Hakikat Çekirdekleri
Merupakan kata-kata hikmah dari risalah bernama "Hakikat Çekirdekleri", yang dicetak tiga puluh lima tahun lalu.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﻭَ الصَّلَاةُ ﻭَ السَّلَامُ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ
1- Resep bagi abad yang sakit, unsur yang sakit, dan anggota yang sakit ialah mengikuti Al-Qur'an.
2- Resep bagi benua agung yang malang, negara berjaya yang bernasib buruk, dan bangsa berharga yang tidak mempunyai pelindung ialah persatuan Islam.
3- Orang yang tidak memiliki tangan kuat yang mampu mengangkat dan memutar bumi, seluruh bintang, serta matahari seperti butiran tasbih tidak dapat mengaku mencipta dan menghadirkan sesuatu dalam alam semesta. Sebab segala sesuatu terhubung dengan segala sesuatu.
4- Menghidupkan seluruh makhluk berjiwa pada hasyr tidak dapat lebih berat bagi Kudrat daripada menghidupkan dan menyusun kembali seekor lalat pada musim semi, yang membeku pada musim dingin dalam tidur bercampur kematian. Sebab Kudrat Azali melekat pada Zat-Nya; Kudrat itu tidak dapat berubah; keadaan tak berdaya tidak dapat masuk ke dalam Kudrat itu, dan rintangan tidak dapat turut campur. Tidak dapat ada tingkat-tingkat di dalam Kudrat itu; segala sesuatu sama bagi Kudrat itu.
5- Yang menciptakan mata nyamuk, Dia pula yang menciptakan matahari.
6- Yang mengatur perut kutu, Dia pula yang mengatur tata surya.
7- Dalam penyusunan alam semesta terdapat mukjizat sedemikian rupa sehingga, andaikan secara mustahil seluruh sebab alam menjadi pelaku berdaya yang memilih dengan bebas, semuanya akan bersujud di hadapan mukjizat itu dalam keadaan sepenuhnya tak berdaya dan mengatakan
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻗُﺪْﺭَﺓَ ﻟَﻨَﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ.
8- Sebab-sebab tidak diberi pengaruh yang sesungguhnya; Kesatuan dan Keagungan menuntut demikian. Namun, dari sisi lahir, sebab-sebab menjadi tirai Kudrat Allah سُبْحَانَهُ; Kemuliaan dan Kebesaran menuntut demikian, agar dalam pandangan lahir Kudrat Allah سُبْحَانَهُ tidak terlihat bersentuhan langsung dengan urusan-urusan rendah pada sisi lahir.
9- Sisi batin dalam setiap hal, yang menjadi tempat Kudrat berkaitan dengannya, jernih dan bersih.
10- Alam yang terlihat merupakan tirai berenda di atas alam-alam gaib.
11- Untuk menghadirkan satu titik tepat di tempatnya, diperlukan Kudrat tak terhingga yang mampu menghadirkan seluruh alam semesta. Sebab setiap huruf kitab besar alam semesta ini, terutama setiap hurufnya yang hidup, mempunyai wajah yang mengarah dan mata yang memandang ke setiap kalimatnya.
12- Sudah terkenal: Orang-orang memandang hilal hari raya, tetapi tidak seorang pun melihat sesuatu. Seorang lanjut usia bersumpah, "Aku telah melihat hilal." Padahal, yang dilihatnya bukan hilal, melainkan sehelai bulu putih melengkung dari bulu matanya. Di mana bulu itu, dan di mana bulan? Di mana gerakan zarah, dan di mana Pelaku yang menyusun jenis-jenis makhluk?
13- Alam merupakan percetakan dalam gambaran, bukan pencetak ﴾ﻃﺎﺑﻊ﴿; pola, bukan pembuat pola; penerima, bukan pelaku; penggaris, bukan sumber; tatanan, bukan pengatur; hukum, bukan kudrat; syariat kehendak, bukan hakikat di luar pikiran.
14- Rasa tertarik dan daya tarik dalam hati nurani, fitrah yang sadar, berasal dari daya tarik suatu hakikat yang memikat.
15- Fitrah tidak berdusta. Kecenderungan tumbuh dalam suatu benih berkata, "Aku akan bertunas dan memberikan buah." Ia berkata benar. Di dalam telur terdapat kecenderungan hidup yang berkata, "Aku akan menjadi anak ayam." Biiznillah, ia menjadi demikian dan berkata benar. Segenggam air melalui kecenderungan membeku berkata, "Aku akan menempati ruang lebih besar." Besi yang kukuh tidak dapat mendustakannya; kebenaran perkataannya memecahkan besi. Kecenderungan-kecenderungan ini merupakan tajalli dan kilasan Perintah-Perintah Penciptaan yang berasal dari Kehendak.
