Kalimah Katilu Belas
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﻧُﻨَﺰِّﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَٓﺎﺀٌ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ٭ ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮَ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐ۪ﻰ ﻟَﻪُ
Upami anjeun hoyong ngabandingkeun hasil-hasil hikmah, pangajaran-pangajaran anu tiasa dicandak sareng tingkat-tingkat élmu Al-Qur'an Al-Hakîm sareng élmu-élmu filsafat, perhatoskeun ungkara-ungkara anu bakal sumping ieu!
Tah, Al-Qur'an anu kateranganana mangrupa mujizat, ku panjelasan-panjelasanna anu seukeut, nyoék lalangsé kabiasaan sareng wawuh dina mahluk-mahluk sakabéh jagat raya anu disebut hal-hal biasa, anu saenyana luar biasa sareng masing-masing mangrupa mujizat kakawasaan; teras muka hakékat-hakékat anu ahéng éta pikeun mahluk anu sadar, narik paningalna pikeun nyandak pangajaran, sareng muka hiji gudang élmu anu teu béak pikeun akal-akal.
Ari hikmah filsafat nyumputkeun sadaya mujizat kakawasaan anu luar biasa dina lalangsé kabiasaan, teras ngalangkunganana kalayan henteu gaduh pangaweruh sareng henteu paduli. Mung nempatkeun individu-individu anu langka, anu murag tina luar biasa, anu kaluar tina katartiban ciptaan sareng anu murag tina kasampurnaan fitrah, ka payuneun paningal perhatian, sareng ngahaturkeunana ka mahluk anu sadar salaku hikmah-hikmah anu masihan pangajaran.
Sapertos éta nyebut diciptakeunna manusa, anu mangrupa mujizat kakawasaan anu pangjembarna, salaku biasa, teras ningali kalayan henteu paduli. Nanging manusa anu kaluar tina kasampurnaan ciptaan manusa, anu ngagaduhan tilu suku atanapi dua sirah, dipamerkeunana ka paningal pikeun pangajaran kalayan kaributan kahéranan.
Sapertos éta nganggap bekel sadaya anak mahluk anu tartib tina gudang gaib, anu mangrupa mujizat rohmat anu panglemesna sareng umum, salaku biasa, teras ngalangsékeun lalangsé mungkir ni'mat dina éta. Nanging éta ningali bekel hiji serangga di handapeun laut ku hiji daun héjo, anu parantos nyimpang tina katartiban, misah ti sukuna sareng murag kana pangumbaraan nyalira, teras hoyong ngajantenkeun pamayang-pamayang anu aya ceurik ku karunia sareng sipat béréhan anu tajalli tina éta. {(Catetan handap): Kajadian ieu parantos lumangsung kitu pisan di Amérika.}
Tah, tingali sareng candak pangajaran tina banda sareng kabeungharan Al-Qur'an Nu Karîm tina sisi élmu, hikmah sareng makrifat Ilahi, sareng tina kamiskinan sareng kabangkrutan filsafat tina sisi élmu, pangajaran sareng makrifat ka Gusti Nu Ngadamel!
Tah, tina rusiah ieu, kumargi Al-Qur'an Al-Hakîm ngawengku hakékat-hakékat anu teu aya watesna caang sareng luhur, éta henteu peryogi lamunan-lamunan sajak. Leres, sanaos katartiban sareng aturan Al-Qur'an anu kateranganana mangrupa mujizat anu sampurna dugi ka tingkat mujizat, sareng gaya-gayana anu tartib, nafsirkeun katartiban-katartiban karya dina kitab jagat raya, hiji sabab anu sanés naha éta henteu dijantenkeun sajak nyaéta kieu:
Unggal béntang ayatna henteu lebet kana wates métrum; sangkan janten hiji rupa puseur sareng dulur pikeun seuseueurna ayat, sareng pikeun janten tali hubungan batin anu aya di antarana, ngabentuk hiji garis hubungan ka unggal ayat di jero lingkungan anu ngawengku éta. Saolah-olah unggal ayat anu bébas ngagaduhan hiji panon anu ningali sareng hiji beungeut anu nuju kana seuseueurna ayat. Dina Al-Qur'an aya rébuan Al-Qur'an, anu masihan hiji ka unggal anu ngagaduhan jalan. Sakumaha anu dijéntrékeun dina Kalimah Kadua Puluh Lima, dina Surat Al-Ihlas aya sareng dimuat hiji gudang élmu tauhid anu diwangun ku gabungan genep kalimah, anu masing-masing ngagaduhan jangjang-jangjang, sajumlah tilu puluh genep Surat Al-Ihlas. Leres, sakumaha ku sisi henteu tartibna béntang-béntang di langit anu henteu tartib dina rupana, unggal béntang henteu lebet kana wates, sareng masing-masing salaku hiji rupa puseur pikeun seuseueurna béntang, manjangkeun hiji garis hubungan ka unggal béntang hiji-hiji dina lingkunganana, salaku isyarat kana hubungan anu nyumput di antara mahluk. Saolah-olah unggal hiji béntang, sapertos béntang ayat, ngagaduhan hiji panon anu ningali sareng hiji beungeut anu nuju ka sadaya béntang.
