BUTIR HIKMAH KETIGA
ﺛُﻢَّ ﻗَﺴَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻓَﻬِﻰَ ﻛَﺎﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ﺍَﻭْ ﺍَﺷَﺪُّ ﻗَﺴْﻮَﺓً ﻭَﺍِﻥَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﺘَﻔَﺠَّﺮُ ﻣِﻨْﻪُ الْاَنْهَارُ ﻭَﺍِﻥَّ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﺸَّﻘَّﻖُ ﻓَﻴَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ ﻭَﺍِﻥَّ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﻬْﺒِﻂُ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤَّﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ
Saat membaca ayat ini, pembisik berkata, "Apa makna, hubungan, serta kebutuhan membahas dan menerangkan sebagian keadaan alamiah batu yang sesuai fitrahnya ini, yang biasa dan diketahui semua orang, dalam bentuk persoalan-persoalan paling penting dan besar?" Untuk menghadapi bisikan itu, dari limpahan Al-Qur'an diilhamkan butir renungan sebagai berikut: Ya, ada hubungan dan ada kebutuhan.
Bahkan, ada hubungan yang begitu besar, makna yang penting, serta hakikat yang begitu agung dan diperlukan, sehingga hanya melalui ungkapan ringkas Al-Qur'an yang bermukjizat serta kelembutan bimbingannya, semuanya sedikit disederhanakan dan diringkas. Ya, ungkapan ringkas, salah satu dasar kemukjizatan Al-Qur'an, serta bimbingan yang lembut serta cara memberi pemahaman yang baik, salah satu cahaya petunjuk Al-Qur'an, menuntut agar hakikat-hakikat menyeluruh serta kaidah-kaidah yang dalam dan umum diperlihatkan dalam bentuk juz'i yang telah dikenal kepada orang-orang biasa, yang merupakan mayoritas lawan bicara Al-Qur'an.
Kepada orang-orang biasa yang pikirannya sederhana, hanya ujung serta bentuk sederhana dari hakikat-hakikat agung diperlihatkan. Pengaturan-Pengaturan Ilahi yang luar biasa di balik tabir kebiasaan serta di bawah bumi juga diperlihatkan secara ringkas. Berdasarkan rahasia inilah Al-Qur'an Al-Hakîm mengatakan melalui ayat ini: Wahai Bani Israil dan wahai anak Adam! Ada apa dengan kalian, sehingga hati kalian menjadi lebih tidak peka dan lebih keras daripada batu? Tidakkah kalian melihat bahwa batu-batu besar yang sangat keras dan tak bernyawa, yang membentuk lapisan besar di bawah tanah itu, begitu taat serta tunduk kepada Perintah-Perintah Allah سُبْحَانَهُ, dan begitu lembut serta menerima Perintah di bawah Tindakan-Tindakan Rabbani?
Sebagaimana Pengaturan-Pengaturan Ilahi berlangsung dengan mudah dalam tumbuhnya pohon di udara, demikian pula di bawah tanah serta dalam batu yang keras dan tuli itu, saluran-saluran air yang teratur, bahkan seperti aliran darah dalam pembuluh {(Catatan kaki): Ya, hanya Al-Qur'an yang patut menjelaskan tiga tugas terpenting lapisan batu, batu dasar dari istana megah yang bergerak, yang disebut bumi, yang ditugaskan oleh Sang Fâthir Dzul-Jalâl. Inilah tugas pertama: Sebagaimana tanah menjadi ibu serta menumbuhkan tumbuhan dengan Kudrat Rabbani, batu juga menjadi pengasuh serta menumbuhkan tanah dengan Kudrat Ilahi.
Tugas kedua: Membantu aliran air yang teratur, yang seperti peredaran darah dalam tubuh bumi. Tugas fitrah ketiga: Menjadi penjaga khazanah bagi muncul dan terus adanya mata air serta sungai, sumber air serta aliran sungai, dengan timbangan yang teratur. Ya, melalui air yang dialirkannya dengan seluruh kekuatan dan sepenuh mulutnya dalam bentuk air kehidupan, batu-batu menulis serta menebarkan dalil Keesaan Allah سُبْحَانَهُ pada muka bumi.} dan jalur-jalur air mengalir dengan kemudahan serta keteraturan yang sama dalam batu-batu itu, dengan Hikmah yang sempurna, tanpa menghadapi perlawanan.