16- Kudrat Azali, yang tidak meninggalkan semut tanpa pemimpin dan lebah tanpa ratu, tentu tidak meninggalkan manusia tanpa nabi. Sebagaimana terbelahnya bulan merupakan mukjizat Ahmad ﷺ bagi manusia di alam yang terlihat, mikraj pun merupakan mukjizat agung Ahmad ﷺ di hadapan malaikat dan makhluk rohani dalam alam batin. Kewalian kenabiannya telah dibuktikan melalui karamah yang terang ini, dan pribadi bercahaya itu memancarkan nyala di alam batin seperti kilat dan bulan.
17- Kedua ungkapan dalam kalimat syahadat saling menjadi saksi. Yang pertama merupakan dalil dari sebab menuju akibat bagi yang kedua; yang kedua merupakan dalil dari akibat menuju sebab bagi yang pertama.
18- Kehidupan merupakan sejenis tajalli kesatuan dalam banyaknya segala sesuatu. Karena itu, ia mendorong persatuan. Kehidupan membuat satu hal memiliki segala sesuatu.
19- Ruh merupakan hukum yang mempunyai wujud di luar pikiran dan kaidah yang sadar. Seperti hukum-hukum fitri yang tetap dan terus berlangsung, ruh juga berasal dari alam perintah, dari Sifat Kehendak; Kudrat mengenakannya wujud yang terindra. Dia menjadikan suatu aliran halus sebagai cangkang bagi permata tersebut. Ruh yang ada adalah saudara hukum yang dipahami akal. Keduanya terus berlangsung dan berasal dari alam perintah. Jika Kudrat Azali mengenakan wujud di luar pikiran kepada hukum-hukum dalam jenis-jenis makhluk, semuanya akan menjadi ruh. Jika ruh menanggalkan wujud dan menurunkan kesadaran dari kepalanya, ia kembali menjadi hukum yang tidak dapat mati.
20- Melalui sinar, segala yang ada terlihat; melalui kehidupan, wujud segala yang ada diketahui. Masing-masing menyingkapkan.
21- Agama Kristen akan padam atau menjadi murni, lalu meletakkan senjata di hadapan Islam. Agama Kristen beberapa kali terbelah dan sampai pada Protestantisme. Protestantisme pun terbelah dan mendekati tauhid. Ia bersiap terbelah kembali. Ia akan padam dan mati, atau melihat di hadapannya hakikat Islam yang mencakup dasar agama Kristen sejati, lalu berserah.
Nabi ﷺ telah mengisyaratkan rahasia agung ini dengan berkata, "Nabi Isa akan turun dan datang, menjadi bagian dari umatku, serta bertindak menurut syariatku."
22- Bagi sebagian besar orang awam, sifat suci dalam sumber lebih mendorong mereka mengikuti daripada dalil.
23- Sembilan puluh persen syariat, hal-hal agama yang pasti dan diakui, adalah tiang-tiang intan. Persoalan ijtihad yang diperdebatkan adalah sepuluh persen. Sembilan puluh tiang intan tidak diserahkan kepada perlindungan sepuluh tiang emas.
Kitab dan ijtihad harus menjadi teropong dan cermin bagi Al-Qur'an, bukan bayangan dan wakil!
24- Setiap orang yang mempunyai kemampuan dapat berijtihad bagi dirinya, tetapi tidak dapat menetapkan syariat.
25- Mengajak kepada suatu pemikiran bergantung pada persetujuan sebagian besar ulama. Jika tidak, ajakan itu adalah bidah dan ditolak.
26- Karena secara fitri manusia dimuliakan, ia mencari kebenaran. Terkadang yang batil jatuh ke tangannya, lalu ia menyimpannya di dada karena menganggapnya benar. Ketika menggali hakikat, tanpa pilihannya sendiri kesesatan jatuh ke kepalanya, dan ia mengenakannya di kepala karena menganggapnya hakikat.
27- Kudrat mempunyai banyak cermin yang semakin jernih dan halus satu dibandingkan dengan lainnya; dari air ke udara, dari udara ke eter, dari eter ke alam rupa, dari alam rupa ke alam ruh, bahkan beragam hingga waktu dan pikiran. Dalam cermin udara, satu kata menjadi jutaan kata. Pena Kudrat menyalin rahasia berkembang biak ini dengan sangat menakjubkan. Pantulan menangkap jati diri, atau jati diri beserta hakikatnya. Gambaran benda padat merupakan jasad mati yang bergerak. Gambaran suatu ruh bercahaya dalam cermin-cerminnya merupakan makhluk hidup yang saling terhubung; sekalipun tidak identik, bukan pula sesuatu yang lain.