Tah, tingali sareng candak pangajaran tina katartiban anu sampurna di tengah henteu tartib! Sing uninga hiji rusiah ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮَ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐ۪ﻰ ﻟَﻪُ!
Ogé ngartos rusiah ayat ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐ۪ﻰ ﻟَﻪُ ku ieu, yén sipat sajak nyaéta hoyong ngahias hakékat-hakékat anu leutik sareng samar ku lamunan-lamunan anu ageung sareng caang, teras ngajantenkeun dipikaresep. Padahal hakékat-hakékat Al-Qur'an sakitu ageungna, luhurna, caangna sareng mancorongna, dugi ka upami lamunan anu pangageungna sareng pangcaangna dibandingkeun sareng éta hakékat-hakékat, éta tetep kacida leutik sareng samarna. Sapertos hakékat-hakékatna anu teu aya watesna, sapertos ﻳَﻮْﻡَ ﻧَﻄْﻮِﻯ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﻛَﻄَﻰِّ ﺍﻟﺴِّﺠِﻞِّ ﻟِﻠْﻜُﺘُﺐِ ٭ ﻳُﻐْﺸِﻰ ﺍﻟَّﻴْﻞَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻪُ ﺣَﺜ۪ﻴﺜًﺎ٭ ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اِلَّا ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﺎِﺫَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻤ۪ﻴﻊٌ ﻟَﺪَﻳْﻨَﺎ ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ, nyaksian ieu.
Upami anjeun hoyong ningali sareng ngaraosan kumaha unggal ayat Al-Qur'an, sapertos hiji béntang anu nembus poék, ngabubarkeun poék kakafiran ku nyebarkeun cahya mujizat sareng hidayah, bayangkeun diri anjeun aya dina abad jahiliyah sareng di gurun Badui éta, anu dina hiji waktos unggal hal aya handapeun poék tina teu gaduh pangaweruh sareng lalawora, kabungkus ku lalangsé tabiat anu kaku; ujug-ujug dangukeun sareng tingali ayat-ayat sapertos ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻰ الْاَرْضِ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺍﻟْﻘُﺪُّﻭﺱِ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢِ tina basa luhur Al-Qur'an. Kumaha mahluk-mahluk alam anu parantos maot atanapi ngagolér éta hirup deui, hudang, nangtung sareng dzikir dina pikiran jalma-jalma anu ngadangukeun ku sora ﻳُﺴَﺒِّﺢُ. Ogé béntang-béntang anu masing-masing mangrupa sapotong seuneu anu kaku dina langit poék éta, sareng mahluk-mahluk anu sangsara di bumi, ku sora ﺗُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﺒْﻊُ وَالْاَرْضُ, némbongkeun rupana dina paningal jalma-jalma anu ngadangukeun, kalayan langit janten hiji sungut, sadaya béntang janten hiji kecap anu némbongkeun hikmah, hiji cahya anu ngedalkeun hakékat, sareng bumi janten hiji sirah, darat sareng laut masing-masing janten hiji létah, sareng sadaya sato sareng tutuwuhan masing-masing janten hiji kecap anu nyebarkeun tasbih. Upami henteu, ku ningali ti waktos ayeuna ka waktos éta, anjeun henteu tiasa ningali perkara-perkara lemes tina kanikmatan anu disebatkeun.
Leres, upami anjeun ningali ku hiji kaayaan anu ti waktos éta parantos nyebarkeun cahyana, sareng ku kaliwatna waktos parantos janten élmu anu kauninga umum, sareng mancorong ku cahya-cahya Islam anu sanés, sareng nyandak warna siang ku panonpoé Al-Qur'an; atanapi ku hiji lalangsé wawuh anu dangkal sareng basajan, tangtos anjeun henteu tiasa ningali kalayan leres rupa-rupa poék naon anu dibubarkeun ku unggal ayat dina sora mujizat anu sakitu nikmatna, sareng di antara seueur jinis mujizatna, anjeun henteu tiasa ngaraosan jinis mujizat ieu.
