Dari Kumpulan Risale-i Nur
Tılsımlar (Teka-Teki)
Penulis
Bedîüzzaman Said Nursî
Kumpulan Tılsımlar ini menjelaskan sebagian hasil pengungkapan ratusan teka-teki dan misteri dalam Risale-i Nur, agama, iman, dan Al-Qur'an.
Dalam setiap bagiannya, satu teka-teki Al-Qur'an serta satu misteri iman yang penting telah dipecahkan dan diungkap.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺑِﻪ۪ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
Kalimat Pertama
Bismillah adalah awal segala kebaikan. Kita pun memulainya dengan Bismillah. Ketahuilah, wahai nafsuku, kalimat yang penuh berkah ini, selain menjadi tanda Islam, juga merupakan zikir yang senantiasa diucapkan oleh segala yang ada melalui keadaan mereka. Jika engkau ingin memahami betapa besar kekuatan Bismillah yang tidak pernah habis dan betapa banyak berkahnya yang tidak pernah berakhir, lihatlah kisah perumpamaan singkat ini, dengarkanlah. Begini: Orang yang bepergian di gurun Arab Badui harus memakai nama seorang kepala suku dan masuk dalam perlindungannya, agar dapat selamat dari kejahatan para penyamun dan memenuhi kebutuhannya. Jika tidak, seorang diri ia akan sengsara menghadapi musuh dan kebutuhan yang tak terhitung. Untuk perjalanan seperti itu, dua orang berangkat ke gurun. Yang satu rendah hati, yang lain sombong. Orang yang rendah hati memakai nama seorang kepala suku. Orang yang sombong tidak memakainya. Orang yang memakainya berjalan dengan selamat di mana-mana. Jika bertemu perampok di jalan, ia berkata: "Aku bepergian atas nama kepala suku fulan." Penyamun itu pergi, tidak dapat mengganggunya. Jika masuk ke sebuah kemah, ia dihormati karena nama itu. Adapun orang yang sombong, sepanjang perjalanannya ia mengalami musibah yang tak dapat dilukiskan. Ia selalu gemetar, selalu meminta-minta. Ia menjadi hina dan dipermalukan. Maka, wahai nafsuku yang sombong, engkaulah pengembara itu. Dunia ini adalah gurun.
Engkau tak berdaya tanpa batas dan memiliki kebutuhan tanpa batas. Musuhmu dan kebutuhanmu tiada akhir. Karena demikian, pakailah nama Sang Pemilik Yang Mahakekal dan Sang Penguasa Yang Azali dari gurun ini. Agar engkau terbebas dari meminta-minta kepada seluruh kainat dan dari gemetar menghadapi setiap peristiwa. Ya, kalimat ini adalah khazanah yang begitu penuh berkah; ia menghubungkan dirimu yang tak berdaya tanpa batas dan memiliki kebutuhan tanpa batas dengan Kudrat dan Rahmat yang tiada batas, lalu menjadikan keadaanmu yang tak berdaya dan kebutuhanmu itu sebagai pemberi syafaat yang paling diterima di Hadirat Sang Qadîr Yang Rahîm. Ya, orang yang bertindak dengan kalimat ini menyerupai orang yang masuk menjadi tentara dan bertindak atas nama negara. Ia tidak lagi takut kepada siapa pun. Ia berkata, "Atas nama hukum, atas nama negara," lalu mengerjakan segala pekerjaan dan bertahan menghadapi segala sesuatu. Pada awal tadi kita berkata: Segala yang ada mengucapkan Bismillah melalui keadaan mereka. Benarkah demikian? Ya, misalnya engkau melihat seorang datang, memaksa seluruh penduduk kota menuju satu tempat dan memaksa mereka bekerja. Engkau tahu dengan yakin; orang itu tidak bertindak atas namanya sendiri, dengan kekuatannya sendiri. Sebaliknya, ia seorang prajurit, bertindak atas nama negara dan bersandar pada kekuatan seorang raja.
Demikian pula segala sesuatu bertindak atas nama Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq; benih-benih dan biji-biji yang sekecil zarah memikul pohon-pohon besar di atas kepala mereka, mengangkat beban seberat gunung. Maka setiap pohon mengucapkan Bismillah. Ia memenuhi tangan-tangannya dengan buah-buah dari khazanah Rahmat, menjadi penjaja bagi kita. Setiap kebun mengucapkan Bismillah. Ia menjadi sebuah panci besar dari dapur Kudrat Ilahi, tempat berbagai macam makanan lezat yang sangat banyak dimasak bersama-sama. Setiap hewan yang penuh berkah, seperti sapi, unta, domba, dan kambing, mengucapkan Bismillah. Dari limpahan Rahmat, masing-masing menjadi mata air susu. Atas nama Ar-Razzâq, mereka menyajikan kepada kita makanan yang paling lembut, paling bersih, laksana air kehidupan. Akar dan serabut setiap tumbuhan, pohon, dan rumput yang lembut seperti sutra mengucapkan Bismillah. Mereka menembus batu dan tanah yang keras lalu melaluinya. Mereka berkata, "Atas nama Allah سُبْحَانَهُ, atas nama Ar-Rahmân," maka segala sesuatu tunduk kepada mereka. Ya, sebagaimana ranting-ranting menyebar di udara dan berbuah, akar-akar itu menyebar dengan sangat mudah di dalam batu dan tanah yang keras, lalu berbuah di bawah tanah; dan daun-daun hijau yang lembut tetap segar selama berbulan-bulan meskipun menghadapi panas yang dahsyat; semua ini menampar keras mulut kaum yang menyandarkan segala sesuatu kepada alam.
Semua ini menyodokkan jari ke mata mereka—biarlah mata itu menjadi buta—dan berkata: Kekerasan dan panas yang paling engkau andalkan pun bergerak di bawah Perintah; serabut-serabut yang lembut seperti sutra itu, masing-masing seperti tongkat Musa (as), membelah batu dengan menaati Perintah
ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﺍﺿْﺮِﺏْ ﺑِﻌَﺼَﺎﻙَ ﺍﻟْﺤَﺠَﺮَ
. Dan daun-daun yang tipis dan lembut seperti kertas rokok itu, masing-masing seperti anggota tubuh Ibrahim (as), membaca ayat
ﻳَﺎ ﻧَﺎﺭُ ﻛُﻮﻧ۪ﻰ ﺑَﺮْﺩًﺍ ﻭَ سَلَامًا
di hadapan panas yang menyemburkan api. Karena segala sesuatu mengucapkan Bismillah dengan bahasa keadaannya—atas nama Allah سُبْحَانَهُ, mereka membawa nikmat-nikmat Allah سُبْحَانَهُ dan memberikannya kepada kita—kita pun harus mengucapkan Bismillah. Kita harus memberi atas nama Allah سُبْحَانَهُ, menerima atas nama Allah سُبْحَانَهُ. Jika demikian, kita tidak boleh menerima dari orang-orang lalai yang tidak memberi atas nama Allah سُبْحَانَهُ. Pertanyaan:
Kita membayar orang-orang yang berperan sebagai penjaja. Lalu, Allah سُبْحَانَهُ, Pemilik sebenarnya dari barang-barang itu, meminta bayaran apa? Jawaban:
Ya, bayaran yang diminta Sang Pemberi Nikmat Yang Hakiki dari kita sebagai imbalan atas nikmat-nikmat dan barang-barang berharga itu adalah tiga hal. Yang satu zikir, yang satu syukur, yang satu lagi berpikir. Bismillah pada awal adalah zikir. Elhamdülillah pada akhir adalah syukur. Di antara keduanya, memikirkan dan memahami bahwa nikmat-nikmat berharga yang merupakan keajaiban seni penciptaan ini adalah mukjizat Kudrat Allah سُبْحَانَهُ Yang Ahad lagi Shamad dan hadiah Rahmat-Nya, itulah berpikir. Betapa bodohnya mencium kaki orang miskin yang membawakan hadiah berharga seorang raja kepadamu, tetapi tidak mengenal pemilik hadiah itu; demikian pula, memuji dan mencintai orang-orang yang tampak memberi nikmat, lalu melupakan Sang Pemberi Nikmat Yang Hakiki, seribu kali lebih bodoh daripada itu. Wahai nafsu, jika engkau tidak ingin sebodoh itu, berilah atas nama Allah سُبْحَانَهُ, terimalah atas nama Allah سُبْحَانَهُ, mulailah atas nama Allah سُبْحَانَهُ, bertindaklah atas nama Allah سُبْحَانَهُ. Vesselâm.
Bagian Kedua Lem'a Keempat Belas
Mengenai enam rahasia di antara ribuan rahasia
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ
. Peringatan:
Seberkas cahaya terang dari basmalah, dari segi Rahmat, tampak dari jauh bagi akalku yang redup. Aku ingin mencatatnya dalam bentuk catatan untuk nafsuku sendiri. Dan aku ingin memburu dan menangkap cahaya itu dengan mengitarinya dalam lingkaran yang terbentuk dari sekitar dua puluh atau tiga puluh rahasia. Namun, sayangnya, untuk sementara keinginanku itu belum sepenuhnya tercapai. Jumlahnya turun dari dua puluh atau tiga puluh menjadi lima atau enam. Ketika aku berkata, "Wahai manusia!" yang kumaksud adalah nafsuku. Meskipun pelajaran ini khusus bagi nafsuku sendiri, dengan niat agar barangkali ia bermanfaat bagi orang-orang yang terhubung denganku secara ruhani dan nafsu mereka lebih sadar daripada nafsuku, aku mengajukannya sebagai Bagian Kedua dari Lem'a Keempat Belas kepada saudara-saudaraku yang menelaah dengan teliti untuk mendapat persetujuan mereka. Pelajaran ini lebih tertuju kepada hati daripada akal, lebih tertuju kepada apa yang dirasakan hati daripada dalil.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺆُ۬ﺍ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍُﻟْﻘِﻰَ ﺍِﻟَﻰَّ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻛَﺮ۪ﻳﻢٌ ﺍِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤٰﻦَ ﻭَ ﺍِﻧَّﻪُ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ
Dalam bagian ini akan disebutkan beberapa rahasia.
