ISYARAT KETUJUH BELAS
Mukjizat terbesar Rasul Yang Paling Mulia ﷺ setelah Al-Qur'an ialah dirinya sendiri. Yakni, akhlak luhur yang berkumpul padanya; kawan dan lawan sepakat bahwa dalam setiap sifat ia berada pada tingkatan tertinggi. Bahkan, Ali, pahlawan keberanian, berulang kali berkata, "Ketika perang menjadi dahsyat, kami mencari perlindungan dan berlindung di belakang Rasul Yang Paling Mulia ﷺ." Demikian seterusnya... Dalam seluruh akhlak terpuji ia memiliki derajat tertinggi yang tidak dapat dicapai. Mukjizat terbesar ini kami serahkan kepada Şifa-i Şerif karya ahli besar Magrib, Qadi Iyadh. Sungguh, ia telah menjelaskan serta membuktikan mukjizat akhlak terpuji itu dengan sangat baik.
Mukjizat Ahmad ﷺ yang amat besar dan dibenarkan kawan serta lawan juga ialah syariatnya yang besar; tidak pernah dan tidak akan datang padanannya. Penjelasan mukjizat terbesar ini sampai taraf tertentu kami serahkan kepada seluruh tulisan kami: tiga puluh tiga Kalimat, tiga puluh tiga Surat, tiga puluh satu Lem'a, serta tiga belas Şuâ.
Mukjizat besar Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang mutawatir dan pasti juga ialah terbelahnya bulan. Selain terbelahnya bulan diberitahukan dalam bentuk mutawatir melalui banyak jalur dari sahabat-sahabat besar seperti Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Imam Ali, Anas, serta Hudzaifah, nas Al-Qur'an melalui ayat
ﺍِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﻭَﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ
telah mengumumkan mukjizat besar itu kepada alam. Orang musyrik Quraisy yang keras kepala pada waktu itu tidak menanggapi berita ayat tersebut dengan pengingkaran; mereka hanya berkata, "Sihir." Jadi, bahkan menurut orang kafir, terbelahnya bulan pasti. Mukjizat besar ini kami serahkan kepada Şakk-ı Kamer Risalesi, yang kami tulis tentang terbelahnya bulan sebagai tambahan bagi Kalimat Ketiga Puluh Satu.
Sebagaimana Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memperlihatkan mukjizat terbelahnya bulan kepada penghuni bumi, demikian pula beliau memperlihatkan mukjizat terbesar mikraj kepada penghuni langit. Mukjizat terbesar yang disebut mikraj ini kami serahkan kepada Mi'rac Risalesi (Risalah Mikraj), Kalimat Ketiga Puluh Satu. Sebab, risalah itu melalui hujah pasti membuktikan, bahkan terhadap para pengingkar, betapa mukjizat besar itu bercahaya, luhur, dan benar.
Kami hanya akan membahas perjalanan ke Baitulmaqdis, pendahuluan mukjizat mikraj, dan mukjizat yang terjadi pada pagi hari ketika kaum Quraisy meminta gambaran Baitulmaqdis. Sebagai berikut:
Pada pagi setelah malam mikraj, beliau memberitahukan mikrajnya kepada Quraisy. Quraisy mendustakan dan berkata, "Jika engkau pergi ke Baitulmaqdis, gambarkan kepada kami pintu, dinding, dan keadaannya!" Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﻓَﻜَﺮَﺑْﺖُ ﻛَﺮْﺑًﺎ ﻟَﻢْ ﺍَﻛْﺮُﺏْ ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﻗَﻂُّ ﻓَﺠَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟ۪ﻰ ﺑَﻴْﺖَ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ﻭَﻛَﺸَﻒَ ﺍﻟْﺤُﺠُﺐَ ﺑَﻴْﻨ۪ﻰ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺣَﺘّٰﻰ ﺭَﺍَﻳْﺘُﻪُ ﻓَﻨَﻌَﺘُّﻪُ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍَﻧْﻈُﺮُ ﺍِﻟَﻴْﻪِ
.
Yakni, "Aku sangat tertekan oleh pendustaan dan pertanyaan mereka. Bahkan, aku belum pernah mengalami tekanan seperti itu. Tiba-tiba Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memperlihatkan Baitulmaqdis kepadaku; aku pun memandangnya dan menggambarkan segala sesuatu satu demi satu." Ketika itu Quraisy melihat bahwa beliau memberikan berita benar dan lengkap tentang Baitulmaqdis.
Beliau juga berkata kepada Quraisy, "Ketika berjalan di jalan, aku melihat rombongan kalian; besok rombongan itu akan datang pada waktu tertentu." Kemudian mereka menunggu rombongan pada waktu itu. Rombongan terlambat satu jam. Agar berita beliau benar, menurut pembenaran para peneliti, matahari berhenti satu jam. Yakni, untuk membuat perkataannya benar, bumi menghentikan tugas serta perjalanannya selama satu jam dan memperlihatkan penghentian itu melalui diamnya matahari.
Untuk membenarkan satu perkataan Muhammad ﷺ, orang Arab itu, bumi besar meninggalkan tugasnya dan matahari besar menjadi saksi. Pahamilah betapa malang orang yang tidak membenarkan tokoh seperti ini dan tidak menjalankan perintahnya, serta betapa bahagia orang yang membenarkannya dan berkata
ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَ ﺍَﻃَﻌْﻨَﺎ
terhadap perintahnya; katakan
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ الْا۪يمَانِ وَالْاِسْلَامِ
.
