DASAR KATILU
Anu ngalaksanakeun kagungan daya. Leres, sakumaha anu merlukeun hudang deui aya tanpa ragu, Zat anu bakal ngalakukeun hudang deui ogé kagungan daya dina darajat anu pangluhurna. Henteu aya kakurangan dina kakawasaan-Na. Perkara-perkara anu panggedéna sareng pangleutikna sami pikeun Mantenna. Nyiptakeun hiji usum semi sagampang hiji kembang. Leres, Gusti Qadîr, anu jagat raya ieu, kalayan sakumna panonpoé, béntang, alam, zarah, sareng permatana, nyaksian kaagungan sareng kakawasaan-Na ku létah-létah anu henteu aya tungtungna, naha hiji anggapan sareng waswas ngagaduhan hak nganggap hudang deui jasmani henteu mungkin tina kakawasaan éta?
Leres, nyata katingal Gusti Qadîr Dzul-Jalâl di jero alam ieu nyiptakeun masing-masing hiji dunya anyar anu tartib dina unggal abad, malah ngadamel masing-masing hiji jagat raya anyar anu ngumbara tur tartib dina unggal taun, malah ngadamel masing-masing hiji alam anyar anu tartib dina unggal dinten. Zat anu salawasna nyiptakeun sareng ngagentos dunya sareng jagat raya samentara anu silih susul dina beungeut langit sareng bumi ieu kalayan hikmah anu sampurna, ngagantungkeun alam-alam anu tartib sabanding jumlah abad, taun, malah dinten dina tali waktu, sarta ku éta némbongkeun kaagungan kakawasaan-Na, sareng nempatkeun kembang usum semi anu agung anu dipapaésan ku ukiran saratus rébu rupa hudang deui dina sirah bola bumi kawas hiji kembang, sarta ku éta némbongkeun kasampurnaan hikmah-Na sareng kaéndahan seni-Na, naha tiasa disarioskeun ngeunaan Mantenna “Kumaha bakal nyandak kiamat, kumaha bakal ngagentos dunya ieu ku aherat?”
Kasampurnaan kakawasaan Gusti Qadîr ieu, henteu aya hiji perkara anu beurat pikeun Mantenna, perkara anu panggedéna henteu beurat pikeun kakawasaan-Na sapertos perkara anu pangleutikna, sarta pribadi-pribadi anu henteu kaitung gampang pikeun kakawasaan éta kawas hiji pribadi, diumumkeun ku ayat anu mulya ieu: ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ Hakékat ayat ieu parantos urang pedar sacara ringkes dina Panutup Kalimah Kasapuluh, sarta kalayan katerangan dina Nokta Risalesi sareng Mektup Kadua Puluh. Ku hubungan tempat ieu, urang ngajelaskeun saeutik dina wangun tilu pasualan:
Tah kakawasaan Alloh patali sareng Zat-Na sorangan. Upami kitu, henteu mampuh henteu tiasa nyusup.
Ogé patali sareng malakut perkara-perkara. Upami kitu, panghalang-panghalang henteu tiasa campur.
Ogé nisbahna dumasar kana hukum. Upami kitu, bagian sami sareng sakabéh, sarta anu sawaréh janten ibarat anu ngawengku sadayana.
Tah urang bakal ngabuktikeun tilu pasualan ieu.
Pasualan Kahiji: Kakawasaan azali téh Sipat anu kedah napel dina Zat Alloh Anu Pang Suci. Hartina, éta pasti kedah napel dina Zat. Henteu tiasa aya hiji jihat misah. Upami kitu, henteu mampuh anu janten sabalikna kakawasaan, sacara écés henteu tiasa tumiba kana Zat anu merlukeun kakawasaan éta. Sabab dina kaayaan éta kedah ngumpul dua perkara anu sabalikna. Ku sabab henteu mampuh henteu tiasa tumiba kana Zat, sacara écés éta henteu tiasa nyusup kana kakawasaan anu kedah napel dina Zat éta. Ku sabab henteu mampuh henteu tiasa lebet kana kakawasaan, sacara écés dina kakawasaan Zat éta henteu tiasa aya darajat-darajat. Sabab darajat-darajat ayana unggal perkara ku campurna perkara-perkara anu sabalikna kana éta. Upamana, darajat-darajat panas ku nyusupna tiis; darajat-darajat éndah ku campurna goréng, sareng saterasna bandingkeun...
