Penutup Zülfikar
Hizb-u Nur-il Ekber (Wirid Cahaya Terbesar)
Penulis
Bedîüzzaman Said Nursî
PENUTUP ZÜLFİKAR
ﺣِﺰْﺏُ ﺍﻟْﻮِﺭْﺩِ الْاَكْبَرِ ﻣِﻦْ ﺭِﺳَﺎﻟَﺔِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِﻳَّﻪ
Hari ini aku membaca Cevşenü'l-Kebir dan Hizb-i Nurî. Aku melihat bahwa Cevşenü'l-Kebir, Risale-i Nur, serta Hizb-i Nurî menerangi seluruh kainat dan mengusir gelap yang pekat. Semuanya menghancurkan kelalaian serta anggapan tentang tabiat, dan merobek tabir-tabir yang hendak dijadikan tempat bersembunyi oleh orang-orang yang lalai dan sesat. Aku menyaksikan bahwa semuanya mengurai kainat beserta jenis-jenisnya seperti kapas yang dipukul dan disisir. Di balik tabir kainat yang paling akhir dan paling luas, tempat orang-orang sesat tenggelam, semuanya memperlihatkan cahaya-cahaya tauhid.
Bahkan pada tabir-tabir yang menjadi sandaran terakhir dan terluas serta sebab kelalaian para ahli ilmu pengetahuan, seperti ahli kosmografi, semuanya memperlihatkan nur Ahadiyah. Di sana pun ia mengejar musuh-musuhnya dan meruntuhkan benteng perlindungan mereka yang paling jauh. Di mana-mana ia menunjukkan jalan untuk merasakan diri hadir di hadapan-Nya. Jika seseorang melarikan diri ke matahari, ia menepuk kepalanya sambil berkata, “Itu sebuah tungku, sebuah lampu. Siapa yang memberikan kayu bakar serta minyak tanahnya? Ketahuilah, sadarlah!”
Ia juga memperlihatkan seluruh kainat sebagai cermin yang menjadi tempat Tajalli Asma sedemikian rupa sehingga kelalaian tidak mungkin terjadi. Tiada sesuatu pun menghalangi rasa hadir di hadapan-Nya. Berbeda dari orang-orang tarikat dan hakikat yang, untuk memperoleh rasa hadir yang terus-menerus itu, menafikan kainat atau melupakannya serta tidak mengingatnya, aku melihat bahwa ia justru memberikan suatu tingkatan rasa hadir seluas kainat. Ia membuka lingkungan ubudiyah yang luas, menyeluruh, terus-menerus, dan seluas kainat. Ia memberiku keyakinan pasti bahwa dalam Hizb-i Nurî terdapat hakikat
ﺗَﻔَﻜُّﺮُ ﺳَﺎﻋَﺔٍ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ
.
Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Saudara-saudaraku yang mulia!
Hizb-i Nuri ini mempunyai suatu karamah maknawi yang amat besar berkenaan dengan diriku. Kini telah tiba waktunya menjelaskannya.
Dua puluh tiga tahun lalu, ketika Said Lama berubah menjadi Said Baru, karena menempuh jalan perenungan, aku mencari rahasia
ﺗَﻔَﻜُّﺮُ ﺳَﺎﻋَﺔٍ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺳَﻨَﺔٍ
. Setiap satu atau dua tahun, rahasia itu melahirkan sebuah risalah berbahasa Arab atau Turki dan berubah bentuk. Dari Katre Risalesi berbahasa Arab hingga Âyetü'l-Kübra Risalesi, hakikat itu terus berlangsung sambil berubah bentuk, hingga memasuki bentuk tetap Hizbü'l-Ekber-i Nuri.
Selama dua puluh tahun, setiap kali aku merasa sesak, atau pikiran dan hati mengalami lelah serta jemu, membaca sebagian hizb ini dengan merenungkannya menghilangkan kesesakan, kejemuan, serta kelelahan itu.
Bahkan, tanpa kecuali, telah berulang seribu kali bahwa setiap malam menjelang pagi, kejemuan serta kelelahan akibat kesibukan empat atau lima jam tidak menyisakan bekas apa pun setelah membaca seperenam hizb itu. Ya, sekarang pun hal itu terus berlangsung.
Said Nursî
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺗَﻔَﻜُّﺮُ ﺳَﺎﻋَﺔٍ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺳَﻨَﺔٍ
Ia sebuah risalah kecil berbahasa Arab, tempat tampaknya hadis itu, suatu bukti Risale-i Nur yang amat bercahaya, wiridnya yang paling agung dan besar, serta contohnya dalam bentuk kecil. Ia zikir pikiran yang agung dan ilmu iman yang megah.
Ia lahir dari perpaduan Lem'a Kedua Puluh Sembilan berbahasa Arab dan Sinar Ketujuh, dua saksi terbesar bagi keagungan Âyetü'l-Kübra dalam Al-Qur'an serta bagi kedua Âyetü'l-Kübra dan hakikatnya, yang keduanya dinamai Âyetü'l-Kübra oleh Imam Ali radıyallahu anh. Bagi para ahli ilmu, ia seperti sebuah hizb terbesar. Ia dapat menjadi wirid paling agung yang sesekali dibaca untuk iman serta perenungan oleh murid-murid Risale-i Nur yang benar-benar menguasai bahasa Arab, atau yang memiliki serta membaca risalah Âyetü'l-Kübra, Münâcat, dan Surat Kedua Puluh.
Jika dibaca sekali dalam sepuluh hari, ia memberi perkembangan serta kekuatan besar kepada iman.
Said Nursî
(TERJEMAHAN DAN PENJELASAN BAGIAN INI TERDAPAT DALAM BAGIAN KEDUA ÂYETÜ'L-KÜBRA RİSALESİ.)
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﻗُﻞْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍٰﻟِﻬَﺔٌ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍِﺫًﺍ لَابْتَغَوْا ﺍِﻟٰﻰ ﺫِﻯ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ سَبِيلًا ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻟٰﻰ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻛَﺒِﻴﺮًﺍ ﺗُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﺒْﻊُ ﻭَ الْاَرْضُ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻓِﻴﻬِﻦَّ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ﻭَ ﻟٰﻜِﻦْ لَا ﺗَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺗَﺴْﺒِﻴﺤَﻬُﻢْ ﺍِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺣَﻠِﻴﻤًﺎ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺍَﻧَّﻪُ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺩُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ
-
ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ، ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻋَﻈَﻤَﺔِ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪِ ﻓِﻰ ﺣَﺸْﻤَﺔِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺘِﻪِ
-