28- Jika matahari mengguncangkan diri melalui gerak putarnya, buah-buahnya tidak jatuh. Jika tidak mengguncangkan diri, planet-planet, buah-buahnya itu, akan jatuh dan tercerai.
29- Jika cahaya pikiran tidak diterangi dan berpadu dengan sinar hati, ia menjadi gelap dan memancarkan kezaliman. Seperti siang putih mata yang gelap, yang tanpa berpadu dengan malam hitamnya yang menerangi {(Catatan kaki):
Maknanya: Jika putih mata yang menyerupai siang tidak bersama hitamnya yang menyerupai malam, mata tidak menjadi mata.} tidak mempunyai penglihatan, demikian pula pikiran yang putih tidak mempunyai penglihatan batin jika tidak ada titik hitam hati di dalamnya.
30- Ilmu tanpa pengakuan hati adalah kebodohan. Berpegang pada sesuatu berbeda dari meyakininya.
31- Menggambarkan hal-hal batil dengan sangat terperinci menyesatkan pikiran yang bersih.
32- Alim pembimbing harus seperti domba, bukan burung. Domba memberikan susu kepada anaknya; burung memberikan makanan yang dimuntahkan kepada anaknya.
33- Wujud suatu hal bergantung pada wujud seluruh bagiannya. Karena tidak adanya suatu hal terjadi dengan tidak adanya satu bagian saja, orang lemah menjadi pendukung tindakan merusak untuk memperlihatkan kemampuannya, serta bertindak negatif sebagai ganti positif.
34- Jika kaidah hikmah tidak berpadu dengan kaidah pemerintahan, dan hukum yang benar tidak berpadu dengan ikatan kekuatan, keduanya tidak dapat memberikan hasil pada sebagian besar orang awam.
35- Kezaliman mengenakan topi keadilan, pengkhianatan memakai pakaian semangat membela, jihad diberi nama pemberontakan, dan penawanan diberi nama kebebasan. Hal-hal yang berlawanan telah saling bertukar rupa.
36- Politik yang berputar di sekitar kepentingan adalah binatang buas.
37- Menunjukkan kasih kepada binatang buas yang lapar membangkitkan nafsu makannya, bukan belas kasihnya. Ia juga meminta bayaran atas gigi dan kukunya.
38- Waktu telah menunjukkan bahwa surga tidak murah dan neraka pun tidak sia-sia.
39- Keunggulan pada orang yang dipandang sebagai elite dunia, yang seharusnya menjadi sebab rendah hati dan merendahkan diri, telah menjadi sebab menguasai dan menyombongkan diri. Keadaan tak berdaya pada orang miskin serta kemiskinan orang awam, yang seharusnya menjadi sebab kasih dan kebaikan, telah berujung pada keadaan mereka tertawan dan dikuasai.
40- Ketika kebaikan dan kehormatan muncul pada sesuatu, orang mempersembahkannya kepada kalangan elite. Jika ada keburukan, mereka membagikannya kepada orang awam.
41- Jika tidak ada cita-cita, atau ia dilupakan maupun sengaja dilupakan, pikiran berbalik kepada "aku" dan berputar di sekitarnya.
42- Sumber utama seluruh pemberontakan dan kerusakan, serta penggerak dan sumber seluruh akhlak rendah, hanyalah dua kalimat:
Kalimat Pertama:
"Asalkan aku kenyang, apa peduliku jika orang lain mati kelaparan!"
Kalimat Kedua:
"Bersusah payahlah demi istirahatku; engkau bekerja, aku makan."
Hanya ada satu obat yang akan memutus akar kalimat pertama, yaitu kewajiban zakat.
Obat kalimat kedua ialah larangan riba.
Keadilan Al-Qur'an berdiri di pintu dunia dan berkata kepada riba, "Dilarang, engkau tidak berhak masuk!" Manusia tidak mendengarkan perintah ini dan mendapat tamparan besar. Mereka harus mendengarkan sebelum mendapat yang lebih mengerikan!
43- Perang antarnegara dan bangsa menyerahkan tempatnya kepada perang antarlapisan manusia. Sebab sebagaimana manusia tidak ingin menjadi tawanan, ia juga tidak ingin menjadi pekerja upahan.
44- Orang yang mengejar suatu tujuan melalui jalan tidak sah umumnya dihukum dengan kebalikan tujuannya. Balasan akhir dari cinta yang tidak sah, seperti cinta kepada Eropa, ialah permusuhan kejam dari yang dicintai.