Nanging dina perkara-perkara mumkin, ku henteu aya hal anu kedah napel dina zat sacara sajati sareng fitri, perkara-perkara anu sabalikna tiasa silih asup dina mumkin. Darajat-darajat lahir, sarta ku béda-béda, parobahan alam tumuwuh. Ku sabab dina kakawasaan azali henteu tiasa aya darajat-darajat, upami kitu perkara-perkara anu kakawasa ogé pasti sami nisbahna kana kakawasaan. Anu panggedéna sami sareng anu pangleutikna, sarta zarah-zarah sapertos béntang-béntang. Sakumna hudang deui manusa gampang pikeun kakawasaan éta sapertos ngahirupkeun hiji jiwa, ngadamel hiji usum semi sapertos ngadamel hiji kembang. Upami disandarkeun kana sabab-sabab, waktu éta hiji kembang sabeurat hiji usum semi.
Dina catetan handap paragraf ahir darajat kaopat “Allohu akbar” Tingkat Kadua Kalimah ieu, ogé dina Kalimah Kadua Puluh Dua, ogé dina Mektup Kadua Puluh sareng tambihanana, parantos dibuktikeun yén: Upami diciptakeunna perkara-perkara dipasrahkeun ka Gusti Wâhid Ahad, sakumna perkara gampang kawas hiji perkara. Upami dipasrahkeun ka sabab-sabab, hiji perkara sesah tur beurat sabanding sakumna perkara.
Pasualan Kadua, nyaéta kakawasaan patali sareng malakut perkara-perkara. Leres, jagat raya ngagaduhan dua raray kawas eunteung. Hiji, jihat mulk anu nyarupaan raray warna eunteung. Anu sanés, jihat malakut anu nyarupaan raray mancorong eunteung.
Sedengkeun jihat mulk téh tempat ngumbara perkara-perkara anu sabalikna. Tempat sumping perkara-perkara sapertos éndah-goréng, saé-jahat, alit-agung, beurat-gampang. Tah ku ieu, Gusti Shâni' Dzul-Jalâl parantos ngajantenkeun sabab-sabab lahiriah minangka tabir pangaturan kakawasaan-Na, supados panangan kakawasaan henteu katingal langsung nerapkeun perkara-perkara anu handap tur henteu pantes dumasar kana akal lahiriah. Sabab kaagungan sareng kamulyaan mikahayang sapertos kitu. Nanging Mantenna henteu maparin pangaruh sajati kana sarana sareng sabab-sabab éta. Sabab kaésaan ahadiyah mikahayang sapertos kitu.
Sedengkeun jihat malakut mancorong sareng beresih dina unggal perkara. Warna-warna sareng runtah pribadi-pribadi henteu campur kana éta. Jihat éta langsung ditujukeun ka Gusti Khâliq-na tanpa sarana. Di dinya henteu aya runtuy sabab-sabab sareng ranté 'illat. Ka dinya henteu tiasa asup janten sabab sareng janten akibat. Henteu aya bengkokna. Panghalang-panghalang henteu tiasa campur. Zarah janten sadérék panonpoé.
Cindekna: Kakawasaan éta boh basajan, boh henteu aya tungtungna, boh patali sareng Zat sorangan. Sedengkeun tempat hubungan kakawasaan boh tanpa sarana, boh tanpa noda, boh tanpa bandel. Upami kitu, dina lingkup kakawasaan éta, anu agung henteu sombong ngalawan anu alit. Jamaah henteu tiasa langkung unggul tibatan pribadi. Sakabéh, dibandingkeun sareng bagian, henteu tiasa langkung manja ngalawan kakawasaan.
Pasualan Katilu, nyaéta nisbah kakawasaan dumasar kana hukum. Hartina, éta ningal sami ka seueur sareng saeutik, ka agung sareng alit. Urang bakal ngadeukeutkeun pasualan rumit ieu kana pikiran ku sababaraha ibarat.
Tah dina jagat raya, “bening”, “nyanghareupan”, “kasaimbangan”, “tartib”, “leupas tina ciri pribadi”, sareng “taat” masing-masing hiji perkara anu ngajantenkeun anu seueur sami sareng anu saeutik, anu agung sareng anu alit.
