RAHASIA KEENAM

Wahai manusia malang yang terombang-ambing dalam keadaan tak berdaya yang tidak berbatas serta keadaan serba membutuhkan yang tidak berhingga! Pahamilah betapa berharganya Rahmat sebagai perantara serta betapa diterimanya ia sebagai pemberi syafaat melalui hal ini: Rahmat menjadi perantara kepada Sang Sultan Dzul-Jalâl, yang bintang-bintang serta zarah bersama-sama berkhidmah dalam pasukan-Nya dengan keteraturan serta ketaatan sempurna—bersama-sama. Zat Dzul-Jalâl serta Sang Sultan Azali Yang Kekal Selamanya itu memiliki Sifat Tidak Membutuhkan Apa Pun yang melekat pada Zat-Nya dan berada dalam keadaan Sama Sekali Tidak Membutuhkan Apa Pun. Dia ialah Sang Ganî Mutlak, yang dari segi apa pun tidak membutuhkan kainat serta segala yang ada. Seluruh kainat berada di bawah Perintah, Pengelolaan, Kewibawaan, serta Keagungan-Nya dalam ketaatan tertinggi, merendah di hadapan Keagungan-Nya.

Rahmat itu, wahai manusia, membawamu ke Hadirat Sang Mustaghnî Mutlak serta Sang Sultan Yang Kekal Selamanya, menjadikanmu sahabat-Nya dan orang yang Dia ajak berbicara, serta memberimu keadaan sebagai hamba yang dicintai. Namun, engkau tidak dapat mencapai matahari, begitu jauh, serta sama sekali tidak dapat mendekat. Meskipun demikian, cahaya matahari melalui cerminmu memberi pantulan serta kilauan matahari ke tanganmu. Demikian pula, meskipun kita sangat jauh dan tidak dapat mendekat kepada Zat Yang Mahasuci serta Matahari Azali Yang Kekal Selamanya, Cahaya Rahmat-Nya membuat-Nya dekat kepada kita.

Wahai manusia! Orang yang menemukan Rahmat ini menemukan khazanah cahaya yang kekal serta tidak habis. Cara menemukan khazanah itu ialah sunah serta mengikuti Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, yang merupakan contoh dan wakil Rahmat yang paling cemerlang, bahasa serta penyeru Rahmat yang paling tinggi balagahnya, serta disebut dalam Al-Qur'an dengan gelar Rahmeten li'l-âlemîn ﷺ. Perantara menuju Rahmat yang berwujud ini, yang bergelar Rahmeten li'l-âlemîn ﷺ,

ialah salawat. Ya, makna salawat ialah rahmat. Salawat, yang merupakan doa rahmat bagi Rahmat berwujud yang hidup itu, menjadi perantara untuk mencapai Rahmeten li'l-âlemîn ﷺ tersebut. Karena itu, jadikan salawat sebagai perantaramu untuk mencapai Rahmeten li'l-âlemîn ﷺ dan jadikan beliau perantara kepada Rahmat Ar-Rahmân. Seluruh umat mengucapkan salawat dengan makna rahmat dalam jumlah tidak berbatas untuk Nabi yang bergelar Rahmeten li'l-Âlemîn ﷺ; hal ini membuktikan dengan cemerlang betapa Rahmat merupakan hadiah Allah سُبْحَانَهُ yang berharga serta betapa luas lingkupnya.

Kesimpulannya:

Sebagaimana pribadi Ahmad ﷺ merupakan berlian paling berharga dan penjaga pintu khazanah Rahmat, kunci yang paling utama adalah Bismillahirrahmanirrahîm. Dan kunci yang paling mudah adalah selawat.