45- Masa lalu dan musibah harus dipandang dari segi takdir; masa depan dan maksiat dari segi kewajiban agama. Paham Jabar dan I'tizal berdamai di sini.
46- Pada hal yang mempunyai jalan keluar, orang tidak boleh berlindung kepada keadaan tak berdaya; pada hal yang tidak mempunyai jalan keluar, orang tidak boleh berlindung kepada sikap gelisah dan berkeluh kesah.
47- Luka kehidupan dapat sembuh. Luka kehormatan Islam, kehormatan diri, dan kehormatan bangsa amat dalam.
48- Terkadang satu kata menenggelamkan satu pasukan, dan satu peluru menjadi sebab tiga puluh juta orang binasa. {(Catatan kaki):
Satu peluru yang ditembakkan seorang prajurit Serbia kepada putra mahkota Austria meledakkan Perang Dunia dahulu dan menjadi sebab tiga puluh juta jiwa binasa.} Dalam keadaan tertentu, satu gerakan kecil mengangkat manusia ke tingkat tertinggi, dan dalam keadaan lainnya satu perbuatan kecil menurunkannya ke tingkat paling rendah.
49- Satu butir kejujuran membakar segudang dusta. Satu butir hakikat lebih unggul daripada segudang khayalan.
لَا ﻳَﻠْﺰَﻡُ ﻣِﻦْ ﻟُﺰُﻭﻡِ ﺻِﺪْﻕِ ﻛُﻞِّ ﻗَﻮْﻝٍ ﻗَﻮْﻝُ ﻛُﻞِّ ﺻِﺪْﻕٍ
Setiap perkataanmu harus benar, tetapi mengatakan setiap kebenaran bukanlah hal yang benar.
50- Orang yang memandang dengan indah berpikir dengan indah. Orang yang berpikir dengan indah merasakan nikmat kehidupannya.
51- Harapan menghidupkan manusia, putus asa membunuhnya.
52- Bencana negara Islam ini, yang sejak dahulu memikul kewajiban kolektif jihad demi meninggikan kalimat Allah سُبْحَانَهُ serta mempertahankan kemerdekaan Islam, dan menganggap dirinya bertugas mengorbankan diri bagi dunia Islam yang merupakan satu tubuh serta menjadi pembawa panji kekhalifahan, akan ditebus melalui bahagia dan kebebasan dunia Islam pada masa depan. Sebab musibah ini mempercepat secara luar biasa berkembangnya persaudaraan Islam, bahan dasar kehidupan kita.
53- Menganggap kebaikan peradaban yang bukan milik agama Kristen sebagai miliknya, serta memperlihatkan kemunduran, musuh Islam, sebagai sahabat Islam, adalah dalil bahwa roda nasib berputar terbalik.
54- Intan berkarat yang tiada banding selalu lebih unggul daripada kaca yang dipoles.
55- Akal orang yang mencari segala sesuatu dalam materi berada di matanya, sedangkan mata buta dalam perkara rohani.
56- Jika kiasan jatuh dari tangan ilmu ke tangan kebodohan, ia berubah menjadi makna harfiah dan membuka pintu bagi takhayul.
57- Kebaikan yang melebihi Kebaikan Allah سُبْحَانَهُ bukan kebaikan. Segala sesuatu harus digambarkan sebagaimana adanya.
58- Ketenaran menjadikan bahkan yang bukan milik seseorang sebagai miliknya.
59- Hadis merupakan tambang kehidupan dan pemberi ilham hakikat.
60- Menghidupkan agama ialah menghidupkan bangsa. Kehidupan agama adalah cahaya kehidupan.
61- Al-Qur'an, Rahmat bagi umat manusia, hanya menerima peradaban yang mengandung bahagia bagi seluruh masyarakat, setidaknya sebagian besarnya. Peradaban sekarang didirikan di atas lima dasar negatif:
1- Titik sandarannya ialah kekuatan, yang ciri khasnya ialah menyerang.
2- Tujuan yang ditujunya ialah kepentingan, yang ciri khasnya ialah saling berdesakan.
3- Kaidah kehidupannya ialah bertarung, yang ciri khasnya ialah saling bertikai.
4- Ikatan antarkelompoknya ialah ras dan kebangsaan negatif yang hidup dengan menelan yang lain; ciri khasnya ialah benturan mengerikan.
5- Khidmah yang memikat ialah mendorong hawa nafsu dan keinginan serta memuaskan hasrat. Hawa nafsu itu menjadi sebab manusia berubah rupa secara maknawi.