Ibarat Kahiji: Némbongkeun rusiah “bening”. Upamana, gambar sareng pantulan panonpoé anu janten limpahan tajallina némbongkeun jati diri anu sami dina beungeut sagara sareng dina unggal tétés sagara. Upami bola bumi tanpa tabir nyanghareupan panonpoé sarta mangrupa potongan-potongan kaca anu béda-béda, pantulan panonpoé dina unggal potongan sareng dina sakumna beungeut bumi bakal hiji, tanpa silih ngadesek, tanpa kabagi, tanpa ngurangan. Upami, dina anggapan, panonpoé hiji palaku anu kagungan pilihan sarta masihan limpahan cahayana sareng gambar pantulanana ku kersana, limpahan anu dipasihkeunana ka sakumna beungeut bumi moal langkung beurat tibatan limpahan anu dipasihkeunana ka hiji zarah.
Ibarat Kadua: Rusiah “nyanghareupan”. Upamana, upami dina panangan pribadi anu aya dina titik puseur hiji bunderan agung anu mangrupa pribadi-pribadi hirup, nyaéta manusa, aya hiji lilin, sarta dina panangan pribadi-pribadi dina bunderan luar masing-masing aya hiji eunteung, limpahan sareng tajalli pantulan anu dipasihkeun ku titik puseur ka eunteung-eunteung luar, tanpa silih ngadesek, tanpa kabagi, tanpa ngurangan, nisbahna hiji.
Ibarat Katilu: Rusiah “kasaimbangan”. Upamana, upami aya hiji timbangan anu sajati, sénsitif, sareng kacida gedéna, naon waé anu aya dina dua wadahna, dua panonpoé atanapi dua béntang atanapi dua gunung atanapi dua endog atanapi dua zarah, ku kakuatan anu sami anu bakal digunakeun, hiji wadah timbangan agung anu sénsitif éta tiasa naék ka langit, anu sanés turun ka bumi.
Ibarat Kaopat: Rusiah “tartib”. Upamana, kapal anu pangagungna tiasa diputerkeun kawas kaulinan anu pangleutikna.
Ibarat Kalima: Rusiah “leupas tina ciri pribadi”. Upamana, hiji hakékat anu leupas tina ciri-ciri pribadi ningal sami kana sakumna bagianna, ti anu pangleutikna dugi ka anu panggedéna, sarta asup tanpa ngurangan, tanpa kabagi. Kaistiméwaan dina jihat ciri pribadi lahiriah henteu campur sarta henteu ngajantenkeun linglung. Éta henteu ngarobah pandangan hakékat anu leupas tina ciri pribadi éta. Upamana, lauk anu kawas jarum ngagaduhan hakékat anu leupas tina ciri pribadi éta sapertos lauk paus. Hiji mikroba nyangking hakékat sasatoan sapertos badak.
Ibarat Kagenep: Némbongkeun rusiah “taat”. Upamana, sakumaha saurang panglima ngagerakkeun hiji prajurit ku paréntah “Maju!”, ku paréntah anu sami anjeunna ngagerakkeun hiji pasukan.
Hakékat rusiah ibarat taat ieu nyaéta kieu: Dina jagat raya, dumasar kana pangalaman, unggal perkara ngagaduhan hiji titik kasampurnaan. Perkara éta ngagaduhan hiji kacondongan kana titik éta. Kacondongan anu dilipetkeun janten kabutuhan. Kabutuhan anu dilipetkeun janten sono. Sono anu dilipetkeun janten kataji. Sarta kataji, sono, kabutuhan, sareng kacondongan, masing-masing hiji siki sareng inti nuturkeun paréntah-paréntah ciptaan Alloh ti jihat hakékat perkara-perkara. Kasampurnaan mutlak hakékat-hakékat mumkin téh ayana mutlak. Kasampurnaan hususna téh hiji ayana husus pikeun éta, anu ngaluarkeun kamampuhanana tina daya kana lampah.
Tah taat sakumna jagat raya kana paréntah “Kun” kawas taat hiji zarah anu ibarat hiji prajurit. Dina taat sareng nuturkeun mumkin kana paréntah azali “Kun” anu sumping tina Kersa azali, kacondongan, kabutuhan, sumanget, sareng kataji anu ogé janten tajalli Kersa, dikandung sakaligus babarengan. Cai anu lemes, nalika nampi paréntah ngabeku ku kacondongan anu lemes, ngarecah beusi, némbongkeun kakuatan rusiah taat.
