindu dan hasrat.

Al-Qur'an juga mendirikan landasan. Ia merupakan dasar-dasar agama yang jelas dan fondasi alam Islam ini. Ia mengubah kehidupan bersama manusia serta menjawab pertanyaan berulang dari beragam golongan. Untuk meneguhkan landasan, pengulangan diperlukan. Untuk menguatkan, mengulang berkali-kali diperlukan. Untuk mendukung, menegaskan, memastikan, serta mengulang diperlukan.

Ia juga membahas persoalan amat besar serta hakikat yang halus sehingga untuk menanamkannya dalam hati semua orang, pengulangan berkali-kali dalam berbagai bentuk diperlukan. Meskipun demikian, ia merupakan pengulangan dalam bentuk lahiriah. Namun, dalam makna,

setiap ayat mempunyai banyak makna, banyak manfaat, serta banyak segi dan tingkatan. Pada setiap tempat, ia disebutkan untuk makna, manfaat, serta tujuan yang berbeda.

Adapun Al-Qur'an membiarkan sebagian persoalan alam tidak dirinci dan menyebutkannya secara ringkas, hal itu merupakan kilau mukjizat dalam memberi petunjuk. Ia tidak dapat menjadi sasaran kritik seperti dugaan orang yang mengingkari Allah سُبْحَانَهُ dan bukan sebab kekurangan.

Jika engkau berkata:

Mengapa Al-Qur'an Al-Hakîm tidak membahas segala yang ada seperti filsafat membahasnya? Ia membiarkan sebagian persoalan tetap ringkas dan mengungkapkan sebagian lainnya dengan cara sederhana sesuai apa yang tampak, yang menyenangkan pandangan umum, tidak menyakiti perasaan bersama, serta tidak mengganggu dan melelahkan pikiran orang awam.

Sebagai jawaban kami berkata:

Sebab, filsafat telah tersesat dari jalan hakikat. Engkau juga tentu telah memahami dari pelajaran-pelajaran dan Sözler sebelumnya bahwa Al-Qur'an Al-Hakîm membahas kainat ini untuk memperkenalkan Zat, Sifat, serta Asma Allah سُبْحَانَهُ. Yakni, ia menjelaskan makna kitab kainat ini untuk memperkenalkan Sang Khâliq-nya. Jadi, ia memandang segala yang ada demi Penciptanya, bukan demi segala yang ada itu sendiri. Ia juga menyapa semua orang. Adapun ilmu filsafat memandang segala yang ada demi segala yang ada itu sendiri. Ia juga terutama menyapa para ahli ilmu.

Karena Al-Qur'an Al-Hakîm menjadikan segala yang ada sebagai dalil dan hujah, dalil tersebut harus nyata serta cepat dipahami oleh pandangan umum. Karena Al-Qur'an yang memberi petunjuk menyapa seluruh golongan manusia, sedangkan golongan terbanyak ialah orang awam, tentu petunjuk menuntut agar hal-hal yang tidak diperlukan dibiarkan tanpa rincian serta diringkas, hal-hal yang halus didekatkan pada pemahaman melalui perumpamaan, dan hal-hal yang sudah jelas dalam pandangan lahiriah mereka tidak diubah dengan cara yang tidak diperlukan, bahkan merugikan, agar mereka tidak jatuh ke dalam penalaran yang keliru.

Misalnya, tentang matahari ia berkata, "Ia merupakan pelita yang beredar, sebuah lampu." Sebab, ia tidak membahas matahari demi matahari sendiri atau demi hakikat bendanya. Ia membahas matahari karena matahari merupakan semacam pegas penggerak keteraturan serta pusat tatanan, sedangkan keteraturan dan tatanan merupakan cermin untuk mengenal Sang Pembuat. Ya, ia berkata, ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﺗَﺠْﺮ۪ﻯ, "Matahari beredar." Dengan ungkapan "beredar" ini, ia mengingatkan tindakan Kudrat yang teratur dalam pergantian musim dingin, musim panas, malam, serta siang, lalu menjelaskan keagungan Sang Pembuat. Apa pun hakikat beredar ini, ia tidak memengaruhi keteraturan yang dimaksud, yang terjalin serta disaksikan itu.

Ia juga berkata,

ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﺳِﺮَﺍﺟًﺎ

. Dengan ungkapan "pelita" ini, ia mengingatkan bahwa alam berbentuk sebuah istana dan segala sesuatu di dalamnya merupakan hiasan, makanan, serta perlengkapan yang disediakan

bagi manusia dan makhluk hidup, sedangkan matahari merupakan pembawa lilin yang ditundukkan untuk bertugas. Dengan itu, ia menjelaskan Rahmat serta anugerah Sang Khâliq.

Sekarang lihatlah apa yang dikatakan filsafat yang bingung serta banyak bicara ini. Lihatlah, ia berkata:

"Matahari merupakan massa amat besar berupa cairan yang membara. Ia memutar planet-planet yang terlontar darinya di sekelilingnya; ukurannya sekian, hakikat bendanya begini dan begitu." Selain rasa takut yang dahsyat serta rasa heran yang luar biasa, ia tidak memberikan kesempurnaan ilmu kepada ruh; ia tidak seperti pembahasan Al-Qur'an. Dengan membandingkannya, engkau dapat memahami nilai persoalan-persoalan filsafat yang di dalamnya kosong, tetapi di luarnya gemerlap. Jangan tertipu oleh kemilau lahiriahnya lalu bersikap tidak hormat terhadap penjelasan Al-Qur'an yang sangat menampilkan mukjizat!