Upami anjeun hoyong ningali hiji darajat mujizat anu pangluhurna tina Al-Qur'an anu kateranganana mangrupa mujizat, tingali ngaliwatan taropong ibarat ieu. Nyaéta kieu:
Hayu urang nganggap hiji tangkal anu kacida luhur sareng ahéngna, anu kacida legana sumebar, anu nyumput handapeun hiji lalangsé gaib, dina hiji lapisan katutupan. Kauninga yén di antara sadaya anggota hiji tangkal, sapertos dahan, buah, daun sareng kembangna, sapertos anggota-anggota manusa, kedah silih patali, silih luyu sareng saimbang. Unggal bagianna nyandak hiji wangun, dipasihan hiji rupa dumasar kana hakékat éta tangkal. Tah, ngeunaan éta tangkal anu henteu katingali pisan — sareng ayeuna ogé henteu katingali — upami aya anu sumping teras dina hiji lalangsé nyandak gambar pikeun unggal anggotana, ngagambar wates-wates, ngagambar hiji rupa anu luyu ti dahan ka buah, ti buah ka daun, sareng ngeusian tengah mimiti sareng tungtungna anu jauh tanpa wates tina hiji sareng anu sanés ku gambar-gambar anu saluyu, anu baris némbongkeun wangun sareng rupa anu sarua tina anggota-anggotana; tangtos teu aya rasa mamang deui yén éta juru gambar ningali sareng ngawengku éta tangkal gaib ku paningal anu wawuh kana gaib, teras ngagambarkeunana.
Kitu pisan, panjelasan-panjelasan Furqân tina Al-Qur'an anu kateranganana mangrupa mujizat ogé ngeunaan hakékat hal-hal anu mungkin — anu mangrupa hakékat tangkal ciptaan anu manjang ti mimiti dunya dugi ka tungtung aherat anu pangahirna, sareng sumebar ti taneuh ka arsy sareng ti zarah ka panonpoé — parantos ngajaga sangkan sakitu silih luyuna sareng masihan hiji rupa anu pantes pikeun unggal anggota sareng buah, dugi ka sadaya ahli nalungtik, dina tungtung panalungtikanana, nyarios "Mâsyâ Alloh, bârakallâh" kana gambaran Al-Qur'an, sareng nyarios, "Mung anjeun anu ngabuka sareng manggihan rusiah jagat raya sareng tatarucingan ciptaan, hé Al-Qur'an Al-Hakîm!"
ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى — teu aya cacad dina ibarat — hayu urang ngibaratkeun Asma-Asma sareng sipat-sipat Ilahi, sareng urusan-urusan sareng lampah-lampah Rabbani, salaku hiji tangkal Tûbâ tina cahya, anu lingkungan kaagungan éta tangkal anu caang manjang ti azali dugi ka langgeng salawasna. Wates-wates kabesaranna sumebar sareng ngawengku rohangan mutlak anu teu aya tungtungna. Wates-wates lampahna manjang ti wates ﻳَﺤُﻮﻝُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤَﺮْﺀِ ﻭَﻗَﻠْﺒِﻪ۪ ٭ ﻓَﺎﻟِﻖُ ﺍﻟْﺤَﺐِّ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮٰﻯ ٭ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳُﺼَﻮِّﺭُﻛُﻢْ ﻓِﻰ الْاَرْحَامِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ dugi ka wates ﻭَﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﻣَﻄْﻮِﻳَّﺎﺕٌ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻪ۪ ٭ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ ﻓ۪ﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ ٭ ﻭَ ﺳَﺨَّﺮَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ éta; éta hakékat anu caang, kalayan sadaya dahan sareng régangna, tujuan sareng buahna, sareng hakékat-hakékat Asma sareng sipat, urusan sareng lampah éta, parantos dijéntrékeun sangkan sakitu silih luyuna, dina rupa anu silih merenah, silih pantes, henteu silih meupeuskeun, henteu ngarusak hukum hiji sareng anu sanés, sareng henteu silih ngajauhan; dugi ka sadaya ahli paningal batin sareng hakékat, sareng sadaya anu ngagaduhan makrifat sareng hikmah anu ngumbara dina lingkungan malakut, di payuneun panjelasan-panjelasan Furqân éta, nyarios "Subhânalloh", sareng ku nyarios "Sakitu leresna, sakitu saluyuna, sakitu éndahna, sakitu pantesna", ngabenerkeunana.
Sapertos genep rukun iman, anu ningali sakabéh lingkungan kamungkinan sareng lingkungan wajib aya, sareng anu ogé ibarat hiji dahan tina dua tangkal anu agung éta, sareng sadaya dahan sareng régang éta rukun dugi ka buah sareng kembang anu panglemesna; digambarkeun ku ngajaga sangkan sakitu silih luyuna di antarana, sareng dijelaskeun dina wangun kasaimbangan anu sakitu, sareng dipintonkeun dina cara anu sakitu luyuna, dugi ka akal manusa teu mampuh ngartos sareng kagum kana kaéndahanana.