RAHASIA PERTAMA
Salah satu manifestasi dari Bismillahirrahmanirrahîm kulihat demikian: Pada wajah kainat, wajah bumi, dan wajah manusia terdapat tiga cap Rububiyah (pemeliharaan), yang berada satu di dalam yang lain dan masing-masing memperlihatkan contoh yang lain. Yang pertama: cap terbesar yang menunjukkan Hak Allah سُبْحَانَهُ untuk disembah, yang tampak dari saling menolong, saling menopang, saling merangkul, dan saling menjawab dalam kainat sebagai satu keseluruhan; "Bismillah" mengarah kepada cap ini. Yang kedua: cap terbesar Rahmat Ar-Rahmân, yang tampak pada wajah bumi melalui cara tumbuhan dan hewan diatur, dirawat, dan dikelola secara serupa, sepadan, teratur, serasi, penuh karunia dan belas kasih; "Bismillahirrahman" mengarah kepada cap ini. Kemudian, cap paling luhur Rahmat Ar-Rahîm, yang tampak dari hal-hal halus dalam belas kasih, rincian kasih sayang, dan sinar-sinar Rahmat Ilahi pada wajah manusia yang hakikat dirinya mencakup begitu banyak hal; "Er-Rahîm" dalam Bismillahirrahmanirrahîm mengarah kepada cap ini. Maka Bismillahirrahmanirrahîm adalah sebutan suci bagi tiga cap Ahadiyah (keesaan) yang membentuk sebaris cahaya pada lembaran alam; ia juga seutas benang yang kuat dan sebuah garis yang terang. Yakni, Bismillahirrahmanirrahîm turun dari atas dan ujungnya bertumpu pada manusia, buah kainat dan salinan alam dalam ukuran kecil. Ia menghubungkan hamparan bumi dengan arasy dan menjadi jalan bagi manusia untuk naik ke arasy.
RAHASIA KEDUA
Al-Qur'an, yang cara penyampaiannya merupakan mukjizat, senantiasa menunjukkan manifestasi Ahadiyah di dalam Wâhidiyah (kesatuan) yang tampak di antara makhluk yang tak terhitung, agar akal tidak tenggelam dalam Wâhidiyah itu. Yakni, misalnya, matahari meliputi benda-benda yang tak terhitung dengan cahayanya. Untuk memandang matahari itu sendiri di dalam seluruh cahayanya diperlukan gambaran dalam pikiran yang sangat luas dan pandangan yang meliputi semuanya; karena itu, agar matahari itu sendiri tidak terlupakan, ia memperlihatkan dirinya melalui pantulannya pada setiap benda yang berkilau. Dan setiap benda yang berkilau, sesuai kemampuannya, memperlihatkan sifat-sifat matahari, seperti cahaya dan panasnya, bersama pantulan matahari itu sendiri. Dan sebagaimana setiap benda yang berkilau memperlihatkan matahari dengan seluruh sifatnya menurut kemampuannya, setiap sifat matahari, seperti cahaya, panas, dan tujuh warna dalam cahayanya, juga meliputi seluruh benda yang berhadapan dengannya. Demikian pula
ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى
—jangan sampai terjadi kekeliruan dalam perumpamaan—sebagaimana Ahadiyah dan sifat Shamad Allah سُبْحَانَهُ memiliki satu manifestasi dengan seluruh Asma-Nya dalam setiap sesuatu, terutama makhluk hidup, terlebih lagi dalam cermin hakikat manusia; dari segi kesatuan dan Wâhidiyah pun, setiap Nama-Nya yang berkaitan dengan segala yang ada meliputi seluruhnya.
Maka, agar akal tidak tenggelam dalam Wâhidiyah dan hati tidak melupakan Zat Yang Mahasuci, Al-Qur'an senantiasa memperlihatkan cap Ahadiyah di dalam Wâhidiyah; dan Bismillahirrahmanirrahîm-lah yang menunjukkan tiga simpul penting pada cap itu.
RAHASIA KETIGA
Yang membuat kainat yang tiada batas ini semarak, sebagaimana disaksikan langsung, adalah Rahmat. Dan yang menerangi segala yang ada dalam gelap ini, jelas, juga Rahmat. Dan yang memelihara makhluk yang terombang-ambing di tengah kebutuhan yang tiada batas, jelas, juga Rahmat. Dan yang mengarahkan seluruh kainat kepada manusia, membuat semuanya memandang kepadanya dari segala sisi dan bergegas menolongnya, sebagaimana sebatang pohon dengan seluruh bagiannya mengarah kepada buahnya, jelas, adalah Rahmat. Dan yang memenuhi, menerangi, serta membuat ruang yang tiada batas dan alam yang kosong serta lengang ini semarak, sebagaimana disaksikan langsung, adalah Rahmat. Dan yang menjadikan manusia yang fana ini calon bagi hidup yang kekal, serta menjadikannya lawan bicara dan teman bagi Zat Yang Azali dan Mahakekal, jelas, adalah Rahmat. Wahai manusia, karena Rahmat merupakan hakikat yang dicintai, begitu kuat, menarik, disukai, dan memberi pertolongan, ucapkanlah "Bismillahirrahmanirrahîm", berpeganglah pada hakikat itu, terbebaslah dari kesunyian yang mencekam dan kepedihan kebutuhan yang tiada batas, dekatilah takhta Sang Sultan Yang Azali dan Mahakekal, dan dengan kasih sayang, syafaat, serta sinar-sinar Rahmat itu, jadilah lawan bicara, sahabat akrab, dan teman Sang Sultan!
Ya, menghimpun berbagai jenis makhluk di kainat dalam lingkup hikmah di sekitar manusia, lalu membuatnya bergegas memenuhi semua kebutuhan manusia dengan teratur sempurna dan penuh perhatian, jelas, merupakan salah satu dari dua keadaan: Setiap jenis makhluk di kainat mengenal manusia dengan sendirinya, menaatinya, dan bergegas menolongnya. Ini seratus kali tidak masuk akal dan juga menimbulkan banyak hal yang mustahil. Ini mengharuskan adanya Kudrat Sang Sultan Mutlak yang paling kuat pada manusia yang sama sekali tak berdaya. Atau pertolongan ini berlangsung dengan Ilmu Sang Qadîr Mutlak di balik tirai kainat. Maka, berbagai jenis makhluk di kainat itu bukan mengenal manusia; sebaliknya, semuanya menjadi bukti bahwa ada Zat yang mengetahui, mengenal, dan mengasihani manusia. Wahai manusia! Sadarlah. Mungkinkah Zat Dzul-Jalâl, yang membuat segala jenis makhluk mengulurkan tangan pertolongan kepadamu dan menjawab kebutuhanmu dengan "Lebbeyk!", tidak mengetahui, tidak mengenal, dan tidak melihatmu! Karena Dia mengetahui dirimu, dengan Rahmat-Nya Dia memberitahukan bahwa Dia mengetahuimu.
Engkau pun ketahuilah Dia, nyatakanlah dengan hormat bahwa engkau mengetahui-Nya, dan pahamilah dengan pasti: Membuat kainat yang begitu besar ini tunduk kepada makhluk kecil seperti dirimu, yang lemah sepenuhnya, tak berdaya sepenuhnya, memiliki kebutuhan mutlak, dan fana, serta mengirimkannya untuk menolong makhluk itu; tentu merupakan hakikat Rahmat yang mencakup Hikmah, Pertolongan, Ilmu, dan Kudrat. Tentu Rahmat seperti itu menghendaki syukur yang menyeluruh dan ikhlas, serta hormat yang sungguh-sungguh dan murni darimu. Maka ucapkanlah Bismillahirrahmanirrahîm, yang menjadi penerjemah dan sebutan bagi syukur yang ikhlas dan hormat yang murni itu. Jadikanlah ia sarana untuk memperoleh Rahmat itu dan pemberi syafaat di Hadirat Ar-Rahmân. Ya, Rahmat itu ada dan benar-benar nyata, sejelas matahari. Sebab, sebagaimana pola di bagian tengah terbentuk dari susunan dan letak benang-benang yang melintang serta benang-benang yang datang dari segala arah, demikian pula dalam lingkaran besar kainat ini, benang-benang bercahaya yang melintang dan terulur dari manifestasi seribu satu Nama Ilahi menenun sebuah meterai Rahmat Ar-Rahîm dan pola kasih sayang dalam satu cap Rahmat pada wajah kainat; serta menenun sebuah meterai Pertolongan sedemikian rupa sehingga ia memperlihatkan dirinya kepada akal lebih terang daripada matahari.
Ya, Sang Rahmân Dzul-Jamâl mengatur matahari dan bulan, unsur-unsur dan mineral, tumbuhan dan hewan dengan sinar-sinar dari seribu satu Nama itu, laksana benang-benang yang melintang dalam sebuah pola agung, dan menjadikannya pelayan bagi kehidupan; Dia menunjukkan Kasih Sayang-Nya melalui kasih sayang seluruh induk tumbuhan dan hewan yang sangat lembut dan rela berkorban; Dia menjadikan makhluk hidup tunduk kepada kehidupan manusia, dan dari situ memperlihatkan pola agung Rububiyah Ilahi yang begitu indah dan menyenangkan serta pentingnya manusia, dan menyatakan Rahmat-Nya yang paling terang; tentu Dia telah menjadikan Rahmat-Nya sebagai pemberi syafaat yang diterima bagi makhluk hidup dan manusia yang memiliki kebutuhan mutlak di hadapan Diri-Nya yang sama sekali tidak membutuhkan apa pun. Wahai manusia, jika engkau manusia, ucapkanlah Bismillahirrahmanirrahîm, temukanlah pemberi syafaat itu! Ya, yang memelihara dan mengelola empat ratus ribu golongan tumbuhan dan hewan yang berbeda-beda di muka bumi, tanpa melupakan satu pun, tanpa tertukar, tepat pada waktunya, dengan teratur sempurna, penuh hikmah dan perhatian, serta meletakkan meterai Ahadiyah pada wajah bumi, jelas, bahkan sebagaimana disaksikan langsung, adalah Rahmat. Dan adanya Rahmat itu sama pastinya dengan adanya segala yang berada pada wajah bumi ini; bukti bahwa Rahmat itu benar-benar nyata pun sebanyak segala yang ada itu.