ISYARAT KEDELAPAN BELAS
Mukjizat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang terbesar, kekal, menghimpun ratusan dalil kenabian, serta i'jaz-nya dibuktikan melalui empat puluh segi juga ialah Al-Qur'an Al-Hakîm.
Kalimat Kedua Puluh Lima, dalam sekitar seratus lima puluh halaman, menjelaskan dan membuktikan secara ringkas empat puluh segi i'jaz mukjizat terbesar ini. Maka, dengan menyerahkan mukjizat terbesar, gudang mukjizat ini, kepada Kalimat tersebut, kami hanya akan menjelaskan dua atau tiga butir hikmah. BUTIR HIKMAH PERTAMA:
Jika dikatakan:
I'jaz Al-Qur'an terdapat dalam balagah. Padahal, setiap lapisan manusia berhak memiliki bagian dari i'jaz-nya. Namun, hanya satu ulama peneliti di antara seribu yang dapat memahami i'jaz dalam balagah?
Jawaban:
Al-Qur'an Al-Hakîm memiliki suatu jenis i'jaz bagi setiap lapisan, dan melalui suatu cara membuat adanya i'jaz-nya terasa.
Misalnya, kepada lapisan ahli balagah dan kefasihan, ia memperlihatkan i'jaz dalam balagah yang luar biasa.
Kepada lapisan ahli syair serta pidato, ia memperlihatkan i'jaz gaya yang menakjubkan, indah, dan luhur. Meskipun gaya itu menyenangkan setiap orang, tidak seorang pun dapat menirunya. Berlalunya waktu tidak membuatnya tua; ia senantiasa muda dan segar. Ia prosa yang begitu teratur dan puisi dalam bentuk prosa, sekaligus luhur serta manis.
Kepada lapisan peramal serta orang-orang yang memberi berita gaib, ia memperlihatkan i'jaz berita-berita gaib yang luar biasa.
Kepada lapisan ahli sejarah serta para ahli peristiwa dunia, ia memperlihatkan i'jaz berita Al-Qur'an tentang peristiwa umat terdahulu serta keadaan dan peristiwa masa depan, barzakh, dan akhirat.
Kepada lapisan ahli ilmu sosial serta ahli politik, ia memperlihatkan i'jaz kaidah-kaidah suci Al-Qur'an. Ya, syariat besar yang keluar dari Al-Qur'an memperlihatkan rahasia i'jaz itu.
Kepada lapisan yang mendalami pengetahuan tentang Allah سُبْحَانَهُ serta hakikat makhluk, ia memperlihatkan i'jaz hakikat-hakikat Ilahi yang suci dalam Al-Qur'an atau membuat adanya i'jaz terasa.
Kepada ahli tarekat dan kewalian, Al-Qur'an memperlihatkan i'jaz dalam rahasia ayat-ayatnya yang senantiasa bergelombang seperti laut, dan seterusnya...
Kepada setiap lapisan dari empat puluh lapisan, ia membuka jendela serta memperlihatkan i'jaz-nya.
Bahkan, kepada lapisan awam yang hanya memiliki telinga dan memahami makna sampai taraf tertentu, orang yang memiliki telinga membenarkan bahwa melalui pembacaannya Al-Qur'an tidak menyerupai kitab lain. Orang awam itu berkata, "Salah satu kemungkinannya ialah bahwa Al-Qur'an ini berada di bawah seluruh kitab yang kami dengar. Hal ini tidak dapat dikatakan musuh mana pun dan seratus derajat mustahil. Maka, ia berada di atas seluruh kitab yang didengar. Maka, ia mukjizat." Untuk membantunya, kami akan menjelaskan sampai taraf tertentu i'jaz yang dipahami orang awam bertelinga ini. Sebagai berikut:
Ketika Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya muncul, ia menantang seluruh alam dan membangkitkan dua perasaan kuat dalam manusia:
Pertama: Perasaan meniru pada para pencintanya, yakni keinginan menyerupai gaya Al-Qur'an yang dikasihi serta perasaan berbicara seperti itu...
Kedua: Perasaan mengkritik dan menandingi pada musuh-musuhnya, yakni perasaan mematahkan pengakuan i'jaz dengan melawan gaya Al-Qur'an...
Melalui kedua perasaan kuat ini, jutaan kitab bahasa Arab telah ditulis dan tersedia. Sekarang, ketika yang paling tinggi balagahnya serta paling fasih dari semua kitab ini dibaca bersama Al-Qur'an, siapa pun yang mendengar pasti berkata bahwa Al-Qur'an tidak menyerupai satu pun. Jadi, Al-Qur'an tidak berada pada derajat seluruh kitab itu. Maka, tentu salah satu kemungkinannya ialah bahwa Al-Qur'an berada di bawah semuanya. Hal ini, selain seratus derajat mustahil, tidak dapat dikatakan siapa pun, bahkan setan. {(Catatan kaki):
Pembahasan Pertama yang penting pada Surat Kedua Puluh Enam merupakan catatan kaki serta penjelasan kalimat ini.} Maka, Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya berada di atas seluruh kitab yang ditulis.
Bahkan, kepada lapisan orang tidak tahu dan awam yang tidak memahami makna pun, Al-Qur'an Al-Hakîm memperlihatkan i'jaz dengan tidak membuat bosan. Ya, orang awam yang tidak tahu itu berkata, "Jika mendengar bait paling indah dan terkenal dua atau tiga kali, aku bosan. Namun, Al-Qur'an ini sama sekali tidak membuat bosan; semakin lama, semakin aku senang mendengarnya. Maka, ini bukan perkataan manusia."
Kepada lapisan anak-anak yang berusaha menghafal, Al-Qur'an Al-Hakîm juga memperlihatkan i'jaz-nya: Meskipun anak-anak itu halus, lemah, sederhana, dan tidak dapat menjaga satu halaman kitab dalam hafalan, Al-Qur'an yang besar, dengan kemiripan ayat serta kalimat yang pada banyak tempat dapat menyebabkan tertukar dan kacau, menetap dengan kemudahan serta kelancaran sempurna dalam ingatan kepala kecil mereka.
Bahkan, bagi orang sakit dan yang berada dalam sakaratulmaut, yang terganggu oleh sedikit perkataan serta suara gaduh, senandung dan suara Al-Qur'an nikmat serta manis seperti air Zamzam; melalui segi ini ia membuat suatu jenis i'jaz terasa bagi mereka pula.
Kesimpulannya:
Kepada empat puluh lapisan berbeda serta orang yang berlainan, Al-Qur'an Al-Hakîm memperlihatkan i'jaz-nya melalui empat puluh segi atau membuat adanya i'jaz terasa. Ia tidak membiarkan siapa pun tanpa bagian.
Bahkan, bagi lapisan yang hanya memiliki mata {(Catatan kaki):
Segi i'jaz bagi lapisan yang hanya memiliki mata, tanpa telinga dan hati, di sini sangat ringkas, singkat, dan kurang lengkap. Namun, segi i'jaz ini diperlihatkan dengan amat cemerlang, bercahaya, jelas, serta terang dalam Surat Kedua Puluh Sembilan dan Ketiga Puluh (); bahkan orang buta dapat melihat. Kami membuat Al-Qur'an ditulis untuk memperlihatkan segi i'jaz itu. İnşâallah akan dicetak dan setiap orang melihat segi yang indah tersebut.
() Surat Ketiga Puluh telah dibayangkan dan diniatkan amat cemerlang, tetapi memberi tempatnya kepada yang lain, İşaratü'l-İ'caz. Ia sendiri tidak muncul.} tanpa telinga, hati, dan ilmu, Al-Qur'an pun memiliki suatu jenis tanda i'jaz. Sebagai berikut:
Kata-kata yang ditulis dalam Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya, dengan tulisan serta cetakan Hâfız Osman, saling berhadapan.
Misalnya, jika lembaran dilubangi di bawah kata
ﻭَﺛَﺎﻣِﻨُﻬُﻢْ ﻛَﻠْﺒُﻬُﻢْ
dalam Surah Kahfi, kata ﻗِﻄْﻤ۪ﻴﺮٍ dalam Surah Fathir akan terlihat dengan sedikit pergeseran, dan nama anjing itu pun dapat dipahami.
Dalam Surah Yasin, dua kali ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ berada satu di atas yang lain; ﻣُﺤْﻀَﺮ۪ﻳﻦَ dan ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ dalam Surah Saffat saling berhadapan serta menghadap keduanya. Jika satu dilubangi, yang lain terlihat dengan sedikit pergeseran.
Misalnya, dua ﻣَﺜْﻨٰﻰ pada akhir Surah Saba dan awal Surah Fathir saling berhadapan. Dari hanya tiga ﻣَﺜْﻨٰﻰ dalam seluruh Al-Qur'an, dua saling berhadapan tidak mungkin kebetulan.
Banyak contoh seperti ini. Bahkan, satu kata pada lima atau enam tempat di balik lembaran-lembaran saling berhadapan dengan sedikit pergeseran.
Aku melihat Al-Qur'an yang kalimat-kalimat saling berhadapan pada dua halaman yang berhadapan ditulis dengan pena merah. Pada waktu itu aku berkata, "Keadaan ini
juga tanda suatu jenis mukjizat." Kemudian aku melihat banyak kalimat Al-Qur'an di balik beberapa lembaran saling berhadapan dengan penuh makna.
Karena susunan Al-Qur'an melalui bimbingan Nabi ﷺ, dan Al-Qur'an yang tersebar serta dicetak juga melalui Ilham Allah سُبْحَانَهُ, dalam ukiran serta tulisan Al-Qur'an Al-Hakîm terdapat isyarat suatu jenis tanda i'jaz. Sebab, keadaan itu bukan pekerjaan kebetulan dan bukan hasil pemikiran manusia. Namun, ada sedikit pergeseran karena kekurangan pencetakan; jika sepenuhnya teratur, kata-kata akan tepat bertumpuk.
Pada setiap halaman surah-surah sedang serta panjang Al-Qur'an yang turun di Madinah, "lafaz Allah" سُبْحَانَهُ berulang dengan cara amat indah. Umumnya lima, enam, tujuh, delapan, sembilan, atau sebelas pengulangan menunjukkan hubungan angka yang indah dan penuh makna pada kedua sisi satu lembar serta halaman yang saling berhadapan. {(Catatan kaki 1:) Bagi ahli zikir dan munajat, selain memiliki banyak keistimewaan balagah yang mengarahkan pandangan kepadanya, lafaz Al-Qur'an yang berhias serta berima dan gayanya yang fasih serta berseni memberi kesungguhan luhur, ketenangan di hadirat Allah سُبْحَانَهُ, dan terpusatnya pikiran tanpa merusaknya. Padahal, keistimewaan kefasihan, seni lafaz, puisi, serta rima seperti itu biasanya merusak kesungguhan, memberi kesan gaya yang halus dan indah, mengganggu ketenangan itu, dan memencarkan pandangan.
Bahkan, aku sering membaca munajat Imam Syafi'i yang terkenal, yang paling lembut, paling sungguh-sungguh, paling luhur puisinya, serta menjadi sebab hilangnya paceklik dan mahalnya harga di Mesir. Aku melihat bahwa karena berbentuk puisi serta berima, ia mengganggu kesungguhan luhur munajat. Selama delapan atau sembilan tahun ia menjadi wiridku. Aku tidak dapat menggabungkan kesungguhan sejati dengan rima serta puisinya. Dari sana aku memahami bahwa dalam rima, susunan puisi, dan keistimewaan Al-Qur'an yang khusus, fitri, serta istimewa terdapat suatu jenis i'jaz yang menjaga kesungguhan sejati dan ketenangan yang sempurna tanpa merusaknya. Ahli munajat serta zikir, meskipun tidak memahami jenis i'jaz ini dengan akal, merasakannya dengan hati.
(Catatan kaki 2:) Rahasia maknawi i'jaz Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya ialah: Al-Qur'an mengungkapkan derajat iman yang amat besar dan cemerlang dari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, yang menjadi tempat tampaknya Ismul A'zham.
Seperti peta suci, ia juga secara fitri mengungkapkan serta mengajarkan tingkatan luhur agama haq yang amat besar, luas, dan tinggi, yang menjelaskan hakikat luhur alam akhirat serta alam rububiyah.
Ia juga mengungkapkan Sapaan Sang Khâliq kainat, dari segi Dia sebagai Rabb seluruh makhluk, dengan Kemuliaan dan Keagungan-Nya yang tanpa batas. Menurut rahasia
ﻗُﻞْ ﻟَﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ الْاِنْسُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦّ ُﻋَﻠٰٓﻰ ﺍَﻥْ ﻳَﺎْﺗُﻮﺍ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ لَايَاْتُونَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪ۪
, meskipun seluruh akal manusia bersatu menjadi satu akal, tentu ia tidak dapat menghadapi atau menandingi ungkapan Al-Furqan seperti ini dan penjelasan Al-Qur'an dengan cara tersebut.
ﺍَﻳْﻦَ ﺍﻟﺜَّﺮَﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜُّﺮَﻳَّﺎ
Sebab, dari sudut pandang ketiga dasar ini, ia dengan pasti tidak dapat ditiru atau dibuat padanannya!
(Catatan kaki 3:) Pada akhir setiap halaman Al-Qur'an Al-Hakîm, ayat selesai dan penutup berakhir dengan rima indah. Rahasianya: Karena ayat terpanjang, Ayat Utang, dijadikan ukuran pembanding bagi halaman, serta Surah Ikhlas dan Kautsar bagi baris, keistimewaan indah dan tanda i'jaz Al-Qur'an ini terlihat.
(Catatan kaki 4:) Karena musibah terburu-buru, pembahasan bagian ini hanya memuat keadaan yang sangat sedikit dan kecil, contoh sangat singkat, serta tanda amat kecil dari karamah itu. Karamah tersebut sangat penting, agung, dan besar; dari segi keberhasilan Risale-i Nur, ia juga amat berhias, menyenangkan, dan membangkitkan semangat.
Padahal, hakikat besar dan karamah menyenangkan itu, dengan nama tawafuk melalui lima atau enam jenisnya, membentuk rangkaian karamah Risale-i Nur, kilau suatu jenis i'jaz Al-Qur'an yang terlihat mata, serta sumber isyarat tanda-tanda gaib. Kemudian dibuat Al-Qur'an bersepuh untuk memperlihatkan kilau i'jaz yang keluar dari tawafuk "lafaz Allah" سُبْحَانَهُ dalam Al-Qur'an. Delapan risalah kecil bernama Rumuzat-ı Semaniye juga disusun untuk menjelaskan hubungan yang halus serta isyarat gaib yang keluar dari tawafuk huruf-huruf Al-Qur'an. Lima risalah bernama Keramet-i Gavsiye, tiga Keramet-i Aleviye, serta İşarat-ı Kur'aniye ditulis pula, yang membenarkan, menghargai, dan memuji Risale-i Nur melalui rahasia tawafuk.
Jadi, ketika Mu'cizat-ı Ahmediye disusun, hakikat besar itu telah dirasakan secara ringkas. Namun, sayangnya, penulis hanya melihat serta memperlihatkan seujung kuku darinya, lalu berlari pergi tanpa memandang ke belakangnya.}
BUTIR HIKMAH KEDUA: Sebagaimana pada masa Musa aleyhisselâm sihir populer dan mukjizat pentingnya datang dengan bentuk yang menyerupainya, serta pada masa Isa aleyhisselâm ilmu kedokteran populer dan sebagian besar mukjizatnya dari jenis itu, demikian pula pada masa Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, empat hal paling populer di Jazirah Arab:
Pertama: Balagah dan kefasihan.
Kedua: Syair dan pidato.
Ketiga: Ramalan dan pemberitaan yang gaib.
Keempat: Mengetahui peristiwa masa lalu dan kejadian alam.