Sareng lima rukun Islam, anu ibarat hiji régang tina éta dahan iman, sareng di antarana sareng di antara rukun-rukun éta dugi ka bagian-bagian anu panglemesna, tatakrama anu pangleutikna, tujuan anu pangjauhna, hikmah-hikmah anu pangjerona sareng buah-buahna anu pangleutikna, dijaga sangkan silih luyu kalayan éndah, patali kalayan sampurna sareng saimbang sapinuhna; dalilna nyaéta katartiban sareng kasaimbangan anu sampurna, luyuna anu éndah sareng kakuatan syariat Islam anu agung, anu kaluar tina nash-nash sareng sisi-sisi, isyarat-isyarat sareng lambang-lambang éta Al-Qur'an anu jembar; anu mangrupa hiji saksi adil anu henteu tiasa dipungkir sareng hiji bukti pasti anu henteu ngantunkeun rasa mamang.
Ku kituna, panjelasan-panjelasan Al-Qur'an henteu tiasa ngandelkeun élmu manusa anu kawates, utamina élmu hiji anu ummi. Sabalikna, éta ngandelkeun hiji élmu anu ngawengku, sareng mangrupa pangandika hiji Zat anu tiasa ningali sadaya hal sakaligus, sareng ningali langsung sadaya hakékat di antara azali sareng langgeng salawasna dina hiji waktos. ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﻧْﺰَﻝَ ﻋَﻠٰﻰ ﻋَﺒْﺪِﻩِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻪُ ﻋِﻮَﺟًﺎ nunjuk kana hakékat ieu. ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﻣُﻨْﺰِﻝَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ ﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﻦْ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﻧَﻮِّﺭْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﻭَ ﻗُﺒُﻮﺭَﻧَﺎ ﺑِﻨُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﻳَﺎ ﻣُﺴْﺘَﻌَﺎﻥُ
--
TINGKAT KADUA TINA KALIMAH KATILU BELAS
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ
(Ieu hiji paguneman sareng sawatara nonoman anu aya dina hiji fitnah anu matak kapincut, sareng anu tacan kaleungitan akalna.)
Sawatara nonoman, nyanghareupan serangan-serangan kasenangan sareng kahayang anu nipu sareng matak kapincut dina waktos ayeuna, nyuhunkeun bantosan ti Risale-i Nur ku nyarios, "Dina cara naon urang baris nyalametkeun aherat urang?" Sim kuring ogé, ngawakilan pribadi batin Risale-i Nur, nyarios ka aranjeunna:
Kubur aya, teu aya anu tiasa mungkir. Unggal jalma, kersa atanapi henteu, baris lebet ka dinya. Sareng pikeun lebet ka dinya ogé, teu aya jalan sanés salian ti tilu jalan dina tilu cara.
Jalan kahiji: éta kubur, pikeun ahli iman, mangrupikeun lawang hiji alam anu langkung éndah tibatan dunya ieu.
Jalan kadua: pikeun anu ngabenerkeun aherat, nanging ngalangkungan jalan hirup anu nurut kana hawa nafsu sareng kasasaran, éta hiji panjara langgeng sareng hiji panjara nyalira dina papisah tina sadaya sobatna, hiji lawang panjara sorangan. Kumargi anjeunna henteu ngalakukeun sakumaha anu ditingali, diyakinkeun sareng dipercanten ku anjeunna, anjeunna baris nampi perlakuan sapertos kitu.
Jalan katilu: pikeun ahli pamungkir sareng kasasaran anu henteu percanten kana aherat, éta hiji lawang pamusnahan langgeng, nyaéta hiji tihang gantungan anu baris musnahkeun dirina sareng sadaya anu dipikaasihna. Kumargi anjeunna uninga sapertos kitu, salaku hukuman anjeunna baris ningali anu sarua. Dua bagian ieu écés, henteu peryogi dalil, katingali ku panon.
Kumargi ajal disumputkeun; maot tiasa sumping unggal waktos pikeun motong sirahna, sareng teu aya bédana ngora sareng sepuh. Tangtos nyanghareupan pasualan anu sakitu ageung sareng matak sieunna anu salawasna aya di payuneun panonna, pikeun manusa anu malang, perkara milari jalan pikeun salamet tina éta pamusnahan langgeng sareng panjara nyalira anu henteu aya dasar sareng tungtungna sareng ngarobah lawang kubur pikeun dirina janten hiji lawang anu muka ka alam anu tetep aya, ka kabagjaan langgeng sareng ka alam cahya, mangrupa hiji pasualan pikeun éta manusa anu ageung sakumaha dunya.