Ya, sebagaimana terdapat meterai Rahmat dan cap Ahadiyah pada wajah bumi, pada wajah diri manusia yang hakikatnya bersifat maknawi juga terdapat cap Rahmat yang tidak lebih rendah daripada cap Belas Kasih pada wajah bumi dan cap agung Rahmat pada wajah kainat. Diri manusia menghimpun begitu banyak hal, seakan menjadi titik fokus manifestasi seribu satu Nama. Wahai manusia, mungkinkah Zat yang memberi wajah ini kepadamu dan meletakkan cap Rahmat serta meterai Ahadiyah seperti itu pada wajah tersebut, membiarkanmu tanpa arahan, tidak menganggapmu penting, tidak memperhatikan tindakanmu, menjadikan seluruh alam yang mengarah kepadamu sia-sia, dan menjadikan pohon penciptaan sebagai pohon yang buahnya busuk, rusak, dan tak berarti! Serta menjadikan Rahmat-Nya, yang sama sekali tidak menerima keraguan dan sama sekali tidak memiliki kekurangan, terang seperti matahari, dan Hikmah-Nya yang terlihat seperti cahaya, disangkal. Hâşâ! Wahai manusia! Ketahuilah, ada suatu mi'raj untuk mencapai arasy Rahmat itu. Mi'raj tersebut adalah Bismillahirrahmanirrahîm. Dan jika engkau ingin memahami betapa penting mi'raj ini, lihatlah awal seratus empat belas surah Al-Qur'an yang cara penyampaiannya merupakan mukjizat, juga awal semua kitab yang penuh berkah dan permulaan segala pekerjaan yang penuh berkah.
Dan bukti paling pasti atas begitu tingginya nilai basmalah adalah ini: Para mujtahid yang sangat besar, seperti Imam Syafi'i (ra), berkata, "Basmalah, meskipun merupakan satu ayat, telah diturunkan seratus empat belas kali dalam Al-Qur'an."
RAHASIA KEEMPAT
Tajalli (tampak nyata) Wâhidiyah di tengah makhluk yang tak terhitung tidak cukup bagi setiap orang untuk menyampaikan ucapan langsung kepada Allah سُبْحَانَهُ: ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ. Pikiran menjadi terpencar. Untuk memandang Zat Yang Ahad di balik kesatuan pada keseluruhannya dan mengucapkan
ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَ ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
, diperlukan hati seluas bumi. Berdasarkan rahasia ini, sebagaimana Dia memperlihatkan cap Ahadiyah dengan jelas pada masing-masing makhluk yang juz'i (yang sebagian), Dia juga menunjukkan satu cap Ahadiyah dalam meterai Rahmat Ar-Rahmân, agar cap Ahadiyah terlihat pada setiap jenis makhluk dan Zat Yang Ahad dapat dipandang; supaya setiap orang, pada setiap tingkatan, tanpa kesulitan, dapat mengucapkan
ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَ ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
lalu menghadap langsung kepada Zat Yang Mahasuci dengan menyapa-Nya. Maka Al-Qur'an Al-Hakîm, untuk menyatakan rahasia agung ini, ketika membahas lingkaran terbesar kainat, misalnya penciptaan langit dan bumi, tiba-tiba membahas lingkaran yang paling kecil dan satu hal juz'i yang paling halus; agar meterai Ahadiyah terlihat dengan jelas. Misalnya, di tengah pembahasan penciptaan langit dan bumi, ia membuka pembahasan penciptaan manusia, suara manusia, serta rincian nikmat dan hikmah pada wajahnya; agar pikiran tidak terpencar, hati tidak tenggelam, dan ruh langsung menemukan Ma'bûd-nya.
Misalnya, ayat
ﻭَﻣِﻦْ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪ۪ ﺧَﻠْﻖُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ ﺍَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْ ﻭَ ﺍَﻟْﻮَﺍﻧِﻜُﻢْ
menunjukkan hakikat tersebut dengan cara yang merupakan mukjizat. Ya, di antara makhluk yang tak terhitung dan jumlahnya yang tiada batas, cap-cap kesatuan memiliki berbagai jenis dan tingkatan, dari yang terbesar hingga cap yang terkecil, seperti lingkaran-lingkaran yang saling berada di dalam satu sama lain. Namun, sebesar apa pun kesatuan itu, ia tetap kesatuan di tengah begitu banyak makhluk, sehingga belum dapat sepenuhnya memungkinkan manusia menyampaikan ucapan yang hakiki dan langsung kepada Allah سُبْحَانَهُ. Karena itu, di balik kesatuan harus terdapat cap Ahadiyah. Agar banyaknya makhluk tidak hadir dalam pikiran. Agar terbuka jalan bagi hati untuk langsung menghadap Zat Yang Mahasuci. Dan untuk mengarahkan pandangan serta menarik hati kepada cap Ahadiyah, di atas cap itu Dia meletakkan cap Rahmat dan meterai Rahmat Ar-Rahîm; Rahmat ini merupakan pola yang sangat menarik, cahaya yang sangat terang, rasa manis yang sangat menyenangkan, keindahan yang sangat dicintai, dan hakikat yang sangat kuat. Ya, kekuatan Rahmat itulah yang memikat pandangan makhluk yang sadar, menariknya kepada dirinya, membawanya kepada cap Ahadiyah, membuatnya memandang Zat Yang Ahad, lalu membuatnya dapat menyampaikan ucapan langsung kepada Allah سُبْحَانَهُ melalui
ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَ ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
.
Maka, karena Bismillahirrahmanirrahîm merupakan daftar isi Al-Fatihah dan ringkasan singkat Al-Qur'an, ia menjadi sebutan dan penerjemah rahasia agung tersebut. Orang yang memegang sebutan ini dapat berjalan dalam tingkatan-tingkatan Rahmat. Dan orang yang membuat penerjemah ini berbicara akan mempelajari rahasia-rahasia Rahmat serta melihat cahaya-cahaya Rahmat Ar-Rahîm dan Kasih Sayang.
RAHASIA KELIMA
Disebutkan dalam sebuah hadis yang mulia:
ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺧَﻠَﻖَ الْاِنْسَانَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
Sebagian pengikut tarekat menafsirkan hadis ini dengan cara yang aneh dan tidak sesuai dengan akidah iman. Bahkan, sebagian orang yang dipenuhi cinta di antara mereka memandang wajah maknawi manusia sebagai suatu bentuk Ar-Rahmân. Karena sebagian besar pengikut tarekat mengalami rasa mabuk batin, dan kebanyakan orang yang dipenuhi cinta larut sepenuhnya serta keliru memahami, barangkali mereka dapat dimaklumi dalam pandangan mereka yang bertentangan dengan hakikat. Namun, orang-orang yang sadar tidak dapat menerima dalam pikirannya makna-makna mereka yang bertentangan dengan dasar-dasar akidah. Jika menerimanya, mereka keliru. Ya, Zat Ilahi Yang Mahasuci, yang mengelola seluruh kainat dengan teratur seperti sebuah istana, sebuah rumah; memutar dan menggerakkan bintang-bintang dengan penuh hikmah dan mudah, seperti zarah-zarah; serta mempekerjakan zarah-zarah seperti petugas-petugas yang tertib; sebagaimana Dia tidak memiliki sekutu, tandingan, lawan, atau saingan, menurut rahasia
ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪ۪ ﺷَﻰْﺀٌ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤ۪ﻴﻊُ ﺍﻟْﺒَﺼ۪ﻴﺮُ
Dia juga tidak mungkin memiliki bentuk, sesuatu yang sama, gambaran, ataupun sesuatu yang menyerupai-Nya.
Namun, menurut rahasia
ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
, Syuunat (keadaan dan Kehendak Allah سُبْحَانَهُ), Sifat-Sifat, dan Asma-Nya dapat dipandang melalui contoh dan perumpamaan. Maka, contoh dan perumpamaan ada dari sudut pandang Syuunat. Salah satu dari sekian banyak maksud hadis yang mulia tersebut adalah bahwa manusia memiliki bentuk yang sepenuhnya menunjukkan Nama Ar-Rahmân. Ya, sebagaimana telah kami jelaskan, Nama Ar-Rahmân terlihat pada wajah kainat, tampak dari sinar-sinar seribu satu Nama; dan Nama Ar-Rahmân ditunjukkan pada wajah permukaan bumi, tampak melalui manifestasi yang tiada batas dari Rububiyah Ilahi yang mutlak; demikian pula, dalam bentuk manusia yang menghimpun berbagai hal, pada ukuran kecil seperti wajah bumi dan wajah kainat, manifestasi yang paling sempurna dari Nama Ar-Rahmân itu kembali ditunjukkan. Hadis itu juga memberi isyarat: Bukti bahwa makhluk hidup dan manusia, yang menjadi tempat tampak, bukti, dan cermin Zat Ar-Rahmân Ar-Rahîm, menunjuk kepada Zat Wâjibul Wujûd, begitu pasti, jelas, dan nyata; sebagaimana sebuah cermin berkilau yang memuat gambaran dan pantulan matahari disebut "Cermin itu adalah matahari" untuk menunjukkan kilaunya dan jelasnya bukti yang ditunjukkannya, demikian pula ungkapan "Pada manusia ada bentuk Ar-Rahmân" telah diucapkan dan tetap diucapkan untuk menunjukkan jelasnya bukti serta sempurnanya hubungan itu.