Ketika Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya datang, ia menantang pemilik keempat jenis pengetahuan ini:
Pertama-tama, ia sekaligus membuat ahli balagah berlutut. Mereka mendengarkan Al-Qur'an dengan takjub.
Kedua, kepada ahli syair serta pidato, yakni pembaca pidato teratur dan pengucap syair indah, ia menimbulkan rasa takjub demikian hebat sehingga membuat mereka terpana. Ia membuat mereka menurunkan syair paling indah yang ditulis dengan emas dan "Muallakat-ı Seb'a" yang terkenal, yang digantung pada dinding Ka'bah sebagai kebanggaan, serta menjatuhkan nilainya.
Ia juga membungkam para peramal yang memberitakan yang gaib dan para penyihir, membuat mereka melupakan berita gaib, mengusir jin mereka, serta mengakhiri ramalan.
Ia juga menyelamatkan orang yang mengetahui peristiwa umat terdahulu serta keadaan peristiwa dunia dari takhayul dan dusta, lalu mengajarkan kepada mereka peristiwa masa lalu yang nyata serta peristiwa dunia yang bercahaya.
Keempat lapisan ini berlutut di hadapan Al-Qur'an dengan rasa takjub dan hormat yang sempurna, lalu menjadi murid. Tidak seorang pun pernah mampu mengajukan satu surah untuk menandinginya.
Jika dikatakan:
Bagaimana kita mengetahui bahwa tidak seorang pun dapat menandingi dan bahwa menandingi tidak mungkin?
Jawaban:
Jika menandingi mungkin, tentu akan diusahakan, sebab kebutuhan untuk menandingi sangat kuat. Agama, harta, jiwa, serta keluarga mereka berada dalam bahaya. Jika dapat menandingi, mereka akan selamat. Jika menandingi mungkin, tentu mereka akan melakukannya. Jika ada tandingan, karena orang kafir dan munafik yang mendukung tandingan banyak, bahkan amat banyak, tentu akan muncul pendukungnya, berpegang padanya, dan menyebarkannya kepada setiap orang, sebagaimana mereka menyebarkan segala sesuatu yang melawan Islam. Jika menyebarkan dan ada tandingan, tentu hal itu akan tercatat dengan gemerlap dalam sejarah serta kitab.
Seluruh sejarah dan kitab tersedia; tidak satu pun memuat selain beberapa kalimat Musailamah Si Pendusta. Padahal, selama dua puluh tiga tahun Al-Qur'an Al-Hakîm terus menantang dengan cara yang mengusik dan menggerakkan sikap keras kepala. Ia berkata:
Buat dan perlihatkan padanan Al-Qur'an ini dari orang ummi seperti Muhammad Al-Amin ﷺ.
Jika kalian tidak dapat melakukannya, biarlah orang itu tidak ummi, melainkan sangat berilmu dan pandai menulis.
Jika ini pun tidak dapat kalian bawa, biarlah bukan satu orang; seluruh ulama serta ahli balagah kalian berkumpul dan saling menolong, bahkan sesembahan yang kalian andalkan menolong kalian.
Jika melalui ini pun kalian tidak dapat melakukannya, manfaatkan karya fasih yang ditulis dahulu, bahkan panggil pula orang yang akan datang untuk membantu; perlihatkan dan buatlah padanan Al-Qur'an.
Jika ini pun tidak dapat kalian lakukan, bawalah padanan hanya sepuluh surahnya, bukan seluruh Al-Qur'an.
Jika kalian tidak dapat membawa tandingan yang nyata dan benar bagi sepuluh surah, susunlah dari cerita serta kisah tanpa dasar. Bawalah hanya padanan susunan dan balagahnya.
Jika ini pun tidak dapat kalian lakukan, bawalah padanan satu surah saja.
Biarlah surah tidak panjang, melainkan pendek; bawalah padanannya. Jika tidak, agama, jiwa, harta, serta keluarga kalian akan berada dalam bahaya, di dunia maupun akhirat!
Melalui delapan tingkatan yang mematahkan penolakan, Al-Qur'an Al-Hakîm menantang dan terus menantang seluruh manusia serta jin, bukan dua puluh tiga tahun, melainkan seribu tiga ratus tahun. Padahal, dahulu orang-orang kafir menempatkan jiwa, harta, dan keluarga dalam bahaya, memilih jalan perang yang paling mengerikan, serta meninggalkan jalan menandingi yang paling mudah dan singkat. Jadi, jalan menandingi tidak mungkin.
Apakah orang berakal mana pun, khususnya orang Jazirah Arab pada masa itu dan orang cerdas seperti Quraisy, akan meninggalkan jalan singkat serta mudah—yakni membuat salah seorang sastrawannya menyusun padanan satu surah Al-Qur'an untuk menjamin keselamatan dari serangannya—lalu menempatkan jiwa, harta, dan keluarga dalam bahaya serta menempuh jalan tersulit?
Kesimpulannya,
sebagaimana dikatakan Jahiz yang terkenal, "Menandingi dengan huruf tidak mungkin; mereka terpaksa berperang dengan pedang."
Jika dikatakan:
Sebagian ulama peneliti berkata, "Bukan hanya satu surah Al-Qur'an, melainkan satu ayatnya, bahkan satu kalimatnya, bahkan satu katanya pun tidak dapat dan belum pernah ditandingi." Perkataan ini tampak berlebihan dan tidak diterima akal, sebab dalam perkataan manusia ada banyak kalimat yang menyerupai kalimat Al-Qur'an. Apa rahasia hikmah perkataan tersebut?
