ISYARAT KESEMBILAN BELAS DENGAN BUTIR HIKMAH
Dalam isyarat terdahulu telah dibuktikan dengan sangat pasti dan tanpa keraguan bahwa Rasul Yang Paling Mulia ﷺ adalah rasul Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq. Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang kerasulannya terbukti melalui ribuan dalil pasti, merupakan dalil paling cemerlang dan hujah paling pasti bagi Keesaan Allah سُبْحَانَهُ serta kebahagiaan abadi.
Dalam isyarat ini, melalui uraian paling ringkas kami memberikan gambaran kecil mengenai dalil yang terang dan cemerlang serta hujah yang berbicara benar itu. Sebab, karena ia dalil dan hasilnya makrifat Allah سُبْحَانَهُ, tentu dalil harus dikenal dan segi yang ditunjukkannya diketahui. Maka, melalui uraian sangat singkat kami pun menjelaskan segi petunjuk serta kesahihannya. Sebagai berikut:
Sebagaimana makhluk kainat ini menunjukkan adanya serta Keesaan Sang Khâliq kainat, diri Rasul Yang Paling Mulia ﷺ sendiri menunjukkannya; dengan lisannya ia mengumumkan petunjuk dirinya bersama petunjuk seluruh makhluk. Karena ia dalil, melalui lima belas dasar kami menunjukkan hujahnya, sifatnya yang lurus, kebenarannya, serta kesesuaiannya dengan haq:
Dasar Pertama: Dalil yang menunjukkan Sang Pembuat kainat melalui diri, lisan, petunjuk keadaan, serta perkataannya ini dibenarkan oleh hakikat kainat dan benar. Sebab, petunjuk seluruh makhluk kepada Keesaan Allah سُبْحَانَهُ tentu berkedudukan sebagai pembenaran terhadap tokoh yang menyatakan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ. Jadi, pengakuan yang dikatakannya pun dibenarkan seluruh kainat.
Keesaan Allah سُبْحَانَهُ yang dijelaskannya merupakan kesempurnaan mutlak, dan kebahagiaan abadi yang dijelaskannya merupakan kebaikan mutlak. Keduanya sesuai serta cocok dengan keindahan dan kesempurnaan seluruh hakikat alam. Karena itu, tentu ia benar dalam pengakuannya.
Jadi, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ adalah hujah yang berbicara, benar, dan dibenarkan bagi Keesaan Allah سُبْحَانَهُ serta kebahagiaan abadi.
Dasar Kedua: Karena dalil yang benar dan dibenarkan itu memiliki ribuan mukjizat melampaui seluruh nabi, syariat yang tidak dihapus berlakunya, serta seruan yang meliputi seluruh jin dan manusia, tentu ia pemimpin semua nabi. Maka, ia menghimpun rahasia mukjizat serta kesepakatan seluruh nabi. Jadi, kekuatan ijmak semua nabi dan kesaksian mukjizat mereka menjadi titik sandaran bagi kebenaran serta kesesuaiannya dengan haq.
Ia juga sultan dan guru seluruh wali serta asfiya yang mencapai kesempurnaan melalui pendidikan, bimbingan, dan cahaya syariatnya. Maka, ia menghimpun rahasia karamah, pembenaran yang bersifat ijmak, serta kekuatan penelitian mereka. Sebab, mereka menempuh jalan yang dibuka gurunya dan pintunya dibiarkan terbuka, lalu menemukan hakikat. Maka, seluruh karamah, penelitian, dan ijmak mereka menjadi titik sandaran bagi kebenaran serta kesesuaian guru suci mereka dengan haq.
Sebagaimana terlihat pada isyarat terdahulu, hujah Keesaan Allah سُبْحَانَهُ itu memiliki mukjizat yang begitu pasti, meyakinkan, dan terang, irhasat luar biasa, serta dalil kenabian tanpa keraguan yang membenarkan beliau demikian kuat, sehingga jika kainat berkumpul, ia tidak dapat membatalkan pembenaran mereka!
Dasar Ketiga: Penyeru Keesaan Allah سُبْحَانَهُ dan pembawa kabar gembira kebahagiaan abadi yang memiliki mukjizat terang itu mempunyai akhlak begitu luhur dalam dirinya yang diberkahi, watak begitu tinggi dalam tugas kerasulan, dan sifat-sifat begitu
berharga dalam syariat serta agama yang disampaikannya, sehingga bahkan musuh paling keras membenarkan dan tidak menemukan ruang untuk mengingkari. Karena dalam diri, tugas, serta agamanya terdapat akhlak tertinggi dan terindah, watak paling luhur dan sempurna, serta sifat paling berharga dan diterima, tentu ia contoh, wakil, gambaran, dan guru kesempurnaan serta akhlak luhur pada makhluk.