﴾ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ﴿ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَﺍﺕُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻤُﻮﺱِ ﻭَ الْاَقْمَارِ ٭ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻴَّﺎﺭَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺤَﺮَّﻛَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺴَﺨَّﺮَﺍﺕِ بِالْاِرَادَةِ ٭ ﺍْﻟﻤُﺪَﻭَّﺭَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺪَﺑَّﺮَﺍﺕِ ﺑِﺎْﻟﻤَﺸِﻴﺌَﺔِ ٭ ﺍْﻟﻤُﻮَﻇَّﻔَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﻨَﻈَّﻤَﺎﺕِ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَ الْاِنْتِظَامِ ٭ ﻭَ ﺍْﻟﻤُﺴْﺘَﺨْﺪَﻣَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺴْﺘَﻮْﻗَﺪَﺍﺕِ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ ﺍْﻟﻤُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﻭَ ﺍْﻟﻤِﻴﺰَﺍﻥِ ٭ فَالْاَجْرَامُ ﺍﻟْﻌُﻠْﻮِﻳَّﺔُ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﻮَﺍﻛِﺐُ ﺍﻟﺪُّﺭِّﻳَّﺔُ ﻓِﻰ ﻗُﺒَّﺔِ ﺍﻟْﻔَﻠَﻚِ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﻇُﻬُﻮﺭِ ﺷَﻬَﺎﺩَﺍﺗِﻬَﺎ ﻣُﺠَﺴَّﻤَﺎﺕُ ﻧَﻴِّﺮَﺍﺕِ ﺑَﺮَﺍﻫِﻴﻦِ ﺍُﻟُﻮﻫِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَ ﻋَﻈَﻤَﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ ﻭُﺿُﻮﺡِ دَلَالَتِهَا ﺷُﻌَﺎﻋَﺎﺕُ ﺷَﻮَﺍﻫِﺪِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَ ﻋِﺰَّﺗِﻪِ ٭ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻋَﻠٰﻰ ﺷَﻌْﺸَﻌَﺔِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﺍُﻟُﻮﻫِﻴَّﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﺗُﻨَﺎﺩِﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺳْﻌَﺔِ ﺣَﺎﻛِﻤِﻴَّﺘِﻪِ ﻓِﻰ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪِ ﺑِﺠَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟْﻌَﻮَﺍﻟِﻢِ ﻭَ الْاَشْيَاءِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﻳَﺔِ
:
﴾ﺍَﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُﻭﺍ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻛَﻴْﻒَ ﺑَﻨَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَ ﺯَﻳَّﻨَّﺎﻫَﺎ﴿ ﺛُﻢَّ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺮٰﻯ ﺳُﻜُﻮﺗًﺎ ﻓِﻰ ﺳُﻜُﻮﻧَﺔٍ ٭ ﺣَﺮَﻛَﺔً ﻓِﻰ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ ٭ تَلَئْلُاً ﻓِﻰ ﺣَﺸْﻤَﺔٍ ٭ ﺗَﺒَﺴُّﻤًﺎ ﻓِﻰ ﺯِﻳﻨَﺔٍ ٭ ﻣَﻊَ ﺍِﻧْﺘِﻈَﺎﻡِ ﺍْﻟﺨِﻠْﻘَﺔِ ٭ ﻣَﻊَ ﺍِﺗِّﺰَﺍﻥِ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ٭ ﺗَﺸَﻌْﺸُﻊُ ﺳِﺮَﺍﺟِﻬَﺎ ﻟِﺘَﺒْﺪِﻳﻞِ ﺍْﻟﻤَﻮَﺍﺳِﻢِ ﻭَ ﻟِﺘَﺤْﻮِﻳﻞِ ﺻَﺤَﺎﺋِﻒِ ﺍﻟْﻔُﺼُﻮﻝِ ﺍِﻟٰﻰ ﻗَﻠَﻢِ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﻟِﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺳُﻄُﻮﺭِ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ ﻭَ ﺍْﻟﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕِ ٭ ﺗَﻬَﻠْﻬُﻞُ ﻣِﺼْﺒَﺎﺣِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻨْﻮِﻳﺮِ ﺍْﻟﻤَﻨَﺎﺯِﻝِ ﻭَ ﻟِﺘَﻘْﻮِﻳﻢِ الْاَوْقَاتِ ﻭَ ﺗَﻌْﻴِﻴﻦِ ﺍﻟﺴِّﻨِﻴﻦَ ٭ تَلْئُلاُ ﻧُﺠُﻮﻣِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻨْﻮِﻳﺮِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﺗَﺰْﻳِﻴﻦِ ﺍﻟْﻌَﻮَﺍﻟِﻢِ ﺗُﻌْﻠِﻦُ لَاهْلِ ﺍﻟﻨُّﻬٰﻰ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺔً ﻓِﻰ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔٍ بِلَا ﺍﻧْﺘِﻬَﺎﺀٍ ﻟِﺘَﺪْﺑِﻴﺮِ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻏَﺎﻳَﺔِ ﻭُﺳْﻌَﺔِ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ٭ ﻓِﻰ ﺳُﺮْﻋَﺔِ ﻓَﻌَّﺎﻟِﻴَّﺔِ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪِ ﴾ﺍْﻟﺠَﻮُّ﴿ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟﺴَّﺤَﺎﺏِ ﻭَ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡِ ﻭَ ﺍﻟﺮُّﻋُﻮﺩِ ﻭَ ﺍﻟْﺒُﺮُﻭﻕِ ﻭَ الْاَمْطَارِ ﺍْﻟﻤُﺴَﺨَّﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺼَﺮَّﻓَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺪَﺑَّﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﻮَﻇَّﻔَﺎﺕِ ﺑِﺎِﻳﺼَﺎﻝِ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﻭَ ﻧَﻘْﻞِ ﻟَﻄَﺎﺋِﻒِ ﺍْﻟﻤَﻮَﺍﺩِّ ﻭَ الْاَصْوَاتِ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺫَﻭِﻯ ﺍْﻟﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ الْاِنْسَانِ ﺑِﻘَﺼْﺪِ الْاِحْسَانِ ﻭَ ﺍِﺭَﺍﺩَﺓِ الْاِنْعَامِ ٭ ﻓِﻰ تَحَوُّلَاتِهَا ﻭَ ﺣَﺮَﻛَﺎﺗِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺸَﻮَّﺷَﺔِ ﻓِﻰ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ ٭ ﺍْﻟﻤُﻨَﻈَّﻤَﺔِ ﻓِﻰ ﺍْﻟﺤَﻘِﻴﻘَﺔِ ٭ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺣِﻜَﻤِﻬَﺎ ﻭَ ﻓَﻮَﺍﺋِﺪِﻫَﺎ ﻭَ ﺗَﻄَﺎﺑُﻘِﻬَﺎ ﻟِﻤَﻈَﺎﻥِّ ﺣَﺎﺟَﺎﺕِ ﺫَﻭِﻯ ﺍْﻟﺤَﻴَﺎﺓِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍٔﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭَﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﺎﻛِﻤِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪِ ﻭَ ﺍِﺭَﺍﺩَﺗِﻪِ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﴾ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻨَﺎﺻِﺮِ﴿ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَﺍﺕِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﻣَﻮَﺍﻟِﻴﺪِﻫَﺎ ﺍْﻟﻤُﺼَﻨَّﻌَﺎﺕِ ﺑِﺎْﻟﻤَﺸِﻴﺌَﺔِ ٭ ﻭَ ﻧَﺘَﺎﺋِﺠِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﻨَﻈَّﻤَﺎﺕِ بِالْاِرَادَةِ ٭ ﻭَ ﺧِﺪَﻣَﺎﺗِﻬَﺎ اْلمُكَمَّلَاتِ ﺑِﺎْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ٭ ﻭَ ﻭَﻇَﺎﺋِﻔِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺎﺕِ ﺑِﺎﻟْﻘَﺼْﺪِ ٭ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍْﻟﻤُﺴَﺨَّﺮِﻳَّﺔِ ﻭَ الْاِنْقِيَادِ ﻭَ الْاِطَاعَةِ ﻭَ الْاِنْتِظَامِ ٭ ﻓِﻰ ﺗُﺮَﺍﺑِﻬَﺎ ﻭَ ﺣَﺪِﻳﺪِﻫَﺎ ﻭَ ﻣَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَ ﻫَﻮَﺍﺋِﻬَﺎ ﻣَﻊَ ﺟُﻤُﻮﺩِﻫَﺎ ﻭَ ﺟَﻬْﻠِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﺸَﺎﻛُﺴِﻬَﺎ ﻭَ ﻣُﺸَﻮَّﺷِﻴَّﺘِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﺸَﺎﺑُﻬِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﻤَﺎﺛُﻠِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻧْﺘِﺸَﺎﺭِﻫَﺎ ﻭَ اسْتِيلَائِهَا بِلَا ﻗَﻴْﺪٍ ﻓِﻰ ﺫَﻭَﺍﺗِﻬَﺎ ٭ ﻣَﻊَ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﻣَﻮْﺯُﻭﻧِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍﻧْﺘِﻈَﺎﻡِ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍَﻳَﺎﺩِﻳﻬَﺎ ٭ ﻧَﻌَﻢْ َتَلْئُلاُ ﺍﻟﻀِّﻴَﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺗَﻨْﻮِﻳﺮِﻩِ ﺗَﺸْﻬِﻴﺮِﻩِ لِارَائَةِ ﻋَﺠَﺎﺋِﺐِ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻪِ ٭ ﺗَﻤَﻮُّﺝُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡِ ﻣِﻦْ ﺗَﺼْﺮِﻳﻔِﻪِ ﺗَﻮْﻇِﻴﻔِﻪِ ﺑِﻘَﺼْﺪِ ﺍِﻳﺼَﺎﻝِ ﺍَﻭَﺍﻣِﺮِﻩِ ﺍِﻟٰﻰ ﻣَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺗِﻪِ ٭ ﺗَﻔَﺠُّﺮُ الْاَنْهَارِ ﻣِﻦْ ﺗَﺪْﺧِﻴﺮِﻩِ ﺗَﺴْﺨِﻴﺮِﻩِ ٭ﺗَﺰَﻳُّﻦُ الْاَحْجَارِ ﻣِﻦْ ﺗَﺠْﻬِﻴﺰِﻩِ ﺗَﺪْﺑِﻴﺮِﻩِ ﻟِﻤَﻨَﺎﻓِﻊِ ﺫَﻭِﻯ ﺍْﻟﺤَﻴَﺎﺓِ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ٭ ﺗَﺒَﺴُّﻢُ الْاَزْهَارِ ﻣِﻦْ ﺗَﺰْﻳِﻴﻨِﻪِ ﺗَﺤْﺴِﻴﻨِﻪِ ﻟِﻠﺘَّﻌَﺮُّﻑِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻮَﺩُّﺩِ ﺍِﻟٰﻰ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪِ ٭ ﺗَﺒَﺮُّﺝُ الْاَثْمَارِ ﻣِﻦْ ﺍِﻧْﻌَﺎﻣِﻪِ ﺍِﻛْﺮَﺍﻣِﻪِ لِاحْسَاسِ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَ ﻛَﺮَﻣِﻪِ ٭ ﺗَﺴَﺠُّﻊُ الْاَطْيَارِ ﻣِﻦْ ﺍِﻧْﻄَﺎﻗِﻪِ ﺍِﺭْﻓَﺎﻗِﻪِ لِاشْعَارِ ﺣُﺴْﻦِ ﺍِﺩَﺍﺭَﺗِﻪِ ﻭَ ﻟُﻄْﻒِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪِ ٭ ﺗَﻬَﺰُّﺝُ الْاَمْطَارِ ﻣِﻦْ ﺗَﻨْﺰِﻳﻠِﻪِ ﺗَﻔْﻀِﻴﻠِﻪِ ﻟِﺘَﺒْﺸِﻴﺮِ ﺣَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺗِﻪِ ﻓِﻰ ﺍِﻣْﺪَﺍﺩَﺍﺕِ ﻧَﺒَﺎﺗَﺎﺗِﻪِ ٭ ﺗَﺤَﺮُّﻙُ الْاَقْمَارِ ﻣِﻦْ ﺗَﻘْﺪِﻳﺮِﻩِ ﺗَﺪْﻭِﻳﺮِﻩِ ﻟِﺘَﻌْﻴِﻴﻦِ الْاَوْقَاتِ ﻭَ ﺍﻟﺴِّﻨِﻴﻦَ ﻟِﺬَﻭِﻯ ﺍﻟﺸُّﻌُﻮﺭِ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ٭ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻣَﺎ ﺍَﻧْﻮَﺭَ ﺑُﺮْﻫَﺎﻧَﻪُ ﻣَﺎ ﺍَﺑْﻬَﺮَ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧَﻪُ ٭ ﺍٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺭَﺣْﻤَﺎﻧِﻴَّﺘِﻪِ ﻓِﻰ ﻣَﺤَﺎﺳِﻦِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪِ ﴾الْاَرْضُ﴿ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَﺓُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﻣَﻌَﺎﺩِﻧِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺪَّﺧَﺮَﺍﺕِ ﺑِﺎْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻟِﻠْﺤَﺎﺟَﺎﺕِ ٭ ﻭَ ﻛَﻠِﻤَﺎﺕِ ﻧَﺒَﺎﺗَﺎﺗِﻬَﺎ اْلمُتَسَنْبِلَاتِ ﺑِﺎﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ لِلْاَقْوَاتِ ٭ ﻭَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍَﺷْﺠَﺎﺭِﻫَﺎ ﺍْﻟﻤُﺜْﻤِﺮَﺍﺕِ ﺑِﺎﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔِ لِلْاَرْزَاقِ ٭ ﻭَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻫِﻰَ ﺣَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺗُﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺼَﻮَّﺭَﺍﺕُ ﺍْﻟﻤُﺪَﺑَّﺮَﺍﺕُ ﺑِﺎَﻛْﻤَﻞِ ﺗَﺪْﺑِﻴﺮٍ ﻭَ ﺍِﺩَﺍﺭَﺓٍ ﻭَ ﺑِﺎَﺣْﺴَﻦِ ﺗَﺮْﺑِﻴَّﺔٍ ﻭَ ﺍِﻋَﺎﺷَﺔٍ ﻭَ ﺑِﺎَﻟْﻄَﻒِ ﺍِﻃْﻌَﺎﻡٍ ﻭَ ﻣُﺤَﺎﻓَﻈَﺔٍ ﺑِﺪَﻗَﺎﺋِﻖِ ﺍْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَ الْاِرَادَةِ ﻭَ ﺑِﻠَﻄَﺎﺋِﻒِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔِ ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ٭ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ ﺣَﺪِﻳﻘَﺔَ ﺍَﺭْﺿِﻪِ ٭ ﻣَﺸْﻬَﺮَ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻪِ ٭ ﻣَﺤْﺸَﺮَ ﻓِﻄْﺮَﺗِﻪِ ٭ ﻣَﻈْﻬَﺮَ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪِ ٭ ﻣَﺪَﺍﺭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪِ ٭ ﻣَﺰْﻫَﺮَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ٭ ﻣَﺰْﺭَﻉَ ﺟَﻨَّﺘِﻪِ ٭ ﻣَﻤَﺮَّ ﺍْﻟﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ٭ ﻣَﺴِﻴﺮَ الْقَافِلَاتِ ٭ ﻣَﺴِﻴﻞَ ﺍْﻟﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ٭ ﻣَﻜِﻴﻞَ ﺍْﻟﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺕِ ٭ ﻓَﺠَﻤِﻴﻊُ ﺗِﻠْﻚَ الْقَافِلَاتِ لَاسِيَّمَا ﻣُﺰَﻳَّﻦُ ﺍْﻟﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕِ ٭ ﻣُﻨَﻘَّﺶُ ﺍﻟﻄُّﻴُﻮﺭَﺍﺕِ ٭ ﻣُﺜَﻤَّﺮُ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺍﺕِ ٭ ﻣُﺰَﻫَّﺮُ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ ٭ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ٭ﺧَﻮَﺍﺭِﻕُ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻪِ ٭ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎﺀُ ﺟُﻮﺩِﻩِ ٭ ﺑَﺸَﺎﺋِﺮُ ﻟُﻄْﻔِﻪِ ٭ ﻓَﺘَﺒَﺴُّﻢُ الْاَزْهَارِ ﻣِﻦْ ﺗَﺰَﻳُّﻦِ الْاَثْمَارِ ٭ ﻭَ ﺗَﻬَﺰُّﺝُ الْاَمْطَارِ ﻋَﻠٰﻰ ﺧُﺪُﻭﺩِ الْاَزْهَارِ ٭ ﻭَ ﺗَﺴَﺠُّﻊُ الْاَطْيَارِ ﻓِﻰ ﻧَﺴْﻤَﺔِ الْاَسْحَارِ ٭ ﻭَ ﺗَﺮَﺣُّﻢُ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﺕِ ﻋَﻠَﻰ الْاَطْفَالِ ﺍﻟﺼِّﻐَﺎﺭِ ٭ ﻭَ ﺗَﺰَﻳُّﻦُ الْاَشْيَاءِ ﻭَ الْاَشْجَارِ ٭ ﻭَ ﺗَﺒَﺮُّﺝُ الْاَزْهَارِ ﻭَ الْاَثْمَارِ ٭ ﻣَﺎ ﻫِﻰَ اِلَّا ﺗَﻌَﺮُّﻑُ ﺻَﺎﻧِﻊٍ ﻭَﺩُﻭﺩٍ ٭ ﻭَ ﺗﻮَﺩُّﺩُ ﺧَﺎﻟِﻖٍ ﺭَﺣْﻤَﺎﻥٍ ٭ ﺗَﺮَﺣُّﻢُ ﻣُﻨْﻌِﻢٍ ﺣَﻨَّﺎﻥٍ ٭ ﻭَ ﺗَﺤَﻨُّﻦُ ﻣُﺤْﺴِﻦٍ ﻣَﻨَّﺎﻥٍ ٭ ﻟِﻠْﺠِﻦِّ ﻭَ الْاِنْسَانِ ٭ ﻭَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭَ ﺍْﻟﺤَﻴْﻮَﺍﻥِ ٭ ﻭَ ﺍْﻟﻤَﻠَﻚِ ﻭَ ﺍْﻟﺠَﺎﻥِّ ٭ ﺑِﺎْﻟﺤُﺠَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﺒُﺮْﻫَﺎﻥِ ٭ ﺑَﻞْ ﺑِﺎْﻟﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﻴَﺎﻥِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻋَﻈَﻤَﺔِ ﺣَﺎﻛِﻤِﻴَّﺘِﻪِ ﻓِﻰ ﺣَﺸْﻤَﺔِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪِ ﴾ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﺒِﺤَﺎﺭِ ﻭَ ﺍﻟْﻌُﻴُﻮﻥِ ﻭَ الْاَنْهَارِ﴿ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺟَﻮَﺍﻫِﺮِﻫَﺎ ﺍْﻟﻤُﺰَﻳَّﻨَﺎﺕِ ٭ ﻭَ ﺣَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺗِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺎﺕِ ٭ ﻭَ ﻭَﺍﺭِﺩَﺍﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺻَﺮْﻓِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﺑِﺎْﻟﻤِﻴﺰَﺍﻥِ ٭ ﻭَ ﺍِﺩِّﺧَﺎﺭِﻫَﺎ ﻭَ ﻣُﺤَﺎﻓَﻈَﺘِﻬَﺎ بِالْاِنْتِظَامِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻋَﻈَﻤَﺔِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﺍُﻟُﻮﻫِﻴَّﺘِﻪِ ﻓِﻰ ﻟَﻄَﺎﺋِﻒِ ﺗَﺪَﺍﺑِﻴﺮِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪِ ﴾ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺍْﻟﺠِﺒَﺎﻝِ ﻭَ الْاَوْدِيَةِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺭﻯ﴿ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَﺍﺕِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﻣَﻌَﺎﺩِﻧِﻬَﺎ ﻭَ ﺩَﻓَﺎﺋِﻨِﻬَﺎ ﻭَ ﺧَﺰَﺍﺋِﻨِﻬَﺎ ﻭَ ﻣَﻨَﺎﺑِﻌِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺪَﺧَّﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺴَﺨَّﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﻬَﻴَّﺎٰﺕِ ﺑِﺎﻟﺘَّﺪَﺍﺑِﻴﺮِ الْاِحْتِيَاطِيَّةِ لِاَنْوَاعِ ﺣَﺎﺟَﺎﺕِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺫَﻭِﻯ ﺍْﻟﺤَﻴَﺎﺓِ ٭ ﻭَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﻧَﺒَﺎﺗَﺎﺗِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺰَﻳَّﻨَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺘَﺰَﻫِّﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺘَﺒَﺴِّﻤَﺎﺕِ اْلمُتَسَنْبِلَاتِ اْلمُرْسَلَاتِ لِاطْعَامِ ﺍْﻟﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ٭ ﻭَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍَﺷْﺠَﺎﺭِﻫَﺎ ﺍْﻟﻤُﻮﺭِﻗَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺰْﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺜْﻤِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟﻨَّﺎﺷِﺮَﺍﺕِ ﺍَﻳَﺎﺩِﻳﻬَﺎ بِالْاَثْمَارِ لِانْفَاقِ ﺫَﻭِﻯ ﺍْﻟﺤَﻴَﺎﺓِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﻧُﻘُﻮﺵِ ﺟَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﻣَﺤَﺎﺳِﻦِ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻪِ ﻓِﻰ ﻟَﻄَﺎﺋِﻒِ ﺩَﻗَﺎﺋِﻖِ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ ﻭَ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍَﺻْﻨَﺎﻑِ الْاَشْجَارِ﴿ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَﺍﺕِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ الْاَوْرَاقِ ﻭَ الْاَزْهَارِ ﻭَ ﺍﻟْﺒُﺬُﻭﺭِ ﻭَ الْاَثْمَارِ ﺍْﻟﻤَﻮْﺯُﻭﻧَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤَﻨْﻈُﻮﻣَﺎﺕِ ﺍﻟْﻔَﺼِﻴﺤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺒَﻠِﻴﻐَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﻨْﺸِﺪَﺍﺕِ ﻟِﻤَﺪَﺍﺋِﺢِ خَلَّاقِهَا ﻭَ ﻣُﺼَﻮِّﺭِﻫَﺎ ﻭَ ﻣُﺰَﻳِّﻨِﻬَﺎ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﺗَﺒَﺎﺭُﺯِ ﺍِﺭَﺍﺩَﺓِ الْاِحْسَانِ ﻭَ الْاِنْعَامِ ﻭَ الْاِكْرَامِ ﻭَ الْاِمْتِنَانِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜُﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺫَﻭِﻯ ﺍْﻟﺤَﻴَﺎﺓِ ﺑِﺎِﻫْﺪَﺍﺋِﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻣُﺰَﻳَّﻨَﺔً ﺑِﻠَﻄَﺎﺋِﻒِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔِ ٭ ﻭَ ﺗَﻈَﺎﻫُﺮِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮِﻳﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑِﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺰْﻳِﻴﻦِ ﻓِﻰ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ﺑِﺪَﻗَﺎﺋِﻖِ ﺍْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَ الْاِرَادَةِ ﻭَ ﺍﻟﺰَّﺭْﻉِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺸْﺮِ ﴾لَاسِيَّمَا ﺑِﻄَﻴَﺮَﺍﻥِ ﺍﻟْﺒُﺬُﻭﺭِ ﺑِﺎَﺟْﻨِﺤَﺔِ الْاَشْعَارِ ٭﴿ ﻭَ ﺑِﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻓَﺘْﺢِ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺻُﻮَﺭِﻫَﺎ ﺍْﻟﻤُﺘَﺒَﺎﻳِﻨَﺔِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺍْﻟﻤَﺤْﺪُﻭﺩَﺓِ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ الْاِتِّزَانِ ﻭَ الْاِمْتِيَازِ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺮِّ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻭَ ﺍْﻟﻤَﻮَﺍﺳِﻢِ بِلَا ﺳَﻬْﻮٍ ﻭَ لَا ﻧِﺴْﻴَﺎﻥٍ ٭ ﻣِﻦْ ﺑُﺬُﻭﺭَﺍﺕٍ ﻭَ ﻧُﻮَﺍﺗَﺎﺕٍ ﻭَ ﺣَﺒَّﺎﺕٍ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬَﺎﺕٍ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻄَﺎﺕٍ ﻣُﺨْﺘَﺮَﻋَﺎﺕٍ ﺩَﻓْﻌَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﻣَﺤْﺪُﻭﺩَﺍﺕٍ ﻣَﻌْﺪُﻭﺩَﺍﺕٍ ﺣَﺘّٰﻰ ﺻَﺎﺭَﺕِ ﺍﻟْﺒُﺬُﻭﺭُ ﻭَ الْاَثْمَارُ ﻭَ ﺍْﻟﺤُﺒُﻮﺏُ ﻭَ الْاَزْهَارُ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕِ ﺍْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ٭ ﺧَﻮَﺍﺭِﻕَ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ٭ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎﺀَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ٭ خُلَاصَاتِ الْاَطْعِمَةِ ٭ ﺑَﺮَﺍﻫِﻴﻦَ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ٭ ﺑَﺸَﺎﺋِﺮَ ﻟُﻄْﻔِﻪِ ﻓِﻰ ﺩَﺍﺭِ الْاٰخِرَةِ ٭ ﺷَﻮَﺍﻫِﺪَ ﺻَﺎﺩِﻗَﺔً ﺑِﺎَﻥَّ خَلَّاقَهَا ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ٭ ﻭَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ٭ ﻗَﺪْ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺑِﺎﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮِﻳﺮِ ٭ ﺣَﺘّٰﻰ ﻛَﺎَﻥَّ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻛَﺎﻟﺜَّﻤَﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟﺴِّﺮَﺍﺝِ ﻓِﻰ ﺍْﻟﺨَﻠْﻖِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑِﻴﺮِ ٭ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ كَالْاَزْهَارِ ﻭَ الْاَثْمَارِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮِﻳﺮِ ٭ ﻭَ الْاَرْضَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻔَﻀَﺎﺀِ ﻛَﺎﻟْﺒَﻴْﻀَﺔِ ﻭَ ﺍْﻟﺤَﺒَّﺔِ لَا ﺗَﺜْﻘُﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻰ ﺍْﻟﺨَﻠْﻖِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻘْﺪِﻳﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮِﻳﺮِ ٭ ﻧَﻌَﻢْ ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ ﻭَ الْاَشْجَارِ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﺕٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩِﻳَّﺔِ ﺻَﺎﻧِﻌِﻬَﺎ ﻭَ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻪِ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺡِ ﻭَ ﺍﻟﻈُّﻬُﻮﺭِ ٭ ﻭَ ﻏَﺎﻳَﺔِ ﺍﻟﺼَّﺮَﺍﺣَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥِ ٭ ﻭَ ﺑِﺎْﻟﺨَﺎﺻَّﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻧْﻔِﺘَﺎﺡِ ﺍَﻛْﻤَﺎﻣِﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺍﻧْﻜِﺸَﺎﻑِ ﺍَﺯْﻫَﺎﺭِﻫَﺎ ٭ ﻭَ ﺗَﺰَﺍﻳُﺪِ ﺍَﻭْﺭَﺍﻗِﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺗَﻜَﺎﻣُﻞِ ﺛِﻤَﺎﺭِﻫَﺎ ﻭَ ﺭَﻗْﺺِ ﺑَﻨَﺎﺗِﻬَﺎ ﴾ﺍَﻯْ اَوْلَادِهَا﴿ ﺍْﻟﻤُﺘَﺒَﺴِّﻤَﺔِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻳَﺎﺩِﻯ ﺍَﻏْﺼَﺎﻧِﻬَﺎ ﺑِﺎَﻓْﻮَﺍﻩِ ﻣُﺰَﻳَّﻨَﺎﺕِ ﺍَﺯَﺍﻫِﻴﺮِﻫَﺎ ﻭَ ﺍَﻛْﻤَﺎﻣِﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺑِﺎَﻟْﺴِﻨَﺔِ ﻣُﻨْﺘَﻈَﻤَﺎﺕِ ﺳَﻨَﺎﺑِﻠِﻬَﺎ ﻭَ ﻋَﻨَﺎﻗِﻴﺪِﻫَﺎ ٭ ﻭَ ﺑِﺤُﺮُﻭﻑِ ﻣَﻮْﺯُﻭﻧَﺎﺕِ ﺑُﺬُﻭﺭِﻫَﺎ ﻭَ ﻧُﻮَﺍﺗَﺎﺗِﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﻣَﻨْﻈُﻮﻣَﺎﺕِ ﺣَﺒَّﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺛِﻤَﺎﺭِﻫَﺎ ٭ ﻭَ بِدَلَالَاتِ ﻣَﻌَﺎﻧِﻰ ﻣُﺼَﻨَّﻌَﺎﺕِ ﻧِﻈَﺎﻣِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﻣِﻴﺰَﺍﻧِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺗَﻨْﻈِﻴﻤِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺗَﻮْﺯِﻳﻨِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺗَﺰْﻳِﻴﻨِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺗَﻤْﻴِﻴﺰِﻫَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺻِﺒْﻐَﺘِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺯِﻳﻨَﺘِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﻧُﻘُﻮﺷِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﻃُﻌُﻮﻣِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺭَﻭَﺍﺋِﺤِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺍَﻟْﻮَﺍﻧِﻬَﺎ ٭ ﻓِﻰ ﺍَﺷْﻜَﺎﻟِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺘَﻤَﺎﻳِﺰَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﻮَﺍﺻِﻔَﺎﺕِ ﻟِﺘَﺠَﻠِّﻴَﺎﺕِ ﺻِﻔَﺎﺕِ خَلَّاقِهَا ٭ ﻭَ ﺍْﻟﻤُﻔَﺴِّﺮَﺍﺕِ ﻟِﺠَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ٭ ﻭَ ﺍْﻟﻤُﻌَﺮِّﻓَﺎﺕِ ﻟِﺘَﻮَﺩُّﺩَﺍﺗِﻪِ ﻭَ ﺗَﻌَﺮُّﻓَﺎﺗِﻪِ ﺍِﻟٰﻰ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪِ ٭ لَاسِيَّمَا ﺗَﻮْﺻِﻴﻔُﻬَﺎ لِخَلَّاقِهَا ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺘَﻘَﻄَّﺮُ ﻣِﻦْ ﻇَﺮَﺍﻓَﺔِ ﻋُﻴُﻮﻥِ ﺍَﺯَﺍﻫِﻴﺮِﻫَﺎ ٭ ﻭَ ﻳَﺘَﺮَﺷَّﺢُ ﻣِﻦْ ﻃَﺮَﺍﻭَﺓِ ﺍَﺳْﻨَﺎﻥِ ﺳَﻨَﺎﺑِﻠِﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻳَﺘَﺤَﻠَّﺐُ ﻣِﻦْ ﻋُﺴَﻴْﻠَﺔِ ﺷِﻔَﺎﻩِ ﺛِﻤَﺎﺭِﻫَﺎ ٭ ﻣِﻦْ ﻗَﻄَﺮَﺍﺕِ ﺭَﺷَﺤَﺎﺕِ ﻟَﻤَﻌَﺎﺕِ ﺟَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺗَﻮَﺩُّﺩِﻩِ ﻭَ ﺗَﺤَﺒُّﺒِﻪِ ﻭَ ﺗَﻌَﺮُّﻓِﻪِ ﻭَ ﺗَﻌَﻬُّﺪِﻩِ ﻟِﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺗِﻪِ ٭ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻣَﺎ ﺍَﺯْﻳَﻦَ ﺑُﺮْﻫَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﻣَﺎ ﺍَﻇْﻬَﺮَﻩُ ﻭَ ﻣَﺎ ﺍَﺑْﻬَﺮَﻩُ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺣَﺪِﻳَّﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍْﻟﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕِ ﻭَ ﺍْﻟﺤُﻮَﻳْﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍَﻗْﺴَﺎﻡِ ﺍﻟﻄُّﻴُﻮﺭِ ﻭَ ﺍﻟﻄُّﻮَﻳْﺮَﺍﺕِ﴿ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ الْاَعْضَاءِ ﻭَ الْاٰلَاتِ ﺍْﻟﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺔِ ﺑِﺪِﻗَّﺔِ الْاِرَادَةِ ﻭَ ﺍْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ٭ ﻭَ ﺑِﺠُﻤَﻞِ ﺍْﻟﺠَﻮَﺍﺭِﺡِ ﻭَ ﺍْﻟﺠِﻬَﺎﺯَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﻜَﻤَّﻠَﺔِ ﺑِﺎْﻟﻤَﺸِﻴﺌَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔِ ٭ ﻭَ ﺑِﻤَﻌَﺎﻧِﻰ ﺍْﻟﺤَﻮَﺍﺱِّ ﻭَ ﺍْﻟﺤِﺴِّﻴَّﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﻨَﻈَّﻤَﺔِ ﺑِﻘَﺼْﺪِ الْاِحْسَانِ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ٭ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘِﻰﻗَﺔِ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ الْاِبْدَاعِ ﻭَ ﺍْﻟﺨَﻠْﻖِ ﻭَ الْاِخْتِرَاعِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜُﻞِّ ﺑِﺪَﻗَﺎﺋِﻖِ ﺍْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَ الْاِرَادَةِ ٭ ﻭَ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺗَﻈَﺎﻫُﺮِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮِﻳﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑِﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺰْﻳِﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﻴَﺔِ ﻭَ الْاِعَاشَةِ ﺑِﻤَﺤَﺎﺳِﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔِ ٭ ﻭَ ﺑِﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻓَﺘْﺢِ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺻُﻮَﺭِﻫَﺎ ﺍْﻟﻤُﺘَﺨَﺎﻟِﻔَﺔِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺍْﻟﻤَﺤْﺼُﻮﺭَﺓِ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ الْاِتِّزَانِ ﻭَ الْاِمْتِيَازِ ٭ ﺑِﺎﻟﺪَّﻭَﺍﻡِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻔُﺼُﻮﻝِ ﻭَ الْاَزْمَانِ بِلَا ﺳَﻬْﻮٍ وَلَا ﻧِﺴْﻴَﺎﻥٍ ٭ ﻣِﻦْ ﻗَﻄَﺮَﺍﺕٍ ﻭَ ﺑَﻴْﻀَﺎﺕٍ ﻣُﺘَﻤَﺎﺛِﻠَﺔٍ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬَﺔٍ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻄَﺔٍ ﻣُﻨْﺸَﺎَﺕٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﻣَﺤْﺼُﻮﺭَﺍﺕٍ ﻣَﻌْﺪُﻭﺩَﺍﺕٍ ٭ ﺍٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺣَﺪِﻳَّﺘِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﺷُﺌُﻮﻧِﻪِ ﻭَ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺟَﻤِﻴﻊِ الْاَنْبِيَاءِ ﻭَ ﺍْﻟﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﻣَﻊَ ﺟَﻤِﻴﻊِ الْاَخْيَارِ﴿ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻣَﺎ لَا ﻳُﺤْﺼٰﻰ ﻣِﻦَ ﺍْﻟﻤُﻌْﺠِﺰَﺍﺕِ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻮَﺍﺗِﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺼَﺪِّﻗَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺼَﺪَّﻗَﺎﺕِ ٭ ﻭَ ﻣَﺎ لَا ﻳُﺤَﺪُّ ﻣِﻦَ ﺍْﻟﻤُﻜَﺎﻟَﻤَﺎﺕِ ﻭَ ﺍْﻟﻤُﻨَﺎﺟَﺎﺓِ ﻭَ ﺍْﻟﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺍﺕِ ﻭَ ﻣِﻦَ اْلمُقَابَلَاتِ ﻭَ الْاِمْدَادَتِ ﻭَ الْاِعَانَاتِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺒِﻴَّﺎﺕِ الْاِلٰهِيَّةِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ الْاَصْفِيَاءِ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻣَﻊَ الْاَبْرَارِ﴿ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻣَﺎ لَا ﻳُﺤَﺪُّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﻫِﻴﻦِ ﺍﻟﺰَّﺍﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻮَﺍﺿِﺤَﺎﺕِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺤَﻘِّﻘَﺎﺕِ ﻭَ ﻣِﻦَ الدَّلَائِلِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَﺍﻧِﻴَّﺔِ ﺍﻟﺴَّﺎﻃِﻌَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺪَﻗِّﻘَﺎﺕِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ الْاَوْلِيَاءِ ﻭَ الْاَقْطَابِ ﺫَﻭِﻯ ﺍْﻟﻤَﻘَﺎﻣَﺎﺕِ ﻭَ الْاَسْرَارِ﴿ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻣَﺎ لَا ﻳُﻌَﺪُّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺸْﻔِﻴَّﺎﺕِ ﺍْﻟﻤَﺸْﻬُﻮﺩَﺍﺕِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻄَﺎﺑِﻘَﺎﺕِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩِﻳَّﺘِﻪِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺍْﻟﻤَﻠٰﺌِﻜَﺔِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻤَﺜِّﻠِﻴﻦَ لِلْاَبْصَارِ ﻭَ ﺍﺗِّﻔَﺎﻕُ الْاَرْوَاحِ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒِﻴﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِﻳﻦَ لِلْاَنْظَارِ﴿ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺗَﻄَﺎﺑُﻖِ ﺍِﺧْﺒَﺎﺭَﺍﺗِﻬِﻢُ ﺍْﻟﻤُﺘَﻮَﺍﻓِﻘَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻮَﺍﺗِﺮَﺍﺕِ ﺍْﻟﻤُﺸْﺘَﻬِﺮَﺍﺕِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝِ ﺍْﻟﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻤَﺔِ﴿ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻳَﻘِﻴﻨِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺍِﻋْﺘِﻘَﺎﺩَﺍﺗِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺘَﻮَﺍﻓِﻘَﺎﺕِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴﺪِ ﻣَﻊَ ﺗَﺒَﺎﻳُﻦِ ﺍْﻟﻤَﺬَﺍﻫِﺐِ ٭ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﺍﻟﺴَّﻠِﻴﻤَﺔِ﴿ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻛَﺸْﻔِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﻣُﺸَﺎﻫَﺪَﺍﺗِﻬَﺎ ﺍْﻟﻤُﺘَﻄَﺎﺑِﻘَﺎﺕِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﻣَﻊَ ﺗَﺨَﺎﻟُﻒِ ﺍْﻟﻤَﺸَﺎﺭِﺏِ ٭ ﺍٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﺷُﺌُﻮﻧِﻪِ ﻭَ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟْﻜُﺘُﺐِ ﺍْﻟﻤُﻘَﺪَّﺳَﺔِ الْاِلٰهِيَّةِ ﻭَ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭِﻳَّﺔِ ﻣَﻊَ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟْﻮَﺣْﻴَﺎﺕِ﴿ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ الْاَدْوَارِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻀَﻤِّﻨَﺔِ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻮَﺣْﻴَﺎﺕُ لِلتَّنَزُّلَاتِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻌَﺮُّﻓَﺎﺕِ الْاِلٰهِيَّةِ ﺍِﻟٰﻰ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪِ ٭ ﻭَ الْاِمْدَادَاتِ ﻭَ اْلمُقَابَلَاتِ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻟِﻤُﻨَﺎﺟَﺎﺓِ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ٭ ﻭَ الْاِشْعَارَاتِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻟِﻮُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻟِﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﴾ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ الْاِلْهَامَاتِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗَﺔِ ﻓِﻰ ﻛُﺘُﺐِ الْاَصْفِيَاءِ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ﴿ ﻓِﻰ ﻋُﻤُﻮﻡِ الْاَعْصَارِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻀَﻤِّﻨَﺔِ ﺗِﻠْﻚَ الْاِلْهَامَاتُ ﻟِﻠﺘَّﻮَﺩُّﺩَﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻌَﺮُّﻓَﺎﺕِ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻴَّﺔِ ٭ ﻭَ الْاِغَاثَاتِ ﻭَ الْاِجَابَاتِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻓِﻰ مُقَابَلَاتِ ﺩَﻋَﻮَﺍﺕِ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪِ ٭ ﻭَ لِلْاِحْسَاسَاتِ ﺍﻟﺴُّﺒْﺤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻟِﺤُﻀُﻮﺭِﻩِ ﻟِﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺗِﻪِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺩُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻭَ ﺷَﻬِﺪَ ﻭَ ﺑَﺮْﻫَﻦَ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ٭ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﺣَﺪِﻳَّﺘِﻪِ ﻓِﻰ ﺻَﻤَﺪِﻳَّﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻓِﻰ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ٭ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺷُﺌُﻮﻧِﻪِ ﻓِﻰ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ٭ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَ جَلَالِهِ ﻓِﻰ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪِ ﴾ﻓَﺨْﺮُ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺑِﺤَﺸْﻤَﺔِ ﻗُﺮْﺍٰﻧِﻪِ ﻭَ ﺷَﺮَﻑُ ﻧَﻮْﻉِ ﺑَﻨِﻰ ﺍٰﺩَﻡَ ﺑِﻜَﺜْﺮَﺓِ كَمَالَاتِهِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪِ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪِ ﻭَ ﺳَﻠَّﻢَ﴿ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺍْﻟﻤُﻌْﺠِﺰَﺍﺕِ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ٭ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ الْكَمَالَاتِ ﺍﻟْﻌَﺎﻟِﻴَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤَﺸْﻬُﻮﺩَﺍﺕِ ﻓِﻰ ﺫَﺍﺗِﻪِ ٭ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺍْﻟﺤَﻘَﺎﺋِﻖِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺎﺕِ ﺍﻟﺴَّﺎﻃِﻌَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺩِﻳﻨِﻪِ ٭ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺍِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍٰﻟِﻪِ الْاَطْهَارِ ﺫَﻭِﻯ ﺍﻟْﻜَﺮَﺍﻣَﺎﺕِ ﻭَ ﺍْﻟﺨَﻮَﺍﺭِﻕِ ﻭَ الْاَنْوَارِ ٭ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ الْاَخْيَارِ ﺫَﻭِﻯ ﻗُﻮَّﺓِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺎﺋِﺮِ ﻭَ ﻧُﻔُﻮﺫِ الْاَنْظَارِ ﻭَ ﺍﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔِ الْاَفْكَارِ ٭ ﻭَ ﻣَﻊَ ﺗَﻮَﺍﻓُﻖِ الْاَصْفِيَاءِ ﺫَﻭِﻯ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﻫِﻴﻦِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﻗِﻴﻘَﺎﺕِ ﺍﻟﺴَّﺎﻃِﻌَﺔِ ﻓِﻰ ﻋُﻤُﻮﻡِ الْاَقْطَارِ ﻭَ الْاَعْصَارِ ٭ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻭَ ﺷَﻬِﺪَ ﻭَ ﺑَﺮْﻫَﻦَ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﺣَﺪِﻳَّﺘِﻪِ ﻭَ ﺻَﻤَﺪِﻳَّﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﺷُﺌُﻮﻧِﻪِ ﻭَ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ﻭَ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَ جَلَالِهِ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪِ ﴾ﺍَﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﺍْﻟﻤُﻌْﺠِﺰُ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥِ﴿ َﺍْﻟﻤُﻨَﻮِّﺭُ لِلْاَكْوَانِ ﻭَ الْاَزْمَانِ ٭ َﺍْﻟﻤَﻘْﺒُﻮﻝُ ﺍْﻟﻤَﺮْﻏُﻮﺏُ لِاَنْوَاعِ ﺍْﻟﻤَﻠَﻚِ ﻭَ الْاِنْسِ ﻭَ ﺍْﻟﺠَﺎﻥِّ ٭ َﺍْﻟﻤَﻘْﺮُﻭﺀُ ﻛُﻞُّ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪِ ﻓِﻰ ﻛُﻞِّ ﺩَﻗِﻴﻘَﺔٍ ﺑِﺎَﻟْﺴِﻨَﺔِ ﻣِﺌَﺎﺕِ ﻣِﻠْﻴُﻮﻥٍ ﻣِﻦْ ﻧَﻮْﻉِ الْاِنْسَانِ ٭ ﻭَ ﺑِﺎَﻟْﺴِﻨَﺔِ ﻣَﺎ لَا ﻳُﺤْﺼٰﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺣَﺎﻧِﻴَّﺎﺕِ ﻭَ ﺍْﻟﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ﺫَﻭِﻯ الْاِذْعَانِ ٭ َﺍْﻟﺠَﺎﺭِﻯ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺘُﻪُ ﺍْﻟﻤُﻌَﻈَّﻤَﺔُ ﻋَﻠٰﻰ ﻧِﺼْﻒِ الْاَرْضِ ﻭَ ﺧُﻤُﺲِ ﻧَﻮْﻉِ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ ﻓِﻰ ﺍَﺭْﺑَﻌَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻋَﺼْﺮًﺍ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِحْتِشَامِ ﻭَ الْاِحْتِرَامِ ٭ َﺍْﻟﻤُﻘَﺮَّﺭُ ﺣَﻘَﺎﺋِﻘُﻪُ ﺑِﺎْﻟﺤَﻘَﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﺮَّﺍﺳِﺨَﺔِ ﺍﻟﺴِّﺖِّ ﺑِﺎْﻟﺤُﺠَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﺒُﺮْﻫَﺎﻥِ ٭ َﺍْﻟﻤُﺼَﺪَّﻕُ ﺣَﻘَّﺎﻧِﻴَّﺘُﻪُ ﻣِﻦْ ﺟَﺎﻧِﺐِ ﺍْﻟﻤَﻘَﺎﻣَﺎﺕِ ﺍﻟﺴِّﺘَّﺔِ ﺑِﺎْﻟﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﻴَﺎﻥِ ٭ َﺍْﻟﻤُﻨَﻮَّﺭُ ﺍَﻃْﺮَﺍﻓُﻪُ ﻣِﻦَ ﺍْﻟﺠِﻬَﺎﺕِ ﺍﻟﺴِّﺖِّ ﺑِﺎﻟﺘَّﺤْﻘِﻴﻖِ ﻭَ الْاِذْعَانِ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺳُﻮَﺭِﻩِ ﻭَ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭِﻳَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴﺪِ ٭ ﻭَ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺣَﻘَﺎﺋِﻘِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭِﻩِ ﺍﻟْﻘُﺪْﺳِﻴَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ٭ ﻭَ ﺑِﺘَﻮَﺍﻓُﻖِ ﺛَﻤَﺮَﺍﺗِﻪِ ﻭَ ﺍٰﺛَﺎﺭِﻩِ ﺍْﻟﻤَﻌْﻨَﻮِﻳَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺔِ ٭ ﺍٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﻭُﺟُﻮﺩُﻩُ ﺍْﻟﻤُﻤْﺘَﻨِﻊُ ﻧَﻈِﻴﺮُﻩُ ٭ َﺍْﻟﻤُﻤْﻜِﻦُ ﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﺳِﻮَﺍﻩُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ٭ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﺷُﺌُﻮﻧِﻪِ ﻭَ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ﻫٰﺬِﻩِ ﴾ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕُ﴿ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮُ ﺍْﻟﻤُﺠَﺴَّﻢُ ٭ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﺍْﻟﺠِﺴْﻤَﺎﻧِﻰُّ ﺍْﻟﻤُﻌَﻈَّﻢُ ٭ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮُ ﺍْﻟﻤُﺰَﻳَّﻦُ ﺍْﻟﻤُﻨَﻈَّﻢُ ٭ ﺍﻟْﺒَﻠَﺪُ ﺍْﻟﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﺍْﻟﻤُﺤْﺘَﺸَﻢُ ٭ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍَﺑْﻮَﺍﺑِﻪِ ﻭَ ﻓُﺼُﻮﻟِﻪِ ﻭَ ﺻُﺤُﻔِﻪِ ﻭَ ﺳُﻄُﻮﺭِﻩِ ﻭَ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﻛَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺣُﺮُﻭﻓِﻪِ ﻭَ ﻧُﻘَﻄِﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِ ﻛَﺎﺗِﺒِﻪِ ﻭَ ﻣُﺆَﻟِّﻔِﻪِ الْاَزَلِىِّ الْاَبَدِىِّ ٭ ﻭ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍَﺭْﻛَﺎﻧِﻬَﺎ ﻭَ ﺍَﻧْﻮَﺍﻋِﻬَﺎ ﻭَ ﺍَﺟْﺰَﺍﺋِﻬَﺎ ﻭَ ﺟُﺰْﺋِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺳَﻜَﻨَﺘِﻬَﺎ ﻭَ مُشْتَمِلَاتِهَا ﻭَ ﺗَﺠَﺪُّﺩَﺍﺗِﻬَﺎ ﻭَ تَحَوُّلَاتِهَا ﻋَﻠٰﻰ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺔِ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﻭَ ﺻَﺎﻧِﻌِﻬَﺎ ﺍﻟﺴَّﺮْﻣَﺪِﻯِّ ٭ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﴾ﺍْﻟﺤُﺪُﻭﺙِ﴿ ﻭَ ﴾الْاِمْكَانِ﴿ ﻭَ ﴾ﺍﻟﺘَّﻐَﻴُّﺮِ﴿ ﻓِﻰ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﴾ﺍﻟﺘَّﺪَﺍﺧُﻞِ﴿ ﻭَ ﴾ﺍﻟﺘَّﻌَﺎﻭُﻥِ﴿ ﻭَ ﴾ﺍﻟﺘَّﻨَﺎﺳُﺐِ﴿ ﻓِﻰ ﻋُﻤُﻮﻣِﻬَﺎ بِالْاِنْتِظَامِ ٭ ﻭَ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﴾ﺍﻟﺘَّﻐْﻴِﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺒْﺪِﻳﻞِ﴿ ﺗَﺤْﺖَ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ ﻭَ ﺍِﺭَﺍﺩَﺓٍ ٭ ﻭَ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﴾ﺍﻟﺘَّﺼْﻮِﻳﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑِﻴﺮِ﴿ ﺗَﺤْﺖَ ﻗَﺼْﺪٍ ﻭَ ﻣَﺸِﻴﺌَﺔٍ ٭ ﻭَ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﴾ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﻴَﺔِ ﻭَ الْاِعَاشَةِ﴿ ﺗَﺤْﺖَ ﻣُﺤَﺎﻓَﻈَﺔٍ ﻭَ ﻧِﻈَﺎﻡٍ ﻭَ ﻣِﻴﺰَﺍﻥٍ ﻓَﺠَﻤِﻴﻊُ الْاَجْرَامِ ﺍﻟْﻌُﻠْﻮِﻳَّﺔِ ﻭَ ﺍْﻟﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ الْاَرْضِيَّةِ ﻓِﻰ ﴾ﺑُﺴْﺘَﺎﻥِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ﴿ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﻗُﺪْﺭَﺓِ خَلَّاقٍ ﻋَﻠِﻴﻢٍ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ٭ ﻭَ ﺟَﻤِﻴﻊُ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻠَﻮِّﻧَﺔِ ﻭَ ﺍْﻟﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺘَﻨَﻮِّﻋَﺔِ ﺍْﻟﻤَﻨْﺜُﻮﺭَﺓِ ﺍْﻟﻤَﻨْﺸُﻮﺭَﺓِ ﻓِﻰ ﺣَﺪِﻳﻘَﺔِ الْاَرْضِ ﺧَﻮَﺍﺭِﻕُ ﺻَﻨْﻌَﺔِ ﺻَﺎﻧِﻊٍ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ﺑِﺎﻟْﺒَﺪَﺍﻫَﺔِ ٭ ﻭَ ﺟَﻤِﻴﻊُ ﻫٰﺬِﻩِ الْاَزْهَارِ ﻭَ الْاَثْمَارِ ﺍْﻟﻤُﺘَﺰَﻳِّﻨَﺔِ ﺍْﻟﻤُﺘَﺒَﺴِّﻤَﺔِ ﻓِﻰ ﺟِﻨَﺎﻥِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎ ﺭَﺣْﻤٰﻦٍ ﺭَﺣِﻴﻢٍ ﺑِﺎْﻟﺤَﺪْﺱِ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺩِﻯِّ ﺑَﻞْ ﺑِﺎْﻟﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ٭ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻫَﺎﺗِﻴﻚَ ﻭَ ﺗُﻨَﺎﺩِﻯ ﺗَﺎﻙَ ﻭَ ﺗُﻌْﻠِﻦُ ﻫٰﺬِﻩِ ﺑِﺎَﻥَّ خَلَّاقَهَا ﻭَ ﻣُﺼَﻮِّﺭَﻫَﺎ ﻭَ ﻭَﺍﻫِﺒَﻬَﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﻭَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ٭ ﺗَﺘَﺴَﺎﻭٰﻯ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺍﺕُ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡُ ﻭَ ﺍْﻟﻤُﺘَﻨَﺎﻫِﻰ ﻭَ ﻏَﻴْﺮُ ﺍْﻟﻤُﺘَﻨَﺎﻫِﻰ ٭ ﻓَﻜُﻞُّ ﺍﻟْﻮُﻗُﻮﻋَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤَﺎﺿِﻴَﺔِ ﻭَ ﻏَﺮَﺍﺋِﺒِﻬَﺎ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﻗُﺪْﺭَﺓِ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊِ ﺍْﻟﺤَﻜِﻴﻢِ ٭ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ الْاِمْكَانَاتِ الْاِسْتِقْبَالِيَّةِ ﻭَ ﻋَﺠَﺎﺋِﺒِﻬَﺎ ٭ ﻓَﺎﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕُ ﻣِﺜْﻞُ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮِ ﺗَﺪُﻝُّ ﺑِﺎﻟْﻘَﻄْﻊِ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩِﻳَّﺔِ ﻣَﻦْ ﺍَﺳَّﺲَ ﻓِﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ ﺑُﻨْﻴَﺎﻥَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﺍْﻟﻤُﺤِﻴﻄَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮِ ﺍْﻟﻤُﺰَﻳَّﻦِ ٭ ﻭَ ﻓَﺮَّﺵَ ﺍَﺳَﺎﺳَﺎﺗِﻬَﺎ ﺑِﺎُﺻُﻮﻝِ ﻣَﺸِﻴﺌَﺘِﻪِ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﻓَﺼَّﻠَﻬَﺎ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﺭْﻛَﺎﻧِﻬَﺎ ﺑِﺪَﺳَﺎﺗِﻴﺮِ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﻗَﺪَﺭِﻩِ ٭ ﻭَ ﻧَﻈَّﻤَﻬَﺎ ﺑِﻘَﻮَﺍﻧِﻴﻦِ ﻋَﺎﺩَﺗِﻪِ ﻭَ ﺳُﻨَّﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﺯَﻳَّﻨَﻬَﺎ ﺑِﻨَﻮَﺍﻣِﻴﺲِ ﻋِﻨَﺎﻳَﺘِﻪِ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ٭ ﻭَ ﻧَﻮَّﺭَﻫَﺎ ﺑِﺨُﺼُﻮﺻِﻴَّﺎﺕِ ﺍِﻣْﺪَﺍﺩَﺍﺕِ ﺟَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻟِﻀُﻌَﻔَﺎﺀِ الْاَفْرَادِ ﻭَ ﺷُﺬُﻭﺫَﺍﺕِ ﻗَﻮَﺍﻧِﻴﻨِﻪِ ٭ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢَ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮَ ﻛَﻬٰﺬَﺍ الْاِنْسَانِ ﺍﻟﺼَّﻐِﻴﺮِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻘْﺪِﻳﺮِ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻴُﺴْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺴُّﻬُﻮﻟَﺔِ ٭ ﻭَ الْاِبْدَاعِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑِﻴﺮِ ﺑِﺎَﺣْﺴَﻦِ ﺻُﻮﺭَﺓٍ ﻧَﻌَﻢْ ﺫَﺍﻙَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢُ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮُ ﻛَﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺍﻟﺼَّﻐِﻴﺮِ ﻣَﺼْﻨُﻮﻉُ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪِ، ﻣَﻜْﺘُﻮﺏُ ﻗَﺪَﺭِﻩِ ٭ ﺍِﺑْﺪَﺍﻋُﻪُ ﻟِﺬَﺍﻙَ ﺑِﺘَﺠَﻠِّﻰ الْاُلُوهِيَّةِ، ﺻَﻴَّﺮَﻩُ ﻣَﺴْﺠِﺪًﺍ ٭ ﺍِﻳﺠَﺎﺩُﻩُ ﻟِﻬٰﺬَﺍ ﺑِﺎﻟْﻌَﻘْﻞِ ﻭَ الْاِيمَانِ ﺻَﻴَّﺮَﻩُ ﺳَﺎﺟِﺪًﺍ ٭ ﺍِﻧْﺸَﺎﺋُﻪُ ﻟِﺬَﺍﻙَ ﻣَﺰْﺭَﻋَﺔَ اْلمَحْصُولَاتِ ﺻَﻴَّﺮَ ﺫَﺍﻙَ ﻣِﻠْﻜًﺎ ٭ ﺑِﻨَﺎﺋُﻪُ ﻟِﻬٰﺬَﺍ ﺫِﻯ ﺍﻟﺬَّﻭْﻕِ ﻭَ الْاِحْتِيَاجِ ﺻَﻴَّﺮَﻩُ ﻣَﻤْﻠُﻮﻛًﺎ ٭ ﺻَﻨْﻌَﺘُﻪُ ﻓِﻰ ﺫَﺍﻙَ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ الْاِنْتِظَامِ ﺗَﻈَﺎﻫَﺮَﺕْ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ٭ ﺻِﺒْﻐَﺘُﻪُ ﻓِﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﺑِﺎَﻛْﻤَﻠِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ الْاِتِّزَانِ ﺗَﺒَﺎﺭَﺯَﺕْ ﺧِﻄَﺎﺑًﺎ ٭ ﻗُﺪْﺭَﺗُﻪُ ﻓِﻰ ﺫَﺍﻙَ ﺗُﻈْﻬِﺮُ ﺣَﺸْﻤَﺘَﻪُ ﻭَ ﺗُﺒْﺮِﺯُ جَلَالَهُ ٭ ﺭَﺣْﻤَﺘُﻪُ ﻓِﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﺗَﻨْﻈِﻢُ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻪُ ﺗَﺼِﻒُ ﺟَﻤَﺎﻟَﻪُ ٭ ﺣَﺸْﻤَﺘُﻪُ ﻓِﻰ ﺫَﺍﻙَ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺩُ لَا ﺿِﺪَّ ﻭَ لَا ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻭَ لَا ﻧَﻈِﻴﺮَ ﻟَﻪُ ٭ ﻧِﻌْﻤَﺘُﻪُ ﻓِﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﺗُﻌْﻠِﻦُ ﻫُﻮَ الْاَحَدُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ لَا ﻧِﺪَّ ﻭَ لَا ﻣُﻌِﻴﻦَ ﻭَ لَا ﻭَﺯِﻳﺮَ ﻟَﻪُ ٭ ﺳِﻜَّﺘُﻪُ ﻓِﻰ ﺫَﺍﻙَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜُﻞِّ ﻭَ الْاَجْزَاءِ ﺳُﻜُﻮﻧًﺎ، ﺣَﺮَﻛَﺔً ٭ ﺧَﺎﺗَﻤُﻪُ ﻓِﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﻓِﻰ ﺍْﻟﺠِﺴْﻢِ ﻭَ الْاَعْضَاءِ ﺣُﺠَﻴْﺮَﺓً، ﺫَﺭَّﺓً ٭ ﺍٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﴾لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍٔﻟﻠّٰﻪُ﴿ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﴾ﻟَﻪُ الْاَسْمَاءُ ﺍْﻟﺤُﺴْﻨٰﻰ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍْﻟﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى﴿ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺩَﻝَّ ﺑِﺬَﺍﺗِﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﺷُﺌُﻮﻧِﻪِ ﻭَ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ﴾ﺍَﻟﺬَّﺍﺕُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ﴿ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺗَﺠَﻠِّﻴَّﺎﺕِ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻭَ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ﻭَ ﺷُﺌُﻮﻧِﻪِ ٭ ﺑِﺴِﺮِّ الْاِحَاطَةِ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺑِﺎﻟْﻔَﻌَّﺎﻟِﻴَّﺔِ ﻓِﻰ ﺍْﻟﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍِﺷْﻌَﺎﺭَﺍﺗِﻬِﻤَﺎ ﺑِﻮُﺟُﻮﺩِﻩِ ٭ ﻭَ الْاِسْتِيلَاءِ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺑِﺎﻟﺘَّﺼَﺮُّﻓَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍِﺣْﺴَﺎﺳَﺎﺗِﻬِﻤَﺎ ﺑِﺤُﻀُﻮﺭِﻩِ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻭَ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍٰﺛَﺎﺭِﻩِ ﻭَ ﻣَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺗِﻪِ ﺑِﺴِﺮِّ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑِﻴﺮِ ﻭَ الْاِدَارَةِ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ ﺍْﻟﻤِﻴﺰَﺍﻥِ ٭ ﻭَ ﺑِﺴِﺮِّ ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﻴَّﺔِ ﻭَ الْاِعَاشَةِ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ الْاِحْسَانِ ﻭَ الْاِنْعَامِ ٭ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺷَﻬِﺪَ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺑِﻪِ ﻭَ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﻣُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﻋَﻈَﻤَﺔِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﺗَﺒَﺎﺭُﺯِ الْاُلُوهِيَّةِ ﺍْﻟﻤُﻄْﻠَﻘَﺔِ ﺍْﻟﻤُﺤِﻴﻄَﺔِ لَاقْطَارِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﺗَﻈَﺎﻫُﺮِ ﺍﻟﺮُّﺑُﻮﺑِﻴَّﺔِ ﺍْﻟﻤُﻄْﻠَﻘَﺔِ ﺍﻟْﻌَﺎﻣَّﺔِ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ ﺍْﻟﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ﻓِﻰ ﻣُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﺍﻟْﻔَﻌَّﺎﻟِﻴَّﺔِ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻤَﺔِ ﺍﻟﺸَّﺎﻣِﻠَﺔِ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ ﺍْﻟﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺕِ ﺍْﻟﻤُﺴْﺘَﻤِﺮَّﺓِ ﻓِﻰ ﻛُﻞِّ ﺍٰﻥٍ ﻭَ ﺯَﻣَﺎﻥٍ ﻭَ ﻓِﻰ ﻛُﻞِّ ﻛَﻮْﻥٍ ﻭَ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﴾ﺑِﺎﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ الْاِبْدَاعِ﴿ ﴾ﻭَ ﺍْﻟﺨَﻠْﻖِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻘْﺪِﻳﺮِ﴿ ﴾ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻐْﻴِﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺒْﺪِﻳﻞِ﴿ ﴾ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﻴَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑِﻴﺮِ﴿ ﴾ﻭَ ﺍْﻟﻤُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﻭَ الْاِعَاشَةِ﴿ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ الْاِتِّزَانِ ﻭَ الْاِمْتِيَازِ ﻭَ الْاِتِّقَانِ بِلَا ﻗُﺼُﻮﺭٍ ﻭَ لَا ﻧُﻘْﺼَﺎﻥٍ ٭ ﻧَﻌَﻢْ ﻓَﻤَﺎ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔُ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ كُلًّا ﻭَ ﺍَﺟْﺰَﺍﺀً ﻭَ ﺻَﺤَﺎﺋِﻒَ ﻭَ ﻃَﺒَﻘَﺎﺕٍ، ﻭَ ﻣَﺎ ﺣَﻘَﺎﺋِﻖُ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍْﻟﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻛُﻠِّﻴًّﺎ ﻭَ ﺟُﺰْﺋِﻴًّﺎ ﻭَ ﻭُﺟُﻮﺩًﺍ ﻭَ ﺑَﻘَﺎﺀً اِلَّا ﻭَ ﻫِﻰَ ظِلَالُ ﺍَﻧْﻮَﺍﺭِﻩِ ٭ ﻭَ ﺍٰﺛَﺎﺭُ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ ٭ ﻭَ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉُ ﻧُﻘُﻮﺵِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺟَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ٭ ﻭَ اِلَّا ﺧُﻄُﻮﻁُ ﻗَﻠَﻢِ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪِ ﻭَ ﻗَﺪَﺭِﻩِ ﻭَ ﺗَﻨْﻈِﻴﻤِﻪِ ﻭَ ﺗَﻘْﺪِﻳﺮِﻩِ ﺑِﻌِﻠْﻢٍ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ ٭ ﻭَ اِلَّا ﻧُﻘُﻮﺵُ ﭘَﺮْﻛَﺎﺭِ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪِ ﻭَ ﺗَﺼْﻮِﻳﺮِﻩِ ﻭَ ﺗَﺪْﺑِﻴﺮِﻩِ ﺑِﺼُﻨْﻊٍ ﻭَ ﻋِﻨَﺎﻳَﺔٍ ٭ ﻭَ اِلَّا ﺗَﺰْﻳِﻴﻨَﺎﺕُ ﻳَﺪِ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀِ ﺻُﻨْﻌِﻪِ ﻭَ ﻋِﻨَﺎﻳَﺘِﻪِ ﻭَ ﺗَﺤْﺴِﻴﻨِﻪِ ﻭَ ﺗَﻨْﻮِﻳﺮِﻩِ ﺑِﻠُﻄْﻒٍ ﻭَ ﻛَﺮَﻡٍ ٭ ﻭَ اِلَّا ﺍَﺯَﺍﻫِﻴﺮُ ﻋَﻴْﻦِ ﻟُﻄْﻔِﻪِ ﻭَ ﻛَﺮَﻣِﻪِ ﻭَ ﺗَﻮَﺩُّﺩِﻩِ ﻭَ ﺗَﻌَﺮُّﻓِﻪِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ﻭَ ﻧِﻌْﻤَﺔٍ ٭ ﻭَ اِلَّا ﺛَﻤَﺮَﺍﺕُ ﻓَﻴَّﺎﺽِ ﻋَﻴْﻦِ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﻭَ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻪِ ﻭَ ﺗَﺮَﺣُّﻤِﻪِ ﻭَ ﺗَﺤَﻨُّﻨِﻪِ ﺑِﺠَﻤَﺎﻝٍ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻝٍ ٭ ﻭَ اِلَّا ﻟَﻤَﻌَﺎﺕُ ﺟَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻓَﻜُﻞُّ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍْﻟﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻣِﻦَ ﺍْﻟﻤَﺤَﺎﺳِﻦِ ﻭَ الْكَمَالَاتِ ﻣِﻦْ ﻟَﻤَﻌَﺎﺕِ ﺟَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪِ ﺑِﺴِﺮِّ ﻣُﺮُﻭﺭِ ﺍْﻟﻤَﺮَﺍﻳَﺎ ﻭَ ﺫَﻫَﺎﺏِ ﺍْﻟﻤَﻈَﺎﻫِﺮِ ﻣَﻊَ ﺩَﻭَﺍﻡِ ﺍﻟﺘَّﺠَﻠِّﻰ بِالْاِسْتِمْرَارِ ٭ ﻧَﻌَﻢْ ﺗَﻔَﺎﻧِﻰ ﺍْﻟﻤِﺮْﺍٰﺓِ، ﺯَﻭَﺍﻝُ ﺍْﻟﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺘَّﺠَﻠِّﻰ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻢِ، ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻔَﻴْﺾِ اْلمُلَازِمِ ﻣِﻦْ ﺍَﻇْﻬَﺮِ ﺍﻟﻈَّﻮَﺍﻫِﺮِ، ﻣِﻦْ ﺍَﺑْﻬَﺮِ ﺍﻟْﺒَﻮَﺍﻫِﺮِ ٭ ﺍَﻥَّ ﺍْﻟﺠَﻤَﺎﻝَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَ، ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝَ ﺍﻟﺰَّﺍﻫِﺮَ ﻟَﻴْﺴَﺎ ﻣِﻠْﻚَ ﺍْﻟﻤَﻈَﺎﻫِﺮِ ٭ ﻣِﻦْ ﺍَﻓْﺼَﺢِ ﺗِﺒْﻴَﺎﻥٍ، ﻣِﻦْ ﺍَﻭْﺿَﺢِ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍْﻟﺠَﻤَﺎﻝِ ﺍْﻟﻤُﺠَﺮَّﺩِ ﻭَ الْاِحْسَانِ ﺍْﻟﻤُﺠَﺪَّﺩِ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍْﻟﻤُﺴَﺮْﻣَﺪِ ﻟِﻠْﻮَﺍﺟِﺐِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻟِﻠْﻮَﺍﺣِﺪِ ﺍﻟْﻮَﺩُﻭﺩِ ٭ ﻓَﻜَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ الْاَثَرَ ﺍْﻟﻤُﺼَﻨَّﻊَ ﺍْﻟﻤُﻨَﻈَّﻢَ ﺍْﻟﻤُﻜَﻤَّﻞَ ﻳَﺪُﻝُّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺪَﺍﻫَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞِ الْاِخْتِيَارِىِّ ﺍْﻟﻤُﻜَﻤَّﻞِ ٭ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ الْاِسْمِ ﺍﻟْﻌُﻨْﻮَﺍﻥِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﺻْﻒِ ﺍْﻟﻤَﺼْﺪَﺭِ ﻟَﻪُ ٭ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ الْاِسْتِعْدَادِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﺎْﻥِ ﺍﻟﺬَّﺍﺗِﻰ ٭ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺬَّﺍﺕِ ﺍﻟْﻔَﺎﻋِﻞِ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊِ ٭ ﻛَﺬَﺍﻟِﻚَ ﺟَﻤِﻴﻊُ ﻫٰﺬِﻩِ الْاٰثَارِ ﺍْﻟﻤُﻜَﻤَّﻠَﺔِ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﺕٌ ﻋَﻠَﻰ الْاَفْعَالِ الْاِلٰهِيَّةِ ﺑِﺎﻟْﺒَﺪَﺍﻫِﺔِ ٭ ﻭَ ﻫِﻰَ ﻋَﻠَﻰ الْاَسْمَاءِ ﺍْﻟﺤُﺴْﻨٰﻰ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ٭ ﻭَ ﻫِﻰَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼِّﻔَﺎﺕِ ﺍﻟْﻘُﺪْﺳِﻴَّﺔِ ﺑِﻌِﻠْﻢِ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ ٭ ﻭَ ﻫِﻰَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺸُّﺌُﻮﻥِ ﺍﻟﺬَّﺍﺗِﻴَّﺔِ ﺑِﻌَﻴْﻦِ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ ٭ ﻭَ ﻫِﻰَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺬَّﺍﺕِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻓِﻰ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَ ﺍَﺣَﺪِﻳَّﺘِﻪِ ﻭَ ﻓِﻰ جَلَالِهِ ﻭَ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪِ ﺑِﻌِﻠْﻢِ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ ﻭَ ﻋَﻴْﻦِ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ ﻭَ ﺣَﻖِّ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ ٭ ﻭَ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻋَﻠٰﻰ ﺷَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﻬٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻘَﺔِ ﺍٰﻳَﺔُ ﴾ﺷَﻬِﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻧَّﻪُ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻭَ ﺍْﻟﻤَﻠٰﺌِﻜَﺔُ ﻭَ ﺍُﻭﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍْﻟﺤَﻜِﻴﻢُ﴿ ﴾ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍٔﻟﻠّٰﻪِ الْاِسْلَامُ﴿ ﺻَﺪَﻕَ ﺍٔﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ ٭