Al-Qur'an juga menunjukkan bahwa, sebagaimana tumbuhan serta dahan pohon menyebar dengan mudah di udara, pembuluh akar yang halus menyebar dengan teratur melalui Perintah-Perintah Allah سُبْحَانَهُ dalam batu-batu di bawah tanah, tanpa menghadapi hambatan, dengan kemudahan yang sama. Al-Qur'an mengajarkan hakikat yang luas melalui ayat ini; melalui pelajaran itu, ia memberikan makna berikut kepada hati-hati yang keras, dan mengatakan melalui isyarat: Wahai Bani Israil dan wahai anak Adam! Dalam keadaan lemah serta tak berdaya, hati seperti apa yang kalian miliki, sehingga hati itu melawan Perintah-Perintah Zat seperti itu dengan keras?
Padahal, lapisan agung batu-batu besar dan keras itu menjalankan tugas-tugas halusnya dengan sempurna dalam gelap, dengan ketundukan penuh di hadapan Perintah-Perintah Zat itu. Semuanya tidak memperlihatkan sikap tidak taat. Sebaliknya, batu-batu itu menjadi penjaga khazanah bagi air kehidupan serta hal-hal lain yang menjadi sarana kehidupan seluruh makhluk hidup di atas tanah. Semuanya menjadi sarana pembagian dengan Keadilan sedemikian rupa serta penyaluran dengan Hikmah sedemikian rupa, sehingga dalam Tangan Kudrat Sang Hakîm Dzul-Jalâl, batu-batu itu lembut seperti lilin lebah, bahkan seperti udara, tanpa melawan, dan bersujud di hadapan Keagungan Kudrat-Nya.
Sebab, seperti ciptaan-ciptaan teratur serta Pengaturan-Pengaturan Ilahi yang penuh Hikmah dan Pertolongan yang kita saksikan di atas tanah, hal yang sama berlangsung di bawah bumi. Bahkan, Hikmah serta Pertolongan Allah سُبْحَانَهُ menampakkan Tajalli dengan cara yang lebih menakjubkan dari segi Hikmah dan lebih luar biasa dari segi keteraturan. Lihatlah! Betapa batu-batu besar yang paling keras dan tak berperasaan itu memperlihatkan sikap lembut seperti lilin lebah di hadapan Perintah-Perintah Penciptaan. Semuanya tidak melawan dan tidak keras terhadap air yang lembut, akar yang halus, serta pembuluh yang seperti sutra itu, yang merupakan petugas-petugas Allah سُبْحَانَهُ.
Seolah seorang pencinta, batu itu memecahkan hatinya melalui sentuhan makhluk-makhluk yang halus serta indah itu, dan menjadi tanah di jalan mereka. Melalui
ﻭَﺍِﻥَّ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﻬْﺒِﻂُ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
, Al-Qur'an juga menunjukkan ujung hakikat yang agung sebagai berikut: Sebagaimana gunung terkenal itu pecah karena Tajalli dan batu-batunya tersebar dalam peristiwa "permintaan untuk melihat Allah" سُبْحَانَهُ, demikian pula pada seluruh muka bumi, sebagian besar gunung yang asalnya membeku dari air dan seakan terdiri atas batu utuh, mengalami Tajalli-Tajalli Keagungan dalam bentuk gempa atau sebagian peristiwa bumi.
Dari puncak-puncak tingginya, muncul Tajalli-Tajalli Keagungan yang menimbulkan rasa gentar itu, sehingga batu-batu pecah; sebagian hancur menjadi butiran, berubah menjadi tanah, dan menjadi asal tumbuhan. Sebagian lainnya tetap berupa batu, bergulir serta tersebar ke lembah-lembah dan dataran, membantu banyak pekerjaan penghuni bumi, seperti tempat tinggal mereka. Demi sebagian Hikmah serta manfaat yang tersembunyi, semuanya bersujud dalam ketaatan kepada Kudrat serta Hikmah Allah سُبْحَانَهُ, dan menjadi penerima Perintah bagi kaidah-kaidah Hikmah Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci.
