SURAT HÜSREV KEPADA GURUNYA BERKAITAN DENGAN PERSOALAN KESEPULUH
Guruku dan tuanku yang sangat kucintai!
Syukur tak terhingga kepada Allah سُبْحَانَهُ. Kami telah menerima "Emirdağı Çiçeği", yang bernama Persoalan Kesepuluh dari Risalah Buah Denizli, pembelaan Risale-i Nur yang menakjubkan. Ia menghitung keindahan pengulangan dalam ayat-ayat Al-Qur’an yang penuh Jalâl, Martabat, Rahmat, serta Kasih, dan menjelaskan keperluan serta pentingnya Hikmah pengulangan. Ia meringankan kesedihan berpisah dua bulan serta penderitaan tanpa kabar, memberi kehidupan segar kepada hati, dan menghadiahkan angin baru yang murni kepada ruh kami. Sungguh, ketika menghirup harum bunga yang sangat layak dihargai serta dipuji ini, kerinduan dalam ruh kami meningkat. Sebagaimana Sembilan Persoalan Risalah Buah telah memperlihatkan keindahannya dengan menjadi sarana besar bagi pembebasan kami, sebagai tanggapan atas kesusahan penjara sembilan bulan; bunga Persoalan Kesepuluh juga memperlihatkan keindahannya pada tingkat yang sama dengan menunjukkan keajaiban sifat bermukjizat Al-Qur’an yang disampaikan secara ringkas.
Ya, guruku tercinta, sebagaimana kelembutan serta keindahan luar biasa bunga mawar sama sekali tidak memperlihatkan duri pada pohonnya; bunga bercahaya ini juga membuat kami melupakan kesusahan penjara sembilan bulan, dan menjadikan kesusahan itu tidak berarti.
Bunga bercahaya yang ditulis sedemikian rupa sehingga orang tak pernah puas membacanya, serta membawa akal kepada kekaguman, memiliki banyak keindahan. Khususnya, sebagai tanggapan atas pengkhianatan yang hendak menjadikan Al-Qur’an biasa dalam pandangan manusia melalui terjemahan, ia memperlihatkan sepenuhnya nilai pengulangan tersebut serta martabat luhur Al-Qur’an yang bernilai seluruh dunia.
Kesegaran Al-Qur’an yang bermukjizat dalam penjelasannya telah dibuktikan melalui para pengikutnya yang pada setiap abad berpegang kepadanya dengan keteguhan luar biasa, serta sepenuhnya patuh kepada perintah dan larangannya, seakan-akan ia baru diturunkan. Dalam seluruh abad, ia memiliki ancaman yang keras, dahsyat, serta berulang terhadap orang zalim, dan penghiburan berulang yang penuh Kasih serta Rahmat bagi yang teraniaya. Khususnya, dalam ancaman yang mengarah kepada abad kami, selama enam atau tujuh tahun, ia membuat orang-orang zalim terus berteriak serta meratap melalui neraka samawi, dalam keadaan tanpa bandingan, seakan-akan menyerupai contoh kengerian terbesar. Pada abad ini, murid-murid Risale-i Nur juga berada di barisan terdepan di antara kelompok-kelompok besar orang teraniaya. Ia benar-benar membuat mereka menerima keselamatan umum serta khusus yang sangat besar, seperti keselamatan yang diberikan kepada nabi-nabi umat terdahulu, dan memperlihatkan bahwa penentang mereka yang tidak beragama ditampar melalui azab seperti neraka. Disempurnakannya bunga ini dengan penutup berupa dua catatan kaki yang indah serta halus membuat muridmu yang fakir, Hüsrev, terdorong kepada syukur tanpa akhir melalui kegembiraan yang begitu besar. Sebagaimana kusampaikan kepada guruku tercinta bahwa sepanjang umurku belum pernah kurasakan kegembiraan serta kesenangan yang diberikan bunga indah ini, aku juga berulang kali menyampaikannya kepada saudara-saudaraku.
Semoga Allah سُبْحَانَهُ selamanya meridai engkau, guru kami tercinta, yang telah dibebani beban yang sangat besar dan berat di atas bahumu yang lemah serta tidak kuat menanggungnya. Semoga Dia meringankan beban-bebanmu dan membuat wajahmu tersenyum selamanya, âmin!