Adapun peradaban yang terkandung dan diperintahkan oleh syariat Ahmad ﷺ:
Titik sandarannya adalah kebenaran sebagai ganti kekuatan, yang ciri khasnya ialah keadilan dan keseimbangan.
Tujuannya ialah budi luhur sebagai ganti kepentingan, yang ciri khasnya ialah cinta dan saling tertarik.
Segi kesatuannya ialah ikatan agama, tanah air, dan golongan sebagai ganti ras serta kebangsaan. Ciri khasnya ialah persaudaraan tulus, perdamaian, dan hanya membela diri terhadap serangan dari luar.
Dalam kehidupan, kaidahnya ialah tolong-menolong sebagai ganti bertarung, yang ciri khasnya ialah persatuan dan saling menopang.
Sebagai ganti hawa nafsu, ia menjadikan hidayah, yang ciri khasnya ialah kemajuan sebagai manusia dan semakin sempurna secara rohani.
Jangan longgarkan peganganmu pada Islam, pelindung wujud kita; rangkullah erat-erat, atau engkau akan binasa.
62- Musibah umum lahir dari kesalahan sebagian besar orang. Musibah adalah hasil kejahatan dan pendahuluan balasan baik.
63- Orang syahid mengetahui dirinya hidup. Karena tidak merasakan sakaratulmaut, ia melihat kehidupan yang dikorbankannya tidak terputus dan terus berlangsung. Ia hanya menemukannya lebih bersih.
64- Keadilan murni Al-Qur'an tidak menyia-nyiakan kehidupan dan darah seorang yang tidak bersalah, sekalipun demi seluruh umat manusia. Sebagaimana keduanya sama dalam pandangan Kudrat, keduanya juga sama dalam pandangan Keadilan. Melalui sikap mementingkan diri, ada orang yang ingin menghancurkan segala yang merintangi hasratnya, bahkan, jika mampu, merusak dunia dan membinasakan umat manusia.
65- Rasa takut dan lemah memberi keberanian kepada pengaruh-pengaruh dari luar.
66- Manfaat yang pasti tidak dikorbankan demi kerugian yang hanya dibayangkan.
67- Untuk sementara, politik Istanbul adalah suatu penyakit seperti flu Spanyol.
68- Tidak jarang orang gila membaik jika dikatakan, "Engkau baik! Engkau baik!", dan orang baik menjadi buruk jika dikatakan, "Engkau buruk! Engkau buruk!"
69- Musuh dari musuh adalah sahabat selama tetap menjadi musuh; sahabat dari musuh adalah musuh selama tetap menjadi sahabat.
70- Cara kerja sikap keras kepala: Jika setan membantu seseorang, ia berkata, "Ia malaikat," dan mendoakan rahmat baginya. Jika melihat malaikat pada pihak lawan, ia berkata, "Ia setan yang berganti pakaian," dan melaknatnya.
71- Obat suatu penyakit dapat menjadi racun bagi penyakit lain. Jika suatu obat melampaui batas, ia mendatangkan penyakit.
72-
ﺍَﻟْﺠَﻤْﻌِﻴَّﺔُ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺍﻟﺘَّﺴَﺎﻧُﺪُ ﺍٰﻟَﺔٌ ﺧُﻠِﻘَﺖْ ﻟِﺘَﺤْﺮ۪ﻳﻚِ ﺍﻟﺴَّﻜَﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺍﻟﺘَّﺤَﺎﺳُﺪُ ﺍٰﻟَﺔٌ ﺧُﻠِﻘَﺖْ ﻟِﺘَﺴْﻜ۪ﻴﻦِ ﺍﻟْﺤَﺮَﻛَﺎﺕِ
73- Jika tidak ada satuan utuh dalam jemaah, mengumpulkan dan menambahkan akan memperkecil seperti perkalian pecahan. {(Catatan kaki):
Dalam hitungan, telah diketahui bahwa perkalian dan penjumlahan memperbesar. Empat kali empat menjadi enam belas. Namun, pada pecahan, perkalian dan penjumlahan justru memperkecil. Mengalikan sepertiga dengan sepertiga menjadi sepersembilan, yakni satu dari sembilan. Persis demikian, jika pada manusia tidak ada kesatuan yang sehat dan lurus, bertambahnya jumlah justru memperkecil; ia menjadi rusak dan tidak bernilai.}
74- Tidak menerima dikacaukan dengan menetapkan bahwa sesuatu tidak ada. Dasar tidak menerima ialah tidak adanya dalil yang menegaskan. Menetapkan bahwa sesuatu tidak ada membutuhkan dalil bahwa ia tidak ada. Yang satu ragu, yang lain mengingkari.