Jawaban:
Dalam i'jaz Al-Qur'an ada dua mazhab.
Mazhab yang dianut kebanyakan ulama dan yang lebih kuat ialah: Kehalusan balagah serta keistimewaan makna dalam Al-Qur'an berada di atas kemampuan manusia.
Mazhab kedua yang kurang kuat ialah: Menandingi satu surah Al-Qur'an berada dalam kemampuan manusia, tetapi Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mencegahnya sebagai mukjizat Ahmad ﷺ. Seperti seseorang dapat berdiri, tetapi sebagai hasil mukjizat, jika nabi berkata, "Engkau tidak akan dapat berdiri!", dan ia tidak dapat berdiri, hal itu menjadi mukjizat. Mazhab yang kurang kuat ini disebut mazhab Sarfah. Yakni, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mencegah jin serta manusia agar tidak dapat menandingi satu surah Al-Qur'an. Seandainya Allah سُبْحَانَهُ tidak mencegahnya, jin serta manusia akan dapat menandingi satu surahnya.
Menurut mazhab ini, perkataan ulama yang berkata, "Satu katanya pun tidak dapat ditandingi," adalah hakikat. Sebab, karena Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mencegah mereka demi i'jaz, mereka tidak dapat membuka mulut untuk menandingi. Jika membuka pun, tanpa Izin Allah سُبْحَانَهُ mereka tidak dapat mengeluarkan kata.
Adapun menurut mazhab pertama yang lebih kuat dan dianut kebanyakan pun, pemikiran ulama itu memiliki segi halus sebagai berikut:
Kalimat serta kata Al-Qur'an Al-Hakîm saling memandang. Kadang-kadang satu kata mengarah kepada sepuluh tempat; di dalamnya terdapat sepuluh butir hikmah balagah dan sepuluh hubungan. Sebagaimana dalam tafsir bernama İşaratü'l-İ'caz, di dalam sebagian kalimat Fatihah serta kalimat-kalimat
ﺍﻟٓﻢٓ ٭ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ لَا ﺭَﻳْﺐَ ﻓ۪ﻴﻪِ
kami memperlihatkan beberapa contoh butir hikmah itu.
Misalnya, meletakkan satu batu yang menjadi simpul banyak ukiran berbeda dalam istana berhias, pada tempat yang mengarah kepada seluruh ukiran, menuntut pengetahuan tentang seluruh dinding beserta ukirannya.
Menempatkan pupil mata pada tempatnya di kepala manusia pun memerlukan pengetahuan tentang seluruh hubungan serta tugas menakjubkan tubuh, dan kedudukan mata terhadap tugas-tugas itu.
Demikian pula, sebagian ahli hakikat yang sangat maju memperlihatkan banyak hubungan dalam kata-kata Al-Qur'an serta segi dan kaitan yang mengarah kepada kalimat dalam ayat lainnya. Khususnya, ulama ilmu huruf melangkah lebih jauh, menjelaskan serta membuktikan kepada ahlinya rahasia sebanyak satu halaman dalam satu huruf Al-Qur'an. Selain itu, karena ia Firman Sang Khâliq segala sesuatu, setiap kata dapat berkedudukan sebagai jantung dan biji. Di sekelilingnya,
ia dapat menjadi jantung bagi tubuh maknawi yang tersusun dari rahasia, serta biji bagi pohon maknawi.
Dalam perkataan manusia mungkin terdapat kata, bahkan kalimat dan ayat seperti kata Al-Qur'an. Namun, pada tempat kata-kata Al-Qur'an diletakkan dengan cara yang mempertimbangkan banyak hubungan, diperlukan Ilmu Yang Meliputi segala sesuatu agar tepat pada tempatnya demikian. BUTIR HIKMAH KETIGA: Untuk uraian paling ringkas mengenai hakikat Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya, suatu waktu Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq menganugerahkan kepada hatiku tafakur hakiki dengan ungkapan Arab. Sekarang kami menuliskan tafakur itu persis dalam bahasa Arab, kemudian menjelaskan maknanya.