Ya, guruku tercinta, kami selamanya rida kepada Allah سُبْحَانَهُ, Al-Qur’an, Kekasih Yang Agung ﷺ, Risale-i Nur, serta engkau, guru kami tercinta, pemberita Al-Qur’an. Kami tidak menyesali hubungan kami dari segi mana pun. Dalam hati kami pun tidak ada niat melakukan keburukan sebesar satu zarah. Kami hanya menginginkan Allah سُبْحَانَهُ serta Rida-Nya. Hari demi hari, dalam Rida-Nya, kami memperkuat kerinduan untuk bertemu Allah سُبْحَانَهُ dalam hati. Dengan menyerahkan kepada Allah سُبْحَانَهُ orang-orang yang berbuat buruk kepada kami, tanpa pengecualian, kami memaafkan mereka. Bahkan, berbuat baik kepada setiap orang, termasuk orang-orang zalim yang menzalimi kami, merupakan syiar Islam yang tertanam dalam hati para murid Risale-i Nur. Syukur tak terhingga dan tanpa batas kepada Allah سُبْحَانَهُ, Yang mengumumkan hal ini tanpa kami menghendakinya.
Muridmu yang sangat banyak kekurangan, Hüsrev
PERSOALAN KESEBELAS
Awal Persoalan Kesebelas dari Risalah Buah: Ratusan contoh buah iman yang juz'i maupun menyeluruh dan tak terhitung dari pohon sucinya, dengan satu buah surga, satu kebahagiaan abadi, serta satu melihat Allah سُبْحَانَهُ, telah dijelaskan dan dibuktikan melalui dalil dalam Risale-i Nur. Karena itu, penjelasannya diserahkan kepada Siracünnur (Pelita Cahaya). Yang akan dijelaskan bukan buah dari rukun-rukunnya yang menyeluruh, melainkan beberapa contoh buah juz'i dan khusus dari hal-hal juz'i serta bagian-bagiannya.
SALAH SATUNYA: Suatu hari, ketika mengucapkan doa bermakna, "Yâ Rabbi! Demi kehormatan serta syafaat Jibril, Mikail, Israfil, dan Izrail, jagalah aku dari keburukan jin serta manusia!", pada saat menyebut nama Izrail, yang membuat setiap orang gemetar serta gentar, aku merasakan keadaan yang sangat manis, menghibur, dan menyenangkan. Aku berkata, Elhamdülillah. Aku mulai sungguh-sungguh mencintai Izrail. Dari banyak buah bagian khusus rukun iman kepada malaikat ini, kami hanya memberi isyarat sangat singkat kepada satu buah tertentu.
SALAH SATUNYA: Harta manusia yang paling berharga serta paling dijaga ialah ruhnya. Aku merasakan dengan pasti bahwa menyerahkannya kepada tangan yang kuat serta dapat dipercaya, agar ia terjaga dari hilang, menjadi fana, serta keadaan tanpa aturan, memberi kegembiraan yang dalam. Aku juga teringat malaikat yang menulis amal manusia. Aku melihat bahwa, seperti buah ini, mereka memiliki buah-buah yang sangat manis.
SALAH SATUNYA: Dengan kerinduan, setiap manusia berusaha menjaga perkataan serta tindakannya yang berharga melalui tulisan, puisi, bahkan film, agar tetap ada. Khususnya jika tindakan itu memiliki buah kekal dalam surga, ia lebih ingin menjaganya. "Kiraman Katibin" berada di bahu manusia untuk memperlihatkan semuanya dalam pemandangan abadi serta membuat pemiliknya memperoleh pahala yang tetap. Hal ini terasa begitu manis bagiku, sehingga tidak dapat kugambarkan.
Kemudian, ketika para pengejar dunia mengucilkanku dari segala hal dalam kehidupan bermasyarakat, mereka memisahkanku dari seluruh kitab, sahabat, pelayan,
serta pekerjaan yang memberi penghiburan. Bersama itu, kesunyian karena terasing menekanku dan dunia yang kosong runtuh di kepalaku. Salah satu dari banyak buah iman kepada malaikat datang menolong, meramaikan kainat serta duniaku, memenuhinya dengan malaikat dan makhluk rohani, lalu membuat alamku tersenyum dengan gembira. Ia juga memperlihatkan bahwa dunia orang-orang yang sesat menangis dalam kengerian, kekosongan, serta keadaan gelap.