75- Dalam persoalan iman, sekalipun keraguan menyingkirkan satu dalil, bahkan seratus dalil, ia tidak dapat merugikan perkara yang ditunjukkannya, sebab ada ribuan dalil.
76- Golongan terbesar harus diikuti. Ketika bersandar pada sebagian besar dan golongan terbesar, kecenderungan Umayyah yang tidak peduli akhirnya masuk ke dalam jemaah Ahlusunah. Kecenderungan Alawi yang teguh tetapi sedikit jumlahnya akhirnya, pada sebagian kecilnya, bersandar pada Rafidah.
77- Karena terdapat kesepakatan dalam yang benar dan perbedaan dalam yang lebih benar, terkadang yang benar lebih benar daripada yang lebih benar; yang baik lebih baik daripada yang lebih baik. Setiap orang, mengenai jalannya sendiri, harus berkata "Hüve hak", bukan "Hüve'l-hak"; atau berkata "Hüve hasen", bukan "Hüve'l-hasen".
78- Jika tidak ada surga, neraka tidak memberikan azab.
79- Semakin waktu menua, Al-Qur'an semakin muda dan petunjuk tersiratnya menjadi jelas. Sebagaimana cahaya terlihat seperti api, terkadang balagah yang sangat kuat juga terlihat seperti berlebih-lebihan.
80- Tingkat-tingkat panas terjadi melalui masuknya dingin; derajat keindahan melalui masuknya yang buruk. Kudrat Azali melekat pada Zat-Nya, tidak terpisah, dan niscaya; keadaan tak berdaya tidak dapat masuk, tingkat-tingkat tidak dapat ada, dan segala sesuatu sama terhadap Kudrat tersebut.
81- Gambaran yang merupakan karunia tajalli matahari menunjukkan jati diri yang sama pada permukaan laut dan pada setetes air laut.
82- Kehidupan berasal dari kilasan tauhid, dan pada akhirnya juga memperoleh kesatuan.
83- Selama wali di kalangan manusia, menit dikabulkannya doa pada hari Jumat, Lailatulqadar dalam Ramadan, Ismul A'zham di antara Asma Allah سُبْحَانَهُ Yang Indah, serta ajal dalam umur tetap tidak diketahui, yang lainnya pun tetap berharga dan diperhatikan. Umur dua puluh tahun yang tidak diketahui ujungnya lebih unggul daripada umur seribu tahun yang akhirnya telah ditentukan.
84- Akibat maksiat di dunia merupakan dalil bagi hukuman akhirat.
85- Rezeki sama pentingnya dengan kehidupan dalam pandangan Kudrat. Kudrat menghadirkan, takdir mengenakan pakaian, dan Pertolongan Allah سُبْحَانَهُ memberi makan. Kehidupan terhimpun, tertata, dan terlihat. Rezeki tidak terhimpun, tersebar bertahap, dan membuat orang berpikir. Tidak ada mati karena lapar, sebab orang meninggal sebelum makanan yang disimpan dalam tubuh berupa lemak dan sebagainya habis. Jadi, yang membunuh ialah penyakit yang berasal dari meninggalkan kebiasaan, bukan tidak adanya rezeki.
86- Rezeki halal binatang buas pemakan daging ialah bangkai-bangkai hewan yang tak terhingga. Mereka membersihkan muka bumi sekaligus menemukan rezekinya.
87- Satu suapan seharga empat puluh para, suapan lainnya sepuluh kuruş. Sebelum masuk mulut dan sesudah melewati tenggorokan, keduanya sama. Hanya ada perbedaan beberapa detik di mulut. Beralih dari satu menjadi sepuluh dalam harga demi menyenangkan dan memuaskan daya pengecap, yang menjadi pemeriksa dan penjaga pintu, merupakan pemborosan paling bodoh.
88- Ketika nikmat-nikmat memanggil, orang harus berkata, "Anggap saja sudah kumakan." Orang yang menjadikan "anggap saja sudah kumakan" sebagai kaidah dapat menghabiskan biaya sebuah masjid bernama "Sanki Yedim" untuk makan, tetapi tidak melakukannya.
89- Dahulu, sebagian besar kaum Muslim tidak lapar dan mempunyai pilihan untuk hidup nyaman. Kini mereka lapar dan tidak mempunyai pilihan untuk menikmati kesenangan.
90- Lebih daripada nikmat sesaat, kepedihan sesaat harus disambut dengan senyum dan dikatakan, "Selamat datang." Nikmat yang telah lewat membuat orang berkata, "Ah, aduh!" "Ah" merupakan penjelas kepedihan tersembunyi. Kepedihan yang telah lewat membuat orang berkata, "Oh!" "Oh" itu memberikan kabar suatu nikmat dan anugerah tersembunyi.
91- Lupa juga suatu nikmat. Ia membuat orang hanya menanggung kepedihan setiap hari dan melupakan yang telah menumpuk.
92- Seperti tingkat panas, dalam setiap musibah ada suatu tingkat nikmat. Orang harus memikirkan yang lebih besar, melihat tingkat nikmat dalam yang lebih kecil, dan bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ. Jika tidak, musibah itu membesar bila ditiup dengan menganggapnya besar, dan menjadi dua kali lipat bila dicemaskan. Gambaran dan khayalnya dalam hati berubah menjadi kenyataan, lalu memukul hati.
93- Dalam masyarakat, setiap orang mempunyai jendela yang disebut kedudukan untuk melihat dan terlihat. Jika jendela itu lebih tinggi daripada tinggi nilainya, ia akan memanjangkan diri dengan kesombongan. Jika lebih rendah daripada tinggi nilainya, ia akan melengkung dan menunduk dengan rendah hati agar dapat melihat serta terlihat pada tingkat tersebut.
Ukuran kebesaran manusia ialah menjadi kecil, yakni rendah hati. Ukuran kecilnya manusia ialah membesarkan diri, yakni sombong.
94- Harga diri orang lemah di hadapan orang kuat menjadi kesombongan pada orang kuat. Rendah hati orang kuat terhadap orang lemah menjadi sikap merendahkan diri pada orang lemah. Sikap serius seorang pemegang wewenang dalam jabatannya adalah wibawa; sikap merendahkan dirinya adalah kehinaan. Sikap seriusnya dalam rumah adalah kesombongan; sikap merendahkan dirinya adalah rendah hati.
Jika seseorang berbicara atas nama dirinya sendiri, sikap memaklumi dan pengorbanannya adalah amal saleh. Jika ia berbicara atas nama dirinya dan orang lain, keduanya merupakan pengkhianatan dan amal buruk. Seseorang boleh menekan dirinya atas namanya sendiri, tetapi tidak membanggakan diri; atas nama bangsa, ia boleh berbangga, tetapi tidak menekan dirinya.
95- Saat menata langkah-langkah awal, "berserah" adalah kemalasan; ketika hasil muncul, ia adalah tawakal. Rida atas buah usaha dan bagian yang diperoleh adalah kanaah; ia memperkuat kecenderungan berusaha. Merasa cukup dengan yang sudah ada adalah semangat yang rendah.
96- Sebagaimana ada ketaatan dan pelanggaran terhadap Perintah Syariat, ada pula ketaatan dan pelanggaran terhadap Perintah-Perintah Penciptaan. Pada yang pertama, balasan baik dan hukuman sebagian besar berada di akhirat; pada yang kedua, umumnya di dunia. Misalnya, balasan sabar adalah kemenangan, hukuman malas adalah kemelaratan, balasan usaha adalah kekayaan, dan balasan bertahan teguh adalah unggul. Keadilan tanpa kesetaraan bukan keadilan.
97- Kemiripan merupakan sebab pertentangan. Kesesuaian merupakan dasar saling menopang. Kecilnya diri merupakan sumber kesombongan, lemah merupakan tambang sikap angkuh, tidak berdaya merupakan asal melawan, dan rasa ingin tahu merupakan guru ilmu.
98- Kudrat Sang Fâthir, melalui kebutuhan, khususnya kebutuhan lapar, telah memasang kendali dan memasukkan seluruh makhluk bernyawa, terutama manusia, ke dalam tatanan. Ia membebaskan alam dari kekacauan, menjadikan kebutuhan sebagai guru peradaban, dan menjamin kemajuan.
99- Rasa jenuh merupakan guru hidup mengikuti hawa nafsu. Putus asa adalah sumber sesatnya pikiran; gelapnya hati adalah sumber susahnya ruh.
100-
ﺍِﺫَﺍ ﺗَﺎَﻧَّﺚَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝُ ﺑِﺎﻟﺘَّﻬَﻮُّﺱِ ﺗَﺮَﺟَّﻞَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮَﻗُّﺢِ
Setiap kali seorang perempuan cantik masuk ke suatu majelis persaudaraan, kecenderungan riya, bersaing, dan dengki terbangun. Jadi, dari tampilnya perempuan, akhlak buruk berkembang pada manusia beradab.
101- Dalam ruh manusia sekarang yang keras dan tercampur keburukan, peran gambar-gambar, jenazah kecil yang tersenyum, adalah penting.