Tentu, meninggalkan tempat tinggi itu karena rasa gentar, memilih tempat-tempat rendah dengan rendah hati, serta menjadi sebab manfaat-manfaat penting itu bukan sia-sia, bukan tanpa aturan, dan bukan pula kebetulan. Bahkan, melalui Tasarruf-Tasarruf penuh Hikmah Sang Hakîm Yang Qadîr, di tengah keadaan yang tampak tidak teratur itu terdapat keteraturan penuh Hikmah yang tidak terlihat oleh pandangan lahir. Kegunaan serta manfaat yang berkaitan dengan batu-batu itu, juga keteraturan sempurna serta keindahan Seni pada kemeja-kemeja yang dikenakan pada tubuh gunung tempat mereka bergulir, yang diukir dan dihiasi permata bunga serta buah, bersaksi dengan pasti dan tanpa ragu sebagai buktinya.
Kalian telah melihat betapa bernilainya tiga ayat ini dari sudut pandang Hikmah. Kini pandanglah halusnya penjelasan Al-Qur'an serta kemukjizatan kefasihannya: betapa ia memperlihatkan ujung hakikat-hakikat besar, luas, dan penting yang telah disebutkan melalui tiga peristiwa terkenal dan terlihat dalam tiga bagian ayat. Dengan mengingatkan tiga peristiwa lain untuk diambil sebagai pelajaran, ia membimbing dengan halus serta memberi teguran yang meruntuhkan perlawanan. Misalnya, pada bagian kedua ia mengatakan
ﻭَﺍِﻥَّ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﺸَّﻘَّﻖُ ﻓَﻴَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ
.
Dengan menunjukkan batu yang terbelah penuh semangat di hadapan tongkat Musa, aleyhisselâm, dan mengalirkan dua belas mata air dari dua belas matanya, bagian ini memperkenalkan makna berikut dan mengatakan secara maknawi: Wahai Bani Israil! Di hadapan satu mukjizat Musa (as) saja, batu-batu besar melembut dan pecah. Batu itu menangis karena gentar atau gembira, mengalirkan air mata seperti banjir. Dengan rasa adil yang bagaimana kalian keras kepala di hadapan seluruh mukjizat Musa (as), tidak menangis, sementara mata kalian tetap beku dan hati kalian keras?
Pada bagian ketiga ia juga mengatakan
ﻭَﺍِﻥَّ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﻬْﺒِﻂُ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
. Melalui bagian ini, ia mengingatkan peristiwa terkenal: dalam munajat Musa (as) di Gunung Sinai, gunung besar itu pecah serta tersebar karena kedahsyatan Tajalli Keagungan, dan batu-batu bergulir ke segala penjuru karena rasa gentar tersebut. Ia mengajarkan makna berikut: Wahai kaum Musa (as)! Bagaimana kalian tidak takut kepada Allah سُبْحَانَهُ? Padahal, gunung-gunung yang terdiri atas batu hancur dan tersebar karena takut kepada-Nya.
Kalian mengetahui dan telah melihat bahwa Dia mengangkat Gunung Tûr di atas kalian untuk mengambil perjanjian dari kalian, serta bahwa gunung pecah dalam peristiwa "permintaan untuk melihat Allah" سُبْحَانَهُ. Dengan keberanian apa kalian tidak gemetar karena takut kepada-Nya dan tetap menjaga hati kalian keras serta kaku? Pada bagian pertama ia mengatakan
ﻭَﺍِﻥَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ﻟَﻤَﺎ ﻳَﺘَﻔَﺠَّﺮُ ﻣِﻨْﻪُ الْاَنْهَارُ
. Melalui bagian ini, dengan mengingatkan sungai-sungai yang memancar dari pegunungan, seperti Sungai Nil yang diberkahi, Tigris, serta Efrat, ia memperkenalkan betapa batu-batu menerima serta tunduk kepada Perintah-Perintah Penciptaan dengan cara menakjubkan dan seperti mukjizat.
Dengan itu, ia memberikan makna berikut kepada hati-hati yang sadar: Tentu tidak mungkin pegunungan ini menjadi sumber sejati sungai-sungai yang begitu besar. Sebab, seandainya gunung-gunung itu seluruhnya menjadi air dan merupakan kolam-kolam berbentuk kerucut, semuanya hanya dapat bertahan beberapa bulan menghadapi aliran sungai-sungai besar yang begitu cepat dan banyak itu tanpa kehilangan keseimbangan. Hujan yang biasanya hanya meresap sekitar satu meter ke dalam tanah tidak dapat menjadi pemasukan yang cukup bagi pengeluaran air yang begitu banyak.