Ketika khayalku gembira dengan kenikmatan buah ini, ia menerima serta mengecap satu buah serupa dari banyak buah iman kepada seluruh nabi. Tiba-tiba, iman serta pembenaranku kepada para nabi menerangi zaman-zaman itu, seakan-akan aku hidup bersama mereka dalam seluruh masa lalu, serta menjadikan imanku menyeluruh dan luas. Ia juga membubuhkan ribuan tanda tangan pada ajaran iman Nabi Akhir Zaman kita ﷺ serta membungkam setan-setan.
Tiba-tiba datang pertanyaan kepada hatiku, yang memiliki jawaban pasti dalam Hikmetü'l-İstiaze Lem'ası (Lem'a Hikmah Memohon Perlindungan):
"Meskipun hasil serta manfaat yang manis tak terhitung seperti buah-buah ini, hasil dan manfaat kebaikan yang sangat indah, serta Taufik dan Pertolongan Sang Arhamur Râhimîn yang penuh Kasih membantu serta menguatkan orang-orang yang mendapat hidayah, mengapa orang-orang yang sesat sering menang, dan terkadang dua puluh dari mereka membuat seratus orang yang mendapat hidayah kacau?" Demikian ditanyakan kepadaku secara maknawi. Dalam perenungan ini, aku teringat pengerahan besar Al-Qur’an serta dikirimkannya malaikat dan Pertolongan Allah سُبْحَانَهُ kepada ahli iman, terhadap siasat setan yang sangat lemah. Karena Risale-i Nur menjelaskan hikmah hal itu melalui dalil-dalil pasti, kami memberi isyarat sangat singkat kepada jawaban pertanyaan itu:
Ya, terkadang karena seorang tanpa aturan yang tersembunyi serta berbahaya berusaha membakar istana, kelangsungan istana itu hanya dapat dijaga oleh ratusan orang, seperti ratusan orang yang membangunnya, serta terkadang dengan memohon perlindungan kepada negara dan raja. Sebab, adanya istana bergantung pada adanya seluruh syarat, tiang, serta sebabnya. Namun, tidak adanya dan kehancurannya dapat terjadi karena satu syarat tidak ada; seperti ia dapat terbakar serta binasa melalui satu korek api seorang tanpa aturan, setan manusia dan jin membuat perusakan besar serta kebakaran maknawi yang dahsyat melalui sedikit tindakan.
Ya, dasar serta bahan pokok seluruh keburukan, dosa, dan kejahatan ialah tiada serta perusakan. Di bawah wujud yang tampak, tersembunyi tiada serta kerusakan.
Berdasarkan hal ini, setan jin, setan manusia, serta para pelaku keburukan dapat bertahan dengan kekuatan sangat lemah terhadap kekuatan tak terhingga. Karena itu, mereka selalu memaksa ahli kebenaran serta hakikat untuk lari dan memohon perlindungan ke hadirat Allah سُبْحَانَهُ. Untuk melindungi mereka, Al-Qur’an melakukan pengerahan besar, menyerahkan sembilan puluh sembilan Asma Ilahi ke tangan mereka, serta memberi perintah sangat keras agar tetap teguh menghadapi musuh-musuh tersebut.
Dari jawaban ini, tiba-tiba terlihat ujung hakikat yang sangat besar serta dasar persoalan yang agung dan dahsyat. Demikian:
Sebagaimana surga membawa hasil seluruh alam wujud dan membuat benih-benih yang ditumbuhkan dunia mengeluarkan bulir yang kekal; demikian pula, untuk memperlihatkan hasil sangat menyakitkan dari alam-alam tidak ada serta tiada yang dahsyat dan tak terhitung, neraka membakar hasil-hasil tidak ada itu. Di antara tugas-tugas lainnya, pabrik neraka yang dahsyat itu membersihkan kainat alam wujud dari kotoran alam tidak ada. Untuk sementara, kami tidak akan membuka pintu persoalan dahsyat ini. İnşâallah, kelak akan dijelaskan.