Upami genep ibarat ieu nyata katingal dina kakuatan sareng lampah mumkin anu boh kirang, boh aya tungtungna, boh lemah, boh henteu ngagaduhan pangaruh sajati, tangtos dibandingkeun sareng kakawasaan azali anu boh henteu aya tungtungna, boh azali, boh langgeng salawasna, boh nyiptakeun sakumna jagat raya tina henteu aya murni sarta ngajantenkeun sakumna akal kagum, boh tajalli ku tapak-tapak kaagunganana, tanpa ragu unggal perkara sami. Henteu aya hiji perkara anu beurat pikeun éta. (Ulah lalawora.) Kakawasaan éta henteu tiasa ditimbang ku timbangan-timbangan alit genep rusiah ieu sarta henteu tiasa dilebetkeun kana hubungan. Éta ngan disebatkeun pikeun ngadeukeutkeun kana pamahaman sareng ngaleungitkeun anggapan henteu mungkin.
Hasil sareng Sari Dasar Katilu: Ku sabab kakawasaan azali henteu aya tungtungna, ogé kedah napel dina Zat Anu Pang Suci, ogé jihat malakut unggal perkara anu tanpa noda sareng tanpa tabir ditujukeun ka éta, ogé nyanghareupan éta, ogé saimbang tina jihat mumkin anu mangrupa samina dua sisi, ogé taat kana aturan fitrah sareng hukum-hukum adat Alloh anu janten syariat fitri agung, ogé jihat malakutna leupas sareng murni tina panghalang sareng kaistiméwaan anu béda-béda, tangtos perkara anu panggedéna henteu langkung manja atanapi ngalawan kakawasaan éta tibatan perkara anu pangleutikna.
Upami kitu, ngahirupkeun deui sakumna nu gaduh roh dina hudang deui henteu langkung beurat pikeun kakawasaan tibatan ngahirupkeun deui hiji laleur dina usum semi. Upami kitu, dawuhan ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ tanpa kaleuleuwihi, leres, sareng hak. Upami kitu, pangakuan urang “Anu ngalaksanakeun kagungan daya, tina jihat éta henteu aya hiji panghalang” ngawujud kalayan pasti.
DASAR KAOPAT
Sakumaha aya anu merlukeun kiamat sareng hudang deui, sarta anu ngalaksanakeun anu bakal nyandak hudang deui ogé kagungan daya, kitu ogé dunya ieu ngagaduhan kamampuhan pikeun kiamat sareng hudang deui. Tah dina pangakuan urang yén tempat ieu mampuh, aya opat pasualan.
Kahiji: Mungkin maotna alam dunya ieu.
Kadua: Kajantenan maotna éta.
Katilu: Mungkin didamel deui sareng hirup deuinana dunya anu parantos ruksak sareng maot éta dina wangun aherat.
Kaopat: Kajantenan didamel deui sareng dihirupkeun deui anu mungkin éta.
Pasualan Kahiji: Maotna jagat raya ieu mungkin. Sabab upami hiji perkara asup kana hukum ngembang kana kasampurnaan, dina perkara éta pasti aya tumuwuh. Upami aya tumuwuh sareng janten gedé, éta pasti ngagaduhan hiji umur fitri. Upami ngagaduhan umur fitri, éta pasti ngagaduhan hiji ajal fitri. Ku hiji induksi sareng talungtik anu kacida jembarna, tetep yén perkara-perkara sapertos kitu henteu tiasa nyalametkeun diri tina cakar maot.
Leres, sakumaha manusa téh hiji alam alit, henteu tiasa salamet tina runtuh, alam ogé hiji manusa agung, éta ogé henteu tiasa salamet tina cakar maot. Éta ogé bakal maot, teras hirup deui, atanapi ngagolér teras muka panonna ku isuk hudang deui.
Ogé sakumaha hiji tangkal hirup anu janten salinan alit jagat raya henteu tiasa nyalametkeun sirahna tina diruksak sareng diurai, kitu ogé runtuyan jagat raya anu ngacabang tina tangkal ciptaan henteu tiasa nyalametkeun diri tina diruksak sareng paburencay pikeun didamel deui sareng diénggalkeun.