Inilah:
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺷَﻬِﺪَ ﻋَﻠٰﻰ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَﺻَﺮَّﺡَ ﺑِﺎَﻭْﺻَﺎﻑِ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪ۪ وَجَلَالِه۪ ﻭَﻛَﻤَﺎﻟِﻪِ ﺍَﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻤُﻨَﻮَّﺭُ ﺟِﻬَﺎﺗُﻪُ ﺍﻟﺴِّﺖُّ ﺍَﻟْﺤَﺎﻭ۪ﻯ ﻟِﺴِﺮِّ ﺍِﺟْﻤَﺎﻉِ ﻛُﻞِّ ﻛُﺘُﺐِ الْاَنْبِيَٓاءِ وَالْاَوْلِيَٓاءِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻮَﺣِّﺪ۪ﻳﻦَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔ۪ﻴﻦَ ﻓِﻰ الْاَعْصَارِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺸَﺎﺭِﺏِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻟِﻚِ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻔِﻘ۪ﻴﻦَ ﺑِﻘُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻭَﻋُﻘُﻮﻟِﻬِﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺗَﺼْﺪ۪ﻳﻖِ ﺍَﺳَﺎﺳَﺎﺕِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَﻛُﻠِّﻴَّﺎﺕِ ﺍَﺣْﻜَﺎﻣِﻪ۪ ﻋَﻠٰﻰ ﻭَﺟْﻪِ الْاِجْمَالِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺤْﺾُ ﺍﻟْﻮَﺣْﻰِ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰِﻝِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻋَﻴْﻦُ ﺍﻟْﻬِﺪَﺍﻳَﺔِ ﺑِﺎﻟْﺒَﺪَﺍﻫَﺔِ ﻭَﻣَﻌْﺪَﻥُ ﺍَﻧْﻮَﺍﺭِ الْا۪يمَانِ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻭَﻣَﺠْﻤَﻊُ ﺍﻟْﺤَﻘَٓﺎﺋِﻖِ ﺑِﺎﻟْﻴَﻘ۪ﻴﻦِ ﻭَﻣُﻮﺻِﻞٌ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓِ ﺑِﺎﻟْﻌَﻴَﺎﻥِ ﻭَﺫُﻭ الْاَثْمَارِ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻠ۪ﻴﻦَ ﺑِﺎﻟْﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﻭَﻣَﻘْﺒُﻮﻝُ ﺍﻟْﻤَﻠَﻚِ وَالْاِنْسِ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﻥِّ ﺑِﺎﻟْﺤَﺪْﺱِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕِ ﻣِﻦْ ﺗَﻔَﺎﺭ۪ﻳﻖِ الْاَمَارَاتِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆَﻳَّﺪُ بِالدَّلَٓائِلِ ﺍﻟْﻌَﻘْﻠِﻴَّﺔِ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ الْعُقَلَٓاءِ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻠ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻕُ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮَﺓِ ﺍﻟﺴَّﻠ۪ﻴﻤَﺔِ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍِﻃْﻤِﺌْﻨَﺎﻥِ ﺍﻟْﻮِﺟْﺪَﺍﻥِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻌْﺠِﺰَﺓُ الْاَبَدِيَّةُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَﺟْﻪُ ﺍِﻋْﺠَﺎﺯِﻩ۪ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺮِّ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﺑِﺎﻟْﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﺒَﺴِﻂُ ﺩَﺍﺋِﺮَﺓُ ﺍِﺭْﺷَﺎﺩِﻩ۪ ﻣِﻦَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰٓى ﺍِﻟٰﻰ ﻣَﻜْﺘَﺐِ ﺍﻟﺼِّﺒْﻴَﺎﻥِ ﻳَﺴْﺘَﻔ۪ﻴﺪُ ﻣِﻦْ ﻋَﻴْﻦِ ﺩَﺭْﺱٍ ﺍَﻟْﻤَﻠٰٓﺌِﻜَﺔُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺼَّﺒِﻴّ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻳَﺮَﻯ الْاَشْيَٓاءَ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺡِ ﻭَﺍﻟﻈُّﻬُﻮﺭِ ﻭَﻳُﺤ۪ﻴﻂُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻳُﻘَﻠِّﺐُ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢَ ﻓِﻰ ﻳَﺪِﻩ۪ ﻭَﻳُﻌَﺮِّﻓُﻪُ ﻟَﻨَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﻘَﻠِّﺐُ ﺻَﺎﻧِﻊُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ﻓ۪ﻰ ﻛَﻔِّﻪ۪ ﻭَﻳُﻌَﺮِّﻓُﻬَﺎ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻓَﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢُ ﺍﻟﺸَّﺎﻥِ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻣُﻜَﺮَّﺭًﺍ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺍَﻧَّﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
Terjemahan dan makna tafakur Arab tersebut ialah:
Yakni, keenam sisi Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya cemerlang serta bercahaya. Prasangka dan syubhat (keraguan) tidak dapat masuk. Sebab, belakangnya bersandar pada arasy; pada sisi itu ada cahaya wahyu. Di depan serta tujuannya ada kebahagiaan dunia dan akhirat. Ia menjangkau hidup yang kekal dan akhirat; terdapat cahaya surga serta kebahagiaan. Di atasnya cap i'jaz bersinar. Di bawahnya tiang hujah dan dalil. Dalamnya hidayah murni. Sisi kanannya, melalui اَفَلَا ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ, membuat akal berbicara dan berkata "Sadakte". Sisi kirinya, dengan memberi hati kenikmatan ruhani dan menjadikan nurani saksi, membuatnya berkata "Bârekellah". Dari sudut dan sisi mana pencuri prasangka serta syubhat dapat masuk ke Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya?
Ya, Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya menghimpun rahasia ijmak kitab-kitab nabi, wali, serta orang yang mengesakan Allah سُبْحَانَهُ, yang zaman, cara ruhani, dan jalannya berbeda. Yakni, seluruh ahli hati serta akal menyebut dan menerima asas-asas itu dalam kitab mereka dengan membenarkan ketetapan ringkas serta asas Al-Qur'an Al-Hakîm. Jadi, mereka berkedudukan sebagai akar pohon samawi Al-Qur'an.
Al-Qur'an Al-Hakîm bersandar pada wahyu dan merupakan wahyu. Sebab, Zat Dzul-Jalâl Yang Menurunkan Al-Qur'an menunjukkan serta membuktikan melalui mukjizat Ahmad ﷺ bahwa Al-Qur'an wahyu. Al-Qur'an yang turun pun, melalui i'jaz pada dirinya, menunjukkan bahwa ia datang dari arasy. Kecemasan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, penerima wahyu, pada permulaan wahyu; keadaannya yang tak sadar ketika wahyu turun; serta ikhlas dan hormatnya terhadap Al-Qur'an yang melampaui setiap orang, menunjukkan bahwa Al-Qur'an merupakan wahyu yang datang dari azali dan menjadi tamu beliau.