Satu bagian buah iman kepada malaikat serta contoh mengenai Munkar dan Nakir demikian:
Seperti setiap orang, aku pasti akan masuk ke dalam kubur; karena itu, dalam khayal aku memasuki kuburku. Di sana, aku sendirian, tanpa siapa pun, dalam kurungan seorang diri yang gelap, dingin, serta sempit, dan pengucilan mutlak. Ketika aku gentar akibat kengerian serta keputusasaan itu, tiba-tiba datang dua sahabat yang diberkahi dari golongan Munkar dan Nakir. Mereka mulai bertanya-jawab denganku. Hati serta kuburku meluas, bercahaya, dan hangat; jendela-jendela menuju alam ruh terbuka. Dengan seluruh jiwaku, aku gembira serta bersyukur atas keadaan yang kini kulihat dalam khayal dan kelak akan kulihat dalam kenyataan.
Seorang murid madrasah yang mempelajari ilmu saraf serta nahwu wafat. Dalam kubur, terhadap pertanyaan Munkar dan Nakir, ٔﻣَﻦْ ﺭَﺑُّﻚَ, "Siapakah Rabb-mu?", ia menyangka dirinya berada di madrasah dan menjawab melalui ilmu nahwu, "
ﻣَﻦْ merupakan mubtada, dan ﺭَﺑُّﻚَ khabarnya. Tanyakan persoalan yang sulit kepadaku; ini mudah." Dengan mengatakan demikian, ia membuat malaikat-malaikat itu, ruh-ruh yang hadir, serta seorang wali kasyaf kubur di sana yang menyaksikan peristiwa tersebut tertawa; membuat Rahmat Ilahi tersenyum, dan selamat dari azab. Demikian pula, almarhum Hafiz Ali, seorang pahlawan syahid Risale-i Nur, wafat ketika menulis serta membaca Risalah Buah dengan cinta sempurna di penjara, lalu menjawab malaikat penanya dalam kubur melalui hakikat-hakikat Risalah Buah, seperti dalam pengadilan. Aku pun, serta para murid Risale-i
Nur pun akan menjawab pertanyaan-pertanyaan itu, dengan dalil Risale-i Nur yang terang serta kuat, pada masa depan secara nyata dan sekarang secara maknawi, lalu membuat mereka membenarkan, memuji, serta memberi selamat, inşâallah.
Satu contoh khusus iman kepada malaikat yang menjadi sarana kebahagiaan dunia demikian:
Seorang anak tidak berdosa yang mempelajari iman dari ilmihal berkata kepada anak lain di sampingnya, yang menangis serta meratap karena wafatnya saudara yang tidak berdosa: "Jangan menangis; bersyukurlah. Saudaramu pergi ke surga bersama malaikat. Ia berjalan-jalan di sana, akan lebih menikmati hidup daripada kita, terbang seperti malaikat, dan dapat melihat setiap tempat." Dengan demikian, ia mengubah tangisan anak yang meratap itu menjadi senyum serta kegembiraan.
Seperti anak yang menangis ini, dalam musim dingin yang menyedihkan serta keadaanku yang pedih, aku menerima dua berita kematian yang sangat menyakitkan. Pertama, almarhum keponakanku Fuad, yang meraih peringkat pertama di sekolah-sekolah tinggi dan menyebarkan hakikat-hakikat Risale-i Nur. Kedua, almarhumah saudariku, seorang perempuan berilmu bernama Hanım, yang pergi berhaji dan wafat ketika bertawaf dalam keadaan sakarat. Kematian kedua kerabat ini membuatku menangis, seperti wafatnya almarhum Abdurrahman yang ditulis dalam İhtiyar Risalesi (Risalah Usia Lanjut). Namun, melalui cahaya iman, secara maknawi dan dalam hati, aku melihat bahwa Fuad yang tidak berdosa serta Hanım yang salehah, sebagai ganti manusia, menjadi sahabat malaikat serta bidadari, dan selamat dari bahaya serta dosa dunia ini. Sebagai ganti kesedihan keras itu, aku merasakan kegembiraan besar, lalu memberi selamat kepada mereka, saudaraku Abdülmecid, ayah Fuad, serta diriku, dan bersyukur kepada Sang Arhamur Râhimîn. Hal ini ditulis serta dicatat di sini dengan niat doa Rahmat bagi kedua almarhum tersebut.