Upami sateuacan ajal fitri dunya, kalayan idin Kersa azali, henteu tumiba kana éta hiji panyakit luar atanapi hiji kajadian anu ngaruksak, sarta Gusti Shâni' Hakîm-na ogé henteu ngaruksakna sateuacan ajal fitri, tangtos malah ku itungan élmiah, bakal sumping hiji dinten anu harti sareng rusiah ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ ٭ ﻭَﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡُ ﺍﻧْﻜَﺪَﺭَﺕْ ٭ ﻭَﺍِﺫَﺍ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝُ ﺳُﻴِّﺮَﺕْ ٭ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ ﺍﻧْﻔَﻄَﺮَﺕْ ٭ ﻭَﺍِﺫَﺍ ﺍﻟْﻜَﻮَﺍﻛِﺐُ ﺍﻧْﺘَﺜَﺮَﺕْ ٭ ﻭَﺍِﺫَﺍ ﺍﻟْﺒِﺤَﺎﺭُ ﻓُﺠِّﺮَﺕْ némbongan kalayan idin Gusti Qadîr Azali. Manusa agung anu janten dunya éta bakal ngamimitian sakarat, ngagerentes sareng ngeusian rohangan ku dengkur anu ahéng sareng sora anu pikasieuneun, ngagorowok sarta maot; teras bakal hirup deui ku paréntah Alloh.
Hiji Pasualan Anu Ngandung Lambang Lemes
Sakumaha cai ngabeku bari ngarugikeun dirina; és lebur bari ngarugikeun és; inti nguat bari ngarugikeun kulit; lafaz ngandel bari ngarugikeun harti; roh ngalemah pikeun awak; awak ngalemes pikeun roh.
Kitu ogé dunya anu janten alam padet, ku jalanna mesin kahirupan, janten bening tur lemes pikeun aherat anu janten alam lemes. Kakawasaan Gusti Fâthir, ku nyebarkeun cahya kahirupan dina bagian-bagian anu padet, kaku, pareum, sareng maot, kalayan hiji lampah anu kacida matak kagumna, téh hiji lambang kakawasaan anu ngalemberehkeun, ngaduruk, sareng nyaangan alam padet ieu ku cahya kahirupan pikeun alam lemes, sarta nguatkeun hakékatna.
Leres, sanaos hakékat kacida lemahna, éta henteu maot, henteu musnah kawas gambar. Malah éta ngalanglang dina pribadi-pribadi sareng wangun-wangun. Hakékat janten gedé, muka, sarta laun-laun ngalegaan. Sedengkeun kulit sareng wangun janten kolot, ngalemes, sareng beulah. Éta diénggalkeun kalayan langkung éndah supados cocog pikeun jangkungna hakékat anu tetep tur parantos tumuwuh. Tina jihat langkung sareng kirang, hakékat sareng wangun saimbang ku sabalikna. Hartina, beuki wangun ngandel, hakékat ngalemes. Beuki wangun ngalemes, hakékat ngahontal kakuatan dina darajat anu sabanding. Tah hukum ieu ngawengku sadaya perkara anu asup kana hukum ngembang kana kasampurnaan.
Hartina, tangtos bakal sumping hiji mangsa anu alam anu katingal, anu janten kulit sareng wangun hakékat agung jagat raya, ku Gusti Fâthir Dzul-Jalâl kalayan idin-Na bakal beulah. Teras bakal diénggalkeun dina wangun anu langkung éndah. Rusiah ﻳَﻮْﻡَ ﺗُﺒَﺪَّﻝُ الْاَرْضُ ﻏَﻴْﺮَ الْاَرْضِ bakal ngawujud.
Cindekna: Maotna dunya mungkin; ogé henteu masihan ragu pisan yén éta mungkin.
Pasualan Kadua: Kajantenan maotna dunya. Dalil pikeun pasualan ieu téh ijma sakumna agama samawi, kasaksian sakumna fitrah séhat, sareng isyarat sakumna parobahan, pangagentosan, sareng robahna jagat raya ieu. Ogé, dunya-dunya hirup sareng alam-alam anu ngumbara sabanding jumlah abad sareng taun, ku maotna di imah tamu dunya ieu, nyaksian yén dunya aslina ogé bakal maot sapertos aranjeunna.
Upami anjeun hoyong ngabayangkeun sakarat dunya ieu dina wangun anu diisyaratkeun ku ayat-ayat Al-Qur'an, tingali: Bagian-bagian jagat raya ieu dihubungkeun hiji sareng nu sanés ku hiji aturan anu taliti tur luhur. Kabeungkeut ku hiji hubungan anu samar, hipu, sareng lemes, sarta aya dina tartib anu sakitu kuatna, nepi ka upami hiji awak tina awak-awak luhur nampi paréntah “Kun” atanapi pangandika “Kaluar tina sumbu anjeun”, dunya ieu ngamimitian sakarat. Béntang-béntang bakal silih tabrakan, awak-awak langit bakal ngombak, jutaan pélor di rohangan alam anu henteu aya tungtungna bakal ngamimitian jerit kawas sora pikasieuneun meriam-meriam gedé sabanding bola-bola. Ku silih tabrakan, nyebarkeun percikan, gunung-gunung ngalayang, sareng sagara-sagara kaduruk, beungeut bumi bakal diratakeun.