Nalika hakékat pasti ieu aya kalayan tilu jalan ieu, sareng saratus dua puluh opat rébu juru wartos anu leres, para nabi anu di leungeunna aya mujizat-mujizat salaku tanda kabeneran, ngawartosan yén tilu jalan ieu ogé baris lumangsung kalayan tilu hakékat anu disebatkeun; sareng kasaksian saratus dua puluh opat juta wali kana hakékat anu sami, anu ku paningal batin, pangraosan sareng paningal langsung ngabenerkeun sareng ngabubuhkeun tanda tangan kana wartos anu sami anu dikabarkeun ku para nabi éta; sareng ahli-ahli nalungtik anu teu aya wates sareng teu kaétang, kalayan dalil-dalilna anu pasti, ngabuktikeun ku akal, dina tingkat 'ilmul-yaqîn (Hiji di antarana nyaéta Risale-i Nur, anu nyata aya.), wartos anu sami anu dikabarkeun ku para nabi sareng wali éta; sadayana kalayan sapuk ngawartosan ku kamungkinan pasti salapan puluh salapan persén yén, "Salamet tina pamusnahan sareng panjara langgeng, sareng ngarobah éta jalan kana kabagjaan langgeng, mung ku iman sareng taat."
Upami pangandika hiji juru wartos waé diperhatoskeun pikeun henteu ngalangkungan hiji jalan bahaya anu ngagaduhan hiji persén kamungkinan cilaka, sareng sanaos nyeri batin anu sumping tina kasieun cilaka ngajantenkeun jalma anu henteu ngadangukeun pangandika éta sareng ngalangkungan jalan éta kaleungitan napsu tuang; sanaos ratusan rébu juru wartos anu leres sareng dibenerkeun sapertos ieu ngawartosan kalayan saratus persén kamungkinan yén kasasaran sareng hirup nurut kana hawa nafsu mangrupa sabab anu pasti pikeun tihang gantungan kubur sareng panjara nyalira anu langgeng anu aya di payuneun panon, sareng yén iman sareng ubudiyah kalayan saratus persén kamungkinan ngaleungitkeun éta tihang gantungan, nutup éta panjara nyalira sareng ngarobah kubur anu aya di payuneun panon ieu janten hiji lawang anu muka kana gudang banda langgeng sareng karaton kabagjaan, sareng aranjeunna némbongkeun tanda-tanda sareng tapak-tapakna; upami manusa anu malang, utamina Muslim, anu nyanghareupan pasualan anu ahéng, luar biasa, matak sieun sareng agung ieu, henteu ngagaduhan iman sareng ubudiyah, sanajan sakabéh karajaan sareng kanikmatan dunya dipasihkeun ka hiji manusa; naha éta tiasa ngaleungitkeun nyeri anu nyeri pisan anu sumping tina éta kasieun, anu dipasihkeun ku perkara anu aya di payuneun panon éta ka hiji manusa anu ngantosan giliranana pikeun diondang ka dinya unggal waktos? Sim kuring naroskeun ka anjeun.
Kumargi mangsa sepuh, panyakit, musibah sareng wafat di mana-mana ngabuka sareng ngélingkeun nyeri anu matak sieun éta; tangtos jalma anu kasasar sareng hirup nurut kana hawa nafsu éta, sanaos nampi saratus rébu kanikmatan sareng kasenangan, éta hiji naraka batin tetep hirup sareng ngaduruk dina manahna. Nanging bingung ku lalawora anu kacida kandelna ngajantenkeun anjeunna teu ngaraos éta nyeri samentawis.
Kumargi ahli iman sareng taat uninga yén kubur anu ditingalina di payuneun panon mangrupa hiji lawang pikeun dirina kana gudang banda langgeng sareng kabagjaan anu henteu kantos sirna, sareng ku sertipikat iman, anjeunna ogé parantos kéngingkeun hiji tikét tina undian takdir-takdir azali éta, anu baris masihan milyaran emas sareng inten; kanikmatan sareng kasenangan batin anu jero, aya dasarna sareng sajati tina ngantosan unggal waktos panggero "Sumping, candak tikét anjeun!" mangrupa kanikmatan anu sakitu, dugi ka upami janten wujud sareng éta siki janten hiji tangkal, éta janten ibarat hiji sawarga husus pikeun éta jalma. Sanaos kitu, anu ngantunkeun kasenangan sareng kanikmatan anu agung éta, teras ku panggerak mangsa ngora milih hiji kanikmatan samentawis anu henteu halal, kalayan nurut kana hawa nafsu sareng ngudag kahayang, anu nyarupaan madu anu ngandung racun anu pacampur sareng nyeri-nyeri anu teu aya watesna, murag saratus tingkat handapeun sato.