(Kutipan dari Kalimat Kedua Puluh Tiga)

Pokok Kelima

Sebagaimana iman mengharuskan doa sebagai sarana yang pasti dan fitrah manusia sangat menginginkannya, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq juga menyatakan

ﻗُﻞْ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒَﺆُﺍ ﺑِﻜُﻢْ ﺭَﺑّ۪ﻰ لَوْلَا ﺩُﻋَٓﺎﺅُﻛُﻢْ

dengan makna, "Jika tidak ada doa kalian, apa arti penting kalian?" Dia juga memerintahkan

ﺍُﺩْﻋُﻮﻧ۪ﻰ ﺍَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ

Jika engkau berkata:

"Sering kali kami berdoa, tetapi tidak dikabulkan. Padahal ayat itu bersifat umum dan menyatakan bahwa setiap doa mendapat jawaban."

Jawaban:

Menjawab berbeda dengan mengabulkan. Setiap doa mendapat jawaban; tetapi mengabulkan, sekaligus memberi persis apa yang diminta, mengikuti Hikmah Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq. Misalnya, seorang anak sakit memanggil, "Yâ Hekim! Perhatikan aku." Dokter berkata, "Lebbeyk", lalu menjawab, "Apa yang engkau inginkan?" Anak itu berkata, "Berikan obat ini kepadaku." Dokter memberikan persis yang dimintanya, atau memberikan yang lebih baik berdasarkan manfaatnya bagi si anak, atau mengetahui bahwa obat itu berbahaya bagi penyakitnya sehingga tidak memberikannya sama sekali. Karena Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, Sang Hakîm Yang Mutlak, hadir dan melihat, Dia menjawab doa hamba. Dengan Kehadiran dan Jawaban-Nya, Dia mengubah kengerian sunyi dan tanpa teman menjadi rasa akrab. Namun, bukan menurut desakan manusia yang memuja hawa nafsu dan mengikuti keinginannya, melainkan menurut tuntutan Hikmah Rabb, Dia memberi apa yang diminta, atau yang lebih baik, atau tidak memberi sama sekali.

Selain itu, doa adalah ubudiyah. Buah ubudiyah berada di akhirat. Tujuan-tujuan duniawi adalah waktu bagi doa dan ibadah jenis itu, bukan tujuannya. Misalnya, salat dan doa meminta hujan adalah ibadah. Tidak adanya hujan ialah waktu ibadah itu. Ibadah dan doa itu dilakukan bukan untuk mendatangkan hujan. Jika semata-mata diniatkan demikian, doa dan ibadah itu tidak tulus, sehingga tidak layak dikabulkan. Sebagaimana terbenamnya matahari merupakan waktu salat Magrib. Gerhana matahari dan bulan juga merupakan waktu bagi dua ibadah khusus yang disebut salat kusuf dan khusuf. Yakni, karena tertutupnya tanda-tanda bercahaya siang dan malam menjadi sarana mengumumkan Keagungan Ilahi, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mengundang hamba-hamba-Nya melakukan suatu jenis ibadah pada waktu itu. Salat tersebut dilakukan bukan untuk tersingkapnya gerhana bulan dan matahari, yang kapan berakhir dan berapa lama berlangsungnya telah ditentukan melalui perhitungan ahli perbintangan. Tepat demikian pula, tidak adanya hujan merupakan waktu salat meminta hujan. Meluasnya malapetaka dan menguasanya hal-hal berbahaya juga merupakan waktu-waktu khusus bagi beberapa doa. Pada saat-saat itu, manusia memahami bahwa dirinya tak berdaya dan berlindung di hadapan Sang Qadîr Mutlak dengan doa dan permohonan.

Jika malapetaka tidak disingkirkan meskipun banyak doa dipanjatkan, jangan dikatakan, "Doa tidak dikabulkan." Sebaliknya, katakanlah, "Waktu doa belum selesai." Jika Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq mengangkat malapetaka dengan Karunia dan Kemurahan-Nya, itu cahaya di atas cahaya; saat itu waktu doa berakhir dan selesai.

Jadi, doa merupakan rahasia ubudiyah. Ubudiyah harus tulus semata-mata demi Allah سُبْحَانَهُ. Manusia hanya harus menunjukkan bahwa dirinya tak berdaya dan berlindung kepada-Nya dengan doa. Ia harus menghindari campur tangan dalam Rububiyah-Nya. Ia harus menyerahkan Pengaturan kepada-Nya, bersandar pada Hikmah-Nya, dan tidak menuduh Rahmat-Nya.