Al-Qur'an dengan jelas merupakan hidayah murni, sebab lawannya secara nyata terlihat sebagai kesesatan kufur. Al-Qur'an juga dengan pasti merupakan sumber cahaya iman. Tentu kebalikan cahaya iman adalah gelap. Dalam banyak Kalimat kami membuktikannya dengan pasti.
Al-Qur'an pasti merupakan tempat berkumpulnya hakikat. Khayal serta takhayul tidak dapat masuk. Melalui kesaksian alam Islam yang nyata yang dibentuknya, syariat mendasar yang diperlihatkannya, dan kesempurnaan luhur yang ditunjukkannya, ia membuktikan bahwa pembahasan mengenai alam gaib pun, seperti pembahasan alam yang terlihat, merupakan hakikat itu sendiri serta tidak mengandung pertentangan.
Al-Qur'an dengan nyata dan tanpa keraguan mengantarkan kepada kebahagiaan dunia dan akhirat dan mengarahkan manusia kepadanya. Siapa yang ragu, hendaknya sekali membaca serta mendengarkan Al-Qur'an; apa yang dikatakannya? Buah-buah Al-Qur'an sempurna dan hidup. Maka, akar pohon Al-Qur'an berada pada hakikat serta hidup. Sebab, kehidupan buah menunjukkan kehidupan pohon. Lihatlah betapa pada setiap zaman ia memberi banyak buah sempurna, matang, hidup, dan bercahaya seperti asfiya serta wali.
Melalui pemahaman intuitif dan keyakinan yang lahir dari tanda-tanda tersebar yang tak terhitung, Al-Qur'an diterima serta diinginkan manusia, jin, dan malaikat; ketika dibaca, mereka berkumpul di sekelilingnya dengan rindu seperti ngengat.
Selain merupakan wahyu, Al-Qur'an diteguhkan serta diperkuat melalui dalil akal. Ya, kesepakatan orang-orang berakal sempurna bersaksi bagi hal ini. Terutama ahli besar ilmu kalam dan para genius filsafat seperti Ibnu Sina serta Ibnu Rusyd, semuanya membuktikan asas Al-Qur'an melalui kaidah dan dalil mereka.
Al-Qur'an juga dibenarkan dari segi fitrah yang sehat. Jika tidak ada gangguan atau penyakit, setiap fitrah sehat membenarkannya. Sebab, ketenteraman nurani dan kenyamanan hati terjadi melalui cahayanya. Jadi, melalui kesaksian ketenteraman nurani, fitrah sehat membenarkannya. Ya, melalui bahasa keadaannya fitrah berkata kepada Al-Qur'an, "Kesempurnaan fitrah kami tidak dapat terjadi tanpamu!" Kami membuktikan hakikat ini di banyak tempat.
Al-Qur'an, secara nyata disaksikan dan dengan jelas, merupakan mukjizat yang kekal serta terus ada. Setiap waktu ia memperlihatkan i'jaz. Ia tidak padam seperti mukjizat lain, waktunya tidak habis, dan ia kekal.
Dalam derajat bimbingan Al-Qur'an terdapat keluasan demikian, sehingga dalam satu pelajaran Jibril (as) berdampingan dengan anak yang baru tumbuh dan mendengarkan
pelajaran itu; mereka memperoleh bagian masing-masing. Filsuf paling genius seperti Ibnu Sina pun duduk berdampingan dengan pembaca paling awam, membaca pelajaran yang sama dan memperoleh pelajarannya. Bahkan, kadang-kadang orang awam itu dari segi kekuatan serta kemurnian iman memperoleh manfaat lebih banyak daripada Ibnu Sina.
Di dalam Al-Qur'an terdapat mata yang melihat serta meliputi seluruh kainat, menjaga kainat di hadapan mata seperti halaman kitab, dan menjelaskan lapisan serta alamnya. Sebagaimana pembuat jam memutar, membuka, memperlihatkan, dan menggambarkan jamnya, Al-Qur'an memegang kainat di tangannya dan melakukan demikian. Al-Qur'an Yang Agung seperti inilah yang berkata
ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺍَﻧَّﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
dan mengumumkan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥَ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻗَﺮ۪ﻳﻨًﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻣُﻮﻧِﺴًﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺷَﻔ۪ﻴﻌًﺎ ﻭَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁِ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺳِﺘْﺮًﺍ ﻭَ ﺣِﺠَﺎﺑًﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺭَﻓ۪ﻴﻘًﺎ ﻭَ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮَﺍﺕِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ دَل۪يلًا ﻭَ ﺍِﻣَﺎﻣًﺎ ٭ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻧَﻮِّﺭْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﻭَ ﻗُﺒُﻮﺭَﻧَﺎ ﺑِﻨُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ ﻧَﻮِّﺭْ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺑِﺤَﻖِّ ﻭَ ﺑِﺤُﺮْﻣَﺔِ ﻣَﻦْ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍٰﻟِﻪِ الصَّلَاةُ ﻭَ السَّلَامُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟْﺤَﻨَّﺎﻥِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