Seluruh ukuran serta perbandingan dalam Risale-i Nur menjelaskan buah iman yang menjadi sarana kebahagiaan dunia serta akhirat. Dari segi kebahagiaan hidup dan kenikmatan umur yang diperlihatkannya di dunia ini, buah-buah besar serta menyeluruh itu memberitakan bahwa iman setiap orang beriman akan membuatnya memperoleh kebahagiaan abadi, bahkan mengeluarkan bulir serta terbuka dengan cara tersebut.
Lima dari banyak buah yang menyeluruh itu ditulis sebagai buah Mikraj pada akhir Kalimat Ketiga Puluh Satu, dan lima sebagai contoh dalam Cabang Kelima Kalimat Kedua Puluh Empat. Sebagaimana setiap rukun iman memiliki banyak buah yang berbeda, bahkan tak terhitung, satu dari banyak buah seluruhnya bersama-sama ialah surga yang besar, satu kebahagiaan abadi, dan satu, mungkin yang paling manis, melihat Allah سُبْحَانَهُ;
demikian telah kami katakan pada awal. Dalam perbandingan pada akhir Kalimat Ketiga Puluh Dua, sebagian buah iman yang menjadi sarana kebahagiaan dunia serta akhirat telah dijelaskan dengan indah.
Dalil bahwa rukun iman kepada Takdir memiliki buah berharga di dunia ini ialah dijadikannya
ﻣَﻦْ ﺍٰﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺍَﻣِﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺪَﺭِ
sebagai peribahasa di lidah semua orang. Yakni, "Yang beriman kepada Takdir selamat dari dukacita." Pada akhir Risalah Takdir, melalui perumpamaan indah dua orang memasuki taman istana megah, satu buah menyeluruhnya dijelaskan. Bahkan, melalui ribuan pengalaman dalam hidupku sendiri, aku melihat serta mengetahui bahwa tanpa iman kepada Takdir, kebahagiaan kehidupan dunia binasa. Setiap kali dalam musibah menyakitkan aku memandang dari segi iman kepada Takdir, aku melihat musibah menjadi sangat ringan. Aku heran bagaimana orang yang tidak beriman kepada Takdir dapat hidup.
Dalam Bagian Kedua Kalimat Kedua Puluh Dua, satu buah menyeluruh rukun iman kepada malaikat diisyaratkan demikian: Izrail aleyhisselâm bermunajat kepada Allah سُبْحَانَهُ dan berkata, "Dalam tugas mencabut ruh, hamba-hamba-Mu akan tidak senang kepadaku serta mengeluh." Dijawab kepadanya, "Aku akan menjadikan penyakit serta musibah tabir bagi tugasmu, agar keluhan hamba-hamba-Ku mengarah kepada keduanya, bukan kepadamu."
Seperti tabir-tabir ini, tugas Izrail aleyhisselâm juga merupakan tabir, agar keluhan tidak benar tidak mengarah kepada Allah سُبْحَانَهُ. Sebab, tidak setiap orang dapat melihat segi Hikmah, Rahmat, keindahan, serta manfaat dalam kematian. Ia memandang lahirnya, menyanggah, dan mulai mengeluh. Dengan Hikmah agar keluhan tidak benar ini tidak mengarah kepada Sang Rahîm Mutlak, Izrail aleyhisselâm menjadi tabir.
Demikian pula, tugas seluruh malaikat, bahkan seluruh sebab lahir, merupakan tabir Martabat Rububiyah. Dalam hal-hal yang keindahannya tidak terlihat serta hikmah-hikmahnya tidak diketahui, Martabat dan Kesucian Kudrat Ilahi, serta cakupan Rahmat-Nya, terjaga dan tidak menjadi sasaran sanggahan. Dalam pandangan lahir, Kudrat tidak terlihat langsung berhubungan dengan hal-hal rendah, tidak penting, serta tanpa kasih. Sebenarnya, cap-cap tauhid dalam segala sesuatu memperlihatkan dengan pasti bahwa tidak ada sebab yang memiliki pengaruh sejati atau kemampuan sedikit pun untuk menciptakan. Risale-i Nur telah membuktikannya dengan dalil tak terhitung.