Dan sebagian pengikut wahdatul wujud yang bersikap seimbang, berdasarkan rahasia ini, mengucapkan "Lâ mevcude illâ hû" sebagai sebutan bagi jelasnya bukti serta sempurnanya hubungan ini.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﺭَﺣْﻤٰﻦُ ﻳَﺎ ﺭَﺣ۪ﻴﻢُ ﺑِﺤَﻖِّ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍِﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻠ۪ﻴﻖُ ﺑِﺮَﺣ۪ﻴﻤِﻴَّﺘِﻚَ ﻭَ ﻓَﻬِّﻤْﻨَٓﺎ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭَ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻠِﻴﻖُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺎﻧِﻴَّﺘِﻚَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
RAHASIA KEENAM
Wahai manusia malang yang terombang-ambing dalam kelemahan yang tiada batas dan kebutuhan yang tiada akhir! Pahamilah betapa berharga Rahmat sebagai sarana dan betapa diterima ia sebagai pemberi syafaat dari kenyataan ini: Rahmat menjadi sarana menuju Sang Sultan Dzul-Jalâl, yang dalam pasukan-Nya bintang-bintang bersama zarah-zarah berkhidmah dengan teratur sempurna dan penuh ketaatan—bersama-sama. Dan Zat Dzul-Jalâl, Sang Sultan Yang Azali dan Mahakekal itu, dengan Diri-Nya sendiri tidak membutuhkan apa pun dan sama sekali tidak membutuhkan apa pun. Dia adalah Al-Ghaniyy Yang Mutlak, Yang sama sekali tidak membutuhkan kainat dan segala yang ada. Dan seluruh kainat, di bawah perintah dan pengelolaan-Nya, di bawah Wibawa dan Keagungan-Nya, berada dalam ketaatan penuh, merendahkan diri di hadapan Jalal-Nya. Maka, wahai manusia, Rahmat membawamu ke hadirat Zat Yang sama sekali tidak membutuhkan apa pun, Sang Sultan Yang Kekal; menjadikanmu teman-Nya, lawan bicara-Nya, dan memberimu kedudukan sebagai hamba yang dicintai. Namun, sebagaimana engkau tidak dapat mencapai matahari, engkau begitu jauh dan sama sekali tidak dapat mendekatinya, cahaya matahari memberikan pantulan serta kilauan matahari ke tanganmu melalui cerminmu. Demikian pula, meskipun kita begitu jauh tanpa batas dari Zat Yang Mahasuci, Sang Mentari Yang Azali dan Mahakekal, dan tidak dapat mendekati-Nya, Cahaya Rahmat-Nya menjadikan Dia dekat kepada kita.
Maka, wahai manusia! Orang yang menemukan Rahmat ini menemukan khazanah cahaya yang kekal dan tak pernah habis. Cara menemukan khazanah itu adalah sunah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan mengikuti beliau; beliau adalah contoh serta wakil paling terang dari Rahmat itu, lisan serta penyeru yang paling fasih bagi Rahmat itu, dan disebut dalam Al-Qur'an dengan gelar Rahmatan lil-'alamin ﷺ. Dan sarana menuju Rahmat yang mewujud dalam sosok Rahmatan lil-'alamin ﷺ ini adalah selawat. Ya, makna selawat adalah Rahmat. Dan selawat, yang merupakan doa memohon Rahmat bagi Rahmat yang hadir dalam sosok hidup itu, menjadi sarana untuk mencapai Rahmatan lil-'alamin ﷺ. Jika demikian, jadikanlah selawat sebagai sarana bagimu menuju Rahmatan lil-'alamin ﷺ, dan jadikanlah beliau sebagai sarana menuju Rahmat Ar-Rahmân. Seluruh umat mengucapkan selawat dengan makna Rahmat kepada beliau, yang merupakan Rahmatan lil-'alamin ﷺ, dalam jumlah yang tiada batas; ini membuktikan dengan terang betapa berharga Rahmat sebagai hadiah Ilahi dan betapa luas lingkupnya. Kesimpulannya:
Sebagaimana pribadi Ahmad ﷺ merupakan berlian paling berharga dan penjaga pintu khazanah Rahmat, kunci yang paling utama adalah Bismillahirrahmanirrahîm. Dan kunci yang paling mudah adalah selawat.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭِ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍَﺭْﺳَﻠْﺘَﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻠ۪ﻴﻖُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻭَ ﺑِﺤُﺮْﻣَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪِ ﻭَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﺍَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺗُﻐْﻨ۪ﻴﻨَﺎ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﻣَﻦْ ﺳِﻮَﺍﻙَ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻚَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
Kalimat Kesebelas
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺿُﺤٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮِ ﺍِﺫَﺍ ﺗَﻠٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺍِﺫَﺍ ﺟَﻠّٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﺍِﺫَﺍ ﻳَﻐْﺸٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻨٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ الْاَرْضِ ﻭَﻣَﺎ ﻃَﺤٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﻣَﺎ ﺳَﻮّٰﻳﻬَﺎ ٭ ﺍﻟﺦ
Wahai saudaraku! Jika engkau ingin sedikit memahami rahasia hikmah alam, teka-teki penciptaan manusia, serta isyarat hakikat salat, lihatlah kisah perumpamaan singkat ini bersama nafsuku: Pada suatu masa ada seorang sultan. Dari segi kekayaan, ia memiliki banyak khazanah. Dalam khazanah itu terdapat segala jenis permata, berlian, serta zamrud. Ia juga memiliki harta terpendam yang tersembunyi dan sangat menakjubkan. Dari segi kesempurnaan, ia memiliki banyak keahlian dalam karya-karya seni yang langka. Ia mengenal dan menguasai ilmu-ilmu menakjubkan yang tak terhitung. Ia juga mengetahui dan memahami ilmu-ilmu yang indah tanpa batas. Setiap pemilik keindahan dan kesempurnaan ingin melihat serta memperlihatkan keindahan dan kesempurnaannya sendiri. Sesuai rahasia ini, sultan yang agung itu juga ingin membuka suatu tempat pameran dan menyusun pameran-pameran di dalamnya, agar di depan orang banyak ia menampakkan serta memperlihatkan keagungan kekuasaannya, gemilang kekayaannya, keajaiban seninya, serta hal-hal langka dalam pengetahuannya.
Agar ia menyaksikan keindahan serta kesempurnaan batinnya dengan dua cara: Yang pertama, melihat sendiri dengan pandangannya yang mengenal hal-hal terperinci. Yang kedua, memandang melalui pandangan orang lain. Berdasarkan hikmah ini, ia mulai membangun istana yang besar, luas, dan megah. Ia membaginya dengan cara kerajaan menjadi bagian-bagian serta ruang-ruang, menghiasnya dengan berbagai permata dari khazanahnya, memperindahnya dengan karya tangan seninya yang paling lembut dan indah, menata serta merapikannya dengan rincian paling halus dari ilmu hikmahnya, lalu melengkapinya dengan karya penuh mukjizat dari ilmu-ilmunya. Setelah menyelesaikannya, ia menghamparkan hidangan-hidangan di istana itu, yang mencakup makanan paling lezat dari seluruh jenis makanan serta nikmatnya. Ia menetapkan hidangan yang sesuai bagi setiap golongan. Ia menyiapkan jamuan umum dengan begitu dermawan dan penuh cinta pada seni, serta menyuguhkan nikmat berharga tanpa batas, sehingga seakan-akan setiap hidangan terwujud dari karya seratus seni yang halus. Kemudian ia mengundang penduduk dan rakyat dari seluruh penjuru negerinya untuk melihat pameran, menikmati pemandangan, serta menghadiri jamuan. Lalu ia memberitahukan hikmah istana dan makna isinya kepada seorang ajudannya yang paling mulia, serta menetapkannya sebagai guru dan orang yang menjelaskan.
Agar melalui isi istana guru itu memperkenalkan pembuat istana kepada penduduk, memberitahukan isyarat hiasannya, mengajarkan tanda-tanda seninya, dan menjelaskan apa permata-permata tersusun serta hiasan-hiasan seimbang di dalamnya. Agar ia juga memperkenalkan kepada para pengunjung bagaimana semua itu menunjukkan kesempurnaan serta keahlian pemilik istana, memberitahukan adab masuk dan tata cara melihat pameran, serta menjelaskan upacara penghormatan yang sesuai dengan hal-hal yang diridai sultan yang tidak terlihat itu. Guru yang memperkenalkan ini memiliki pembantu pada setiap bagian. Ia sendiri berdiri di bagian terbesar di tengah murid-muridnya, dan menyampaikan pemberitahuan kepada seluruh penonton sebagai berikut: "Wahai penduduk! Tuan kita, raja istana ini, ingin memperkenalkan dirinya kepada kalian dengan memperlihatkan benda-benda ini serta membangun istana ini. Kalian pun kenalilah ia dan berusahalah mengenalnya dengan baik. Melalui hiasan-hiasan ini, ia juga ingin membuat kalian mencintainya. Kalian pun buatlah diri kalian dicintai olehnya dengan menghargai seninya serta mengagumi pekerjaannya. Melalui pemberian yang kalian lihat ini, ia juga memperlihatkan cintanya kepada kalian. Kalian pun cintailah ia melalui ketaatan. Dengan memberi nikmat serta memuliakan kalian seperti yang terlihat ini, ia juga memperlihatkan kasih sayang serta belas kasihnya kepada kalian. Kalian pun hormatilah ia melalui syukur.
Melalui karya-karya kesempurnaannya ini, ia juga ingin memperlihatkan keindahan batinnya kepada kalian. Kalian pun perlihatkanlah kerinduan untuk melihatnya dan memperoleh perhatiannya. Dengan menaruh cap khusus, meterai khas, serta tanda tangan yang tak dapat ditiru pada setiap ciptaan dan benda berhias yang kalian lihat ini, ia juga ingin memperlihatkan bahwa segala sesuatu hanya miliknya, merupakan karya tangannya sendiri, serta bahwa ia satu dan tunggal, memiliki kemandirian dan tidak berbagi dengan pihak lain. Kalian pun kenali dan terimalah ia sebagai satu, tunggal, tanpa tandingan, tanpa bandingan, dan tiada duanya." Ia menyampaikan kepada penonton kata-kata lain seperti ini, yang sesuai dengan dirinya serta kedudukan itu. Kemudian penduduk yang masuk terbagi menjadi dua golongan: Golongan Pertama mengenal dirinya, berakal sehat, dan memiliki hati yang lurus. Karena itu, ketika memandang hal-hal menakjubkan dalam istana tersebut, mereka berkata, "Ada urusan besar dalam semua ini." Mereka juga memahami bahwa semua itu bukan percuma, bukan mainan biasa. Karena itu, mereka ingin tahu. Saat mereka berpikir sambil berkata, "Apakah rahasianya, apa yang ada di dalamnya?" tiba-tiba mereka mendengar pidato yang dijelaskan guru yang menjelaskan itu. Mereka memahami bahwa ia memiliki kunci seluruh rahasia. Mereka menuju kepadanya dan berkata, "Esselâmü Aleyke ya Eyyühel Üstad!