Tah ku maot sareng sakarat ieu, Gusti Qadîr Azali ngoyagkeun jagat raya; ku ngaberesihan jagat raya, naraka sareng bahan-bahan naraka ditarik ka hiji sisi, sawarga sareng bahan-bahan anu cocog pikeun sawarga ka sisi anu sanés, sarta alam aherat némbongan.
Pasualan Katilu: Hirup deuinana alam anu bakal maot mungkin. Sabab, sakumaha dibuktikeun dina Dasar Kadua, henteu aya kakurangan dina kakawasaan. Sedengkeun anu merlukeun kacida kuatna. Pasualanna ogé tina golongan mumkin. Upami hiji pasualan anu mungkin ngagaduhan anu merlukeun anu kacida kuatna, sarta henteu aya kakurangan dina kakawasaan anu ngalaksanakeun, éta tiasa ditingali sanés minangka mungkin, nanging minangka bakal kajantenan.
Hiji Pangajaran Lemes Anu Ngandung Lambang
Upami jagat raya ieu ditingali kalayan taliti, katingal yén di jerona aya dua unsur anu manjang ka unggal sisi sareng ngakar. Ku tapak-tapak sareng buah-buahna sapertos saé-jahat, éndah-goréng, mangpaat-cilaka, sampurna-kirang, pancaran cahya-poék, pituduh-kasasaran, cahya-seuneu, iman-kufur, taat-bandel, sieun-cinta, di jagat raya ieu perkara-perkara anu sabalikna silih tabrakan. Salawasna katimpa robah sareng pangagentosan. Roda-rodana muter minangka tempat ngadamel hasil-hasil hiji alam anu sanés. Tangtos dahan-dahan sareng hasil-hasil dua unsur éta anu silih sabalikna bakal angkat ka langgeng salawasna; bakal museur sareng silih misah. Waktu éta bakal némbongan dina wangun sawarga-naraka.
Ku sabab alam langgeng bakal didamel tina alam fana ieu, tangtos unsur-unsur dasarna bakal angkat ka langgeng sareng salawasna. Leres, sawarga-naraka téh dua buah dahan tangkal ciptaan anu manjang sareng ngeluk ka jihat langgeng salawasna; dua hasil runtuyan jagat raya ieu; dua gudang caah urusan ieu; dua balong sakumna anu aya anu ngalir sareng ngombak ka langgeng salawasna; sarta dua tempat tajalli kasaéan sareng murka. Nalika panangan kakawasaan ngoyagkeun jagat raya ku hiji gerakan anu kuat, dua balong éta bakal pinuh ku bahan-bahan anu cocog.
Rusiah Pangajaran Lemes Anu Ngandung Lambang ieu nyaéta kieu:
Gusti Hakîm Azali, ku sarat pitulung anu langgeng salawasna sareng hikmah azali, parantos nyiptakeun dunya ieu pikeun janten tempat pangalaman, médan cocoba, eunteung asmaul husna-Na, sareng kaca pikeun kalam takdir sareng kakawasaan-Na. Sarta pangalaman sareng cocoba téh sabab tumuwuh. Tumuwuh éta téh sabab kamampuhan muka. Muka éta téh sabab daya némbongan. Némbongna daya éta téh sabab hakékat-hakékat nisbi muncul. Munculna hakékat nisbi téh sabab némbongkeun ukiran-ukiran tajalli asmaul husna Gusti Shâni' Dzul-Jalâl sareng ngarobah jagat raya kana wangun serat-serat Shamad.
Tah ku rusiah cocoba sareng rusiah kawajiban ieu, permata-permata roh luhur anu kawas intan janten beresih sareng misah tina bahan-bahan roh handap anu kawas batu bara.