Maka, kesempurnaan dalam diri, tugas, serta agamanya merupakan titik sandaran yang begitu kuat bagi kesesuaiannya dengan haq dan kebenarannya, sehingga tidak terguncang dari segi mana pun.
Dasar Keempat: Penyeru Keesaan Allah سُبْحَانَهُ serta kebahagiaan, sumber kesempurnaan dan pengajar akhlak luhur itu tidak berkata dari dirinya sendiri, melainkan dibuat berbicara. Ya, ia dibuat berbicara oleh Sang Khâliq kainat. Ia menerima pelajaran dari Sang Guru Azali, kemudian mengajarkannya. Sebab, melalui ribuan dalil kenabian yang sebagian dijelaskan dalam isyarat terdahulu, dengan Menciptakan seluruh mukjizat itu melalui tangannya, Sang Khâliq kainat menunjukkan bahwa ia berbicara atas nama-Nya dan menyampaikan Firman-Nya.
Al-Qur'an yang datang kepadanya, melalui empat puluh segi i'jaz di dalam serta luarnya, menunjukkan bahwa ia penjelas Firman Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq.
Dalam dirinya, seluruh ikhlas, takwa, kesungguhan, amanah, serta semua keadaan dan sikapnya menunjukkan bahwa ia tidak berkata atas nama sendiri atau dari pikirannya, tetapi berbicara atas nama Khâliq-nya.
Seluruh ahli hakikat yang mendengarkannya melalui kasyaf serta penelitian membenarkan dan beriman dengan ilmulyaqin bahwa ia tidak berbicara sendiri; sebaliknya, Sang Khâliq kainat membuatnya berbicara, memberinya pelajaran, dan membuat pelajaran disampaikan melalui beliau.
Maka, kebenaran serta kesesuaiannya dengan haq bersandar pada ijmak keempat dasar yang sangat kuat ini.
Dasar Kelima: Penjelas Firman Azali itu melihat ruh, berbincang dengan malaikat, serta membimbing jin dan manusia. Ia menerima pelajaran bukan hanya di atas alam manusia serta jin, melainkan juga di atas alam ruh dan malaikat. Ia memiliki hubungan serta pengetahuan tentang yang di baliknya. Mukjizat terdahulu dan perjalanan hidupnya yang pasti melalui tawatur membuktikan hakikat ini.
Maka, berbeda dari para peramal serta pemberita gaib lainnya, dalam beritanya bukan jin, ruh, atau malaikat yang dapat ikut campur; bahkan para malaikat yang didekatkan, selain Jibril, pun tidak dapat. Kadang-kadang ia bahkan meninggalkan Jibril, yang pada kebanyakan waktu menjadi sahabatnya, di belakang.
Dasar Keenam: Tokoh yang menjadi pemimpin malaikat, jin, dan manusia itu merupakan buah paling bercahaya serta sempurna dari pohon kainat ini, gambaran Rahmat Allah سُبْحَانَهُ, contoh Kecintaan Rabb, hujah Allah سُبْحَانَهُ paling bercahaya, pelita hakikat paling cemerlang, kunci rahasia kainat, penyingkap teka-teki penciptaan, penjelas hikmah alam, penyeru Kerajaan Allah سُبْحَانَهُ, serta yang menggambarkan keindahan Seni Rabb. Dari segi bakatnya yang meliputi banyak hal, beliau adalah contoh paling sempurna kesempurnaan pada makhluk.
Maka, sifat serta pribadi maknawi beliau menunjukkan, bahkan memperlihatkan, bahwa ia tujuan yang menjadi sebab kainat. Yakni, Sang Khâliq kainat memandang beliau dan Menciptakan kainat. Dapat dikatakan bahwa seandainya Dia tidak menciptakan beliau, Dia juga tidak akan menciptakan kainat. Ya, hakikat Al-Qur'an serta cahaya iman yang dibawanya kepada jin dan manusia, juga akhlak luhur serta kesempurnaan tinggi yang terlihat pada dirinya, merupakan saksi yang menentukan bagi hakikat ini.
Dasar Ketujuh: Hujah Allah سُبْحَانَهُ dan pelita hakikat itu memperlihatkan agama serta syariat yang menghimpun kaidah untuk menjamin kebahagiaan dunia dan akhirat. Selain menghimpunnya, ia menjelaskan hakikat dan tugas kainat serta Asma dan Sifat Sang Khâliq kainat dengan sepenuhnya sesuai haq.
Islam dan syariat itu begitu menyeluruh serta sempurna, dan menggambarkan kainat bersama Sang Khâliq-nya dengan cara demikian, sehingga orang yang memperhatikan hakikatnya tentu memahami bahwa agama itu pernyataan serta gambaran dari Zat Yang Membuat kainat indah ini, untuk menggambarkan kainat bersama diri-Nya.
Sebagaimana pembuat istana menyusun gambaran yang sesuai dengannya, dan menulis gambaran untuk memperlihatkan diri melalui sifatnya, demikian pula dalam agama serta syariat Muhammad ﷺ terlihat cakupan, kemuliaan, dan kesesuaian dengan haq yang menunjukkan bahwa ia keluar dari Pena Zat Yang Menciptakan serta Mengatur kainat. Siapa yang mengatur kainat dengan indah, Dia pula yang mengatur agama ini dengan indah. Ya, keteraturan yang paling sempurna itu tentu menginginkan susunan yang paling indah ini.
Dasar Kedelapan: Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang memiliki sifat-sifat tersebut dan bersandar pada titik-titik sandaran kuat yang tidak terguncang dari segi mana pun, menghadap alam yang terlihat atas nama alam gaib, mengumumkan di atas kepala jin serta manusia, dan menyapa kaum serta bangsa di balik zaman-zaman yang akan datang. Ia menyerukan panggilan yang diperdengarkan kepada seluruh jin serta manusia, semua tempat, dan semua zaman. Ya, kami mendengar!
Dasar Kesembilan: Ia menyapa dengan begitu tinggi dan kuat, sehingga seluruh zaman mendengarkannya. Ya, setiap zaman mendengar gema suaranya.
Dasar Kesepuluh: Dalam tindakannya terlihat bahwa ia memberitakan apa yang dilihatnya. Sebab, pada waktu paling berbahaya ia berkata dengan keteguhan sempurna, tanpa ragu atau cemas. Kadang-kadang sendirian ia menantang dunia.
Dasar Kesebelas: Dengan seluruh kekuatan ia mengundang serta memanggil demikian kuat, sehingga terhadap suaranya separuh bumi dan seperlima umat manusia berkata "Lebbeyk", serta ia membuat mereka mengucapkan
ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَ ﺍَﻃَﻌْﻨَﺎ
.
Dasar Kedua Belas: Ia mengundang dengan kesungguhan dan mendidik dengan dasar demikian kukuh, sehingga mengukir kaidahnya pada dahi zaman serta batu berbagai penjuru, dan membuatnya terus ada pada wajah masa.
Dasar Ketiga Belas: Dengan kepercayaan serta keyakinan yang begitu kuat terhadap kukuhnya hukum yang disampaikannya, ia berbicara dan mengundang; jika dunia berkumpul, ia tidak dapat membuat beliau mundur dari satu hukum atau menyesal. Seluruh riwayat hidup serta sirahnya yang mulia bersaksi bagi hal ini.
Dasar Keempat Belas: Ia mengundang serta menyampaikan dengan ketenteraman dan kepercayaan demikian besar, sehingga tidak berutang budi kepada siapa pun dan tidak cemas menghadapi kesulitan apa pun. Tanpa ragu, dengan ketulusan serta kemurnian sempurna, sebelum siapa pun ia sendiri menjalankan dan menerima, lalu mengumumkan hukum yang dibawanya. Saksi bagi hal ini ialah zuhudnya yang terkenal, sikapnya tidak membutuhkan pemberian orang, dan tidak merendahkan diri kepada hiasan fana dunia, yang diketahui setiap orang, kawan maupun lawan.
Dasar Kelima Belas: Ketaatannya kepada agama yang dibawa lebih daripada setiap orang, ubudiyahnya kepada Khâliq-nya lebih daripada setiap orang, serta takwanya terhadap larangan lebih daripada setiap orang, menunjukkan dengan pasti bahwa ia penyampai dan utusan Sang Sultan Azali dan Kekal, hamba paling tulus Sang Ma'bûd Yang Hakiki, serta penjelas Firman Azali.
Hasil kelima belas dasar ini ialah: Tokoh yang memiliki sifat-sifat tersebut, dengan seluruh kekuatan, sepanjang hidup berulang kali dan terus-menerus berkata
ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺍَﻧَّﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
serta mengumumkan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻋَﺪَﺩَ ﺣَﺴَﻨَﺎﺕِ ﺍُﻣَّﺘِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