Sungguh, istana semegah ini memerlukan orang yang menjelaskan dengan jujur dan teliti sepertimu. Apa pun yang diberitahukan tuan kita kepadamu, mohon beritahukan kepada kami." Guru itu menyampaikan pidato-pidato yang telah disebutkan kepada mereka. Mereka mendengarkan dengan baik, menerima sepenuhnya, dan mengambil manfaat secara penuh. Mereka bertindak sesuai hal-hal yang diridai raja. Karena tindakan serta sikap mereka yang beradab ini menyenangkan raja, ia mengundang mereka ke istana lain yang istimewa, tinggi, dan tak terlukiskan, serta memberi mereka karunia. Ia juga memuliakan mereka dengan cara yang layak bagi raja yang begitu dermawan, sesuai bagi penduduk yang begitu taat, pantas bagi tamu yang begitu beradab, dan layak bagi istana yang begitu tinggi, lalu membuat mereka bahagia selamanya. Adapun Golongan Kedua, karena akalnya rusak dan hatinya padam, ketika memasuki istana mereka dikalahkan oleh nafsu dan tidak memedulikan sesuatu pun selain makanan lezat. Mereka menutup mata dari seluruh keindahan itu serta menutup telinga dari bimbingan guru dan peringatan murid-muridnya. Mereka makan seperti hewan lalu tertidur. Mereka meminum ramuan yang tidak untuk diminum, tetapi disiapkan untuk keperluan tertentu. Mereka mabuk, berteriak, serta membuat kekacauan, dan sangat mengganggu para tamu yang melihat pameran. Mereka berlaku tidak beradab terhadap aturan pembuat yang agung itu.
Prajurit pemilik istana menangkap mereka dan memasukkannya ke penjara yang layak bagi orang yang tidak beradab seperti itu. Wahai kawan yang mendengarkan kisah ini bersamaku! Tentu engkau memahami bahwa penguasa yang agung itu membangun istana ini untuk tujuan-tujuan yang telah disebutkan. Terwujudnya tujuan itu bergantung pada dua hal: Yang pertama, adanya guru yang kita lihat serta dengar pidatonya. Sebab, jika ia tidak ada, seluruh tujuan menjadi percuma. Sebab, buku yang tidak dipahami, jika tanpa guru, tetap hanya berupa kertas yang tidak bermakna. Yang kedua, penduduk menerima serta mendengarkan ucapan guru itu. Jadi, adanya guru merupakan alasan adanya istana, dan penduduk mendengarkan merupakan sebab istana tetap ada. Karena itu, dapat dikatakan bahwa jika guru ini tidak ada, raja yang agung itu tidak akan membangun istana ini. Dapat pula dikatakan bahwa ketika penduduk tidak mendengarkan pengajaran guru tersebut, tentu istana itu akan diganti dan diubah. Wahai kawan! Kisah berakhir di sini. Jika engkau memahami rahasia perumpamaan ini, lihatlah dan pandanglah wajah hakikatnya: Istana itu adalah alam ini, yang atapnya ialah langit yang diterangi bintang-bintang tersenyum. Lantainya ialah muka bumi yang dihias berbagai bunga dari timur hingga barat.
Raja itu adalah Zat Yang Mahasuci, Penguasa Yang Azali dan Abadi, yang tujuh lapis langit, bumi, serta segala yang ada di dalamnya menyatakan bahwa Dia Mahasuci dan bertasbih kepada-Nya dengan bahasa masing-masing. Dia juga Sang Raja Yang Qadîr, Pemilik Keagungan serta Kudrat, yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, berada pada Arasy Rububiyah-Nya, menggilir malam serta siang seperti dua garis hitam dan putih yang berurutan, dan menulis ayat-ayat-Nya pada halaman kainat; matahari, bulan, serta bintang tunduk kepada Perintah-Nya. Ruang-ruang istana itu adalah delapan belas ribu alam ini, yang masing-masing dihias dan ditata dengan cara yang sesuai. Karya-karya seni luar biasa yang engkau lihat dalam istana itu ialah mukjizat Kudrat Ilahi yang terlihat dalam alam ini. Makanan yang engkau lihat dalam istana itu menunjukkan buah-buah menakjubkan Rahmat Ilahi dalam alam ini, terutama pada musim panas, terutama dalam kebun-kebun Barla. Tungku serta dapur di sana ialah bumi yang di dalamnya terdapat api serta permukaan bumi di sini. Permata dari harta terpendam yang tersembunyi, yang engkau lihat dalam perumpamaan itu, merupakan contoh manifestasi Asma Ilahi yang suci dalam hakikat ini. Hiasan serta isyarat hiasan yang kita lihat dalam perumpamaan ialah ciptaan-ciptaan teratur serta hiasan seimbang dari Pena Kudrat yang memperindah alam ini, yang menunjukkan Asma Sang Qadîr Dzul-Jalâl.
Guru itu adalah pemimpin kita, Muhammad ﷺ. Para pembantunya ialah para nabi, Aleyhimüsselâm, dan murid-muridnya ialah para wali serta orang suci pilihan. Pelayan penguasa dalam istana itu menunjukkan para malaikat, Aleyhimüsselâm, dalam alam ini. Para tamu yang diundang melihat pameran dan menghadiri jamuan dalam perumpamaan menunjukkan jin, manusia, serta hewan yang menjadi pelayan manusia dalam rumah tamu dunia ini. Adapun dua golongan itu, yang pertama di sini ialah ahli iman, murid-murid Al-Qur'an Al-Hakîm, penafsir ayat-ayat kitab kainat. Golongan lainnya ialah orang-orang kufur dan melampaui batas, yang mengikuti nafsu serta setan dan hanya mengenal kehidupan dunia; golongan yang seperti hewan, bahkan lebih rendah, tuli, bisu, dan sesat. Rombongan pertama, orang-orang bahagia serta saleh, mendengarkan guru yang memiliki dua peran ﷺ. Guru itu ﷺ merupakan hamba; dari segi ubudiyah, ia melukiskan dan memperkenalkan Rabb-nya, sehingga berperan sebagai utusan umatnya di Hadirat Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq. Ia juga merupakan rasul; dari segi risalah, ia menyampaikan Hukum-Hukum Rabb-nya kepada jin serta manusia melalui Al-Qur'an. Jamaah yang bahagia ini mendengarkan rasul itu ﷺ serta memperhatikan Al-Qur'an. Melalui salat, yang merupakan daftar jenis-jenis ibadah, mereka melihat diri mereka menjalankan tugas-tugas yang sangat halus dalam banyak kedudukan luhur.
Ya, mereka melihat secara terperinci tugas serta kedudukan yang ditunjukkan salat melalui berbagai zikir dan gerakannya, sebagai berikut: Pertama: Dengan memandang karya-karya dan berhubungan tanpa melihat langsung, mereka melihat diri mereka pada kedudukan sebagai penonton Keindahan Kekuasaan Rububiyah. Mereka menjalankan tugas takbir serta tasbih, dan mengucapkan "Allahu Ekber". Kedua: Pada kedudukan sebagai penyeru keindahan-keindahan serta karya-karya cemerlang yang merupakan manifestasi Asma Ilahi yang suci, mereka menjalankan tugas menyatakan bahwa Dia Mahasuci serta memuji-Nya dengan mengucapkan "Sübhanallah, Velhamdülillah". Ketiga: Pada kedudukan mencicipi serta memahami nikmat-nikmat yang disimpan dalam khazanah Rahmat Ilahi dengan indra lahir dan batin, mereka mulai menjalankan tugas bersyukur serta menyanjung. Keempat: Pada kedudukan menimbang serta mengenali permata dalam khazanah terpendam Asma Ilahi dengan timbangan perangkat batin, mereka mulai menjalankan tugas menyatakan bahwa Dia Bebas dari kekurangan serta memuji-Nya. Kelima: Pada kedudukan membaca dengan saksama surat-surat Rabbani yang ditulis dengan Pena Kudrat di atas garis-garis Takdir, mereka mulai menjalankan tugas berpikir serta mengagumi.
Keenam: Dengan menyaksikan rincian yang halus serta keindahan yang lembut dalam penciptaan benda dan seni ciptaan, pada kedudukan menyatakan bahwa Dia Bebas dari kekurangan, mereka memasuki tugas mencintai serta merindukan Sang Fâthir Dzul-Jalâl dan Sang Pembuat Dzul-Jamâl mereka. Jadi, setelah memandang kainat serta karya-karya, dan menjalankan tugas-tugas tersebut pada kedudukan-kedudukan itu dengan ubudiyah tanpa melihat langsung, mereka naik ke tingkat memandang hubungan serta Perbuatan Sang Pembuat Yang Hakîm. Dalam hubungan di Hadirat-Nya, mula-mula mereka menyambut Sang Khâliq Dzul-Jalâl memperkenalkan Diri-Nya kepada makhluk berkesadaran melalui mukjizat Seni-Nya, dengan makrifat dalam rasa takjub, dan mengucapkan
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻣَﺎ ﻋَﺮَﻓْﻨَﺎﻙَ ﺣَﻖَّ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺘِﻚَ
. "Yang memperkenalkan-Mu ialah mukjizat dalam seluruh ciptaan-Mu." Kemudian mereka menyambut Ar-Rahmân membuat Diri-Nya dicintai melalui buah-buah indah Rahmat-Nya, dengan cinta serta kasih yang mendalam, dan mengucapkan
ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
. Kemudian mereka menyambut Sang Pemberi Nikmat Yang Hakiki memperlihatkan Belas Kasih serta Kasih Sayang-Nya melalui nikmat-nikmat yang manis, dengan syukur serta pujian, dan berkata,
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ
. "Bagaimana kami dapat menunaikan syukur yang layak bagi-Mu?