Tah ku sabab Mantenna mikahayang alam ku wangun ieu pikeun seueur hikmah anu lemes tur luhur anu urang henteu acan uninga, sapertos rusiah-rusiah anu kasebat ieu, Mantenna ogé mikahayang robah sareng parobahan alam ieu pikeun hikmah-hikmah éta. Pikeun parobahan sareng robah, Mantenna nyampur perkara-perkara anu sabalikna kalayan hikmah sarta nyanghareupkeun hiji sareng nu sanés. Ku nyampur cilaka sareng mangpaat, ngalebetkeun kajahatan kana kahadéan, ngahimpun kagoréngan sareng kaéndahan, sarta ngulen kawas adonan, Mantenna ngajantenkeun jagat raya ieu nuturkeun hukum pangagentosan sareng robah, sarta dasar parobahan sareng ngembang kana kasampurnaan.
Nalika majelis cocoba ditutup, waktu pangalaman réngsé, asmaul husna ngalaksanakeun hukumna, kalam takdir nyerat serat-seratna kalayan lengkep, kakawasaan nyampurnakeun ukiran-ukiran senina, sakumna anu aya ngalaksanakeun pancén-pancénna, mahluk ngaréngsékeun khidmah-khidmahna, unggal perkara ngungkabkeun hartina, dunya numuwuhkeun bibit-bibit aherat, bumi némbongkeun sareng mamérkeun sakumna mu'jizat kakawasaan sareng sadaya kaahéngan seni Gusti Shâni' Qadîr, alam fana ieu ngagantungkeun lambaran-lambaran anu ngawangun pamandangan langgeng salawasna dina pita waktu.
Hikmah anu langgeng salawasna sareng pitulung azali Gusti Shâni' Dzul-Jalâl éta merlukeun hasil-hasil cocoba, hasil-hasil pangalaman, hakékat-hakékat tajalli asmaul husna, hakékat-hakékat serat kalam takdir, asli-asli ukiran seni anu ibarat conto, mangpaat sareng tujuan pancén sakumna anu aya, bayaran khidmah mahluk, hakékat-hakékat harti anu diungkabkeun ku kecap-kecap kitab jagat raya, mekarna siki-siki kamampuhan, dibukana hiji pangadilan agung, ditémbongkeunana pamandangan misal anu dicandak tina dunya, disoéhna tabir sabab-sabab lahiriah, sareng unggal perkara langsung pasrah ka Gusti Khâliq Dzul-Jalâl-na, sarta hakékat-hakékat sapertos kitu. Sarta ku merlukeun hakékat-hakékat anu kasebat éta, pikeun nyalametkeun jagat raya tina rame robah sareng fana, tina parobahan sareng sirna, sarta ngajantenkeun langgeng salawasna, Mantenna mikahayang diberesihanana perkara-perkara anu sabalikna éta, sarta mikahayang dipisahkeunana sabab-sabab robah sareng bahan-bahan pasulayan. Tangtos Mantenna bakal nyandak kiamat sarta ngaberesihan pikeun hasil-hasil éta.
Tah minangka hasil ngaberesihan ieu, naraka bakal nyandak wangun anu langgeng salawasna tur pikasieuneun, sarta golongan-golonganana bakal nampi ancaman ﻭَﺍﻣْﺘَﺎﺯُﻭﺍ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ. Sawarga bakal nganggo wangun anu langgeng salawasna tur megah, sarta ahlina sareng nu ngagaduhanana bakal nampi pangandika سَلَامٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻃِﺒْﺘُﻢْ ﻓَﺎﺩْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪ۪ﻳﻦَ. Sakumaha dibuktikeun dina Patarosan Kadua Tingkat Kahiji Kalimah Kadua Puluh Dalapan, Gusti Hakîm Azali maparin hiji ayana anu langgeng salawasna tur tetep ka nu nyicingan dua imah ieu ku kakawasaan-Na anu sampurna, nepi ka aranjeunna henteu kantos katimpa diurai, robah, kolot, atanapi sirna. Sabab henteu aya sabab-sabab robah anu nyababkeun sirna.