Anjeunna ogé henteu tiasa sapertos jalma-jalma asing anu tanpa agama. Margi aranjeunna, upami mungkir hiji nabi, tiasa mikawanoh anu sanés. Sanaos henteu uninga para nabi, aranjeunna tiasa mikawanoh Alloh. Sanaos henteu uninga Alloh, tiasa aya sawatara sipat saé anu tiasa janten dasar kasampurnaan. Nanging hiji Muslim uninga boh para nabi, boh Gusti Rabbna, boh sadaya kasampurnaan ngaliwatan Muhammad ti bangsa Arab ﷺ. Anu ngantunkeun atikan anjeunna sareng kaluar tina ranténa, henteu deui mikawanoh nabi mana waé sareng henteu mikawanoh Alloh ogé. Sareng henteu tiasa uninga dasar naon waé anu baris ngajaga kasampurnaan dina rohna. Margi anjeunna anu pangahirna sareng pangageungna di antara para nabi, sareng agama sareng ondanganana nuju ka sakabéh umat manusa, sareng tina sisi mujizat sareng agama anjeunna saluhureun sadayana, sareng anjeunna janten guru pikeun sakabéh umat manusa dina sadaya hakékat, sareng ngabuktikeunana dina cara anu caang salami opat belas abad, sareng anjeunna pribadi anu mangrupa kareueus umat manusa; anu ngantunkeun dasar-dasar atikan sareng prinsip-prinsip agama hiji pribadi sapertos kitu, tangtos henteu tiasa mendakan cahya atanapi kasampurnaan dina sisi naon waé. Anjeunna dihukum murag mutlak.
Tah, hé jalma-jalma malang anu kacanduan kasenangan kahirupan dunya, sareng anu ngusahakeun ngajamin waktos anu bakal datang sareng hirupna kalayan kasieun kana waktos anu bakal datang! Upami anjeun hoyong kanikmatan, kasenangan, kabagjaan sareng katengtreman dunya, cekapkeun diri anjeun ku kasenangan dina lingkungan anu halal. Éta cekap pikeun kasenangan anjeun. Tangtos tina panjelasan-panjelasan anu parantos kaliwat, anjeun parantos ngartos yén dina hiji kanikmatan di luar éta sareng dina lingkungan anu henteu halal, aya sarébu nyeri.
Upami, sakumaha kajadian-kajadian anu kaliwat, nyaéta waktos anu parantos kalangkungan, dipintonkeun dina waktos ayeuna ku pilem, kaayaan-kaayaan anu bakal datang ogé, contona kaayaan saatos lima puluh taun, dipintonkeun ku hiji pilem, jalma anu hirup nurut kana hawa nafsu baris ngalaknat sareng ijid ratusan rébu kali kana hal anu ayeuna matak aranjeunna seuri, teras ceurik.
Anu mikahayang kabingahan langgeng sareng tetep di dunya sareng aherat, kedah ngajantenkeun atikan Muhammad ﷺ dina lingkungan iman salaku pituduh pikeun dirina.
--
HIJI PÉPÉLING, HIJI PANGAJARAN SARENG HIJI ÉLINGAN ANU DIPASIHKEUN KA SAWATARA NONOMAN ANU MALANG
Dina hiji dinten, sawatara nonoman anu caang sumping ka sim kuring. Ka nonoman-nonoman ieu anu hoyong nampi hiji pépéling anu mangaruhan pikeun ngajauhan bahaya-bahaya anu sumping tina sisi hirup, mangsa ngora sareng kahayang, sim kuring ogé nyarios sapertos anu parantos sim kuring sebatkeun ka nonoman-nonoman anu kapengker nyuhunkeun bantosan ti Risale-i Nur:
Mangsa ngora dina anjeun pasti baris angkat. Upami anjeun henteu tetep dina lingkungan anu halal, éta mangsa ngora baris leungit sia-sia, sareng baris ngadatangkeun musibah sareng nyeri anu jauh langkung seueur tibatan kanikmatanana kana diri anjeun, boh di dunya, boh di kubur, boh di aherat. Upami kalayan atikan Islam anjeun ngagunakeunana dina ngajaga kasucian diri, kahormatan sareng taat, salaku sukur kana ni'mat mangsa ngora éta, mangsa ngora éta baris tetep aya sacara batin sareng janten sabab kéngingkeun hiji mangsa ngora anu langgeng.