Engkau begitu Layak disyukuri, sehingga bahasa keadaan yang jelas dari seluruh karunia-Mu yang terhampar pada seluruh kainat membaca syukur serta sanjungan kepada-Mu. Melalui pengumuman seluruh nikmat yang tersusun dalam pasar alam serta tersebar pada muka bumi, semuanya juga menyatakan pujian serta sanjungan kepada-Mu. Buah-buah Rahmat dan nikmat yang tersusun serta hasil-hasil yang seimbang bersaksi atas Kedermawanan dan Kemurahan-Mu, lalu menunaikan syukur kepada-Mu di hadapan seluruh makhluk." Kemudian, ketika Dia memperlihatkan Keindahan, Keagungan, Kesempurnaan, serta Kebesaran-Nya dalam cermin makhluk-makhluk yang berubah di wajah kainat ini, mereka menyambut hal itu dengan mengucapkan ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ, rukuk dalam sikap mengagungkan serta menyatakan ketidakberdayaan, dan bersujud dengan cinta serta takjub dalam sikap merendahkan diri. Kemudian mereka menyambut Sang Ghaniyy Mutlak memperlihatkan besarnya Kekayaan serta luasnya Rahmat-Nya, dengan menyatakan ketidakmampuan mencukupi diri serta kebutuhan mereka, berdoa dan memohon, lalu mengucapkan
ﻭَﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
.
Kemudian mereka menyambut Sang Pembuat Dzul-Jalâl memaparkan rincian yang halus, keajaiban, serta karya langka Seni-Nya melalui pameran dalam tempat dipamerkannya makhluk, dengan mengucapkan ﻣَﺎﺷَٓﺎﺀَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ sambil menghargai, berkata "Betapa indahnya dibuat!" sambil mengagumi, mengucapkan ﺑَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ sambil menyaksikan, mengucapkan ﺍٰﻣَﻨَّﺎ sambil bersaksi, lalu berkata "Marilah, lihatlah!" dengan takjub, mengucapkan
ﺣَﻰَّ ﻋَﻠَﻰ الْفَلَاحِ
serta menjadikan setiap orang sebagai saksi. Mereka juga menyambut Sang Penguasa Yang Azali dan Abadi mengumumkan Kekuasaan Rububiyah-Nya serta memperlihatkan Keesaan Allah سُبْحَانَهُ di seluruh penjuru kainat, dengan bertauhid, membenarkan, mengucapkan
ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَ ﺍَﻃَﻌْﻨَﺎ
, serta taat dan tunduk. Kemudian mereka menyambut Rabbul-alamin memperlihatkan Hak-Nya untuk disembah, melalui ubudiyah, yakni menyatakan ketidakberdayaan mereka dalam kelemahan serta ketidakmampuan mencukupi diri dalam kebutuhan, dan melalui salat yang merupakan ringkasan ubudiyah. Dengan berbagai tugas ubudiyah lain seperti ini, mereka menunaikan kewajiban umur serta tugas kehidupan dalam masjid besar-Nya yang disebut negeri dunia ini, lalu memperoleh bentuk yang sebaik-baiknya. Mereka naik ke tingkat di atas seluruh makhluk, menjadi khalifah bumi yang terpercaya, diperlengkapi rasa aman serta amanah melalui berkah iman.
Setelah tempat percobaan dan tempat ujian ini, Rabb mereka Yang Karîm mengundang mereka kepada kebahagiaan abadi sebagai pahala iman, serta ke Darussalam sebagai upah keislaman mereka. Dia telah memuliakan dan terus memuliakan mereka sedemikian rupa, sehingga membuat mereka menerima Rahmat-Nya dengan cara yang begitu cemerlang, pada tingkat yang belum pernah dilihat mata, belum pernah didengar telinga, dan belum pernah terlintas dalam hati manusia. Dia memberi mereka hidup selamanya serta hidup kekal. Sebab, orang yang rindu menyaksikan Keindahan Yang Kekal Selamanya serta menjadi cermin yang mencintai Keindahan itu tentu akan tetap ada dan menuju kehidupan yang kekal selamanya. Demikianlah kesudahan murid-murid Al-Qur'an. Semoga Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq menjadikan kita termasuk mereka, âmîn! Adapun golongan lain, para pendosa dan orang-orang jahat, ketika mencapai balig dan memasuki istana alam ini, menyambut seluruh bukti Keesaan Allah سُبْحَانَهُ dengan kekufuran dan seluruh nikmat dengan tidak bersyukur. Dengan tuduhan kufur bahwa segala makhluk tidak bernilai, mereka menghinanya. Karena menyambut seluruh Tajalli Asma Ilahi dengan penolakan serta pengingkaran, dalam waktu singkat mereka melakukan kejahatan tanpa batas dan layak menerima azab tanpa batas. Ya, modal umur serta perangkat manusia diberikan untuk tugas-tugas yang telah disebutkan. Wahai nafsuku yang linglung dan wahai kawanku yang penuh keinginan!
Apakah kalian mengira tugas hidup kalian terbatas pada menjaga diri dengan baik melalui didikan peradaban, serta—maaf jika ungkapan ini kurang sopan—melayani perut dan kemaluan? Atau, apakah kalian mengira tujuan satu-satunya dari daya-daya halus dan unsur-unsur batin yang rapuh, yang dimasukkan dalam mesin kehidupan kalian, anggota tubuh serta alat-alat yang peka, anggota badan serta perangkat yang teratur, dan indra serta perasaan yang mencari tahu, hanya untuk digunakan dalam kehidupan fana ini demi memuaskan nafsu yang hina serta keinginan yang rendah? Hâşâ ve kellâ! Sebaliknya, tujuan semua itu diciptakan dalam tubuh kalian serta dimasukkan dalam fitrah kalian bertumpu pada dua dasar: Yang pertama, membuat kalian merasakan setiap jenis dari seluruh nikmat Sang Pemberi Nikmat Yang Hakiki serta membuat kalian bersyukur. Kalian harus merasakannya dan bersyukur serta beribadah kepada-Nya. Yang kedua, melalui perangkat-perangkat itu, membuat kalian mengenali serta mencicipi setiap bagian dari seluruh Tajalli Asma Ilahi yang suci, yang bertajalli kepada alam. Kalian pun harus beriman dengan mencicipi dan mengenalinya. Di atas dua dasar inilah kesempurnaan manusia tumbuh dan berkembang. Melalui ini manusia menjadi manusia.
Lihatlah melalui rahasia perumpamaan berikut bahwa perangkat kemanusiaan tidak diberikan untuk memperoleh kehidupan dunia seperti hewan: Misalnya, seseorang memberi dua puluh keping emas kepada seorang pelayannya, agar ia membeli seperangkat pakaian untuk dirinya dari kain tertentu. Pelayan itu pergi, membeli seperangkat pakaian yang sempurna dari kain terbaik jenis itu, lalu memakainya. Kemudian ia melihat bahwa orang tersebut memberi seribu keping emas kepada pelayan lain, memasukkan ke dalam sakunya selembar kertas dengan beberapa hal tertulis, dan mengirimnya untuk berdagang. Setiap orang yang berakal sehat mengetahui bahwa modal itu bukan untuk membeli seperangkat pakaian. Sebab, pelayan pertama telah membeli seperangkat pakaian dari kain terbaik dengan dua puluh keping emas. Tentu seribu keping emas ini tidak digunakan untuk seperangkat pakaian. Jika pelayan kedua tidak membaca kertas yang dimasukkan ke dalam sakunya, tetapi memandang pelayan pertama, lalu memberikan seluruh uang kepada seorang pedagang untuk seperangkat pakaian, dan membeli pakaian dari kain yang paling buruk, lima puluh tingkat di bawah pakaian temannya, tentu ia akan dihukum dengan keras serta diberi pelajaran dengan marah karena telah melakukan kebodohan pada tingkat tertinggi. Wahai nafsuku dan wahai kawanku! Gunakanlah akal sehat kalian.
Jangan menghabiskan modal umur serta kemampuan hidup kalian untuk kehidupan fana dan kenikmatan jasmani ini seperti hewan, bahkan pada tingkat jauh di bawah hewan. Jika tidak, sekalipun dari segi modal kalian lima puluh tingkat di atas hewan yang paling tinggi, kalian akan jatuh lima puluh tingkat di bawah hewan yang paling rendah. Wahai nafsuku yang lalai! Jika engkau ingin sedikit memahami tujuan hidupmu, hakikat hidupmu, bentuk hidupmu, rahasia hakikat hidupmu, serta kebahagiaan hidupmu yang sempurna, lihatlah: Ringkasan tujuan hidupmu terdiri atas sembilan hal: Yang Pertama: Menimbang nikmat-nikmat yang disimpan dalam Khazanah Rahmat Ilahi dengan timbangan indra yang ditempatkan dalam tubuhmu, serta bersyukur secara menyeluruh. Yang Kedua: Membuka Khazanah terpendam Asma Ilahi yang suci dengan kunci perangkat yang ditempatkan dalam fitrahmu, serta mengenal Zat Yang Mahasuci melalui Asma itu. Yang Ketiga: Mengetahui Seni yang langka serta manifestasi yang halus, yang dipasangkan Asma Ilahi kepadamu, lalu melalui kehidupanmu memaparkan dan memperlihatkannya di hadapan makhluk dalam tempat pameran dunia ini. Keempat: Menyatakan ubudiyahmu melalui bahasa keadaan dan ucapan di Hadirat Rububiyah Khâliq-mu.
Kelima: Seperti seorang prajurit mengenakan berbagai tanda kehormatan yang diterimanya dari penguasanya pada waktu-waktu resmi, lalu tampil di hadapan penguasa itu untuk memperlihatkan hasil perhatiannya, engkau pun dengan sadar menghiasi dirimu dengan permata kemampuan-kemampuan halus manusiawi yang diberikan kepadamu oleh manifestasi Asma Allah سُبْحَانَهُ. Dengan demikian, engkau tampil dalam Pandangan Sang Syâhid Yang Azali, yang menyaksikan dan menjadikan orang lain menyaksikan. Keenam: Dengan sadar menyaksikan salam hormat makhluk-makhluk hidup kepada Khâliq mereka, yang disebut segala hal yang tampak dalam kehidupan; tasbih mereka kepada Sang Pembuat mereka, yang disebut isyarat-isyarat kehidupan; serta pernyataan ubudiyah mereka kepada Wâhib kehidupan (Pemberi Hidup), yang disebut buah dan tujuan kehidupan. Melihatnya melalui renungan dan memperlihatkannya melalui kesaksian. Ketujuh: Menjadikan contoh-contoh kecil sifat dan keadaan yang diberikan kepada hidupmu, seperti ilmu, kemampuan, dan kehendak yang juz'i, sebagai satuan pembanding. Dengan ukuran-ukuran itu, engkau mengenal Sifat-Sifat Mutlak serta Syuun (urusan dan Kehendak Allah سُبْحَانَهُ) Suci Sang Khâliq Dzul-Jalâl. Misalnya, dengan kemampuan, ilmu, dan kehendakmu yang juz'i, engkau membangun rumah ini dengan teratur. Karena itu, sebesar perbandingan istana alam ini dengan rumahmu, sebesar itu pula engkau harus mengenal Pembuat alam ini sebagai Qadîr, Alîm, Hakîm, dan Mudabbir.