Jadi, memancarnya sungai-sungai ini bukan pekerjaan biasa, alamiah, atau kebetulan. Sebaliknya, dengan cara yang sangat menakjubkan, Sang Fâthir Dzul-Jalâl mengalirkannya semata-mata dari khazanah gaib. Untuk menunjukkan rahasia ini dan menyatakan makna ini, dalam hadis diriwayatkan bahwa, "Pada setiap waktu, satu tetes dari surga menetes ke masing-masing dari ketiga sungai itu; karena itulah semuanya diberkahi." Dalam suatu riwayat juga dikatakan, "Sumber ketiga sungai ini berasal dari surga." Hakikat riwayat ini ialah: Karena sebab-sebab jasmani tidak mampu menghasilkan pancarannya yang begitu banyak, tentu sumbernya berada dalam alam gaib dan datang dari khazanah Rahmat yang tersembunyi, sehingga keseimbangan antara pengeluaran dan pemasukan terus berlangsung.
Dengan mengingatkan makna ini, Al-Qur'an Al-Hakîm memberikan pelajaran berikut. Ia mengatakan: Wahai Bani Israil dan wahai anak Adam! Dengan hati yang keras dan kaku, kalian tidak menaati Perintah-Perintah Zat Dzul-Jalâl dan menutup mata dengan lalai terhadap cahaya untuk mengenal Sang Matahari Yang Kekal Selamanya. Dia mengalirkan sungai-sungai besar, seperti Sungai Nil yang diberkahi, yang mengubah Mesir kalian menjadi seperti surga, dari mulut batu-batu biasa yang tak bernyawa. Mukjizat-mukjizat Kudrat serta saksi-saksi Keesaan Allah سُبْحَانَهُ Dia sampaikan, setingkat kekuatan, tampak, serta melimpahnya sungai-sungai besar itu, kepada jantung kainat serta otak bumi, lalu kepada hati dan akal jin serta manusia.
Dia juga membuat sebagian batu yang tidak merasa dan tak bernyawa menerima mukjizat Kudrat-Nya dengan cara yang begitu menakjubkan {(Catatan kaki): Sebagaimana Sungai Nil yang diberkahi keluar dari Gunung Qamar, salah satu cabang terpenting Tigris keluar dari gua sebuah batu di distrik Müküs, wilayah Van. Salah satu cabang penting Efrat juga keluar dari kaki gunung di sekitar Diyadin. Telah dipastikan dalam ilmu pengetahuan bahwa asal pegunungan ialah batu-batu yang dalam penciptaannya membeku dari suatu bahan cair.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺑَﺴَﻂَ الْاَرْضَ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺎﺀٍ ﺟَﻤَﺪْ
, yang merupakan salah satu tasbih Nabi ﷺ, menunjukkan dengan pasti bahwa asal penciptaan bumi sebagai berikut: Suatu bahan seperti air membeku melalui Perintah Allah سُبْحَانَهُ, lalu menjadi batu.
Batu menjadi tanah melalui Izin Allah سُبْحَانَهُ. Kata "arz" dalam tasbih itu berarti tanah. Jadi, air itu sangat lunak dan orang tidak dapat berdiri di atasnya; batu sangat keras dan tidak dapat diambil manfaat darinya. Karena itu, Sang Hakîm Yang Rahîm menghamparkan tanah di atas batu dan menjadikannya tempat bagi makhluk hidup.}. Hal itu memperlihatkan Sang Fâthir Dzul-Jalâl, sebagaimana cahaya matahari memperlihatkan matahari. Namun, bagaimana kalian menjadi buta terhadap cahaya untuk mengenal-Nya itu dan tidak melihat?
Lihatlah kefasihan yang dikenakan pada ketiga hakikat ini, dan perhatikan kefasihan dalam membimbing. Kekakuan dan kerasnya hati seperti apa yang dapat bertahan di hadapan kefasihan bimbingan yang begitu hangat ini dan tidak hancur? Jika engkau memahami dari awal hingga di sini, pandanglah suatu kilau kemukjizatan Al-Qur'an Al-Hakîm dalam membimbing dan bersyukurlah kepada Allah سُبْحَانَهُ.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻓَﻬِّﻤْﻨَﺎ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻛَﻤَﺎ ﺗُﺤِﺐُّ ﻭَ ﺗَﺮْﺿٰﻰ ﻭَ ﻭَﻓِّﻘْﻨَﺎ ﻟِﺨِﺪْﻣَﺘِﻪِ ﺍٰﻣِﻴﻦَ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ ﻭَ ﻋَﻠَﻰ ﺍٰﻟِﻪِ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺍَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