Pasualan Kaopat: Anu mungkin ieu bakal kajantenan. Leres, dunya saatos maot bakal dihirupkeun deui salaku aherat. Saparantos dunya diruksak, Zat anu ngadamel dunya éta bakal ngadamel deui dina wangun anu langkung éndah, ngajantenkeun hiji tempat tina aherat. Dalil pikeun ieu, pangheulana Al-Qur'an Al-Karim kalayan sakumna ayatna anu ngandung rébuan bukti akal, sareng sakumna kitab samawi sapuk dina ieu; ogé Zat Dzul-Jalâl sipat-sipat kaagungan-Na, sipat-sipat kaéndahan-Na, sareng asmaul husna-Na, nuduhkeun kajantenanna kalayan pasti. Sarta ku sakumna firman-firman samawi anu dikintunkeun-Na ka para nabi, Mantenna parantos jangji kiamat sareng diciptakeunna hudang deui. Tah ku sabab parantos jangji, tangtos Mantenna bakal ngalakukeun. Tingal Hakékat Kadalapan Kalimah Kasapuluh. Ogé, pangheulana ku kakuatan sarébu mu'jizat Muhammad 'Arabi ﷺ, sakumaha sakumna nabi, rosul, wali, sareng shiddiqin parantos sapuk sarta ngawartoskeun kajantenanna, jagat raya ieu ogé ngawartoskeun kajantenanna ku sakumna ayat ciptaanana.
Cindekna: Kalimah Kasapuluh kalayan sadaya hakékatna, sareng dina Tingkat Kadua Kalimah Kadua Puluh Dalapan, kalayan sadaya bukti dina “Lâsiyyemalar”, parantos némbongkeun kalayan kapastian sabanding panonpoé anu tilelep bakal medal deui dina isuk, yén: Saparantos tilelepna kahirupan dunya, panonpoé hakékat bakal medal dina wangun kahirupan aherat.
Tah katerangan urang ti awal dugi ka dieu, ku cara nyuhunkeun pitulung tina asma Hakîm sareng nyandak mangpaat tina limpahan Al-Qur'an, parantos nyebatkeun opat dasar pikeun nyiapkeun haté nampi, nafsu pasrah, sareng akal yakin. Nanging urang téh saha nepi ka bakal nyarios ngeunaan ieu? Anu kedah urang dangukeun nyaéta naon anu didawuhkeun ku Gusti Nu Kagungan dunya ieu, Gusti Khâliq jagat raya ieu, Gusti Mâlik sakumna anu aya ieu. Nalika Nu Kagungan milik ngadawuh, saha anu sanés anu ngagaduhan hak campur tanpa gunana?
Tah Gusti Shâni' Hakîm éta, dina khutbah azali-Na anu ditepikeun dina masjid dunya sareng sakola bumi, ditujukeun ka sakumna barisan golongan-golongan anu linggih di tukangeun abad-abad, ﺍِﺫَﺍ ﺯُﻟْﺰِﻟَﺖِ الْاَرْضُ ﺯِﻟْﺰَﺍﻟَﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍَﺧْﺮَﺟَﺖِ الْاَرْضُ ﺍَﺛْﻘَﺎﻟَﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻗَﺎﻝَ الْاِنْسَانُ ﻣَﺎﻟَﻬَﺎ ٭ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺗُﺤَﺪِّﺙُ ﺍَﺧْﺒَﺎﺭَﻫَﺎ ٭ ﺑِﺎَﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﺍَﻭْﺣٰﻰ ﻟَﻬَﺎ ٭ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳَﺼْﺪُﺭُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍَﺷْﺘَﺎﺗًﺎ ﻟِﻴُﺮَﻭْﺍ ﺍَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ٭ ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳَﺮَﻩُ ٭ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮًّﺍ ﻳَﺮَﻩُ anu ngajantenkeun jagat raya oyag, sarta ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺍَﻥَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮ۪ﻯ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ الْاَنْهَارُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺭُﺯِﻗُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮَﺓٍ ﺭِﺯْﻗًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ anu ngabungahkeun sareng ngagerakkeun sumanget sakumna mahluk, sareng rébuan dawuhan sapertos ﺭُﺯِﻗْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﺍُﺗُﻮﺍ ﺑِﻪ۪ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬًﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَٓﺎ ﺍَﺯْﻭَﺍﺝٌ ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓٌ ﻭَﻫُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ, kedah urang dangukeun ti Gusti Mâlikul Mulk, Gusti Nu Kagungan Dunya Sareng Aherat. Urang kedah nyarios “Âmannâ wa Shaddaqnâ”. ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻠَّﻴْﺖَ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫ۪ﻴﻢَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫ۪ﻴﻢَ ﺍِﻧَّﻚَ ﺣَﻤ۪ﻴﺪٌ ﻣَﺠ۪ﻴﺪٌ
--
Muka talisman jagat raya, ngaréngsékeun hiji talisman penting Al-Qur'an Al-Hakîm