Kedelapan: Memahami kata-kata maknawi yang diucapkan setiap makhluk dalam alam ini dengan bahasanya sendiri mengenai Keesaan Khâliq-nya dan Rububiyah Sang Pembuatnya. Kesembilan: Dengan mengukur betapa engkau tak berdaya dan lemah, tak mampu mencukupi dirimu dan membutuhkan banyak hal, memahami tingkat-tingkat Tajalli Kudrat Allah سُبْحَانَهُ dan Kekayaan Rabb. Sebagaimana rasa, tingkat, serta jenis makanan dapat dipahami sesuai dengan tingkat rasa lapar dan banyaknya jenis kebutuhan, engkau pun harus memahami tingkat Kudrat serta Kekayaan Allah سُبْحَانَهُ yang tidak terbatas melalui ketidakberdayaanmu dan ketidakmampuanmu mencukupi diri yang tidak terbatas. Secara ringkas, tujuan-tujuan hidupmu ialah hal-hal seperti ini. Sekarang, pandanglah hakikat hidupmu. Ringkasannya ialah: suatu daftar hal-hal menakjubkan yang berkaitan dengan Asma Allah سُبْحَانَهُ; suatu ukuran Syuun dan Sifat-Sifat Allah سُبْحَانَهُ; suatu timbangan bagi alam-alam dalam kainat; suatu daftar alam besar ini; suatu peta kainat ini; suatu ringkasan kitab terbesar ini; sekumpulan kunci untuk membuka Khazanah Kudrat yang tersembunyi; serta ahsani taqwîm dari kesempurnaan yang ditebarkan pada makhluk-makhluk dan dilekatkan pada waktu-waktu. Hakikat hidupmu ialah hal-hal seperti ini. Sekarang, bentuk hidupmu dan cara menjalankan tugasnya ialah sebagai berikut: Hidupmu merupakan suatu kata yang tertulis, suatu ucapan yang memperlihatkan Hikmah, ditulis dengan Pena Kudrat.
Ia terlihat dan terdengar serta menunjukkan Asmaul Husna. Bentuk hidupmu ialah hal-hal seperti ini. Sekarang, rahasia hakikat hidupmu ialah: menjadi cermin bagi Tajalli Ahadiyah dan manifestasi Sifat Shamad. Yakni, dengan kemampuan mencakup banyak hal, seperti titik pusat berkumpulnya Asma yang bertajalli pada seluruh alam, hidupmu menjadi cermin bagi Zat Yang Ahad lagi Shamad. Sekarang, kesempurnaan hidupmu dalam kebahagiaan ialah: merasakan dan mencintai cahaya-cahaya Sang Matahari Azali yang tergambar dalam cermin hidupmu; dengan sadar menunjukkan semangat kepada-Nya; larut hingga melupakan diri karena cinta kepada-Nya; serta menempatkan pantulan Cahaya-Nya dalam pupil mata hatimu. Karena rahasia inilah telah dikatakan
ﻣَﻦْ ﻧَﻪ ﮔُﻨْﺠَﻢْ ﺩَﺭْ ﺳَﻤٰﻮَﺍﺕ ﻭ ﺯَﻣ۪ﻴﻦْ ٭ ﺍَﺯْ ﻋَﺠَﺐْ ﮔُﻨْﺠَﻢْ ﺑَﻘَﻠْﺐِ ﻣُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦْ
, yang merupakan makna mulia suatu hadis qudsi yang mengangkatmu ke tingkat paling tinggi. Wahai nafsuku! Padahal, hidupmu tertuju pada tujuan-tujuan yang begitu luhur dan mencakup khazanah-khazanah yang begitu berharga. Patutkah menurut akal dan rasa keadilan engkau menghabiskan dan menyia-nyiakannya untuk kesenangan nafsu yang sementara, yang sama sekali tidak berarti, serta kenikmatan dunia yang berlalu?
Jika engkau ingin tidak menyia-nyiakannya, renungkan sumpah dan jawaban sumpah dalam surah
ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺿُﺤٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮِ ﺍِﺫَﺍ ﺗَﻠٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺍِﺫَﺍ ﺟَﻠّٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﺍِﺫَﺍ ﻳَﻐْﺸٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻨٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ الْاَرْضِ ﻭَﻣَﺎ ﻃَﺤٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﻣَﺎ ﺳَﻮّٰﻳﻬَﺎ ٭ ﻓَﺎَﻟْﻬَﻤَﻬَﺎ ﻓُﺠُﻮﺭَﻫَﺎ ﻭَ ﺗَﻘْﻮٰﻳﻬَﺎ ٭ ﻗَﺪْ ﺍَﻓْﻠَﺢَ ﻣَﻦْ ﺯَﻛّٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻗَﺪْ ﺧَﺎﺏَ ﻣَﻦْ ﺩَﺳّٰﻴﻬَﺎ ٭
yang mengisyaratkan perumpamaan serta hakikat tadi, lalu amalkanlah.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺷَﻤْﺲِ ﺳَﻤَٓﺎﺀِ ﺍﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﻭَ ﻗَﻤَﺮِ ﺑُﺮْﺝِ ﺍﻟﻨُّﺒُﻮَّﺓِ ﻭَ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪ۪ ﻧُﺠُﻮﻡِ ﺍﻟْﻬِﺪَﺍﻳَﺔِ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻢِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
Kalimat Keenam Belas
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍِﻧَّﻤَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُﻩُٓ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ ٭ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ
Tulisan ini ditulis untuk memberi pandangan yang jernih kepada nafsuku yang buta, dengan memperlihatkan empat sinar dari cahaya ayat ini, yang akan menjadi dasar ketenteraman nafsuku serta mengusir gelap.
SINAR PERTAMA
Wahai nafsu yang bodoh! Engkau berkata:
Ahadiyah Zat Ilahi dengan Tindakan-Nya yang Menyeluruh; Ketunggalan Diri-Nya dengan Rububiyah-Nya yang meliputi semuanya tanpa penolong; Keunikan-Nya dengan Pengelolaan-Nya yang mencakup semuanya tanpa sekutu; Bebasnya Dia dari tempat dengan Hadirnya Dia di mana-mana; Kemuliaan-Nya yang tanpa batas dengan Kedekatan-Nya kepada segala sesuatu; serta Keadaan-Nya yang Tunggal dengan setiap pekerjaan Dia sendiri pegang dalam Tangan-Nya, merupakan hakikat-hakikat Al-Qur'an. Al-Qur'an itu bijaksana. Yang bijaksana tidak membebankan kepada akal sesuatu yang tidak diterima akal. Adapun akal melihat pertentangan secara lahir. Aku menginginkan penjelasan yang akan mendorong akal untuk menerima. Jawaban:
Karena demikian, jika engkau menginginkannya untuk memperoleh ketenteraman, dengan bersandar pada limpahan Al-Qur'an kita berkata: Nama An-Nûr telah menyelesaikan banyak kesulitan kita. inşâallah, Nama itu akan menyelesaikan yang ini pula. Dengan memilih jalan perumpamaan, yang akan jelas bagi akal dan bercahaya bagi hati, kita berkata seperti Imam Rabbani (ra):
ﻧَﻪ ﺷَﺒَﻢْ ﻧَﻪ ﺷَﺐْ ﭘَﺮَﺳْﺘَﻢْ ﻣَﻦْ ٭ غُلَامِ ﺷَﻤْﺴَﻢْ ﺍَﺯْ ﺷَﻤْﺲْ ﻣِﻰ ﮔُﻮﻳَﻢْ ﺧَﺒَﺮْ
. Karena perumpamaan merupakan cermin mukjizat Al-Qur'an yang paling cemerlang, kita juga akan memandang rahasia ini melalui suatu perumpamaan, sebagai berikut: Satu sosok menjadi menyeluruh melalui berbagai cermin. Meskipun merupakan juz'i yang sejati, ia menjadi seperti sesuatu yang menyeluruh dan memiliki keadaan-keadaan yang menyeluruh. Misalnya, matahari merupakan juz'i yang konkret. Namun, melalui benda-benda bening, ia menjadi seperti sesuatu yang menyeluruh, sehingga memenuhi wajah bumi dengan gambaran serta pantulannya. Bahkan, ia memiliki pantulan sebanyak tetesan air dan butiran yang berkilau. Panas dan cahaya matahari, serta tujuh warna yang terdapat dalam cahayanya, masing-masing meliputi dan mencakup seluruh benda yang berhadapan dengannya. Bersama itu, setiap benda bening pun menyimpan gambaran matahari beserta panas, cahaya, serta tujuh warna dalam pupil matanya, dan menjadikan hatinya yang murni sebagai singgasana bagi matahari.
Jadi, sebagaimana dari segi wâhidiyah matahari meliputi seluruh benda yang berhadapan dengannya, dari segi ahadiyah, dalam setiap benda matahari hadir melalui sejenis pantulan dirinya beserta banyak sifatnya. Karena kita telah beralih dari pembahasan perumpamaan ke pembahasan pantulan, dari begitu banyak macam pantulan kita menunjukkan tiga macam yang menjadi dasar perkara ini. Yang Pertama: Pantulan benda-benda padat dan fisik. Pantulan itu berbeda, bukan benda itu sendiri. Pantulan itu juga mati, tidak hidup. Tidak memiliki sifat apa pun selain bentuk lahirnya. Misalnya, jika engkau masuk ke gudang cermin, satu Said menjadi ribuan Said. Namun, hanya engkau yang hidup; yang lainnya mati. Sifat-sifat kehidupan tidak terdapat pada mereka. Yang Kedua: Pantulan benda fisik yang bercahaya. Pantulan ini bukan benda itu sendiri, tetapi juga bukan sesuatu yang berbeda. Pantulan itu tidak memuat hakikatnya, tetapi memiliki sebagian besar sifat benda yang bercahaya tersebut. Seperti benda itu, pantulannya dianggap hidup. Misalnya, matahari memasuki dunia dan memperlihatkan pantulannya dalam setiap cermin. Dalam setiap pantulan itu terdapat cahaya serta tujuh warna dalam cahaya, yang merupakan sifat-sifat matahari.
