DUA CATATAN KAKI SEBAGAI PENUTUP PERSOALAN KESEPULUH
Pertama: Dua belas tahun lalu (Catatan kaki: Dua belas tahun sebelum risalah ini disusun.), aku mendengar bahwa seorang zindik yang paling dahsyat dan keras kepala mulai melakukan niat buruk terhadap Al-Qur’an melalui terjemahannya. Ia berkata, "Hendaklah Al-Qur’an diterjemahkan, agar diketahui isinya." Yakni, ia menyusun rencana dahsyat agar setiap orang melihat pengulangan yang dianggapnya tidak diperlukan, dan terjemahannya dibaca menggantikan Al-Qur’an.
Namun, dalil-dalil Risale-i Nur yang tidak dapat dipatahkan membuktikan dengan pasti bahwa terjemahan sejati Al-Qur’an tidak mungkin; bahasa lain tidak dapat menjaga kelebihan serta butir hikmah Al-Qur’an sebagai pengganti bahasa Arab, bahasa yang bertumpu pada nahwu (tata bahasa); dan terjemahan manusia yang biasa serta terbatas tidak dapat menggantikan ungkapan Al-Qur’an yang bermukjizat dan mencakup banyak segi, dengan setiap huruf memberi sepuluh sampai seribu pahala. Terjemahan itu tidak dibaca dalam masjid menggantikannya. Melalui penyebarannya di segala penjuru, Risale-i Nur membuat rencana dahsyat itu gagal. Namun, orang-orang munafik yang belajar dari zindik tersebut, demi setan, tetap berusaha dengan bodoh serta tanpa akal, seperti anak-anak dungu, memadamkan matahari Al-Qur’an dengan meniupnya. Karena hal ini, aku memperkirakan bahwa aku dibuat menulis Persoalan Kesepuluh ini dalam keadaan yang sangat ketat, menekan, serta menyusahkan. Karena tidak dapat bertemu orang lain, aku tidak mengetahui kenyataan keadaan.
Catatan Kaki Kedua: Setelah kami dibebaskan dari Penjara Denizli, aku tinggal di lantai tinggi Şehir Oteli yang terkenal. Di hadapanku, dalam taman-taman indah, banyak pohon poplar seperti lingkaran zikir. Melalui sentuhan udara, pohon, cabang, serta daunnya menari dengan gerak yang sangat halus, manis, penuh tarikan, serta menarik. Pemandangan itu menyentuh hatiku yang sedih dan berduka karena berpisah dari saudara-saudaraku serta tinggal sendiri. Tiba-tiba aku teringat musim gugur dan musim dingin, lalu kelalaian menguasaiku. Aku begitu mengasihani pohon poplar yang lembut serta makhluk hidup yang bergerak dengan kegembiraan sempurna itu, sehingga mataku penuh air mata. Melalui peringatan serta perasaan mengenai tiada dan perpisahan di bawah tabir kainat yang berhias,
kesedihan perpisahan serta berlalunya kehidupan sebanyak kainat berkumpul di kepalaku.
Tiba-tiba, cahaya yang dibawa hakikat Muhammad ﷺ datang menolong. Ia mengubah kesedihan serta dukacita tak terhitung itu menjadi kegembiraan. Bahkan, dari jutaan limpahan cahaya itu bagiku, seperti bagi setiap orang serta setiap orang beriman, hanya karena pertolongan dan penghiburannya yang berhubungan dengan keadaan tersebut pada waktu itu, aku merasa berutang budi selamanya kepada pribadi Muhammad ﷺ. Demikian:
Pandangan kelalaian itu memperlihatkan makhluk lembut yang diberkahi tersebut tanpa tugas atau hasil, muncul dalam satu musim, dan geraknya seakan-akan gemetar karena tiada serta perpisahan, lalu jatuh ke dalam tiada, alih-alih berasal dari kegembiraan. Hal ini menyentuh sedemikian rupa urat-urat dalam diriku, seperti pada setiap orang, yang menjadi sarana cinta kepada tetap ada, cinta kepada keindahan, cinta kepada wujud, kasih kepada sesama, serta hubungan dengan kehidupan, sehingga dunia berubah menjadi neraka maknawi dan akal menjadi alat penyiksaan. Pada saat itu, cahaya yang dibawa Muhammad ﷺ sebagai hadiah kepada manusia mengangkat tabir. Ia memperlihatkan bahwa, sebagai ganti pemusnahan, tidak ada, tiada, tanpa tugas, kesia-siaan, perpisahan, serta berlalunya wujud, setiap pohon poplar memiliki hikmah dan makna sebanyak daunnya, serta hasil dan tugas yang terbagi menjadi tiga jenis, sebagaimana dibuktikan dalam Risale-i Nur:
Jenis hasil pertama mengarah kepada Asma Sang Pembuat Dzul-Jalâl. Misalnya, ketika seorang ahli membuat mesin menakjubkan, setiap orang yang menghargainya mengatakan, "Mâşâallah, bârekellah", dan bertepuk tangan. Demikian pula, mesin itu, dengan sepenuhnya memperlihatkan hasil yang dimaksud darinya, melalui bahasa keadaan memberi selamat serta bertepuk tangan bagi pembuatnya. Setiap makhluk hidup serta segala sesuatu merupakan mesin seperti ini, yang memberi selamat serta bertepuk tangan bagi Pembuatnya.
Jenis hikmah kedua mengarah kepada pandangan makhluk hidup serta berkesadaran. Ia menjadi tempat membaca yang manis serta kitab makrifat bagi mereka. Ia meninggalkan maknanya dalam pikiran makhluk berkesadaran, dan bentuknya dalam daya ingat, lembaran-lembaran alam rupa, serta buku catatan alam gaib, dalam lingkup wujud; lalu meninggalkan alam yang terlihat dan menarik diri ke alam gaib. Jadi, ia meninggalkan satu wujud lahir, tetapi memperoleh banyak wujud maknawi, gaib, serta dalam pengetahuan.
Ya, karena Allah سُبْحَانَهُ Ada dan Ilmu-Nya meliputi semuanya, tentu dari segi hakikat, tidak ada, pemusnahan, tiada, penghapusan, serta berlalunya wujud tidak terdapat dalam dunia ahli iman. Sebaliknya, dunia orang kafir yang mengingkari penuh dengan tidak ada, perpisahan, tiada, serta berlalunya wujud. Peribahasa yang beredar di lidah semua orang ini mengajarkan hakikat tersebut: "Jika Allah سُبْحَانَهُ Ada bagi seseorang, segala sesuatu ada baginya; jika Allah سُبْحَانَهُ tidak ada baginya, segala sesuatu pun tidak ada, tiada."
Kesimpulannya: Sebagaimana iman menyelamatkan manusia dari pemusnahan abadi pada saat kematian, ia juga menyelamatkan dunia pribadi setiap orang dari pemusnahan serta gelapnya tiada. Kekufuran, khususnya kekufuran mutlak, memusnahkan manusia serta dunia pribadinya melalui kematian, lalu melemparkannya ke dalam gelapnya neraka maknawi. Ia mengubah kenikmatan hidup menjadi racun pahit. Semoga peringatan ini sampai kepada mereka yang memilih kehidupan dunia daripada akhirat! Hendaklah mereka datang, menemukan jalan bagi hal ini atau masuk ke dalam iman, serta selamat dari kerugian dahsyat tersebut.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
Saudara kalian yang sangat membutuhkan doa dan sangat merindukan kalian
Said Nursî