Ari hirup, upami teu aya iman, atanapi ku teu taat éta iman henteu mangaruhan, hirup, babarengan sareng hiji kasenangan sareng kanikmatan lahir anu kacida pondokna, masihan nyeri, kasusah sareng kasedih rébuan tingkat langkung seueur tibatan éta kasenangan sareng kanikmatan. Margi dina manusa aya akal sareng pikiran, sabalikna ti sato, ku fitrah anjeunna patali ogé sareng waktos anu kaliwat sareng anu bakal datang, babarengan sareng waktos ayeuna. Tina waktos-waktos éta ogé anjeunna tiasa nampi boh nyeri boh kanikmatan. Ari sato, kumargi henteu ngagaduhan pikiran, kasusah anu sumping tina anu kaliwat sareng kasieun sareng kahariwang anu sumping tina anu bakal datang henteu ngaruksak kanikmatanana ayeuna. Ari manusa, upami parantos murag kana kasasaran sareng lalawora, kasusah anu sumping tina anu kaliwat sareng kahariwang anu sumping tina anu bakal datang kana kanikmatanana ayeuna, kacida ngajadikeun éta kanikmatan leutik pait sareng ngaruksakna. Utamina upami henteu halal, éta ibarat madu anu ngandung racun pisan. Hartina, tina sisi kanikmatan hirup, anjeunna murag saratus tingkat handapeun sato.
Malah hirup ahli kasasaran sareng lalawora, malah ayana, malah jagat rayana, nyaéta dinten anu anjeunna aya. Sakabéh waktos sareng jagat raya anu kaliwat, tina sisi kasasaranana, teu aya, parantos maot. Ku patalina akal, éta masihan poék sareng angkeub ka anjeunna. Ari waktos-waktos anu bakal datang, tina sisi henteu yakin anjeunna, ogé teu aya deui. Sareng papisah-papisah langgeng anu timbul ku teu aya, teras-terasan masihan poék ka hirupna ngaliwatan pikiranna.
Upami iman janten hirup pikeun hirup, harita boh waktos anu kaliwat boh anu bakal datang dicaangan ku cahya iman sareng janten aya. Sapertos waktos ayeuna, tina sisi iman, éta masihan kasenangan-kasenangan luhur sareng batin, sareng cahya-cahya ayana ka roh sareng manahna. Aya panjelasan hakékat ieu dina Harepan Katujuh dina İhtiyar Risalesi, anjeun kedah ningali éta.
Tah, hirup sapertos kitu. Upami anjeun hoyong kanikmatan sareng kasenangan hirup, hirupkeun hirup anjeun ku iman, hias ku kawajiban-kawajiban, sareng jaga ku ngajauhan dosa-dosa.
Ari hakékat maot anu matak sieun, anu dipintonkeun ku wafat-wafat unggal dinten, unggal tempat sareng unggal waktos, sim kuring ngajelaskeun ka anjeun ku hiji ibarat, sapertos anu parantos sim kuring sebatkeun ka nonoman-nonoman anu sanés:
Sapertos di dieu, di payuneun panon anjeun, hiji tihang gantungan didirikeun. Di gigireunana aya hiji kantor undian, nanging anu masihan tikét-tikét hadiah anu kacida ageungna. Urang sapuluh jalma di dieu, dina sagala kaayaan, kersa atanapi henteu, tanpa jalan anu sanés pisan, baris diondang ka dinya, aranjeunna baris ngageroan urang. Sareng kumargi waktos panggerona disumputkeun, unggal menit, bari urang ngantosan aranjeunna nyarios boh "Sumping, candak tikét pamusnahan anjeun, naék kana tihang gantungan!" atanapi "Sumping, anjeun parantos kéngingkeun hiji tikét hadiah anu masihan jutaan emas, sumping, candak!", ujug-ujug dua jalma sumping ka lawang.
Hiji nyaéta awéwé anu satengah taranjang, éndah sareng nipu, anu nyandak dina leungeunna hiji halwa anu rupana kacida amisna, nanging ngandung racun, sareng hoyong ngajantenkeun urang tuang éta.
Anu sanés ogé, hiji lalaki anu daria, anu henteu nipu sareng henteu katipu, lebet di tukangeun éta awéwé. Anjeunna nyarios, "Abdi parantos nyandak hiji rusiah, hiji pangajaran pikeun anjeun. Upami anjeun maos ieu sareng henteu tuang éta halwa, anjeun salamet tina tihang gantungan éta. Ku rusiah ieu anjeun kéngingkeun tikét hadiah anu taya tandingna éta. Tah, dina tihang gantungan ieu, anjeun parantos ningali ku panon sorangan yén anu tuang madu lebet ka dinya, sareng dugi ka lebet ka dinya, aranjeunna ngalaman nyeri beuteung anu matak sieun tina racun éta halwa. Sareng anu nampi tikét hadiah ageung éta sanaos henteu katingali, sareng dina lahirna katingali aranjeunna ogé naék kana tihang gantungan éta; nanging aya jutaan saksi anu ngawartosan yén aranjeunna henteu digantung, sabalikna aranjeunna ngajantenkeun éta hiji tangga pikeun gampil lebet ti dinya ka kantor hadiah. Tah, tingali tina jandéla-jandéla. Patugas-patugas anu pangageungna sareng pribadi-pribadi ageung anu patali sareng padamelan ieu, ngumumkeun sareng ngawartosan kalayan sora tarik yén sakumaha anjeun ningali ku panon anjeun sorangan sacara 'ainul-yaqîn jalma-jalma anu angkat ka tihang gantungan éta, sing uninga kalayan pasti sapertos siang, tanpa mamang sareng asa-asa pisan, yén anu gaduh rusiah nampi tikét hadiah ieu," anjeunna nyarios.
Tah, sapertos ibarat ieu, ku kasenangan-kasenangan mangsa ngora dina hirup nurut kana hawa nafsu dina lingkungan anu henteu halal, anu ibarat madu anu ngandung racun, kumargi kaleungitan iman, anu mangrupa tikét sareng sertipikat gudang banda langgeng sareng kabagjaan salawasna, manusa murag kana musibah maot anu ibarat tihang gantungan sareng kubur anu mangrupa lawang poék langgeng, kitu pisan sapertos anu katingali dina lahirna. Sareng kumargi ajal disumputkeun, tanpa ngabédakeun ngora sareng sepuh, tukang pamusnah ajal tiasa sumping unggal waktos pikeun motong sirahna.
Upami anjeunna ngantunkeun kahayang-kahayang anu henteu halal anu ibarat madu anu ngandung racun éta, teras kéngingkeun iman sareng kawajiban-kawajiban, anu mangrupa rusiah Al-Qur'an, anjeunna baris nampi tikét gudang banda kabagjaan langgeng anu kaluar tina undian takdir manusa anu luar biasa; ieu dikabarkeun kalayan sapuk sareng dipintonkeun tapak-tapakna ku ahli kawalian sareng ahli hakékat anu teu aya wates sareng teu kaétang, babarengan sareng saratus dua puluh opat rébu nabi, mugia salam ka aranjeunna.
Cindekna: mangsa ngora baris angkat. Upami éta parantos kalangkungan dina hirup nurut kana hawa nafsu, sareng upami anjeun hoyong ngartos yén éta ngahasilkeun rébuan musibah sareng nyeri boh di dunya boh di aherat, sareng yén nonoman-nonoman sapertos kitu lolobana baris murag ka rumah sakit ku panyakit anu pinuh ku kahariwang anu sumping tina nyalahgunakeun sareng pamubaziran, sareng ka panjara atanapi tempat kasangsaraan ku ngalangkungan watesna, sareng ka tempat nginum alkohol ku kasusah anu sumping tina nyeri batin; taroskeun ka rumah sakit, panjara sareng pakuburan.
Tangtos, sakumaha tina basa kaayaan rumah sakit, lolobana anjeun ngadangukeun rintihan sareng aduh-aduhan tina panyakit anu sumping tina pamubaziran sareng nyalahgunakeun ku panggerak mangsa ngora; tina panjara ogé lolobana anjeun baris ngadangukeun kaduhung nonoman-nonoman anu sangsara, anu nampi tampiling lampah-lampah dina lingkungan anu henteu halal ku panggerak mangsa ngora anu ngalangkungan wates. Sareng di pakuburan sareng di alam barzakh éta, anu lawang-lawangna terus dibuka sareng ditutup pikeun anu lebet ka dinya, ku paningal langsung ahli paningal batin kana kaayaan kubur sareng ku pangbeneran sareng kasaksian sadaya ahli hakékat, anjeun baris uninga yén seuseueurna azab mangrupa hasil nyalahgunakeun mangsa ngora.
Ogé taroskeun ka para sepuh sareng jalma-jalma anu gering, anu ngabentuk seuseueurna umat manusa. Tangtos lolobana pisan, kalayan kaduhung sareng kangen, baris nyarios, "Aduh, urang parantos miceun mangsa ngora urang pikeun sia-sia, malah ngarugikeun. Ulah kantos ngalakukeun sapertos urang." Margi pikeun kasenangan anu henteu halal tina mangsa ngora salami lima sapuluh taun, jalma anu ngalaman seueur taun kahariwang sareng kasedih di dunya, azab sareng rugi di barzakh, sareng musibah naraka sareng saqar di aherat, sanaos aya dina kaayaan anu pangmatak pikawelasna, ku rusiah ﺍَﻟﺮَّﺍﺿ۪ﻰ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮَﺭِ لَا ﻳُﻨْﻈَﺮُ ﻟَﻪُ anjeunna henteu pantes dipiwelas pisan. Margi anu lebet kana rugi kalayan ridona sorangan henteu dipiwelas sareng henteu pantes.
Mugia Gusti Nu Maha Haq nyalametkeun sareng ngajaga urang sareng anjeun tina fitnah anu matak kapincut dina waktos ieu, amin!
--