Seandainya matahari berkesadaran, panasnya merupakan kekuatannya sendiri, cahayanya merupakan ilmunya sendiri, serta tujuh warnanya merupakan tujuh sifatnya, matahari yang satu dan tunggal itu akan hadir dalam setiap cermin pada satu saat. Ia dapat menjadikan masing-masing sebagai singgasana serta sejenis telepon bagi dirinya. Yang satu tidak menghalangi yang lainnya. Ia dapat berbicara dengan setiap kita melalui cermin kita. Ketika kita jauh darinya, ia lebih dekat kepada kita daripada diri kita sendiri. Yang Ketiga: Pantulan ruh-ruh bercahaya. Pantulan ini hidup dan merupakan ruh itu sendiri. Namun, karena tampak sesuai kemampuan cermin-cerminnya, pantulan itu tidak sepenuhnya memuat hakikat ruh tersebut dalam nafsul-amr (yang sebenarnya). Misalnya, ketika Jibril aleyhisselâm hadir di hadapan Nabi ﷺ dalam bentuk Dihyah, pada saat yang sama ia bersujud di hadapan Ilahi dengan sayap-sayapnya yang megah, di depan Arasy Teragung. Pada saat itu pula, ia hadir di begitu banyak tempat yang tak terhitung serta menyampaikan Perintah-Perintah Ilahi. Satu pekerjaan tidak menghalangi pekerjaan lainnya. Karena rahasia inilah, Nabi ﷺ, yang hakikatnya cahaya serta dirinya bercahaya, mendengar sekaligus salawat seluruh umatnya di dunia, dan pada hari kiamat bertemu seluruh orang suci pilihan pada satu saat. Yang satu tidak menghalangi yang lainnya.
Bahkan, sebagian wali yang memperoleh lebih banyak cahaya dan disebut abdal, kabarnya disaksikan di banyak tempat pada satu saat. Sosok yang sama mengerjakan banyak pekerjaan berbeda. Ya, sebagaimana benda seperti kaca serta air menjadi cermin bagi yang bertubuh, demikian pula udara, eter, serta sebagian yang ada dalam alam rupa menjadi seperti cermin bagi makhluk rohani. Semuanya berubah menjadi sarana perjalanan dengan kecepatan kilat dan bayangan. Makhluk-makhluk rohani itu berjalan dalam cermin-cermin bersih serta kediaman-kediaman halus tersebut dengan kecepatan bayangan. Dalam satu saat, mereka memasuki ribuan tempat. Karena makhluk lemah dan ditundukkan seperti matahari serta ciptaan yang setengah bercahaya dan terikat dengan materi seperti makhluk rohani dapat berada di banyak tempat ketika berada di satu tempat, melalui rahasia cahaya, dan meskipun merupakan juz'i yang terikat dapat menjadi seperti sesuatu yang menyeluruh tanpa batas, mereka dapat melakukan banyak pekerjaan pada satu saat dengan pilihan yang terbatas. Maka, apakah yang dapat bersembunyi, pekerjaan apa yang dapat terasa berat, sesuatu apa yang dapat tersembunyi, dan individu mana yang dapat tetap jauh dari Zat Yang Mahasuci dalam Perhatian Ahadiyah-Nya melalui Tajalli Sifat serta manifestasi Tindakan-Nya, dengan Kehendak yang menyeluruh, Kudrat yang mutlak, serta Ilmu yang meliputi semuanya?
Sosok mana yang dapat mendekati-Nya tanpa menjadi menyeluruh? Dia terlepas dari materi dan Luhur, Suci serta Bebas dari batas ikatan dan sifat padat yang gelap. Seluruh cahaya serta segala yang bercahaya ini merupakan bayangan padat dari Cahaya-Cahaya suci Asma-Nya. Seluruh keberadaan, seluruh kehidupan, alam ruh, serta alam rupa merupakan cermin setengah bening bagi Keindahan-Nya. Sifat-Sifat-Nya meliputi semuanya dan Syuunat-Nya menyeluruh. Ya, melalui cahayanya yang tidak terikat serta pantulannya yang tanpa materi, matahari lebih dekat kepadamu daripada pupil matamu. Namun, karena engkau terikat, engkau sangat jauh darinya. Untuk mendekatinya, engkau harus melepaskan diri dari banyak ikatan serta melewati banyak tingkat yang menyeluruh. Seakan-akan engkau harus membesar secara maknawi sebesar bumi, naik setinggi bulan, lalu dapat mendekati sampai tingkat tertentu kedudukan asal matahari secara langsung dan berbicara dengannya tanpa tirai. Demikian pula, Sang Jalîl Dzul-Jamâl, Sang Jamîl Dzul-Kamâl, sangat Dekat kepadamu, sedangkan engkau sangat jauh dari-Nya. Jika hatimu memiliki kekuatan dan akalmu tinggi dan mulia, berusahalah menerapkan pokok-pokok dalam perumpamaan itu pada hakikat.
SINAR KEDUA
Wahai nafsu yang tidak sadar! Engkau berkata:
Ayat-ayat seperti
ﺍِﻧَّﻤَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُﻩُٓ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ
serta
ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اِلَّا ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﺎِﺫَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻤ۪ﻴﻊٌ ﻟَﺪَﻳْﻨَﺎ ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ
menunjukkan bahwa benda-benda menjadi ada dengan satu Perintah saja dan seketika. Adapun ayat-ayat seperti
ﺍَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺧَﻠَﻘَﻪُ
serta
ﺻُﻨْﻊَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﺗْﻘَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ
menunjukkan bahwa benda-benda menjadi ada secara bertahap, melalui Kudrat yang besar dalam Ilmu serta Seni Penciptaan yang halus dalam Hikmah. Bagaimana keduanya diselaraskan? Jawaban:
Dengan bersandar pada limpahan Al-Qur'an, kita berkata: Pertama, tidak ada pertentangan. Sebagian terjadi dengan suatu cara, seperti penciptaan awal. Sebagian lain terjadi dengan cara lainnya, seperti menghadirkan kembali yang serupa. Kedua: Di tengah kemudahan, kecepatan, banyaknya jumlah, serta luasnya makhluk yang disaksikan, terdapat keteraturan yang sempurna, kekukuhan yang besar, seni penciptaan yang indah, serta penciptaan yang sempurna. Semua itu bersaksi secara pasti bahwa hakikat kedua kelompok ayat ini benar-benar ada. Maka, tidak perlu membahas apakah keduanya terwujud dalam kenyataan. Hanya dapat ditanyakan, "Apakah rahasia hikmahnya?" Karena itu, kita juga menunjukkan hikmah tersebut melalui perbandingan berupa perumpamaan. Misalnya, seorang perajin seperti penjahit menciptakan suatu benda yang indah dengan banyak usaha serta keterampilan, lalu membuat model untuknya. Kemudian, ia dapat membuat benda-benda yang serupa dengan cepat tanpa kesulitan. Bahkan, kadang-kadang ia memperoleh kemudahan sedemikian rupa, sehingga seakan-akan ia memerintah dan benda itu dibuat. Ia juga memperoleh keteraturan yang begitu kuat, sehingga seperti jam, seakan-akan dengan sentuhan satu perintah benda itu dikerjakan serta bekerja.
Demikian pula, setelah Sang Pembuat Yang Hakîm dan Sang Pengukir Yang Alîm membuat istana alam ini beserta isinya dengan indah, Dia memberikan ukuran tertentu kepada segala sesuatu, yang juz'i dan yang menyeluruh, bagian dan keseluruhan, melalui susunan Takdir yang seperti model. Lihatlah, Sang Pengukir Yang Azali itu menjadikan setiap abad sebagai model, lalu mengenakan padanya alam segar yang bertatah mukjizat Kudrat-Nya. Dia menjadikan setiap tahun sebagai ukuran, lalu menjahit kainat yang segar yang dibuat dengan keajaiban Rahmat-Nya menurut ukuran tubuh itu. Dia menjadikan setiap hari sebagai baris, lalu menulis padanya makhluk-makhluk yang diperbarui dan dihias dengan rincian Hikmah-Nya. Sebagaimana Sang Qadîr Mutlak menjadikan setiap abad, setiap tahun, serta setiap hari sebagai model, Dia juga menjadikan wajah bumi, setiap gunung dan padang, kebun dan taman, serta setiap pohon sebagai model. Dari waktu ke waktu, Dia mendirikan kainat-kainat yang segar di bumi serta menciptakan dunia-dunia baru. Dia mengambil satu alam, lalu mendatangkan alam lain yang teratur. Dari musim ke musim, dalam setiap kebun dan taman, Dia memperlihatkan mukjizat Kudrat serta hadiah Rahmat-Nya yang segar. Dia menulis kitab baru yang memperlihatkan Hikmah. Dia mendirikan dapur Rahmat yang segar. Dia mengenakan pakaian baru yang memperlihatkan Seni Penciptaan.
Pada setiap musim semi, Dia mengenakan kain penutup segar seperti sutra halus kepada setiap pohon. Dia menghiasnya dengan tatahan baru seperti mutiara. Dia memenuhi tangannya dengan hadiah Rahmat seperti bintang. Zat yang melakukan pekerjaan-pekerjaan ini dengan Seni Penciptaan yang paling indah serta Keteraturan yang sempurna, dan mengganti alam-alam yang bergerak, datang silih berganti, serta digantung pada tali waktu ini dengan Hikmah dan Perhatian yang sempurna serta Kudrat dan Seni Penciptaan yang sempurna, tentu sangat Qadîr dan Hakîm. Dia Basîr dan Alîm hingga tingkat tertinggi. Kebetulan tidak dapat mencampuri Pekerjaan-Nya. Zat Dzul-Jalâl itulah yang berfirman demikian: