Yang Berbicara Hanyalah Hakikat
Dalam Risale-i Nur telah dibuktikan bahwa terkadang Keadilan ber-Tajalli (tampak nyata) di dalam kezaliman. Yakni, karena suatu sebab seseorang mengalami ketidakadilan dan kezaliman; suatu bencana menimpanya; ia juga dihukum penjara dan dimasukkan ke dalam sel. Sebab itu tidak benar, dan putusan itu merupakan kezaliman. Namun, peristiwa tersebut menjadi sarana bagi Tajalli Keadilan. Takdir Allah سُبْحَانَهُ, melalui tangan seorang zalim, kali ini menghukum dan menggiring kepada bencana seseorang yang karena sebab lain telah layak mendapat hukuman. Ini merupakan suatu Tajalli Keadilan Allah سُبْحَانَهُ.
Kini aku berpikir. Selama dua puluh delapan tahun aku dipindahkan dari provinsi ke provinsi, dari kota kecil ke kota kecil, dan dibawa dari pengadilan ke pengadilan. Kejahatan apakah yang dituduhkan kepadaku oleh orang-orang yang melakukan penyiksaan zalim ini? Menjadikan agama sebagai alat politik? Namun, mengapa mereka tidak dapat membuktikannya? Sebab, dalam kenyataan, hal seperti itu tidak ada. Suatu pengadilan berusaha selama berbulan-bulan, bertahun-tahun, mencari kejahatan agar dapat menghukumku. Pengadilan itu melepaskanku; pengadilan lain kembali mengadiliku karena persoalan yang sama. Selama suatu masa pengadilan itu pun berusaha; menekanku dan membuatku mengalami berbagai penyiksaan. Ia pun tidak mendapat hasil dan melepaskanku. Kali ini pengadilan ketiga mencengkeram kerahku. Demikianlah aku terus diseret dari musibah ke musibah, dari bencana ke bencana. Dua puluh delapan tahun hidupku berlalu demikian. Akhirnya mereka sendiri pun memahami bahwa kejahatan yang mereka tuduhkan kepadaku tidak mempunyai dasar sedikit pun.
Apakah mereka melontarkan tuduhan ini dengan sengaja, atau terperangkap dalam suatu anggapan keliru? Baik sengaja maupun karena anggapan keliru, aku mengetahui dengan kepastian sepenuhnya, dengan yakin dan menurut hati nuraniku, bahwa aku tidak mempunyai hubungan sedikit pun dengan kejahatan seperti itu... Seluruh kalangan yang berlaku adil juga mengetahui bahwa aku bukan orang yang akan menjadikan agama sebagai alat politik... Bahkan, orang-orang yang menuduhku melakukan kejahatan itu pun mengetahuinya... Kalau begitu, mengapa mereka terus bersikeras menzalimiku? Mengapa, padahal aku tidak bersalah dan tidak berdosa, aku mengalami kezaliman yang terus-menerus dan penyiksaan yang keras kepala seperti ini? Mengapa aku tidak dapat bebas dari musibah-musibah ini? Bukankah keadaan ini bertentangan dengan Keadilan Allah سُبْحَانَهُ?
Selama seperempat abad aku tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Kini aku mengetahui sebab sebenarnya mereka menzalimi dan menyiksaku. Dengan kesedihan yang mendalam, aku mengatakan bahwa kesalahanku rupanya ialah menjadikan khidmah Al-Qur'an sebagai alat bagi kemajuan materi dan maknawiku serta bagi kesempurnaan diriku.
Kini aku memahami dan merasakan hal ini, serta bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ ribuan kali bahwa:
Selama bertahun-tahun, di luar kehendakku, penghalang-penghalang maknawi yang sangat kuat mencegahku menjadikan khidmah iman sebagai sarana bagi kesempurnaan dan kemajuan materi serta maknawiku, bagi keselamatanku dari azab dan neraka, bahkan bagi kebahagiaanku yang kekal, atau sebagai alat untuk tujuan apa pun. Perasaan batin dan ilham ini membuatku heran. Memperoleh kedudukan maknawi dan kebahagiaan akhirat yang disukai melalui amal saleh serta mengarah ke jalan itu merupakan hak yang sah bagi setiap orang dan sama sekali tidak merugikan siapa pun. Namun, ruh dan hatiku dicegah dari keadaan demikian. Melalui dorongan tugas keilmuan yang sesuai fitrah, ditunjukkan kepadaku hanya dan semata-mata berkhidmah kepada iman, dengan Rida Allah سُبْحَانَهُ sebagai satu-satunya tujuan.
Sebab, pada masa ini perlu menyampaikan hakikat-hakikat iman, yang tidak menjadi alat atau tunduk kepada apa pun dan berada di atas setiap tujuan, dengan ubudiyah yang sesuai fitrah, secara berpengaruh kepada orang-orang yang tidak tahu dan membutuhkan pengetahuan itu. Dalam dunia yang kacau ini, perlu memberikan pelajaran Al-Qur'an dengan cara yang menyelamatkan iman dan memberikan keyakinan pasti kepada orang-orang keras kepala, yakni dengan cara yang tidak menjadi alat bagi apa pun. Dengan demikian, pelajaran itu dapat mematahkan kekufuran mutlak dan kesesatan yang membangkang serta keras kepala, dan memberikan keyakinan pasti kepada setiap orang. Pada masa ini dan dalam keadaan ini, keyakinan tersebut dapat timbul melalui pengetahuan bahwa agama tidak dijadikan alat bagi suatu kepentingan pribadi, akhirat maupun dunia, materi maupun maknawi.
Jika tidak, sekalipun orang yang menghadapi pribadi maknawi tanpa agama yang mengerikan, yang lahir dari kegiatan komite dan perkumpulan, berada pada kedudukan maknawi paling besar, ia tetap tidak dapat menyingkirkan segala bisikan keraguan sepenuhnya. Sebab, nafsu dan keakuan orang keras kepala yang ingin beriman dapat mengatakan, “Orang itu menipu kita dengan kejeniusannya dan kedudukannya yang luar biasa.” Ia mengatakan demikian dan keraguan tetap ada di dalam dirinya.
Segala syukur ribuan kali kepada Allah سُبْحَانَهُ bahwa selama dua puluh delapan tahun, di bawah tuduhan menjadikan agama sebagai alat politik, Takdir Allah سُبْحَانَهُ, di luar kehendakku, menampar dan memperingatkanku melalui tangan manusia yang zalim, sebagai Keadilan semata, agar aku tidak menjadikan agama sebagai alat bagi kepentingan pribadi apa pun. “Awas!” katanya. “Jangan jadikan hakikat iman sebagai alat untuk pribadimu, agar orang-orang yang membutuhkan iman memahami bahwa hanya hakikat yang berbicara. Biarlah anggapan keliru nafsu dan tipu daya setan tidak tersisa; biarlah semuanya diam!”
Inilah rahasia gejolak yang ditimbulkan Risalah-Risalah Nur dalam hati, seperti gelombang-gelombang besar samudra, serta pengaruhnya pada hati dan ruh; tiada yang lain. Meskipun ribuan ulama dan ratusan ribu kitab telah menyebarkan hakikat-hakikat yang sama dengan yang dibahas Risale-i Nur dengan lebih fasih, mereka tetap tidak dapat menghentikan kekufuran mutlak. Jika dalam melawan kekufuran mutlak, di bawah keadaan seberat ini, Risale-i Nur berhasil sampai taraf tertentu, inilah rahasianya: Said tidak ada; kekuatan dan kemampuan Said juga tidak ada. Yang berbicara hanyalah hakikat, hakikat iman. Karena cahaya hakikat memberi pengaruh dalam hati yang membutuhkan iman, biarlah bukan satu Said, melainkan seribu Said dikorbankan. Aku merelakan derita dan kesusahan yang kutanggung selama dua puluh delapan tahun, penyiksaan yang kualami, serta musibah yang kuhadapi. Aku telah merelakan hakku kepada orang-orang yang menzalimiku, memindahkanku dari kota kecil ke kota kecil, menghinaku, hendak menghukumku melalui berbagai tuduhan, dan menyiapkan tempat bagiku dalam penjara.
Kepada takdir yang adil pun aku mengatakan: Aku memang layak menerima tamparanmu yang penuh kasih ini. Jika tidak, seandainya seperti setiap orang aku menempuh jalan yang sangat sah dan tidak merugikan, lalu memikirkan diriku sendiri dan tidak mengorbankan perasaan akan limpahan materi serta maknawi, aku akan kehilangan kekuatan maknawi yang besar ini dalam khidmah iman. Aku mengorbankan segala milikku, materi dan maknawi, menanggung setiap musibah, serta bersabar menghadapi setiap penyiksaan. Melalui hal ini, hakikat iman tersebar ke segala arah. Melalui hal ini, ratusan ribu, bahkan mungkin jutaan murid sekolah makrifat Nur tumbuh. Kini merekalah yang akan melanjutkan jalan ini dalam khidmah iman, dan tidak akan meninggalkan jalanku yang melepaskan segala kepentingan materi serta maknawi. Mereka akan bekerja hanya dan semata-mata demi Rida Allah سُبْحَانَهُ.
Orang-orang yang menyiksa kami, tanpa mengetahui dan tanpa memahami rahasia serta Tajalli mendalam Takdir Allah سُبْحَانَهُ, telah melayani perjuangan kami dan perkembangan hakikat iman. Tugas kami hanyalah mengharapkan hidayah bagi mereka.
Aku sangat sakit. Aku tidak lagi mempunyai tenaga untuk menulis maupun berbicara. Mungkin inilah kata-kataku yang terakhir. Hendaknya para murid Risale-i Nur dari Medresetü'z-Zehra tidak melupakan wasiatku ini.
Said Nursî
--
Tanya—Apakah sebab kita jatuh ke penjara kemalasan?
Jawab—Kehidupan ialah kegiatan dan gerak. Semangat ialah tunggangannya. Ketika tekad kalian menaiki semangat dan keluar ke medan perjuangan hidup, musuh kuat yang pertama ditemuinya ialah putus asa. Ia mematahkan kekuatan maknawinya. Terhadap musuh itu, gunakanlah pedang لَا ﺗَﻘْﻨَﻄُﻮﺍ.
Kemudian kesewenang-wenangan dari kecenderungan ingin mengungguli orang lain, yang merebut tempat khidmah kepada kebenaran yang tidak mengenal perebutan, mulai menyerang. Ia memukul kepala tekad dan menjatuhkannya dari tunggangannya. Kirimkanlah hakikat ﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﻟِﻠّٰﻪِ kepada musuh itu.
Kemudian muncul sikap tergesa-gesa yang mengacaukan dengan melompati urutan dalam rangkaian sebab, lalu membuat kaki tekad tergelincir. Jadikanlah
ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺻَﺎﺑِﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺭَﺍﺑِﻄُﻮﺍ
sebagai perisai.
Kemudian muncul pikiran menyendiri dan pandangan yang hanya berpusat pada diri, yang mencerai-beraikan cita-cita manusia. Sebab, manusia bersifat sosial menurut fitrahnya, sehingga berkewajiban menjaga hak sesamanya dan mencari haknya di tengah mereka. Hadapkanlah pejuang bertekad luhur
ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺍَﻧْﻔَﻌُﻬُﻢْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ
untuk melawannya.
Kemudian kebiasaan meniru mendapat kesempatan dari kemalasan orang lain, menyerang, dan mematahkan pinggangnya. Jadikanlah benteng kukuh
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ لَا ﻏَﻴْﺮِﻩ۪ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻠُﻮﻥَ
sebagai tempat perlindungan bagi tekad.
Kemudian datang musuh kejam berupa menyerahkan urusan dan saling melimpahkan pekerjaan, yang lahir dari kelemahan serta ketidakpercayaan diri. Ia memegang tangan tekad dan memaksanya duduk. Angkatlah tekad ke atas hakikat tinggi
لَا ﻳَﻀُﺮُّﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﺿَﻞَّ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻫْﺘَﺪَﻳْﺘُﻢْ
, agar tangan musuh itu tidak dapat mencapai ujung pakaiannya.