Ya, sesungguhnya, sebagaimana ditetapkan oleh penjelasan ayat-ayat yang terang, seluruh makhluk masing-masing melakukan tasbih tertentu, ibadah khusus, dan sujud khas. Demikian pula, yang datang dari seluruh kainat ke Hadirat Ilahi adalah doa.

Doa itu melalui bahasa kemampuan. Seperti doa seluruh tanaman, yang masing-masing meminta suatu rupa dari Fayyadh Yang Mutlak (Pemberi Limpahan Mutlak) melalui bahasa kemampuannya, dan meminta untuk menjadi tempat tampaknya Asma-Nya secara terbuka.

Atau melalui bahasa kebutuhan fitri. Inilah doa seluruh makhluk hidup bagi kebutuhan pokok mereka yang berada di luar kemampuan mereka. Melalui bahasa kebutuhan fitri itu, masing-masing meminta dari Jawwâd Yang Mutlak (Yang Mahapemurah) beberapa hal yang mereka inginkan, yang ibarat rezeki untuk meneruskan hidup.

Atau doa melalui bahasa keadaan terdesak. Setiap makhluk bernyawa yang terdesak berdoa dengan berlindung secara pasti dan mencari perlindungan pada Pelindung yang tidak diketahuinya, bahkan mengarah kepada Rabb-nya Yang Rahîm. Ketiga jenis doa ini selalu diterima jika tidak ada penghalang.

Jenis keempat, yang paling terkenal, ialah doa kita. Ini pun terbagi dua: yang satu melalui tindakan dan keadaan; yang lain melalui hati dan ucapan. Misalnya, berusaha melalui sebab-sebab merupakan doa dengan tindakan. Berkumpulnya sebab-sebab bukan untuk mengadakan hasil itu, melainkan untuk mengambil keadaan yang diridai agar meminta hasil dari Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq melalui bahasa keadaan. Bahkan, membajak tanah berarti mengetuk pintu khazanah Rahmat. Karena doa dengan tindakan jenis ini mengarah kepada Nama dan Gelar Jawwâd Yang Mutlak, sebagian besar dikabulkan.

Bagian kedua ialah berdoa dengan lisan dan hati. Meminta beberapa hal yang tidak terjangkau tangan. Seginya yang paling penting, tujuannya yang paling indah, dan buahnya yang paling manis ialah, "Orang yang berdoa memahami bahwa ada Zat yang mendengar lintasan-lintasan hatinya, menjangkau segala sesuatu, dapat memenuhi setiap keinginannya, mengasihi dirinya yang tak berdaya, dan menolongnya dalam keadaan serba kurang."

Wahai manusia yang tak berdaya dan wahai insan yang serba kurang! Jangan lepaskan sarana seperti doa, yang merupakan kunci khazanah Rahmat dan sumber kekuatan yang tidak habis. Berpeganglah padanya dan naiklah ke tingkat manusia yang paling luhur. Seperti seorang sultan, masukkan doa seluruh kainat ke dalam doamu. Katakan

ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ

seperti seorang hamba yang mencakup segalanya dan wakil bagi semua. Jadilah gambaran kainat yang tersusun indah.

(Kutipan dari Kastamonu Lâhikası (Surat-Surat Tambahan Kastamonu))

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia!

Pada ungkapan dalam pikiran gembira sebelumnya, “Setiap murid yang tulus, sejati, dan bertakwa beribadah serta beristigfar dengan lisan sebanyak jumlah saudara-saudaranya,” hendaknya ditambahkan pula kalimat berikut melalui suatu peringatan. Kalimatnya ialah:

“Di dalam lingkup Risale-i Nur, menurut derajat kesetiaan, khidmah, takwa, serta menjauhi dosa-dosa besar, ia memperoleh ubudiyah yang luhur dan menyeluruh itu. Tentu, agar tidak kehilangan perolehan besar ini, perlu bersungguh-sungguh dalam takwa, ikhlas, dan kesetiaan.”