Menciptakan serta mewujudkan khusus bagi-Nya. Sebab-sebab hanya tabir. Makhluk berkesadaran, seperti malaikat, melalui kehendak bebas mereka yang terbatas, hanya memiliki suatu khidmah fitri serta ubudiyah melalui perbuatan yang terbatas,
tanpa penciptaan, yang disebut kasb. Selain itu, mereka tidak memiliki sesuatu pun.
Ya, Martabat serta Keagungan menuntut: Dalam pandangan akal, sebab-sebab menjadi tabir bagi Tangan Kudrat.
Tauhid serta Ahadiyah menuntut: Sebab-sebab menarik tangan dari pengaruh sejati.
Sebagaimana malaikat serta sebab-sebab lahir yang dipekerjakan dalam hal baik dan yang berkaitan dengan wujud, melalui perkara yang keindahannya tidak terlihat atau diketahui, menjaga Kudrat Rabb dari cacat serta kezaliman dan menjadi sarana untuk menyatakan Allah سُبْحَانَهُ Suci serta bertasbih kepada-Nya;
demikian pula, digunakannya setan jin, setan manusia, serta bahan-bahan berbahaya dalam hal buruk dan yang meniadakan juga menyelamatkan Kudrat Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci dari kezaliman serta sasaran sanggahan dan keluhan yang tidak benar. Dengan demikian, semuanya berkhidmah untuk menyatakan Rabb Suci, bertasbih kepada-Nya, serta menyatakan Dia Bebas dan Suci dari seluruh kekurangan dalam kainat. Sebab, seluruh kekurangan datang dari tidak ada, tanpa kemampuan, perusakan, dan tidak menjalankan tugas, yang masing-masing merupakan bentuk tidak ada, serta dari tindakan yang meniadakan, alih-alih mewujudkan.
Tabir-tabir setan dan keburukan ini menjadi tempat kembalinya kekurangan tersebut. Dengan menerima sanggahan serta keluhan yang patut bagi mereka, mereka menjadi sarana untuk menyatakan Allah سُبْحَانَهُ Suci. Memang, dalam pekerjaan buruk, meniadakan, serta merusak, tidak diperlukan kekuatan dan kemampuan. Melalui sedikit tindakan, kekuatan kecil, bahkan tidak menjalankan tugas, terkadang timbul peniadaan serta kerusakan besar. Pelaku-pelaku buruk itu dianggap mampu. Padahal, mereka tidak memiliki pengaruh selain meniadakan, dan tidak memiliki kekuatan di luar kasb yang terbatas. Namun, karena keburukan itu datang dari tidak ada, para pelaku keburukan merupakan pelaku sejati. Jika berkesadaran, mereka menerima hukuman yang patut. Jadi, dalam keburukan, orang-orang buruk itu pelakunya.
Namun, karena dalam kebaikan, hal baik, serta amal saleh terdapat wujud, orang-orang baik itu bukan pelaku serta pemberi pengaruh sejati. Mereka penerima yang menerima limpahan Ilahi, dan pahala mereka pun semata-mata karunia Ilahi. Demikian Al-Qur’an Al-Hakîm menyampaikan Firman
ﻣَٓﺎ ﺍَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻓَﻤِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﻴِّﺌَﺔٍ ﻓَﻤِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻚَ
.
Kesimpulannya:
Ketika alam-alam wujud dan alam-alam tidak ada yang tak terhitung saling berbenturan serta menghasilkan buah seperti surga dan neraka; ketika seluruh alam wujud mengucapkan
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ
, dan seluruh alam tidak ada
mengucapkan
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
; serta melalui hukum pertarungan yang meliputi semuanya, malaikat berjuang dengan setan, kebaikan dengan keburukan, bahkan ilham di sekitar hati dengan waswas; tiba-tiba buah iman kepada malaikat ini tampak. Ia menyelesaikan persoalan, menerangi kainat yang gelap, memperlihatkan satu cahaya dari cahaya-cahaya ayat
ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ
, serta membuat kami mengecap betapa manis buah tersebut.
Kalimat Kedua Puluh Empat serta Kedua Puluh Sembilan, yang memperlihatkan karamah huruf alif, mengisyaratkan buah menyeluruh kedua, dan membuktikan dengan terang adanya serta tugas malaikat. Ya, di seluruh penjuru kainat, dalam segala sesuatu, baik yang juz'i maupun yang menyeluruh, dan dalam setiap jenis, terdapat Kemegahan Rububiyah yang penuh Kasih, dalam Perbuatan-Nya memperkenalkan serta membuat Diri-Nya dicintai. Tentu, sebagai tanggapan terhadap Kemegahan, Kasih, Pengenalan Diri, serta Perbuatan membuat Diri-Nya dicintai itu, ubudiyah yang luas, meliputi semuanya, serta berkesadaran, dengan bersyukur dan menyatakan-Nya Suci, perlu dan pasti. Atas nama benda-benda mati yang tidak berkesadaran serta unsur-unsur besar kainat, hanya malaikat yang tak terhitung dapat menjalankan tugas tersebut. Mereka dapat mewakili Pelaksanaan Kekuasaan Rububiyah yang penuh Hikmah serta Kemegahan di segala penjuru, dari tanah sampai Pleiades, di dasar bumi serta luarnya.
Misalnya, filsafat memperlihatkan penciptaan bumi serta keadaan fitrinya sebagai sesuatu yang sangat gelap dan mengerikan melalui hukum-hukumnya yang tanpa ruh. Melalui buah ini, semuanya terlihat bercahaya serta akrab, di bahu dua malaikat bernama Sevr dan Hut, yakni di bawah pengawasan mereka. Suatu bahan dan hakikat akhirat bernama Sahret dikirim dari surga, untuk menjadi batu dasar yang kekal bagi bola bumi yang fana, yakni sebagai isyarat bahwa kelak sebagian bumi akan diserahkan kepada surga yang kekal, dan dijadikan titik sandaran bagi malaikat Sevr serta Hut. Demikian terdapat riwayat dari nabi-nabi terdahulu Bani Israil, juga diriwayatkan dari Ibnu Abbas. Sayang sekali, melalui berlalunya waktu, makna suci serta perumpamaan ini dianggap kenyataan oleh kaum awam, sehingga mengambil bentuk di luar akal.
Karena sebagaimana malaikat berjalan-jalan di udara, mereka juga berjalan-jalan dalam tanah, batu, serta pusat bumi; tentu, baik mereka maupun bola bumi tidak membutuhkan batu, ikan, atau sapi jasmani untuk berdiri di atasnya.
Misalnya pula, bola bumi memiliki kepala sebanyak jenis-jenisnya, lidah sebanyak individu dalam setiap jenisnya, serta tasbih sebanyak anggota tubuh, daun, dan buah setiap individu itu. Karena itu, tentu untuk mewakili ubudiyah fitri yang megah serta
tidak berkesadaran itu dengan pengetahuan dan kesadaran, lalu mempersembahkannya ke hadirat Ilahi, akan ada malaikat yang ditugaskan, memiliki empat puluh ribu kepala, setiap kepala empat puluh ribu lidah, dan setiap lidah mengucapkan empat puluh ribu tasbih. Pemberita Yang Benar ﷺ telah memberitakannya sebagai hakikat itu sendiri.
Terdapat malaikat-malaikat dengan hakikat yang sangat menakjubkan, seperti Jibril (as), yang menyampaikan serta memperlihatkan Hubungan Rabb dengan manusia, hasil penciptaan kainat yang paling penting; Israfil (as) serta Izrail (as), yang dengan penuh ubudiyah hanya mewakili dan mengawasi Pelaksanaan Ilahi yang khusus bagi Khâliq, yakni menghidupkan kembali, memberi kehidupan, serta membebastugaskan melalui kematian, hal paling megah dan dahsyat dalam alam makhluk hidup; serta Mikail (as), yang, bersama pengawasan terhadap anugerah Ar-Rahmân dalam rezeki, Rahmat yang paling mencakup banyak segi, paling luas, serta paling menyenangkan dalam lingkup kehidupan, mewakili syukur tanpa kesadaran dengan kesadaran. Adanya mereka serta tetap adanya ruh merupakan tuntutan Kekuasaan dan Kemegahan Rububiyah. Adanya mereka dan golongan khusus masing-masing sepasti serta tidak diragukan seperti adanya Kekuasaan dan Kemegahan yang tampak seterang matahari dalam kainat. Hal lain mengenai malaikat hendaklah dibandingkan dengan ini.
Ya, Sang Qadîr Dzul-Jalâl wal-Jamâl menciptakan empat ratus ribu jenis makhluk hidup di bola bumi, bahkan menciptakan makhluk berjiwa dalam jumlah banyak dari bahan-bahan paling biasa serta busuk, dan meramaikan setiap penjuru dengan mereka. Terhadap mukjizat Seni-Nya, Dia membuat mereka mengucapkan melalui bahasa mereka, "Mâşâallah, Bârekellah, Sübhanallah"; dan terhadap anugerah Rahmat-Nya, membuat hewan-hewan kecil itu mengucapkan, "Elhamdülillah, Ve'ş-şükrü lillah, Allahu ekber". Tentu, tanpa keraguan, Dia telah menciptakan penghuni serta makhluk rohani yang sesuai langit yang besar, tidak membangkang, dan selalu dalam ubudiyah; meramaikan langit serta tidak membiarkannya kosong. Dia telah menciptakan jenis-jenis malaikat yang berbeda, jauh lebih banyak daripada golongan hewan. Sebagiannya kecil, mengendarai tetesan hujan serta salju dan bertepuk tangan bagi Seni serta Rahmat Ilahi melalui bahasa mereka. Sebagiannya mengendarai masing-masing sebuah planet, dan dalam perjalanan di ruang kainat, melalui takbir serta tahlil, menyatakan ubudiyah mereka kepada alam, sebagai tanggapan terhadap Keagungan, Martabat, serta Kemegahan Rububiyah.
Sejak masa Adam, seluruh kitab samawi serta agama bersepakat mengenai adanya serta ubudiyah malaikat. Mereka juga menukil dan meriwayatkan bahwa percakapan serta dialog dengan malaikat terjadi di antara manusia dalam seluruh abad, melalui banyak berita mutawatir. Hal ini membuktikan dengan pasti adanya malaikat serta hubungan mereka dengan kami, sebagaimana adanya
orang-orang Amerika yang tidak kami lihat.
Sekarang, marilah memandang serta mengecap buah menyeluruh kedua ini melalui cahaya iman: Bagaimana ia meramaikan serta memperindah seluruh kainat, mengubahnya menjadi masjid terbesar dan tempat ibadah besar. Sebagai ganti penggambaran ilmu serta filsafat yang dingin, tanpa kehidupan, gelap, dan mengerikan, ia memperlihatkan kainat yang hidup, berkesadaran, bercahaya, akrab, dan manis; lalu sesuai tingkat ahli iman, membuat mereka mengecap manifestasi kenikmatan kehidupan yang kekal, bahkan di dunia.
Pelengkap:
Melalui rahasia Keesaan serta Ahadiyah, Kudrat, Nama, Hikmah, dan Seni yang sama terdapat di setiap penjuru kainat. Karena itu, melalui bahasa keadaan setiap ciptaan, baik yang juz'i maupun yang menyeluruh, dinyatakan Keesaan Khâliq, Pengelolaan, Penciptaan, Rububiyah, Penciptaan yang terus berlangsung, serta Kesucian-Nya. Demikian pula, Dia menciptakan malaikat di setiap penjuru dan membuat tasbih yang diucapkan setiap makhluk tanpa kesadaran melalui bahasa keadaan, diucapkan malaikat melalui bahasa ubudiyah mereka.
Dari segi mana pun, malaikat tidak bergerak berlawanan dengan Perintah. Mereka hanya menjalankan ubudiyah yang murni; mereka tidak menciptakan apa pun, tidak mencampuri apa pun tanpa Perintah, bahkan tidak memberi syafaat tanpa Izin. Pada mereka sepenuhnya tampak rahasia
ﻋِﺒَﺎﺩٌ ﻣُﻜْﺮَﻣُﻮﻥَ ٭ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺆْﻣَﺮُﻭﻥَ
.