102- Patung yang dilarang adalah kezaliman yang membatu, keinginan yang menjadi tubuh, atau riya yang mengambil tubuh.
103- Pada pribadi yang dengan benar telah masuk sepenuhnya ke dalam lingkup Islam karena melaksanakan seluruh ketetapannya yang diakui, kecenderungan meluaskan adalah kecenderungan menuju lebih sempurna. Pada pribadi yang dianggap di luar karena tidak peduli, kecenderungan meluaskan adalah kecenderungan merusak. Pada waktu badai dan gempa, yang bermanfaat bukan membuka pintu ijtihad, melainkan menutup pula jendela-jendelanya.
Orang yang bersikap acuh tak acuh tidak dimanjakan melalui rukhsah; mereka diperingatkan dengan tegas melalui azimah.
104- Hakikat-hakikat yang malang menjadi tidak bernilai di tangan yang tidak bernilai.
105- Bola bumi kita menyerupai makhluk bernyawa dan menunjukkan tanda-tanda kehidupan. Jika mengecil hingga sebesar telur, apakah ia tidak akan menjadi sejenis makhluk bernyawa? Atau, jika suatu mikroba membesar hingga sebesar bola bumi kita, apakah ia tidak akan menyerupainya? Jika ia mempunyai kehidupan, ia juga mempunyai ruh. Jika alam mengecil hingga sebesar manusia dan bintang-bintangnya menjadi seperti zarah serta unsur tunggal, apakah ia juga tidak akan menjadi makhluk bernyawa yang sadar? Allah سُبْحَانَهُ mempunyai banyak makhluk bernyawa semacam itu.
106- Syariat ada dua:
Pertama:
Syariat yang kita ketahui, yang berasal dari Sifat Firman dan mengatur perbuatan serta keadaan manusia, alam yang lebih kecil.
Kedua:
Syariat fitri yang agung, yang berasal dari Sifat Kehendak dan mengatur gerak serta diam alam, manusia yang lebih besar, yang terkadang secara keliru disebut "alam". Malaikat merupakan umat agung, pembawa, wakil, dan tempat tampilnya Perintah-Perintah Penciptaan-Nya, yang berasal dari Sifat Kehendak dan disebut syariat fitri.
107-
ﺍِﺫَﺍ ﻭَﺍﺯَﻧْﺖَ ﺑَﻴْﻦَ ﺣَﻮَﺍﺱِّ ﺣُﻮَﻳْﻨَﺔٍ ﺧُﺮْﺩَﺑ۪ﻴﻨِﻴَّﺔٍ ﻭَﺣَﻮَﺍﺱِّ الْاِنْسَانِ ﺗَﺮٰﻯ ﺳِﺮًّﺍ ﻋَﺠ۪ﻴﺒًﺎ ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻛَﺼُﻮﺭَﺓِ ﻳٰﺲٓ ﻛُﺘِﺐَ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺳُﻮﺭَﺓُ ﻳٰﺲٓ
108- Materialisme merupakan wabah rohani yang membuat manusia terjangkit demam mengerikan ini serta tertimpa Murka Allah سُبْحَانَهُ. Semakin luas kemampuan menanamkan pandangan dan mengkritik, semakin luas pula wabah tersebut.
109- Orang yang paling malang, paling menderita, dan paling susah ialah orang yang tidak bekerja. Sebab malas adalah keponakan dari keadaan tidak ada; usaha adalah kehidupan wujud dan terjaganya kehidupan.
110- Manfaat bank-bank, wadah dan pintu riba, tertuju kepada orang kafir yang merupakan bagian buruk umat manusia, kepada yang paling zalim di antara mereka, serta yang paling mengikuti hawa nafsu di antara orang-orang itu. Ia merupakan kerugian mutlak bagi dunia Islam; kesejahteraan seluruh manusia tidak diperhatikan. Sebab jika orang kafir itu bersifat memerangi dan menyerang, ia tidak mempunyai kehormatan dan perlindungan.
111- Khutbah Jumat adalah mengingatkan hal-hal agama yang pasti dan diakui, bukan mengajarkan hal-hal yang memerlukan pertimbangan. Ungkapan Arab memberikan peringatan yang lebih luhur. Jika hadis dibandingkan dengan ayat, terlihat bahwa bahkan manusia yang paling memiliki balagah pun tidak dapat mencapai balagah ayat dan tidak menyerupainya.
Bedîüzzaman Said Nursî
Suatu syair yang ditulis mengenai Risale-i Nur oleh seorang alim penting yang berada di Madinah Al-Munawwarah.