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia!

Peringatan yang membawa kabar gembira dari suatu pikiran putus asa:

Belakangan ini terlintas dalam pikiranku: Orang yang memasuki kehidupan masyarakat, apa pun yang disentuhnya, kebanyakan membuatnya terpapar dosa. Dari segala arah, dosa-dosa dengan leluasa mengelilingi manusia. Dengan putus asa aku berpikir, “Bagaimana ibadah serta takwa pribadi seseorang dapat menghadapi begitu banyak dosa?”

Aku teringat keadaan para murid Risale-i Nur yang berada dalam kehidupan masyarakat. Aku memikirkan isyarat kuat Al-Qur'an serta kabar gembira dari Ali dan Ghauts tentang keselamatan para murid Risale-i Nur dan bahwa mereka termasuk orang-orang yang berbahagia. Dalam hati aku berkata, “Bagaimana masing-masing menghadapi dosa yang datang dari seribu tempat dengan satu lisan, mengalahkannya, dan selamat?” Aku pun menjadi heran. Sebagai jawaban atas keherananku, diberikan peringatan:

Melalui hukum berbagi amal akhirat, yang menjadi kaidah dasar di antara para murid Risale-i Nur yang sejati dan setia, serta rahasia saling mendukung dengan tulus dan ikhlas, setiap murid yang tulus dan sejati beribadah serta beristigfar dengan lisan sebanyak jumlah saudara-saudaranya, bukan dengan satu lisan saja. Dengan ribuan lisan ia menghadapi dosa yang menyerang dari seribu arah. Sebagaimana sebagian malaikat berzikir dengan empat puluh ribu lisan, murid yang tulus, sejati, dan bertakwa juga beribadah dengan lisan empat puluh ribu saudaranya, layak memperoleh keselamatan, dan inşâallah termasuk orang-orang yang berbahagia. Di dalam lingkup Risale-i Nur, menurut derajat kesetiaan, khidmah, takwa, serta menjauhi dosa-dosa besar, ia memperoleh ubudiyah yang luhur dan menyeluruh itu. Tentu, agar tidak kehilangan perolehan besar ini, perlu bersungguh-sungguh dalam takwa, ikhlas, dan kesetiaan.

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia!

Pertama: Dengan seluruh ruh dan jiwa, aku mengucapkan selamat atas Ramadan kalian yang diberkahi. Aku memohon kepada Arhamur Râhimîn agar doa-doa yang kalian panjatkan pada bulan yang diberkahi itu diterima di sisi Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq.

Kedua: Ramadan yang mulia tahun ini amat penting dan sangat berharga, baik bagi dunia Islam maupun bagi para murid Risale-i Nur. Melalui rahasia kaidah dasar para murid Risale-i Nur berupa berbagi amal akhirat, jumlah perolehan setiap orang dicatat dalam daftar amal setiap saudaranya dalam jumlah yang sama. Karena hal ini merupakan tuntutan kaidah tersebut serta Rahmat Ilahi, perolehan orang-orang yang memasuki lingkup Risale-i Nur dengan jujur dan ikhlas amat besar serta menyeluruh. Masing-masing menerima ribuan bagian. İnşâallah, tercatatnya amal yang sama dalam daftar amal setiap orang tanpa terbagi serta terpecah seperti berbagi harta duniawi adalah ibarat lampu yang dibawa seseorang masuk ke setiap cermin di antara ribuan cermin sebagai lampu yang sama, tanpa terbagi. Berarti, jika seorang murid Risale-i Nur yang setia memperoleh hakikat Lailatulqadar serta tingkatan Ramadan yang tinggi, kami sangat berharap dari keluasan Rahmat Ilahi bahwa seluruh murid yang sejati dan setia turut memiliki serta mendapat bagian.