Kemudian datang musuh tanpa agama berupa mencampuri tugas Allah سُبْحَانَهُ. Ia menampar wajah tekad dan membutakan matanya. Kirimkanlah hakikat yang memahami pekerjaan dan mengetahui tugas,
ﺍِﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَٓﺎ ﺍُﻣِﺮْﺕَ ٭ وَلَا ﺗَﺘَﺎَﻣَّﺮْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻙَ
, agar menunjukkan batasnya kepada musuh itu.
Kemudian datang kecenderungan mencari kenyamanan, ibu segala kesulitan dan sarang segala kehinaan. Ia membelenggu tekad dan melemparkannya ke penjara kemelaratan. Kirimkanlah pejuang mulia
ﻟَﻴْﺲَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا ﻣَﺎ ﺳَﻌٰﻰ
kepada algojo yang menyihir itu. Ya, bagi kalian terdapat kenyamanan besar dalam kesulitan. Sebab, kenyamanan manusia yang fitrahnya penuh gejolak hanya terdapat dalam usaha dan perjuangan.
ﺍِﻥَّ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﺸَﻘَّﺔِ ﺍﻟﺮَّﺍﺣَﺔَ ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻬَﻴِّﺠَﺔَ ﻓِﻄْﺮَﺗُﻪُ ﺭَﺍﺣَﺘُﻪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻌْﻰِ ﻭَ ﺍﻟْﺠِﺪَﺍﻝِ
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲَ لَاَمَّارَةٌ ﺑِﺎﻟﺴُّٓﻮﺀِ
Ini merupakan suatu butir hikmah dari ayat yang bermakna, {Catatan kaki (Hâsyiyah): Bagian ini pun bermanfaat bagi setiap orang.} “Nafsu selalu mendorong kepada hal-hal buruk,” serta dari hadis
ﺍَﻋْﺪٰﻯ ﻋَﺪُﻭِّﻙَ ﻧَﻔْﺴُﻚَ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺑَﻴْﻦَ ﺟَﻨْﺒَﻴْﻚَ
yang maknanya mulia ialah, “Musuhmu yang paling berbahaya adalah nafsumu.”
Dengan syarat ia mempunyai nafsu ammarah yang belum dibersihkan, orang yang menyukai dan mencintai dirinya sendiri tidak mencintai orang lain. Meskipun secara lahir ia mencintai, ia tidak dapat mencintai dengan tulus; justru ia mencintai keuntungan dan kenikmatan yang didapatnya dari orang itu. Ia selalu berusaha agar dirinya disukai dan dicintai. Ia tidak mengakui kesalahan pada dirinya, tetapi membela dan menyatakan dirinya tidak bersalah seperti seorang pengacara. Dengan berlebih-lebihan, bahkan dengan kebohongan, ia memuji dirinya dan menyatakan dirinya bebas dari kekurangan, sampai seakan-akan menganggap dirinya suci. Menurut tarafnya, ia menerima suatu tamparan dari ayat
ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺨَﺬَ ﺍِﻟٰﻬَﻪُ ﻫَﻮٰﻳﻪُ
. Adapun memuji diri dan berusaha agar dicintai, sebagai reaksi berbalik justru mengundang rasa muak dan membuat orang menjauh.
Ia juga kehilangan ikhlas dalam amal untuk akhirat dan mencampurkan riya ke dalamnya. Ia dikalahkan oleh perasaan yang tidak melihat akhir segala sesuatu, tidak memikirkan hasil, dan kecanduan kenikmatan sesaat, serta oleh hawa nafsu. Dengan mengikuti fatwa perasaan yang tersesat itu, demi kenikmatan satu jam ia mendekam di penjara selama setahun. Karena kebanggaan atau balas dendam satu menit, ia dihukum sepuluh tahun. Seperti seorang anak yang menuruti hawa nafsu dan menjual Juz Amma yang dipelajarinya demi sebutir permen, ia menjadikan amal-amal baiknya yang bernilai berlian sebagai sarana untuk kenikmatan dan keakuan yang seperti pecahan kaca tidak berharga, demi membelai perasaannya, menyenangkan hawa nafsunya, dan memuaskan keinginannya. Ia pun merugi dalam pekerjaan-pekerjaan yang seharusnya menguntungkan.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺣْﻔَﻈْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻭَﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺍﻟْﺠِﻦِّ وَالْاِنْسَانِ